一八八三年七月三日，弗朗茨·卡夫卡诞生于布拉格。 整整一个世纪过去了，卡夫卡的名字并没有随着他躯壳的消失而消失，相反，它回荡于世界各地，其声誉之高为奇思异想的卡夫卡本人所想象不到。今天，它不仅代表一个人，更重要的是代表了一种独特的文学艺术。这种情况似乎证实了卡夫卡自己说过的一段话：“在对一个人的评价上，后世往往比他的同代人更正确，因为人已经作古。只有在死后，在与世隔绝的状态中，一个人才显露其本色。” 卡夫卡是与众不同的，他小说中的范畴结构难以重复。人的才智决无空前绝后之说，可是具有独创性的艺术却往往是空前绝后的，任何模仿都很容易成为不得真谛的拙劣手笔。按中国人的说法，卡夫卡属于李贺一类的鬼才，其奇崛诡秘决非常人之思路所能及。他所有的代表作，无论是长篇《审判》，《城堡》，还是短篇《判决》，《变形记》，《在流放地》，《乡村医生》，《绝食艺人》等，都把人逼进一个凄惶迷茫的梦魇世界。似乎悬在半空，既不能着地，又不能起飞。又仿佛在焦虑和绝望中“沿着一道没门的墙永远地走下去——但永远也进不了房子。”法的大门敞开着，可是纵使你努力一辈子，也休想进去。中国皇帝的圣旨从深宫传出，穿过无数道殿堂庭院，怎么也到不了接旨人的手中。一切都异化得令人窒息，怪诞得不可思议。人退化成虫，猿变成了人，艺人以绝食为生，狗在从事自我探索，精密的杀人机器正在显示其最后的威力，阴森森的法院和城堡以其神秘莫测控制着人们。何等令人战栗的文学！读卡夫卡的作品无论如何不是消遣。生活——由于太多的理想而加倍痛苦，由于太严肃的思考而越发荒诞。第一次大战的屠戮生灵，奥匈帝国的压抑沉闷，犹太人的命途多舛以及对恶运的敏感，个人生活的暗淡失意，这一切都构成了卡夫卡荒诞的痛苦文学的现实基础。如果没有深刻的内涵，怪诞又算得了什么呢？这正如“美丽的前额有什么用？要是后面没有脑子？”一部作品若凭怪诞两字便能取胜，那么读者不是太容易被愚弄了吗？ 奉承是卡夫卡所无法容忍的，甚至议论他的作品也会使他局促不安。当时出了本书叫《女士变狐》，有人便对卡夫卡说它是在模仿《变形记》。卡夫卡坚决否认：“不！他不是从我这儿受到启发的。这是时代的问题，我们都是从那儿抄来的。”卡夫卡一贯不满意自己的作品，视之为“个人弱点的见证”，“自身恐惧的幽灵”，“经验的死灰”，不一而足。他在遗愿中要求把他全部作品付之一炬。当然，勃洛德有理由认为这个遗愿不能过于认真地对待，不过卡夫卡这么说倒不大象出于虚荣。虚荣是浅薄的产物，四十来岁的卡夫卡已近迟暮，经过不断反省和自我否定，早在情趣上达到某种炉火纯青的地步。他之所以对自己作品采取全盘否定的态度，主要是出于浓重的失败感和悲观。同时，他对这些未竟之作也感到矛盾重重，既怕别人不理解，又怕误人子弟，他明白一个作家的责任：“如果一个人不能提供帮助，那就应该沉默。任何人都不该以他的失望来恶化病人的处境，因此我的涂鸦应该销毁。我不是光明，我只是在自己的苦恼中迷了路。我是个死胡同。” 伟大人物不是没有矛盾，相反，他们的内在矛盾和冲突之尖锐往往远甚于常人，正是这些矛盾激烈的对抗和碰撞激发出了大智大勇的火花。卡夫卡有着异常丰富的内心世界，富于个人魅力。了解其人，不仅有助于理解其作品，也能启发我们进一步思考诸如作者与作品的关系，艺术的产生之类的问题。
卡夫卡经典语录
1、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
2、我喜欢作坊里的工作。刨花的气味，锯子的吟唱，锤子的敲打声，这一切都让我着迷。
3、表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。
4、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
5、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
6、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
7、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。
8、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。
9、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
10、陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》其实也是一部侦探小说。莎士比亚的《哈姆雷特》呢？那也是一部侦探戏。中心情节是：一个秘密逐渐被揭开。但是，还有比真理更大的秘密吗？文学创作向来都只是对真理的一次探索。
11.除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
12.在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
13.我们为什么要为原罪而抱怨？不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。
14.此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
15.让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
卡夫卡式文体是怎么样的啊
ka夫卡的小说以其特有的现代主义文学表现手法反映着“现代人的困惑”。一篇篇风格迥异的卡夫卡小说组合成一个扭曲的非理性的世界。每篇小说都寄寓着卡夫卡对现实的特有理解，寄寓着他的独立价值观。以下的文字，是对他的一些小说进行的无疆界的随想。随想的马车，就是卡夫卡的语言；马车在苍茫大地留下的辙痕，就是卡夫卡的思想轨迹。
卡夫卡的思想轨迹以及文学修养对他的小说的影响却是让人费解的。阅读他的履历，可知：他从小爱好文学，中学时就大量阅读易卜生、尼采、斯宾诺莎、达尔文、柏格森等人的作品。大学时结识了终身好友、作家马克斯·勃洛德，并同他参加一些布拉格文学界的活动，这时期他最喜欢法国作家福楼拜和德国戏剧家赫勃尔。工作以后，卡夫卡对丹麦哲学家克尔凯戈尔的思想产生了强烈共鸣，同时对中国老庄哲学产生了很大兴趣。但是，我们穷尽卡夫卡小说的全部篇章，也无法详细找出上述作家的准确思想痕迹。除了达尔文的进化论被在《致某科学院的报告》稍稍调侃、克尔凯戈尔的思想在某些小说的人际关系描述方面有体现之外，卡夫卡几乎是全新地建立了自己的思想体系。学习但不继承，共鸣但不响合，这又是卡夫卡理性和非理性的矛盾所在。
在上述的回顾中，我们无疑发现了一个现象：卡夫卡所处的时代背景、社会背景和文化背景，是最适合培育出现实主义作家、现实主义作品的土壤，而卡夫卡，确实也像一个典型的现实主义作家一样认识世界、思考社会、以描摹社会关系为作品主旨。但是这种种思考、种种观察，竟因了作家自身的独立价值观以及和读者的复杂关系，使用了全新的现代主义的表现手法。
也正因此，卡夫卡的小说才更值得人去探询，去发掘。
三、卡夫卡小说的文本分析——理性和非理性
卡夫卡小说是理性和非理性的矛盾结合体。
卡夫卡小说的写作目的是明确的，而且反映的是现实的本质，使用的是不带任何感情色彩的纯客现叙述方式，笔下描写的多是生活在下层的小人物。更重要的是，他所有的作品各自都勾勒出一个单独的主题，尽管这个主题有可能是不明确的，但却作为一个个零件，构成了卡夫卡眼中的世界。而这个世界，又是充满矛盾、扭曲变形的世界，生活在其中的人物，惶恐，不安，孤独，迷惘，“异化”，行为怪诞，遭受压迫而不敢反抗，也无力反抗，向往明天又看不到出路。而这个世界实际上就是抹去了色彩的底片，我们生活的世界实际上就是冲洗加工出来的彩色照片。看卡夫卡的小说，就有如看到这张底片，一阵阵震惊和恐惧由心底涌起，因为他仿佛在为人类的明天敲起阵阵急促的警钟。
让我们从以下几个方面进行文本分析，考察卡夫卡小说的理性和非理性：
（一）对诸文学要素的随意摆弄、丢弃。
传统小说的文学要素，人物、时间、地点、叙事、前因、后果是为六根柱子，按照力学作用，支撑着一座座宏伟的或低矮的小说殿堂。当然也有例外的，抽空一两项，不妨碍小说的美感。但要把六根柱子全部颠倒打乱或全部拆去，却仍然保持房子的站立姿势，几乎是不可能的事实。但卡夫卡的小说却以独特的方式做到了。
卡夫卡小说从来不出现任何时间、地点的描述，甚至连暗示都没有，看起来更象寓言。这种把叙事背景抽空的“无时空写作”，竟然就那么“堂而皇之”地铺陈开来。倒不是因为作者有意耸人，实是依照卡夫卡的文学理解，文学要素实在是多余的，只有文学内在的寓意才是真正的生命力。《在流放地》一文，按理解，应该是某个国家某个特殊时代的流放地，但是读完全文，没有人再会去追索流放地的彼时彼地，无论是围观刑具的人数热闹还是稀疏，都使人惊栗于人性深处的嗜血和恐怖，而无意于特定的时空指向。《乡村医生》、《乡村教师》、《乡村婚礼的筹备》岂是单指一个“乡村”？《法的门前》通篇故事发生在一个不名所以的“门”前，《亚洲胡狼与阿拉伯人》在一个古怪的抽干了时间的“绿洲”旁进行着他们所谓的互相仇恨。《修建中国长城的时候》应该是有大致的时空针对的吧，在中国某地，在某个封建王朝，可是里面连具体的叙事、人物都丧失了，保留时间、空间还有何意义？
丧失叙事的还不只《修建中国长城的时候》，包括《一只狗的研究》、《女歌手约瑟菲妮或耗子民族》、《乡村教师》、《十一个儿子》、《视察矿井的先生们》等等，这些小说共同的特点是叙事没有脉络，没有前因，没有后果，大段的文字在论谈和独白、独思的过程中流淌，有些干脆更近乎于“杂文”的特点。而其他一些小说，尽管叙事是有进展的，但却是矛盾的、徘徊的、重复的、跳跃的，带给读者失重的感觉，以及无穷的阅读障碍。矛盾如《与醉汉的对话》、徘徊如《老光棍布鲁姆·费德》、重复如《乡村婚礼的筹备》、跳跃如《判决》，等等。
卡夫卡小说对传统小说最大的迥异或者叛逆，就是对小说叙事方式的颠覆。但是，我们惊奇地发现，卡夫卡深入人心的作品，却恰恰是那些叙事相对较为完整的小说，尽管这些小说比例不大，例如《审判》、《变形记》等等。
卡夫卡小说大都以单主人公的叙述方式展开，小说人物，无论是主人公，还是出现的叙事对象很多是古怪的，有时是站在非人类的角度上观察的，例如《变形记》里的大甲虫、《地洞》里的莫名其妙的小动物，《致某科学院的报告》里的猿猴，又例如有篇《新来了一位律师》，内中的主人公布采法卢斯博士，谁也说不清楚此物是人，或是马？而《乡村医生》围绕着大鼹鼠的话题展开，《老光棍布鲁姆·费德》中写了两个被赋予了生命的气球。我认为，正是这些非人的拟人化，以及常人的非人化，丰富了小说的艺术表现力，把非理性的特征张扬得怪异、扭曲。
（二）趋轻的主题、趋重的内涵
大凡批判现实主义作品，重视主题的选择，围绕特定主题铺设背景、进行叙事。然而，卡夫卡的小说已经是叙事背景抽空的“无时空写作”，主题已经不再重要，甚至很多他的小说已经诀别了任何主题，是一种纯客现的叙述，是一种画面、现象的积累。
但同时，卡夫卡小说的内涵却反主题之道而逆行，趋于沉重。在反映时代带给人类困惑的方面，卡夫卡甚至超越同代的所有作家，正如美国作家W·H·奥登所说：“就作家与其所处时代的关系而论，当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的第一人是卡夫卡……。卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。”
卡夫卡的小说是无声的呐喊，尽管是他本人忍无可忍的呓语，尽管那呐喊在逝后多少年后才经由他人之口响彻天籁。
因为轻的主题，他的小说在生前未被重视；
因为重的内涵，他的小说在身后风行天下。
为了解开卡夫卡小说的主题和内涵之结，让我们选择看一篇短篇小说：《往事一页》。
《往事一页》写的是一个小故事，因为“保卫祖国的时候许多事情被忽视了”，一伙野蛮的游牧人突然出现在某个国家的首都，出现在皇宫前的广场上，事实上“占领”了这个国家，可是奇怪的是谁也不知道他们怎么来的？为什么来？来干什么？
根据主人公的观察：这些游牧人不住房屋，把广场弄成了马厩。而且这些游牧人拒绝语言，拒绝交流。更让人匪夷所思的是“他们的马也吃肉，经常看到骑士躺在马的旁边，与马同食一块肉，各啃一头。”“游牧民从四面八方扑到牛身上，抢着用牙齿从它温暖的身上撕下一块肉吃。”然而国王和他的卫兵尽管看到了这一幕，却蜗居在皇宫内，铁窗里。于是“我们这些工匠和商人就肩负了拯救祖国的使命，”语言刚刚落下，主人公却又惶恐起来，“然而这样的使命我们却担负不起。我们也从来没有夸过口，说自己有这般能力。这是一场误会，而我们却要毁于这场误会。”
小说写成这样，按理是一个民众反抗入侵者的故事，然而这种种荒诞的画面，种种误会，种种叙事的“漏洞”，完全使人惶惑于小说的主题。弄不清楚小说是鞭笞野蛮的入侵者？是讽刺统治者的无能？还是寓意民众的懦弱和麻木？由于叙事是自相矛盾的，各方面表现出的行为特征以及彼此的关系是荒诞、无法解释的，因此小说的主题已经无法被归纳了，已经退位了。这是典型的卡夫卡小说主题的“趋轻”表现。
而同时，我们却隐隐感到文中巨大的震撼力，隐隐感到小说是有喻指的。这个喻指就是小说沉重的内涵。我们甚至迷信地认为游牧人指的是二十年后在英法纵容下入侵捷克的法西斯德国，因为一切情景是那么的符合。如果执迷于这种认识，我们会说，卡夫卡已经提前预见到一个沙文大国将因某种莫名的理由来临布拉格，他憎恶地把他们比成野兽一样的不通语言的肉食者，而布拉格的统治者只能惧怕地躲在院子里，任凭自己的人民被侵略者奴役而无法反抗。
卡夫卡，神耶？非也。其实，卡夫卡只是在其中表现了对当代世界一些现实状况的忧虑，对国家关系之间的战争趋向的担心，并且以他特有的非理性的表达方式表达了他理性的思考。
然而，历史进展竟和卡夫卡的小说如此地巧合，并且把卡夫卡的故乡布拉格作为了第一个实践的地点。这是卡夫卡的幸运，还是不幸？不得而知，但卡夫卡在结尾的一句平淡的话：“这是一场误会，而我们却要毁于这场误会。”让所有人震撼。
（三）独特的语言，新奇的结构
对任何文学文本进行分析，语言和结构都是不能回避的。作为现代主义文学大师，卡夫卡的小说语言不仅不同于所有现实主义文学作品，而且和其他的现代主义作家的作品也有很大区别。而他新奇的小说结构，直可以让后来的结构主义小说家也惊讶不已。
有评论认为，“卡夫卡小说的语言思路不连贯，跳跃性很大，象征意义很强。”我倒认为，卡夫卡小说的语言单从局部来看，是极为细致和准确的，尤其是有些描写人物动作的部分，简直象素描一样的生动。至于给读者带来的阅读障碍，我想主要是这些语言所承载的扭曲的内容所带来的。
看看这篇小短文：《心不在焉的眺望》。因为很短，可以全文引用：
“在即将到来的这个春节里，我们干什么呢？今天早上，天空是灰色的。现在我走到窗前，感到惊奇，将脸颊贴着窗户的手柄。
下面我看到夕阳照在小姑娘脸上的光辉，她走着并且左顾右盼，同时人们在小姑娘身上看到一个男人的影子，这个男人在影子的后面走着。他走得比小姑娘快，然后这男人走过去了，小孩的脸又完全明亮起来了。”
这样的文字，不能不说是极其巧妙和精致的，对光和影的描写、参照物的变化，简直具有美术家明锐的观察力，也具有诗人生动、恰倒好处的语言感。再想起《判决》中主人公生动的心理描写，《司炉》中形象的人物动作描写，让我们完全有理由认为卡夫卡是一位真正的语言大师。特别值得一提的是，请注意卡夫卡小说的第一句或最后一句，那往往是全篇的眼睛，起着“定标”的作用。例如《变形记》的第一句：“当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的甲虫。”，又如《忽然散步》的最后一句：“要是你在深夜去寻找一个朋友，去探视和问候他，还会加强一切。”
说到卡夫卡小说的结构，是非常值得研究的。卡夫卡具有高超的文字组合技巧，具有高超的驾驭文字结构的能力，他的一些小说的叙事结构，恰到好处地起到了承载小说内涵的作用。然而遗憾的是，在中国当代先锋文学模拟西方写作的过程中，有些作家把卡夫卡的小说结构当成了现代派小说的精髓，而挖空心思进行模拟，反而失去了本义和深度，成了徒劳的文字游戏。
我们探寻卡夫卡小说结构的新奇，千万不可以脱离了其本身的内涵，否则必然会陷入重形式不重内容的怪圈。
《老光棍布鲁姆·费德》是对应式结构的典型，小说前后基本分为对称的两部分结构。前面写的是老光棍布鲁姆·费德在寂寞难耐中，发现家里出现两个奇怪的有生命特征的气球，而且这两个气球调皮，给老光棍不停地逗乐。老光棍很快由喜欢转为厌恶，想法设法摆脱了这两个气球，来到上班的制衣厂，然而却有一大堆烦心事等这他，包括两个实习生，和气球一样地麻烦不断，和他开着烦心的玩笑。两个实习生，和两个气球，作为文学描写对象对称地出现，几乎构成了他生活的全部，形容了人在这个世界无时不在的孤独和压抑。
另一篇小说《乡村婚礼的筹备》则要费解的多，描写了主人公爱德华·拉班前往乡村看望未婚妻的旅途。然而，他不停地在路上耽搁，不停地在观察路人中流连，不停地怀疑自己，变换着交通工具，住宿、出店……在枯燥的叙述令人昏昏欲睡之时，突然惊醒，小说实际上把读者带入了文字迷宫，后面的场景、人物甚至主人公的行为其实是在重复前面的叙述，而且是一模一样的。至此，读者已经了然，这位主人公的此行是荒诞的，永远不可能到达他的目的。就像生活中经常遇到的一样，人们有时为了一个目的出发，却发现自己总在原地徘徊。这种徘徊，这种无奈，被卡夫卡用这种小说结构表现出来，更加震撼人心。
对诸文学要素的重建，对主题和内涵关系的重建，对小说语言和结构的重建，这一切构成了卡夫卡小说的独特魅力，构成了卡夫卡小说现代性的主要特征——理性和非理性。
卡夫卡审判500字名著读后感
如果你在某年的生日那天突然被捕，而且在你自认无罪并极力加以证明后仍于事无补，最终你在下一个生日前夕被处死，你会有何想法呢？
我所说的这种情况确实存在，不过不是在现实生活中，而实在卡夫卡的小说《审判》里。主人公约瑟夫就经历了这样一个过程。
假如这个过程在我身上重演，假如我就是约瑟夫，我想我所采取的办法于书中的主人公也别无二致了－－从因自认无罪而对案件采取不懈与忽视的态度，到认识到事情的麻烦后全力摆脱干系，再到因在法律面前势单力薄而无能为力，最后释然般地面对迟早会到来的死亡－－这或许也是唯一的选择吧。
在这样的经历中，无论约瑟夫或是我们怎样地清白无辜、怎样地心存不公，都无法改变自己的处境。因为，那样的国家机器是残酷和腐朽的，那种社会中的人们无不面临着无处逃避的荒诞和恐惧。正如书中的约瑟夫被人无端冠上罪名一般。而约瑟夫只是一名银行高级职员，与政治、法律毫无牵连，平凡的他的经历自然平凡，可见这种荒诞的罪恶和强加的恐惧甚至也趋于普遍了。这样，除了做出上文中那种选择以外，我们还能做什么呢？好在那种做法是积极的，至少证明我们努力过、挣扎过，无奈这份徒劳之后仍要血染江河。
《审判》这部小说给人描述的是这样一个已成定局、毫无悬念的故事，正如生活中其他让我们即使竭尽全力也无法改变的事情一样。作者并未借这部小说来提醒或暗示人们在这样的境况下应该如何去做、去想，他只是叙述了整个故事而已，这就留给了读者充分的思考空间而不会被限制在一个固定的思维模式里。那么我尽可以按照自己的思路去思考了。
关于面对生活中已成定局的事情，无论是我们经历过的还是将要经历的，我们的态度是怎样的呢？
对于经历过的事情，我们通常会有满意、欣慰、幸福或是后悔、后怕、痛苦这样的情感；而对还未经历的事，因为我们对他仍处于未知状态，我们通常会有期待、渴望或是焦虑、恐惧等预感。由此可见对于经历而言－－假定它们都是命中注定的－－我们通常会有积极或消极的态度，或者两者兼而有之。这些态度都是我们快速做出的反应，它们是真实的但不一定是有效的，即对事件本身又何帮助。约瑟夫在他的经历中往往根据这样的情感反应来采取办事的方法，这似乎并无益处甚至还对事件有反面作用。
然而大多数人都会在这些反应面前停留一阵而不是迅速采取有效措施。无疑很多人不具备对突发事件做出理智的判断并当即付诸行动的能力，他们需要时间来接受事实、重获理智，但在这段时间内思维可能更加混乱，就象约瑟夫起初认为他那无中生有的案件是个玩笑那样荒谬无比，更何况在很多事件里拖延意味着临近毁灭。可惜的是我认识到这一点却不能解决这一问题，因为事件本身不同，人们的反应也不同。我们能做的也许就是尽量让自己更加成熟、更加理智、更加机敏，毕竟这些突发事件本身是我们无力左右的，我们只能训练并使用我们的大脑来调节我们的心态，虽然这很困难但不失为最好的也是唯一的选择，除非你想彻底放弃。
《审判》中的那种“命中注定”的事件几乎构成了我们生活的全部内容，因此对那些事件的态度也许就是我们对于生活的态度。这个态度也许会是无奈或是哀伤，但我们不得不接受，因为我们不会放弃。在无奈的事实中接受一切，用思想和心态来改变自己而不是对事件本身做徒劳的反抗，也许会取得最好的效果。这一点，约瑟夫不明白，很多人也不明白，所以付出了惨重的代价。
面对生活的审判，我们，真的能够宣战吗？
乳胶床垫 卡夫卡
不好意思，我家用的是途疆天然乳胶床垫，对天然乳胶床垫我比较熟悉，有需要可以问我。
卡夫卡的《变形计》的主人公
变甲虫死床上了
欢乐英雄