呃~纳尼亚世界只有孩子才能进入 成年了就进不了了 不知道这是剧本设定 还是某些原因请不到了
王小波的黄金时代的主旨内容是?
王小波曾这样谈论小说《黄金时代》的创作：“（黄金时代）从二十岁时就开始写，到将近四十岁时才完篇，其间很多次地重写。现在重读当年的旧稿，几乎每句话都会使我汗颜，只有最后的定稿读起来感觉不同”。这个长期的修改过程很可能是这样的情景：重读时，一发现小说中的情节在形式上缺少荒诞不经的成分，或者在行为上缺少表现力的，一律删改，直至成为现在的这个样子。无怪乎有些王小波的批评者说他的作品故做特立独行之状。但是——特立独行有不故做的吗？在创作上我很怀疑这一点。王对《黄金时代》他的这个宠儿慎之又慎，因为“王二”正准备从《黄金时代》中出场，由此奠定了其写作的姿态和小说创作的基本形式：可想而知，必须使“王二”深入人心，接受王二，即接受这种叙事风格的表现力，然后才可能有小说实现它生命的可能。 性与爱有关 误读势所难免，而对《黄金时代》这部小说而言则有耐人寻味的意义，通常人们的阅读，存在着基本误读与其他误读。基本误读即这本书是“色情小说”，是为了满足男权的释放和意淫的需要而作。其他的误读就五花八门，不能指出某种阅读是“第二误读”，但也都是基于小说的表现形式上的。虽然我们大都不是傻瓜，但基本误读仍然成为一道屏障。长期以来，民间阅读与专业审美都对小说中表现出来的张力缺乏心理适应的准备，王小波遂成为“文坛外的高手”，这一点，极具王小波式的黑色幽默。 王小波为什么要给自己制造这种阻力？小说中过多的性情节描写意欲何为？决不仅仅是为了表现力。该“性”与爱是否无关？回答前一个问题需要追寻《黄金时代》所属的时代，回答后一个问题，以当代人的经历就可以判断。在小说中，知青王二在山间插队时遇到了另一个队的女医生陈清扬，她风尘仆仆从山上下来，来向他请教古老而变态的伦理问题——自己是不是破鞋，繁复的性爱由此展开。这些性爱穿插在叙事之中，或者成为叙事的主体。两人的交流充斥着对峙和互嘲，似乎不带有任何感情。其性爱也显著地缺乏猎艳时的趣味。然而人们往往可以看出，该“性”与爱有关，此“爱”便是同类之爱。王二生就的混乱不堪，在这渺茫的机遇中，在这个人性的基本尊严殆尽的年代里，却一眼看见一个同类。这个同类和自己一样，内心和外在行为都在同时代做着长期的反抗、并且正在寻找机会和世俗做个彻底的决裂，以表明自己的“异类”身份。 寻找同类，使每个人抨然心动，放之特殊的年代，这件事便十足的吸引人。《1984》中的老男人温斯顿·史密斯长年以为找到了一个很有默契的同类，结果错了，因此受尽摧残；王小波的小说中。王二决不会找错了对象，这便是王小波小说的故事性，是小说与读者之间最深厚的交流之处。 时代，时代 《黄金时代》的时空背景是文革期间，王二是当年千万下乡插队的知青之一，不了解这段历史，诚然不会理解小说反映出来的精神反抗的基调。而更值得关注的地方，一是小说对这段历史的反思态度，二是其方式。近年来的一些反思文革题材的小说，其中透露出来的意识是叫人生疑的。比如它们无不沉痛地指斥革命风暴对文人的迫害、对知识的粗暴抛弃和嘲笑、特别是对人性尊严的摧毁。在忍痛的同时，字里行间、内心深处传递出来的，实际是对当时那种极端体验的念念不忘、对打压权威的快感的回忆、对混乱社会的重构“理想”。这些固然是文人的天性，不能从道德上予以干预，却决不是真反思和追问！《黄金时代》里的王二，在那时是个十足的“当代流氓”，作风问题恶名远播，一贯地目无领导和尊长，做事情不遵守乡村道德规范。但是，他的行为却表现出了对精神压迫的绝对反抗和永不妥协，对荒诞的所谓“极端体验”快感进行了彻底的嘲弄，他更真实，反思最深，坚守人性最持久，所以他的言行令人神往。正是这种原则，建立了王二这个形象在《黄金时代》之后的作品与读者的默契，建立了王小波的小说创作的基本思考和姿态。 荒谬中反映真实的背后，显示出小说对时代本质上的忠于。《黄金时代》引领我们回到的，是当时人们的精神状态，或许，叙事的过程中，只有这些才是最真实的。王小波在谈论本小说中的性描写时提出一个很强的逻辑：“众所周知，六七十年代，中国处于非性的年代。在非性的年代里，性才会成为生活主题，正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。”逻辑严密是王的特长，性爱和饮食一样，如果不能将其同等看待就是一种人性的障碍。这是个好的说法，不过却不足以解释王在表现方式上的选择：是看重展现人性的自然反应，还是更看重时代对性爱在表现力的默认？这样，我们就又在谈前述关于性描写的疑惑。我们的伦理是包裹的伦理，包裹意味着含蓄与平静；换句话说，包裹容易成为禁锢，含蓄正是刺激的书面语。这种乡村伦理逾越千年，异常稳定。所以裸露必定会遭到千夫所指，而坦诚的性爱则成为一种极端，超越了一般的道德规范，超越了“村民”的心理防线，足以让“指人者”瞠目结舌，不敢说话或者不复有兴趣。小说中有一个小的总结之处，就说明了这种情况：即大家怀疑一个人是“破鞋”时就有很多内容和谈论的兴趣，而一个人真正成为“破鞋”之后人们反倒不再怎么关注了。因此，这种荒诞无耻将注定成为王二与陈清扬对禁锢年代反抗时毫无疑问的目标。他们决定成为村民与军代表中伤的那种人，这样就名副其实，这种“名副其实”中潜藏着巨大的快感。他们先是旁若无人地在一起，后来上山找到了密境，没有顾及地做爱，接着在批斗会幕后把“土飞机”演练的非常娴熟且艺术，后来王二竟然在写这段经历的交代材料时找到了最好的写作状态。正是在这样以极端来与极端搏斗的过程中，他们一边表达着深深的反抗，一边在精神贫困时期寻找自己存在的证据和意义。在《黄金时代》之后的几部小说中，王小波延续了这种写法，因为伦理体系没有革命性的改变，由此无不获得了成功。 敌人 确实是敌人，像《黄金时代》中的王二和陈清扬这样的人，纯粹是时代的敌人。他们自然地生活在大家之中，做着和大家一样的世俗的工作和生活，却也总是能发现某种莫大的和谐中包含的荒诞性，如果不是被逼到无路可走，他们也不会有兴趣顺应所处时代的社会主题；社会价值和审美体系被视做草芥一般，他们有自己的价值和审美观，因此这些根本不能对他们施加影响；时代宠儿和社会精英路过他们身边时会感到很失落：他们连眼皮也没对自己抬一下；最后，当代权势终于发火了，要对他们进行严酷管制，送他们进集中营，他们却做起了游戏，并且影响所有管教和身边的人也开始认为“当代”不过是个玩笑。时代的洪流，浩荡无比，无法淹没他们的声音。大多数人听凭社会时尚摆布而蜂拥向前走的时候，有的人从远处路过，戏嗤一阵走开了。 这些异类，对他们可如何是好？他们在有限的生命中享尽了精神食粮，他们能轻易获得大众，更致命的是，他们始终手握人性和真理。 小说结尾是这样的：“陈清扬告诉我这件事以后，火车就开走了。以后我再也没见过她。” 我猜测人们可能会说：谢天谢地，终于收场了。 而王二会说：别了，同类。
希腊神话里说的黄金时代、白银时代等几个时代的具体意思?
希腊神话还不会以生产方式划分社会形态，它的历史分期就和元素周期表或金属材料的报价单一样，分成金、银、铜、铁四个时代，赫西俄德认为在铜与铁之间还有个短暂的英雄时代，可以算3．5代。神创造了四代或五代人类，然后又不满意，像对待假冒伪劣产品一样销毁。这里面有个不幸的规律，即人的品质与冶金技术的发展成反比。不过最后一代人类并没有被销毁，他们反而销毁了众神。第一代人类(只有男人)生活在黄金时代。那时候克洛诺斯(宙斯的父亲)在天上统治着世界，春天长在，粮食与果实自然生长里流淌着牛奶和蜂蜜。人类无忧无虑，没有疾病，没有衰老，无需劳作，没有纷争，与神仙一样。与神仙不同的是，他们会死亡，但死亡只是沉浸在温暖柔和的睡眠中。最后，他们全睡着了，但高尚的灵魂还在大地上游荡。第二个时代是白银时代。四季已经分明，人类(仍然只有男人)却变得糊涂。在家里生活一百年也不明事理，好不容易长大成人，却已经来日无多。他们感情发达，理智不足，互相之间已有纷争，也不敬神，于是宙斯就把他们打发到黑暗的地下王国。第三个时代是青铜时代。人类(似乎也没有女人)强壮而粗鲁，不爱农业，喜欢肉食；更兼有了青铜武器，同类相残，战争连绵。最后他们也只好离开光明的世界，去黑暗的地府永久居留。这之后，宙斯又创造了第四代(或3．5代)人类，称为英雄时代或半神时代。宙斯总结历史的经验教训，使用"转基因"优生技术，即让人身上有神的血统，他和同事们为此在床上床下忙得不亦乐乎。希腊神话中的英雄都产生在这一时期。这一代人比较公正和高尚，但仍然喜欢战争。有的人为了争夺王权而死在有七座城门的忒拜城下，更有无数人为了争夺美女海伦征战十年血流漂杵。最后，宙斯将他们中的幸存者移送到世界边缘大洋河中的福岛上，那里一年三茬盛产甜蜜的水果，生活无忧无虑。最后一代人生活在黑铁时代。也许诸神在制造人类的过程中耗尽了耐心和材料，黑铁时代的人类是最糟糕的产品。他们彻底堕落，贪婪狂妄，崇尚暴力，上不敬天，下欺众生，子不孝，父不慈，兄弟相残，朋友无义，骗子得势，良善蒙冤。人类的生活充满罪恶，神又源源不断送来新的祸患。正义(纯洁)女神阿斯特赖亚(羞怯女神的姊妹)悲哀地用白袍蒙住脸颊，永远地逃离了这个世界，变成了遥远的室女星座。大地上只有痛苦和绝望，这种生活一直延续到今天。究竟是哪些神灵分别创造了这几代人类，也没有一致的说法。一般认为，丢卡利翁和妻子皮拉创造了青铜时代之后的人类。丢卡利翁是先觉者普罗米修斯的儿子，皮拉是后觉者厄庇墨透斯与潘多拉的女儿。青铜时代(也有人说是黑铁时代)末期，人类堕落得无以复加，宙斯已有彻底"格式化"的打算。这天他微服私访，来到阿尔卡狄亚的吕克苏拉国，但国王吕卡翁傲慢无礼。宙斯略显神迹，吕卡翁却表示讥讽，并布下恶毒的阴谋。他杀了一名人质，做成菜肴，请宙斯吃，目的是考验和恶心宙斯。宙斯怒不可遏，先把吕卡翁变成一头嗜血的恶狼，然后便展开了毁灭人类的工程。
发表一下、对黄金时代的看法
超黄！故事就围绕着“搞破鞋”一事一直发展，到最后一次“搞破鞋”来那个人都四五十岁了。不过《黄金时代》暗含的道理我能理解-----无非是批判文革，批判那些冤假错案。王小波用“搞破鞋”来作为讽刺。开始陈清扬没有偷汉子，大家硬说她是偷了，是“破鞋”。这就很像那些冤假错案了。只要红卫兵说你是反革命，那就算你不是，也必须是了。到后来人家真搞破鞋了，那些人又不说了-----这是混沌的世界
求几本当年小说黄金时代的小说
琼瑶小说：
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我想上面的有些都是以前在电视上有看见的，但是不管是荧屏上或书上看了都让人难以忘记，
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魔法与剑的传奇
作者：炼文1
为了快速通过字数审核，乱加上来的东西
更新时间2012-6-23 21:25:33 字数：6744
简介：
这不是网游，这是一群人的传奇故事。
三姐说，男儿志在四方。
四哥说，不管是什么原因，十三骑士这个家不能散。
大哥说，必杀之！
七妹说，呜呜，好讨厌哦，四哥，依依又变成怪物了！
二哥说，回不去的从前，抓不住的将来。
五妹说，草你娘嘞，这逼酒怎么淡出个鸟来！
八弟说，老二讲咩我就听咩，老二食咩我就食咩！
十二弟说，呵呵，喜欢听五姐，轻轻的，淡淡地，说着脏话。
。。。。。。
流浪诗人把史诗吟唱，凝霜剑那一瞬间碎开的哀伤。
人类重返黄金时代的故事每天都在继续，无论是开心还是难过，我们谁都不准放弃自己。
简介：
这不是网游，这是一群人的传奇故事。
三姐说，男儿志在四方。
四哥说，不管是什么原因，十三骑士这个家不能散。
大哥说，必杀之！
七妹说，呜呜，好讨厌哦，四哥，依依又变成怪物了！
二哥说，回不去的从前，抓不住的将来。
五妹说，草你娘嘞，这逼酒怎么淡出个鸟来！
八弟说，老二讲咩我就听咩，老二食咩我就食咩！
十二弟说，呵呵，喜欢听五姐，轻轻的，淡淡地，说着脏话。
。。。。。。
流浪诗人把史诗吟唱，凝霜剑那一瞬间碎开的哀伤。
人类重返黄金时代的故事每天都在继续，无论是开心……
应该是全本了</p>
欢乐英雄