《伤逝》读后感 《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，它讲述了一个醒者与未醒者的悲哀故事，全文描写得细腻、细心、细事无非，尤其结尾那句“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”更是提纲挈领、发人深思。 在《伤逝》描述的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象“狂人”那样受众多不醒者的排斥和贬损，但他也同样有“狂人”般醒者的痛苦。子君是个未醒者的代表，“阿随”虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒的象征，老观念不就是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”吗？所以，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不可能“真话”就有效果的，有时适得其反。这样，也就不难理解在小说《伤逝》中的结尾了。鲁迅先生通过涓生的手记说：“爱情必须时时更新，生长，创造。”他还没说的话是：爱情如果不时时更新、生长和创造，那就必定“伤逝”。听说鲁迅先生写这篇小说的时候，正是和他的学生许广平结合的时候，这在某种意义来讲，小说对社会、对先生、对许广平都是个警示。 鲁迅说过，“女人幸福生活的最大敌人是无聊～”事实上我一直觉得自己是个幽默大方、自信阳光、身体健康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力～确实，“没有房子，我让爱情住在哪里？没有车子，生活又如何运转？”生活的现实让大多女孩在选择对象时不得不把男方的物质基础放在首位，但从《伤逝》中我们可以清楚看到，如果过分依赖男人，那便会使自己走向脆弱…… 其实找对象就和炒股一样，必须分散投资，决不能孤注一掷，而且选择的类型要多样化，不能只关注“基本面”好的绩优股，或者急功近利地做“短线”，最好能今天买，明天就涨停；所谓“长线是金”，有时候找对一直潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像！ 如果把女人的相貌、身材、个性、人品等综合起来用数字来表示其水准的话，那找一个60分左右的对我而言可能就是“实惠”，而70分左右的则是“现实”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“梦幻”了～ 我这一生都在追求“理想”，但或许最后还是不得不面对“现实”吧。 评论
伤逝之美中的伤是甚麽意思
悲伤地，副词。
评论伤逝怎样赏析？
伤逝》的艺术特色: 小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。 小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。小说大体上是按照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。 首先，在叙述中抒情 如:子君死后 ，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！......” 其次，也通过议论直抒胸臆 小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围饶我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。 再次，作者也借助景物描写抒情 作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。 作者写出了人去楼空的空虚与寂莫。 评论
读鲁迅伤逝观后感
我来回答先生的作品中，最喜欢的即是《伤逝》，没有犀利冷峻的嘲讽，没有改造国民性的呐喊， 小说的主题是爱情，这在作者七年半的小说创作中似乎只此一篇（从一九一八年四月以 《狂人日记》向《新青年》投稿，到一九二五年十一月写完《离婚》。）即使被称为鲁迅唯一的 爱情小说，通篇还是充满了所谓的“鲁迅气氛”：懒散、凄清、暗灰的色调。除了作品开头， 涓生等候子君时的焦躁不安、畅谈时的无所顾忌、苦苦思索如何向她表白，尚能让人感受到一些 热恋中人的生动情感。 ? 传统的文学评论，通常把焦点集中在子君身上，通过子君的悲剧，要让所有的尚未出走和已经出走的娜拉们知道，如果没有取得经济权，不能独立生活，那么摆在她面前的只有两条路：不是堕落，就是回来。“人必生活着，爱才有所附丽”。 ? 而我以为，《伤逝》更像是鲁迅先生的自我剖析，他写完之后并未立刻送出去刊载，直至 第二年收入《彷徨》，都没有单独发表。先生的写作目的似乎更在于发泄自己内心的躁动， 和企求迅速脱离内心虚无感而导致的紧张。真正可怕的往往不是一个人内心的空虚，而是 在意识到这种虚空后却无力摆脱，这更容易让人陷入绝望。陷入这深深的绝望的不单有涓生， 还有鲁迅，以及在彼时彼地，如鲁迅一般的先知先觉的人。这在子君死后，涓生大段的独白 自责中可以深切感受到。 仔细阅读，我们还可以在子君的身上找到两个女人的影子，相互纠缠，融为一体。一起谈家庭 专制，谈男女平等，谈文学，这分明是先生与景宋。而后涓生终于鼓足勇气对子君说出“因为， 因为我已经不爱你了！你可以毫无牵挂地做事”又让人联想到鲁迅在搬出八道湾11号之前，会对 朱安所说出的话，虽然他从不曾爱过朱安，但那决绝的态度是可以想见的。青春的，向上的，可以 一起谈话的是景宋，忙着操持家务的，怯懦的是朱安。作为一个经历坎坷，生命中多重角色有着 缺失的人，鲁迅只能将自己的情感经验，作为小说的素材。 然而鲁迅终究不是涓生，鲁迅的女性观更多的体现他对女性的责任感，新旧道德赋予他对女性更多 的关心。小说中涓生和子君的同居生活，艰难琐碎，想来也是鲁迅所亲历过的，但他并未寻求自己 的新生之路，而舍弃景宋。对于朱安，他说这是母亲赠与的礼物，要好好供着。因为他深知，如若 休了朱安，她便会像回到家的子君一样，“走向没有墓碑的坟墓”。 现在，让我们剥离了时代背景、作家个人因素，把目光集中到文本本身， 教科书上常常把子君悲剧的原因归于三点：社会原因，封建礼教的束缚；经济原因，涓生的失业； 思想原因，子君没有远大的目标，没有独立意识。 隔了八十年的时空距离，我从一个年轻的女性读者的角度，隐约感觉到子君的悲剧，最大的原因 不在子君的不进步，不在于社会的压迫；而在涓生的不真诚，在于他一开始就充满了自私的情感态度。 因为爱是两个人之间细微敏感的情绪，而非客观大环境的产物。 涓生的自私从他选择同居这一方式即可看出，同居不如夫妻生活那么郑重、又可以感受到所谓家的感觉。 仅仅同居了一两月之后，涓生竟全然想不起求爱的场景了，不由得让人怀疑他是否真正爱子君。涓生把 子君当作捶着自己衣角的依附者，而事实上，子君也曾为了共同生活而卖掉金戒指、耳环，说明她也有 自己特定的独立的意识，她也愿意与爱人一同分担。 ? 涓生则更像依附者的角色，这是一个在生活中并不得志的却又有些清高的抄写员，子君对他的仰慕、聆听满足了他的小小的虚荣心，他觉得可以同子君一同追求理想，追求新的生路。涓生埋怨子君不再看书，不再思考，却没有想到子君是为了照顾他的生活起居而渐渐变得粗糙。当生活的真实的沉重压得两人喘不过气的时候，涓生首先想到的是舍弃，舍弃油鸡、舍弃阿随，直到最后的子君，当看到阿随被抱出家门时子君的眼神凄惨而冰冷，也许她也预见到了自己的命运吧。只是涓生并没有像扔阿随那样直接，却戴着伪善的面具说‘这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念得做事……’这里潜台词则是没有了你，我更可以追求新生了。 ? 当涓生耗尽了子君的青春和精力，终于说出决绝的话语，子君沉默、离开、死亡。她选择死亡， 并不是迫于父亲的威严、旁人的冷眼，因为她曾不顾这些毅然与涓生结合。她选择死亡，因为她 无法接受，自己不顾一切换来的爱情竟如此不堪一击。她不能继续活下去，看自己的笑话。 ? 子君的悲剧在于信奉爱情至上，却没有考虑这个人是否真正值得爱，涓生面临着更大悲剧，牺牲了爱人，但依然没有找到所谓的新生的路，却将终其一生背负着沉重的十字架。 ? （其实，智慧的人类无论生活在哪个朝代，哪个历史时期，不期而遇的永远都是自己执着的梦想和对梦想的强烈追求。 ?也许明明知道这种期待今生无法实现，但也要为之苦苦思索，苦苦祈求。这样一来就要有所舍，要有所得。然而我想， ?很多人的执着都是一定时期的，比如一年两年再或者十年八年，终究会放弃的居多，为什么？是千变万化的信息无时 ?无刻 不在诱惑着我们要超越自我？还是千变万化的信息无时无刻不在鞭笞着我们要超过别人？如果两者都不选，那就 ?放弃吧，放弃最安全！ 或者两者都选，既超越自我又超过别人，那就使劲儿地变化吧！智慧的人类是既透明又灰暗的， ?没有上下左右，所以地球是圆的。：） ? 评论
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酷六网有。 追问：
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