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1、西班牙的牛血酒有什么来历吗
2、牛鞭酒喝了做爱会牛吗
3、牛大力入药能酒制吗牛大力入药能酒制吗
4、牛酒是什么酒-谁知道“牛酒”是一种什么酒，因何得名
关于白牛酒,西班牙的牛血酒有什么来历吗详情知识介绍：
1、西班牙的牛血酒有什么来历吗
一五五二年九月，奥斯曼帝国的侵略者占领了匈牙利大部分领土后，以重兵把北部重镇埃格尔城团团围住，企图一举强占这个战略要塞，从而吞并整个匈牙利。当时，在城堡内的匈牙利军民毅然同侵略者浴血奋战。在激烈的战斗中，勇土们为了增添杀敌的勇气和力量，猛饮红葡萄酒，以致染红了他们的胡须和盔甲。当侵略者看到这些胡须和盔甲皆红的勇土时，大吃—惊，连声说道：“不得了了！这些匈牙利人喝了牛血要拼命了，快跑呀!不然，他们就会象牛一样地把我们踩死！”侵略者就这样被所谓红色“牛血酒”吓得魂飞魄散。
2、牛鞭酒喝了做爱会牛吗
病情分析：您好，像这种吃啥补啥的观点是有一定问题的，不能全信的
指导意见：服用之后一般对身体是有一定刺激作用，但是不会像想象或者别人传说的那么明显的，自身可能都没有什么感觉的
3、牛大力入药能酒制吗牛大力入药能酒制吗
全身补性较强，不适宜进行酒制，还有也会失去营养成分。
4、牛酒是什么酒-谁知道“牛酒”是一种什么酒，因何得名
你看书还真是细致，还真不很清楚，查了查，发现在《汉书》、《史记》中“牛酒”出现还蛮多的。 《汉书卷一·高帝纪第一》有很多处，其中有一处“朕初即位，其赦天下，賜民爵一?，女子百?襞＞啤薄笕私馐停禾K林曰：「男賜爵，女子賜牛酒。」??古曰：「賜爵者，謂一家之長得之也。
女子謂賜爵者之妻也。率百?艄驳门Ｈ舾深^，酒若干石，?o定?狄病！? 好象是指牛和酒。 又看到一篇文章，是中山大学2003年汉语言文学专业司徒伽的论文《鼎镬尊箸间的刀光剑影》，（你不妨找全文看看）对“牛酒”有专门论述，转在下面： 在《史记》中，有大量赏赐牛酒的事例—— 魏昭王派须贾、范雎出使齐国，齐襄王慕范之辩才而赐其金十斤和牛酒，只是想不到虽范不受但须贾怒以为范出卖国家机密，使魏相国对其百般折磨而致其出走秦国（《范雎蔡泽列传》）。
秦始皇二十五年战无不胜，“五月，天下大酺”，初并天下后“更名民为‘黔首’，大酺” ；把腊祭改名为嘉平，赐人民每里六石米二只羊（《秦始皇本纪》）。汉文帝“夜下诏书曰：‘……朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。’” 《集解》 中文颖说明了当时赏赐的背景：“汉律三人已上无故髃饮，罚金四两。
今诏横赐得令会聚饮食五日。”他巡行太原时以里为单位赐所有民众牛和酒，改元为后元元年时又下令天下民众大举聚钱饮酒（《孝文本纪》）。汉景帝后二年正月一日三次地震，又要攻打匈奴，下令许民众宴饮五日（《孝景本纪》）。汉武帝封禅后于明堂之上制诏御史：“赐民百户牛一酒十石。
”（《孝武本纪》）。公孙弘病而上书天子希望归还侯位退休回家，天子赐其文告牛酒和布帛，最后竟死于任上（《平津侯主父列传》）。 统治者如是成功获得被赏赐者的好感和人心，下面的人自然也上行下效地学会了这一套，冯驩替孟尝君到薛国收债后，买下美酒肥牛请借债人吃喝，使百姓彰扬孟尝君的声誉（《孟尝君列传》）；司马相如被天子委以重任，其岳父卓王孙和乡亲父老亲自登门，献上牛酒以攀交情（《司马相如列传》）。
其实，这些在统治者主动而有导向的引领和严格控制下的低层社会聚食群饮，作用不仅是“以礼属民而饮酒于序，以正齿位” ，“教之尊长、养老、见孝悌之道” 。粉饰太平和显现统治者的“德政”只是其中的一面，更应引人注意的是，这些赐酒食的记载从反面证明平民对牛肉和酒液的得之不易和无限渴求，以致统治者不能长期独霸，在适当时候也得“颐养天下”，划分一些出来，给百姓一点有限的聚食群饮机会以安抚其心，使其社会底层心生感激，在一段较长的时期内苟安于一时的快乐满足，继续死心塌地或克制欲望受其役使，令皇图永固。
《汉书·食货志》：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养病。百礼之会，非酒不行。”“天之美禄”并不能让人人共享，它在中国被统治者十分实际、具体地操控着，具有特殊的政治作用，再者，粮食酿成的酒哪里是口腹不果者所能有闲暇奢求的？《殷本纪》言商末王纣嗜酒，“以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮”。
《正义》 引《太公六韬》云：“纣为酒池，?船糟丘而牛饮者三千余人为辈。”有商一代统治集团里外上下成员极其崇尚酒食醉饱的生活，这种情况愈演愈烈，统治者沉湎于芳醪而为政荒怠，社会危机和政治危机的降临当然也就不可避免，最终蔚为政权败亡的大气候。前车可鉴，为了缓和上下矛盾，营造和乐景象，彰显功绩，维护统治地位，后世帝王都学会了不少笼络下层的好法子，赐牛酒就是其中较为大型而公开的一种。
但民间百姓在允许的范围内也可以饮酒，且不说刘邦微时常大醉（《高祖本纪》）、曹参“日夜饮醇酒”（《曹相国世家》）、游侠多嗜酒（《游侠列传》），单就那交通发达的大都市而言，一年在市场上的交易竟需要一千坛似醋的薄酒（《货殖列传》），而且酒醪应用于医生治病（《扁鹊仓公列传》）还是一种重要的医疗方法，医和酒之关系从文字构造即可见出 。
而供天子诸侯等贵族享用的高级饮料非常丰富 ，然百姓平日的饮料种类却很少，浆 就是其中重要的一种。因为一般的浆只是贱价之物，从古至今在人们心目中街市上以卖浆为业之人和引车者流皆从事低人一等的工作，“引车卖浆”指的就是卑贱的职业。然而却有一张氏，竟以卖浆之小业而成千万富翁，可见当时小贩商业头脑之精，而浆液需求量这样大不仅因为人口多，还因为百姓只有这些少得可怜的选择（《货殖列传》）。
帝王所赏赐的牛当然是食用的，可为什么偏偏是赏牛呢？原来，虽然牛属于《周礼·天官·膳夫》说的“膳用六牲”之一，但《礼记·王制》上明文规定：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕，庶人无故不食珍。”郑玄注曰：“故谓祭、享。……谷者，民之命，牛植谷，故王制禁杀。
”孟子也认为：“鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣。” 不可否认，肉食的享用能使人在生存必需之外和之上追求健康和幸福；然而在欠发达的时期内的中国，由于生态的限制以及不同地区所存在的机会、高密度的人口、食物生产技术不足以供应足够的动物肉食等情况，肉食是高营养却不易生产的，尤其是牛这种对中国农业大有贡献的动物 ，人们对牛耕作的需要大大超过了对肉类食物的营养价值的需求，被迫将食用其肉的机会减至最低限度。
因此，牛肉从这种实用性和稀缺性的结合中获得了其象征性的力量——人们对牛肉的敬重和渴望远比植物性食物和其他肉食更甚。在这种情况下，只有特权阶级能够仍然“合法”宰杀牛并享用牛肉，所以牛肉象征着财富和权力，是一种营养、生态、经济和政治各种因素互相作用的新的组合形式。
统治者在适当的时机赏赐人民以牛肉，也是利用全社会对牛肉的特殊敬重来加强社会纽带，以使同乡和亲族关系得到有利于统治的进一步密切和增强。这种对牛肉的互惠式分享是社群中实质性的社会性时刻，“通过分享肉食，饥饿的恐惧得以缓解，和某人分享肉食者日后也要反过来与之同享。
人们被一种相互恩惠的网络联结为一体” 。
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