转过身去 夜晚的宝石 把光芒洒向开阔之地 转过身去握紧风的手 远处升起明亮的星星 最先看到的人如此幸运 他在瞬间得到了一生 哦！轻松的寻找 领悟后忘掉 遍地是人们曾经的骄傲 时光遗弃了轻浮和狂妄 唯有晨光荣耀 落日辉煌 果实落下的声音 多青春啊 种子萌芽的过程叫苍老 等他开花是我们的幸福 哦！轻松的寻找 领悟后忘掉 转过身世界就小了 转过身生命就轻了 转过身光芒来自你的心 如果你还在仰望 请回头一路狂奔 把光芒洒向开阔的地方
（楚越之地）地域辽阔而人烟稀少；稻米和鱼是主要食物，人们还可以从山泽中采集植
46正文
傣族的生活习惯
俗 忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。 婚俗 “赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式，即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售，如果买者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就会主动拿出凳子，让其坐在自己身旁，通过交谈，如双方情投意合，两人就端着鸡，拎着凳子到树林里互吐衷情；如买者不是姑娘的意中人，姑娘就会加倍要价。 “吃小酒”，在男女订婚时，男方挑着酒菜去女方家请客，当客人散去后，男方由三个男伴陪同和女方及女方的三个女伴，共摆一桌共饭。“吃小酒”讲吃三道菜：第一道是热的；第二道要盐多；第三道要有甜食。表示火热、深厚和甜蜜。 新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆桌置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。 婚礼之日双方家里都要举行婚礼，大都先在女家进行。婚宴时，席桌上要铺上绿色的芭蕉叶，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式，即由主婚人用一根白线绕过双方的肩，又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上，象征纯洁，然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐，置于火塘上的三脚架的顶点上，任其火烧后自然脱落，象征爱情像铁一样坚实。 食俗 以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂现吃，民间认为：粳米和米需米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。 所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。 日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，居住在内地的傣族喜食狗肉，善作烤鸡、烧鸡，极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。 苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。 傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作的风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。 傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自家酿制的，味香甜。茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶茶。喝时只在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。嚼食槟榔，拌以烟草、石灰，终日不断。 典型食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等。
稻城几月份去最佳啊
我也想去啊~~~
三亚最出名的旅游景点是什么？
三亚市地处中国海南省（海南岛）最南端.这里四季如夏，可谓三冬不见霜和雪，四季鲜花常盛开，素有"东方夏威夷"之称。这种气候最宜旅游休闲度假。全市面积1919.6平方公里，境内海岸线209.1公里，有19个港湾。主要港口有三亚港、榆林港、南山港、铁炉港、六道港湾等。主要海湾有三亚湾、海棠湾、亚龙湾、崖州湾、大东海湾、月亮湾等。有大小岛屿40个，主要岛屿10个，面积较大的是西岛、蜈支洲岛。 三亚古称崖州，历史悠久，源远流长。据考证三亚落笔洞一万年前就有人类活动；沿海一带还发现古波斯人的墓群。早在秦始皇时期设置南方三郡崖州是其中之一的象郡。因其远离帝京，孤悬海外，自古以来一直被称为"天涯海角"。名僧鉴真，宋代名相赵鼎和纺织家黄道婆等先后来过崖州，现在相关景点都有雕像以示纪念。 三亚市是汉、黎、苗、回等20多个民族聚居的地方。全市总人口45.6万（城区人口13万人），其中黎族17.3万人，苗族0.3万人，回族0,6万人。各民族勤劳智慧，能歌善舞，创造了源远流长的文化艺术。少数民族仍保其特有的文化和风俗。浓郁的乡土气息，多姿的民族风情，多彩的民族艺术吸引了大批中外游客前来探访。 悠久的历史和多民族聚居铸就了多姿多彩的民间文化艺术也孕育了极有浓郁乡土风情的工艺精华、宗教文化。传统的风俗与文化生活令人怦然心动。三亚文化艺术有神话传说、民间舞蹈、民族音乐、雕塑、园林、宗教、工艺品等等。体裁多样，形式各异，美化了三亚，精装了三亚，使游客们赏心悦目，叹为观止。 黎苗歌舞是三亚舞蹈艺术的代表，其舞姿提炼于狩猎耕作基本动作，其旋律提炼于民间传统歌谣。每逢丰收，新春佳节，"三月三"黎苗同胞不约而同，携妻带子，来到村寨开阔之地燃起火把，敲响铜锣，舞起"打鹿舞"、"鹿回头"、"椰壳舞"等欢庆舞蹈，自娱自乐，唱也融融，舞也融融。其中《跳柴舞》被评为全国优秀舞蹈节目，并被定为全国少数民族保留舞蹈之一。 姿态各异的椰工艺品、贝雕工艺品及各种海洋动物标本、蝴蝶标本，是三亚新近崛起于海南旅游商品市场的工艺美术新品种。民间艺人利用椰壳资源，摄取生活中的神话传说为表现体裁精心雕刻，再现生活。三亚的民间编织历史悠久，扬名海内外。大体可分为：布织和竹织。 布织主要以黎族织绵为代表，图案精美，色彩斑澜。有毯、布巾、腰带、头盖、背包、裙等各种款式；民间竹织以山间竹子为材料，经劈刮、刷亮等复杂工序，制成品种齐全、观赏实用皆宜的竹器工艺美术品。 天之涯，海之角，千里迢迢路茫茫，“同是天涯沦落人”让多少谪官贬臣凄楚悲沧，泪洒天涯路。可今日的三亚已非昨日的天涯，“万丈炎荒无觅处，花映天涯海角新”。三亚以其山海奇观、阳光沙滩、椰风海韵吸引着无数中外游客。这座总面积 1919平方公里、人口 44. 5万、聚居着黎、苗、回等少数民族的滨海旅游城市，宛如一颗美丽的浮珠镶嵌在南海碧波之中…… 当北国千里冰封、万里雪飘之时，三亚这片热土依然绿意盎然，暖风袭人。“海外风光别一家，四时杨柳四时花。寒来暑往无人会，只看桃行纪岁华”。明朝琼州知府方向的这首诗描写三亚四季如春、风景秀丽的独特自然景观，已被人们广为流传。这里集中了阳光、海水、沙滩、空气、森林、动物、温泉、岩洞、风情和田园等得天独厚的旅游资源，并形成了山、城、沙、海、港自然结合在一起的奇特景观。到处可见山峦翠绿。碧波环抱、椰林掩映，呈现着一派旖旎的热带海滨风光，置身其中，犹如仙家境地。闻名中外被称为“东方夏威夷”的“天下第一湾”亚龙湾，享有“三亚归来不看海，除却亚龙不是湾”的美誉。日间看云观潮、纵情碧波，夜里听涛入眠、梦系蓬莱的大东海，沙平水暖，是冬泳胜地。鹿回头山顶公园上的巨型石雕，在默默地诉说着黎家猎手和鹿女的美丽动人的爱情故事。被国外游客称为“北览万里长城，南游天涯海角”的天涯海角风景区，巨石突几，惊涛拍岸。以“缥缈云天外，海际树千帆”而著称的海山奇观旅游区。以佛教文化为主的南山文化旅游区。古崖州城、伊斯兰古墓群、羊栏清真寺……独具一格的人文景观，让游人抚古思悠，驻足留连留恋。玩海面、住海边、吃海鲜，充分展示了这座滨海旅游城的特色。宽阔洁白的沙滩、清澈湛蓝的海水、多姿多彩的海底世界，使三亚成为日光浴、潜水、帆板和沙滩体育活动的最佳去处。宾馆酒店鳞次栉比，凯莱度假酒店、南中国大酒店、珠江花园酒店等傍海而立，占尽海水沙滩、阳光空气之优势，东方大酒店、三亚国际大酒店等则身居闹市，争得便客之利。生猛海鲜都是现捞现做，令游人大快朵颐。在滨海路一带的装饰别致的海鲜店，游人头顶澄澈蓝天，身沐习习椰风，坐看渔帆点点，品尝美味海鲜，旅途又凭添了一番情趣。 漫步街头，随处可见各种热带佳果、热带海产干品和琳琅满目的贝雕、椰雕等旅游工艺品。“一去一万里，千之千不还”是古人对琼崖远离中原的慨叹。
韩信到底是什么性格？
千百年来，韩信的故事流传很广。《萧何月下追韩信》、《斩韩信》等戏曲在民间始终经久不衰；“成也萧何，败也萧何”，“胯下之徒”等等已经成为成语故事永载史册。韩信和刘邦的恩恩怨怨，是是非非，他们之间说不清道不明的维妙关系，一直为世人喋喋不休地论述。
韩信早年家境贫寒，衣不蔽体，食不饱腹，靠乞食为生。后来投靠刘邦，被破格提拔为大将军。从此以后，韩信指挥千军万马，横扫中原大地，为汉王朝的建立作出了杰出贡献。然而，被列为“汉初三杰”之一的韩信，最后却惨遭杀害，不能全身。韩信的成败得失，一直在吸引着史学家、文学家、政治家的关注。总结经验的、议论是非的、指桑骂怀的、考据史实的，前后相接，持续不断。有关论著，“汗牛充栋”来形容，都不过分。
我们认为造成韩信成败的最主要原因在于他自身的性格特征。性格决定成败，这句话不完全正确，但很有道理。韩信的性格中既包含有成功的基因，又潜藏着失败的因素。
现代成功学告诉我们，成功的必要条件有两个，哪两个？第一个，志向远大；第二个，意志坚定。韩信的性格注定他必然会成功，因为他具备这这两个必要条件：
第一：韩信胸怀大志。
韩信是个破落子弟，但他绝非是不学无术、自甘堕落之徒，年轻的韩信胸怀大志，相信自己有朝一日能出人头地，做一番惊天动地的大事业。司马迁在《式记》中没有记载韩信的豪言壮语，而是用讲故事的方式映射韩信的鸿鹄之志。司马迁讲了两个故事。
哪两个故事呢？其一，重报漂母。
韩信家穷，又没有在政府部门谋到一个“铁饭碗”，也不屑于经商种田，生活没有着落，就常到淮阴城河下钓鱼，赖以糊口；钓不到鱼时，只得挨饿。适巧，河边有个漂纱的老太太，见他可怜，一连数十天给他饭吃。韩信十分感激地说：“吾必有以重报母”。什么意思？您老人家对我这样好，日后我韩信一定重重报答您!谁知漂母根本不领情，还把韩信训斥了一顿：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！” 漂母的意思是，我看你这么一个相貌堂堂的男子汉，自己不能养活自己，实在可怜，这才给你饭吃，谁还指望你报答什么?
韩信穷的连饭也吃不上，却自信地对漂母说：“吾必有以重报母”，这充分折反映出韩信对自己的期许相当高。这个故事与陈胜的故事如出一辙。据《史记·陈涉世家》，陈胜出身贫寒，但自幼胸怀大志，曾对同伴说: “苟富贵，勿相忘”。如果我们将来富贵了，彼此不要相互忘记。伙伴哈哈大笑，笑陈胜癞蛤蟆想吃天鹅肉，你小子怎么会富贵呢? 面对伙伴们的嘲笑，陈胜长叹一声: “嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!”韩信同样是如此，虽此时韩信还在贫贱之中，过着三餐不继的日子，但对自己有着高度的期许和自信，于是就有了“吾必有以重报母”的这句大话。
其二，高地葬母。
据《史记·淮阴侯列传》，韩信母亲去世时，“贫无以葬”，家里穷得连安葬费都没有，实在是可怜至及。不仅如此，韩信还有更惊人之举，什么举动？给母亲寻找了一块高大宽敞的坟地，坟地有多少平方米？史书没有记载，但周围能住一万户人家。一万户人家什么概念？相当于秦时期一个小县的人口。据《汉书·百官公卿表》，秦代以户口划分县治大小，一万户以上的是大县，最高行政长官称作县令；一万户以下为小县，最高行政长官称作县长，“县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石；减万户为长，秩五百石至三百石”.
一个靠乞食为生的破落户，为什么要给母亲选择这么大一块坟地？原来，韩信相信，贫贱是暂时的，以后定会干出惊天动地、光宗耀祖的大事业。他把母亲安葬于宽敞之地，实际是为将来守冢和大规模祭祀准备了场所。
上面两个故事，反映了韩信胸怀大志，迥异于常人；他对自己的成功充满了自信，毫不怀疑。
韩信具备了第一个必要条件---胸怀大志，同样具备第二个必要条件---意志坚定。我们从一个故事中可以略见端倪，什么故事？
韩信钻裤裆！
据《史记·淮阴侯列传》，韩信身材魁梧，相貌堂堂，称得上是位美男子、大帅哥。家境虽然贫寒，穿得破烂不堪，但韩信腰间还是挂着一把宝剑，可能是以此明志吧。这样一来，大帅哥穿着破衣烂帽，又配带着威武的宝剑，在大街小巷中晃来晃去，自然十分不协调，也招来一般世人的嘲笑。当时，淮阴城有个恶少，是位屠夫的儿子，看不惯韩信的行为，想当众出韩信的洋相。怎么办呢？一天，恶少在街上拦住了韩信，说：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳”。其意是，你这个穷酸，虽然长的人模人样，又身挎宝剑，装得像个武夫，其实是个懦夫熊包。韩信从心里看不起他们，不愿和他纠缠，想走开。没料到，恶少得寸进尺，又侮辱韩信说：“信能死，刺我；不能死，出我胯下”。什么意思？你韩信若敢用剑剌我，我就信服你是个武夫；不然，你就从我裤裆下爬过去。说话间，这恶少便叉开两腿,面对韩信，一副洋洋得意的表情。
俗话说，人为一张脸，树为一张皮。古人也告诉我们，士可杀不可辱。秦二世把丞相冯去疾、将军冯劫投入监狱，案责其罪，二人认为“将相不辱”，遂自杀；李广耻对刀笔吏，引刀自刭；朱建闻吏到门，遂自刭身亡；萧望之不愿“老人牢狱，苟求生活”，饮鸠自杀；周亚夫入廷尉，五日不食，欧血而死。这一切说明人之尊严的重要性，为了尊严，很多人是舍生取死。恶少对韩信的侮辱不可谓不重，血气方刚的韩信该如何做？
据《史记·淮阴侯列传》记载：“信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯”。蒲伏同“匍匐”，是爬行之意。这段话的意思是，韩信看了这个恶少很久，然后便从恶少的裤裆下钻了过去；众人哈哈大笑，都认为韩信是个懦夫、熊包。从此以后，韩信就留下了“胯夫”这个不雅之号。
能忍受胯下之辱的有两种人：一种是真正的懦夫，甘愿受辱；另一种则是真正的好汉，能屈能伸，视奇耻大辱为寻常小事。韩信属于后者。这一爬，实是千古之举，爬出了韩信事业的辉煌。韩信后来对人解释此事时说：“方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此”。意思是，当恶少侮辱我时，我也能杀他，但为何没有杀他？因为杀他没有什么处，所以就忍耐下来，才能成就今天的事业。
从成功学的角度讲，韩信已具备了成功的必要条件，只是时运不济，还在等待机会。苍天不负有心人，机会终于来了！秦末农民起义，给这位在淮阴忍辱受贫等待机遇的韩信送来了新生的消息。
韩信具备成功的必要条件，一旦时机成熟，自然会做一番轰轰烈烈的大事。然而，韩信性格中还蕴藏着失败的基因。
什么基因？性情孤傲，心胸狭窄，报复心强。
谈到韩信性情孤傲，我们有很多证据，这里只讲一件事。在淮阴老家，韩信
几乎没有一个朋友。我们为什么这么说呢，有依据吗?
当然有！陈胜农民大起义发生后，各地少年相聚起义，如彭越受到百余人拥护而为其长；英布聚众数千人;张良“亦聚少年百馀人”，陈平“从少年往事魏王咎于临济”至于刘邦，更是朋友满天下。而韩信呢?既不能聚众，又不受人拥护，只能携带三尺剑孤身一人投奔到项梁麾下。从这件事情上我们可以分析出韩信在老家的交往情况，性格孤傲，没有朋友。
性格孤傲，这也算不上什么缺点，毕竟人与人不同吗。可是，韩信还有一个致命缺点，就是为人心胸狭窄，报复心强。我们有两件事情可以说明这个问题。
其一，韩信没能当上政府公务员，“又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者”。下乡的南昌亭亭长可怜他，留他在家里吃饭，一吃就是几个月，亭长的妻子很头疼。于是想出一个计策。这一天，亭长妻子早早地把饭做好，在床上就把饭给吃了。到吃饭的时候．韩信来了，就不再给他准备饭了。 <<史记。 淮阴侯列传>>记载: “信亦知其意，怒，竟绝去”。自此便对下乡南昌亭长耿耿于怀。韩信做了楚王后，荣归故里，找到下乡南昌亭长，赐百钱，说:“公，小人也，为德不卒”。全然不记在其家吃饭数日之事。足见其心胸狭窄。
其二，韩信被封为楚王后，“召辱己之少年出胯下者以为楚中尉”，并告诸将相日:“此壮士也”。韩信给曾经羞辱过自己的屠夫少年以中尉之职，乱捧他为“壮士”，不仅是故作姿态，是在“作秀”。还是一种极强恶毒的报复手段。常昭、段现成在《从心理学论韩信自身悲剧的原因》一文中指出: “韩信表面宽宏大度，文质彬彬，而实际上他这是极其高明的报复手段，南昌亭长羞愧难当，当年屠中少年更是生不如死，精冲受到极大折磨，这种报复更甚于肉体上的残杀”。 “这种变相的报复敌人手段．与项羽诈坑秦降率20万并无区别。”所以，常昭、段现成认为“韩信具有强烈的报复心，不能宽以接人、恕以待人，心胸狭窄，处处睚眦必报，斤斤计较”。
胸怀大志，意志坚定，而又具有强烈的报复心，不能宽以接人、恕以待人，心胸狭窄，睚眦必报，这就是韩信。胸怀大志，意志坚定的性格决定了韩信决不会默默无闻地度过一生，他一定会做出一番辉煌的事业。同时，性格中的另一方面---心胸狭窄，睚眦必报等缺陷又注定了他必然走向失败的深渊。韩信就是这样一个矛盾体，既取得了后人难以望其项背的成绩，又很快走入人生的末路，悲惨地结束了自己的生命，留给后人无穷的感叹。
欢乐英雄