1、供奉日本战犯（东条英机[甲级战犯]）的地方，里面包括中国的台湾人（尖沙义勇队）、越南人、日本人。
2、是位于日本东京千代田区九段北的一个神社，供奉自明治维新以来为日本国战死的军人或军属，其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争中阵亡的日兵及殖民地募集兵，并包括14名甲级战犯，使得神社备具争议性。靖国神社在第二次世界大战以前一直由军方专门管理，是国家神道的象征；在二战以后，遵循政教分离原则，改组为宗教法人。 历史编辑本段 建于1869年8月6日（明治2年6月29日），原称“东京招魂社”，以纪念在明治维新时期日本内战戊辰战争中为恢复明治天皇权力而牺牲的军人。 东京招魂社在1879年（明治12年），东京招魂社改名为靖国神社；“靖国”来自左传僖公二十三年“吾以靖国也”，意为使国家安定。靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人，包括甲午战争（1894-5年），日俄战争（1904-5年），和第二次世界大战。因此，日本全国神社都由内务省管理，唯独是靖国神社由军方管理。现时存放着接近250万名为日本战死者的灵位，其中有210万死于二战，包括14名二战甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。日本在1945年8月15日战败后，因为日本的战后和平宪法第9条说明要分开政府和宗教，靖国神社选择了变成一个非政府旗下的宗教机构。
在靖国神社供奉的阵亡二战日军军人当中，被征入伍的的台湾和韩国人也在内。还有，靖国神社也在1978年秘密将14个被盟国远东军事法庭入罪和处决的甲级战犯放入它们供奉的名字里。这些甲级战犯包括首相东条英机和外相广田弘毅。正由于这班主要战犯的灵位也同时供奉于神社内，所以每当日本政要前往靖国神社参拜，都会引起邻近二战期间遭受过日本侵略的国家及人民的反对。而近年日本政治环境右翼化，领袖频频前往作官式参拜，因而使邻近受害国家政府和民众的抗议加剧。日本国内对于领袖或官员参拜靖国神社亦有正反两极化的反应，许多人认为官员只能在非公务时间以私人身份参拜，前往参拜时并不得利用公务车或其他行政资源，否则就是违背了政教分离的精神。
请问靖国神社里面真的有中国人的牌位吗？
有的.但是我认为那已经不能教做中国人了... 靖国神社 建于1869年8月6日（明治2年6月29日），原称“东京招魂社”，以纪念在明治维新时期日本内战戊辰战争中为恢复明治天皇权力而牺牲的军人。在1879年（明治12年），东京招魂社改名为靖国神社；“靖国”来自左传僖公二十三年“吾以靖国也”，意为使国家安定。靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人，包括甲午战争（1894-5年），日俄战争（1904-5年），和第二次世界大战。因此，日本全国神社都由内务省管理，唯独是靖国神社由军方管理。现时存放着接近250万名为日本战死者的灵位，其中有210万死于二战，包括14名二战甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。日本在1945年8月15日战败后，因为日本的战后和平宪法第9条说明要分开政府和宗教，靖国神社选择了变成一个非政府旗下的宗教机构。在靖国神社供奉的阵亡二战日军军人当中，被征入伍的的台湾和韩国人也在内。还有，靖国神社也在1978年秘密将14个被盟国远东军事法庭入罪和处决的甲级战犯放入它们供奉的名字里。这些甲级战犯包括首相东条英机和外相广田弘毅。
靖国神社都供奉的有谁？？
日本供奉在靖国神社的14名二战甲级战犯：东条英机、土肥原贤二、松井石根、木村兵太郎、广田弘毅、板垣征四郎、 武藤章、松冈洋右、永野修身、白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭、梅津美治郎、东乡茂德。东条英机是日本法西斯统治集团的魁首，是侵苏战争、侵华战争和太平洋战争的主要决策者之一，是一位战争狂人，日本头号战犯。具体资料看看这里： http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-01/14/content_689836_1.htm
刘谦参拜过靖国神社吗？
没有，被人诬陷额的
日本参拜靖国神社是什么意思？
靖国神社中供奉着日本的英雄，在这个神社中还供奉着二战中的甲级战犯，参拜靖国神社象征着否认清华战争的事实，和改教科书一样可恶。
靖国神社与中日关系
日本于明治维新后的第二年——1869年建立了东京招魂社。1874年日本首次出兵台湾，1879年霸占琉球。同年，在明治天皇倡议下，东京招魂社改称靖国神社。从此，靖国神社中祭祀的主要是日本对外战争中的阵亡者，成为日本军部动员侵略战争最重要的精神支柱之一。当时，日本的神道被升格为凌驾一切其他宗教之上的所谓国家神道。靖国神社作为“以天皇为中心的国家”所特有的宗教设施，其宗旨是将“为国捐躯之人”集体供奉为“靖国之神”和“英灵”，永久祭祀，“万代显彰”。二战后，靖国神社的性质发生一定变化。随着日本国家政体的变化，军国主义遭到日本人民的唾弃，根据战后日本宪法的规定，实行政教分离。从此，靖国神社不再享有受国家管辖的特殊地位。然而，日本右翼势力一直企图恢复靖国神社在历史上的那种特殊地位。一些人为绕开违反宪法之嫌，宁肯把神道说成是日本的习俗和文化而非宗教。自民党从1969年至1974年先后五次向国会提出“靖国神社法案”，企图通过排除宗教性，把靖国神社作为“特殊法人”来实现“国营化”，但均被否决。于是，他们便企图通过首相正式参拜靖国神社并使其制度化，以实现既定政治目标。1978年10月17日，东条英机、广田弘毅、平沼骐一郎、小矶国昭、板垣征四郎、梅津美治郎、土肥原贤二、松井石根、永野修身、木村兵太郎、武藤章、松冈洋右、东乡茂德、白鸟敏夫等14名日本甲级战犯，经厚生省批准被作为“昭和殉难者”载入“霊璽簿”，秘密合祀于靖国神社。此后，日本首相参拜靖国神社便引起日本国内更大争议和邻国强烈反对。以上便是所谓靖国神社问题的本质和由来。
日本首相小泉参拜靖国神社严重伤害了邻国人民的感情，成为改善中日关系的一个症结。针对来自中国等亚洲邻国的谴责，日本一些政客和官员总是强调日本文化与习俗的特殊性，日中两国的生死观不同。他们的说辞是：中国人认为如果生前做坏事，死后应遭唾骂。杭州岳庙前谋害岳飞的奸臣秦桧跪像就是典型，而日本人则认为“人亡不究魂之过”，在日本文化习俗中亡灵是不分善恶的。他们还列举日本人曾为足利时代的逆贼楠木正成等人建立神社，为入侵的元朝军队将士立碑，为日俄战争中战死的俄军将领立碑等等,日本前防卫厅长官瓦力等人宣扬，日本的观念是“死者不鞭尸，不挖墓”。他甚至认为：“参拜靖国神社问题，是包含了日本所有文化、传统、习俗的国家应有状态。从广义上讲，可以说是日本文化。日本人承认灵魂的存在，与慰灵和镇魂相伴而生”；“在靖国神社祭祀英灵，是根据日本古来习俗——祖灵信仰、御灵信仰，已成为日本文化”；“为战死将士慰灵表彰是世界各国共同的礼仪”；“作为日本人参拜靖国神社理所当然”。这种说法，完全不顾日本帝国曾经与纳粹德国一起发动第二次世界大战的基本史实，毫无对侵略战争的反省之意。听起来似是而非，实则根本站不住脚。日本文化的特点之一是善于吸收他国文化之长，同时保留自身的传统特色。从历史沿革看，靖国神社并不等于日本传统文化与宗教信仰，而只是在明治维新后被军国主义所利用的国家神道的产物，曾构成日本军国主义文化体系的重要组成部分。当时的日本政府便谎称，神道不是宗教而是日本自古以来的习俗，迫使所有日本人都来尊崇。现在的问题在于，日本一些人不仅不痛改前非，反而有意无意地继承了当年的军国主义邪说，用所谓日本文化特殊论来为日本首相参拜靖国神社辩解。岂不知，这只会适得其反，不仅无助于增进国际理解，反而会加深国际误解，损害日本的国际形象，甚至使人感到日本传统文化就是军国主义文化。其次，所谓“亡者皆成佛”之说，很容易使人感到日本的宗教文化习俗对生者是没有约束的，无论犯罪还是加害于人都无所谓，反正“人亡不究魂之过”。靖国神社不仅未能靖国安民，反而祸国殃民。靖国神社与其他神社不同，它具有“可后续性”，即只要是战争中丧生的日本军人便可不断合祀其中。日本经历了战后60年的和平时期，而未来如果自卫队在海外作战身亡也作为“英灵”放入靖国神社，靖国神社会否再度发挥历史上那种鼓励军人出征的作用，不能不引起日本爱好和平的人们和亚洲各国人民的警惕。日本人要摆脱上述精神和感情世界的困境，唯一的出路也许就是像日本“和平遗族会”所做的那样：把靖国神社视为加害于自己先祖和日本国民的精神枷锁而彻底摈弃。认清自己的先祖是受到军国主义驱使才成为战场上的“怨魂”，而不是所谓大日本帝国的“英灵”，因此或许只能在各自的家庭祭奠，不忘历史悲剧，祈祷永久和平。
目前的中日关系很微妙，二战后，日本明显亲美，而且还和美国一起组成了第一岛链来封锁中国的海路，但是日本无论是在军事，经济科技等方面都大大领先与中国，但是很多中国人因为日本清华战争的缘故对日本的抵触情绪很重，还整天嚷嚷的要抵制日货。在这里，我想先让大家简单明白日本在国际经济中的地位
日本的经济实力居世界第二
日本有世界上最好的数码产品公司(松下，索尼，尼康，佳能等等）
日本的汽车工业已超过美国的三巨头而且便宜实用，本田，丰田，马自达等等品牌在中国乃至世界都随处可见。
不往远扯了，我说这些就是想让大家先明白日本经济的地位。（当你不开日本车，开CHINA MADE 在说抵制日货，别整天瞎嚷嚷！）
目前世界经济处于一个萧条时期，中国和日本都有义务拉动世界经济的发展，所以在这一点上两国之间要注重与合作，尽早走出经济的低谷。但是，我们同时还要注意近几年来由于中国军备的发展，日美经常在中临海附近组织夺岛军事演习，这实际上是在给中国施压，所以在军事上，中国要防备！！！
“民明合，军暗争”这就是中国与日本的关系现状，所以是一种很微妙的关系。
在此，还想废话两句对于过去的那些仇恨，我们要记住那是我们的耻辱，是落后就要挨打的耻辱，而不是把它转化为对某一个民族的仇恨。（特别注明：我并不喜欢日本，只是向大家说说我对中日关系的看法！！！）
欢乐英雄