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江湖接班人,江湖接班人国语高清

发布日期：2020-08-31 16:03:37 浏览次数：229

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俞伯牙和钟子期的正常关系中国古代有许多著名的音乐家:高渐离.师旷.俞伯牙.姜夔.李叔同等等.孔子也是其中的一个.他不仅是音乐家.还是音乐理论家.早在两千五百年前.他就提出了素质教育的主张.认为贵族子弟应该学会六艺:礼.乐.射.御.书.数.其中音乐排在第二位.我们现在说:要培养德智体美劳全面发展的社会主义接班人.音乐作为[美"的一部分.排在倒数第二位.音乐课不过是语数英[有益的补充"罢了.孔夫子临死前几天.还给自己唱了一曲丧歌.他这一辈子.一听到<韶>乐.就可以三个月不吃肉.孔子说.恶郑声之乱雅乐也!(该死的流行音乐搞乱了高雅音乐呀!)又说:放郑声.郑声淫.(要废除流行音乐.流行音乐太过分了)从此.音乐就用二分法分成了高雅音乐和通俗音乐.文雅的说法是[阳春白雪"和[下里巴人".<阳春>和<白雪>就是上面所说的音乐家师旷的作品. <列子·汤问>里.[高山流水"典故如下:伯牙善鼓琴.钟子期善听.伯牙鼓琴.志在登高山.钟子期曰:[善哉.峨峨兮若泰山,志在流水.钟子期曰:[善哉.洋洋兮若江河."伯牙所念.钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴.卒逢暴雨.止于岩下.心悲.乃援琴而鼓之.初为霖雨之操.更造崩山之音.曲每奏.钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴而叹曰:[善哉.善哉.子之听夫志.想象犹吾心也.吾于何逃声哉?"传说俞伯牙真有名为<高山>和<流水>的乐曲传世.但它们超出了人类的智慧.消失在茫茫历史中了.世间本来只有一双耳朵能听懂高山流水.这双耳朵一死.高山流水也就没有必要再留下来.<吕氏春秋>把这个故事接下去说:[钟子期死.伯牙破琴绝弦.终身不复鼓琴.以为世无足复为鼓琴者也."可惜的是伯牙的琴.要是留到现在.不知道可以拍卖出多少美金--俞伯牙破琴绝弦之前.恐怕在钟子期的坟头再弹奏了一次<高山><流水>.鼓与明月清风.他又没有记下曲谱.琴破弦绝.也就人散曲终. <高山>和<流水>无疑是属于雅乐的.[高山流水"这个词语有两个意思.第一是指乐曲的高妙或高妙的乐曲.正相当于阳春白雪.第二是指难得的知音.明·崔时佩<琴心写恨>诗就说:[高山流水千年调.白雪阳春万古情." 宋玉在<对楚王问>中说:[客有歌于郢中者.其始曰<下里>.<巴人>.国中属而和者数千人.其为<阳阿>.<薤露>.国中属而和者数百人.其为<阳春>.<白雪>.国中属而和者.不过数十人.......是其曲弥高.其和者弥寡......"<阳春>.<白雪>这样的曲子.到了最后.郢中能[属而和"的还有数十人.然而能知高山流水之音的.就只有钟子期一个人. 在冯梦龙的<俞伯牙摔琴谢知音>里.俞伯牙来到钟子期的坟头.鼓琴一操.引得旁观者大笑.人们以为音乐就是用来取乐的.我们走在大街小巷里.耳朵里听到的无非是些恋歌.不是暗恋.就是失恋.失恋的歌唱者兴高采烈地唱着:我失恋了啊.我受伤了啊--经过了两千多年.我们不见得有什么长进.俞伯牙口诵短歌:[忆昔去年春.江边曾会君.今日重来访.不见知音人.但见一抔土.惨然伤我心!伤心伤心复伤心.不忍泪珠纷.来欢去何苦.江畔起愁云.子期子期兮.你我千金义.历尽天涯无足语.此曲终兮不复弹.三尺瑶琴为君死!"<俞伯牙摔琴谢知音>作为小说是失败的.小说里的俞伯牙不过是个狗眼看人低的官僚罢了.艺术家是不是都有些狗眼看人低?这首短歌更是失败.直白得跟如今的流行歌曲不相上下.但是它并不影响我提出下面这个问题: 俞伯牙到底是为谁伤心? 俞伯牙是个琴师.别人对牛弹琴.牛照样吃它的草.俞伯牙对马弹琴.六匹马都抬起头来望着他.对牛弹琴和对马弹琴.意义恰恰相反.<荀子·劝学>:[瓠巴鼓瑟.而流鱼出听,伯牙鼓琴.而六马仰秣."<琴操>里还记载了俞伯牙学琴的经过:伯牙学琴三年不成.成连称要带他去见自己的老师.就把他带到了蓬莱山.成连将伯牙留在山上.自己则乘船而归.伯牙独处山上.[近望无人.但闻海上汩没崩澌之声.山林杳冥.群鸟悲号.伯牙怆然叹曰:`先生将移我情`.乃援琴而歌之".他将听到的声音.看见的景物.融入

关键词： 接班人江湖国语

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