写的2个山贼到苦竹林抢劫 杀了2个士兵 接着发生的一系列故事。值得一看的！ 评论
《我的唐朝兄弟》拍摄地是在哪里？
泰顺县司前镇园州古村落
评论《我的唐朝兄弟》好不好看？
还是蛮值得期待的/这部从故事到角色，再到表演都充满了颠覆感的作品看似荒诞，实则力量感十足，特别是一向以善良小人物形象示人的姜武的全新突破格外吸引眼球。
评论
谁有《我的唐朝兄弟》的剧情介绍啊
《我的唐朝兄弟》讲述了一个发生在盛世大唐中叶的荒诞故事，由胡军、姜武扮演的两个情同手足的强盗携手“作案”逾二十年，从未失手从不言弃，然而这次，当他们进入一个安谧宁静的村庄，“强盗”姜武却莫名爱上了纯真的村姑罗娘，他想留下同她一起走完之后的岁月，一连串癫狂不经、令人啼笑皆非的“暴力”事件就此拉开了帷幕。
据悉，影片《我的唐朝兄弟》将于金秋隆重上映，而此时也恰逢釜山电影节举办期间，导演杨树鹏将携姜武、胡军及王晓等主创人员赶赴韩国，星光璀璨的“唐朝之夜”即将点亮釜山的夜空。
评论我的唐朝兄弟 中 他们的钱哪去了？
貌似全集都没描述 评论
我看了一遍《我的唐朝兄弟》没看懂，看懂的说下导演想要表达什么？
在冷幽默的外衣下，是对人性入木三分的揣度以及对于奴性文化赤裸裸的鞭笞。
很多人在形容这部电影时，用上了“很黑泽明”“很昆汀”的标签，而导演杨树鹏更是用了“很斯科塞斯”来形容自己的作品。这几位电影巨匠所取得的成就已经无人能敌，每一个年轻的电影人把他们视为榜样去模仿和效法他们的技艺也都是理所当然的事情，因此，我更喜欢形容这部电影“很中国”“很杨树鹏”。站在大师们的肩膀上，固然可以看得更远，同样稍不留神也会摔得更疼。所以拙劣的模仿会被人骂的狗血淋头，而诚意的致敬则会显露出一个年轻人的诚心和潜质。杨树鹏的这部作品就做到了后者的效果。
在这部黑色幽默的电影中，饱含了中国电影很缺乏的那种冷幽默，或者说叫理智的幽默、带有思考的幽默。这种幽默跟无厘头的搞笑不同，跟小资的诙谐打趣也不同，跟小丑的哗众取宠更不同，因为它的冷、它的黑色只是外衣，包裹其中的则是发人深思的精神内核。在《我的唐朝兄弟》中，这种内核可以细分为三个层面：其一是浪迹江湖、相依为命的兄弟情；其二是漂泊无依、居无定所时对于爱情的向往与渴求；其三是隐忍度日、有苦难言的奴性文化。这三个层面相辅相成，交织在这个略显荒诞却又不失淳朴的唐朝故事中。
薛十三和陈六是两个强盗，或者也可以叫流寇，他们走到哪里抢到哪里，抢到什么算什么。于是有人给他们盖上了自由主义的帽子，这真是大错特错了。在我看来，这两人的游荡作案有多半是出于无奈和被迫。那么是什么造就了这种无奈和被迫呢？电影通篇都在回答这个问题——官逼民反、民不得不反。中国历史上总少不了占山为王的绿林好汉，他们劫富济贫，对腐朽的封建统治恨之入骨。于是血肉变成利器，精神变成了盾牌，与官军做着誓死的抵抗。广大老百姓对于这种“野路子英雄”的膜拜一直都未停息过，一部《水浒传》更是将这种流氓英雄的侠义精神发挥到了极致。正是由于他们在压榨下的无奈和被迫促成了他们的背井离乡、落草为寇、占山为王，也正是这种无奈和被迫使他们对于安定生活有着更加深厚的向往之情，对于纯真爱情有着更加浓烈的追求意识。也正因如此，薛十三与陈六看似放荡不羁的两条汉子才会被爱情牵住了鼻子。而他们两人之中，陈六对于这种安逸爱情的迷恋要更加浓重一些。如果他们是自由主义的忠实信徒，那么爱情算个屁？一男一女的心心相印哪能比得上庄子的逍遥更加快活？所以，他们不是自由主义的斗士，而是千千万万被压榨、被奴役的普通百姓中反抗意识最为浓烈、反抗旗帜最为鲜明的。这种浓烈和鲜明，才让他们在被迫的抢劫生涯中对与他们同样深受压榨的老百姓有了一丝怜悯之情，而在对待压榨他们的官兵时则绝不手下留情。
与这两个强盗的反抗精神形成了鲜明对比的是苦竹林里逆来顺受的村民们，他们更像是一个个奴隶，被封建主奴役着。虽然天高皇帝远，但是豆大的一个小村落里还有最低一级的执政官——里正。这个张嘴闭嘴大唐律法的小村官，就像是帝国安置在末端的神经末梢，时刻提醒着村民们他们就是一帮奴隶，听里正的话就是听皇帝的话，就是大唐的优秀子民。这显然是一种不折不扣的奴化思想。对于里正来说，他的所作所为只是为了保住村子里的一片表面上的太平，当官兵们强抢民女、胡作非为时，他的懦弱彰显无遗，这种懦弱既有他性格的脆弱面，同时也有他的顾虑——只要留的命在，受点委屈又有什么呢？何况自己本身就是没有地位的小民，被压迫也是理所应当的吧。千百年来，这种奴性的枷锁一直束缚在中国人的脖颈上。即便是现在，也依然存在。我们口口声声的说人民公仆就是要为人民办事，为人民服务，可是你真的敢把他们当仆人使唤么？屁大点官就能压死你，你都得陪着笑脸、点头哈腰的求人家办事，更不用说送送礼、套套关系了。这公仆哪是为人民服务，明明是让人民服务嘛。人民哪是当家做主，明明是被人做主嘛。
不少人在评价这部电影的时候，都知道这是一部黑色幽默的电影，可是他们没有把这种黑色幽默深挖下去，而是停留在了表面的诸如：兄弟情深、爱情至上、自由万岁等浅层的东西，如果一铲子一铲子的深挖下去，露出来的就是一条最丑陋的疤痕——几千年来压榨着中国人的奴性文化。这种文化是隐形的，却又是实实在在存在的。自从董仲舒把好好的儒家文化变成了儒教，成为了封建统治者的统治工具，这道被奴役的枷锁就牢牢的套在了中国人的身上。而这部电影颇有一点借古喻今的味儿。而西方人总拿我们的民主和人权说事，说的也正是这个事儿。哪个事儿？自己琢磨去。写出来，白纸黑字的就是罪状，不是文章。
李敖先生曾经在一次演讲中说道，我们现在与过去不同了，过去官兵用刀，老百姓也有刀，所以打起来可能并不吃亏，起码有的打。现在呢？你手无寸铁，而人家是长枪大炮，打，你横竖就是一个死。所以，在我们现在的社会中，即便你有千万个不满你也做不了薛十三、你也做不了陈六，所以与其不理智的去对抗，不如想方设法去顺从。顺从不代表就要去做奴才，就去奉承拍马，而是不要太强势，凡事适可而止，做副手而不要做主角。正如《易经》中的坤卦第六爻的爻辞所言：龙战于野，其血玄黄。一个做副手的如果一定要上位，上到主角的位，那就必然与主角又一场血战，这叫喧宾夺主、功高盖主，结果即为龙战于野；两条龙相斗，还有什么好下场呢？无非是你死我活。可是，如果你对这个社会不满，与统治阶级相抗衡，即便你是龙，你面对的也不是普通的龙，而是一条镶满金刚石铠甲，刀枪不入，克敌于无声的“霸王龙”，高出你十万八千里，你的下场将是九死一难生。现在已经不再是陈胜、吴广的时代，也不再是朱元璋的时代。
人总是有骨气的，做不了主角，就做最好的配角，而不是去做阿谀奉承、苟且偷生的奴才。如明代的郑和，一个太监却做到了普通人都难以达到的地位，受到万人的敬仰，他便不再是奴才，而是最出色的配角。要知道，从我们的整个社会而言，主角永远只有一个，就是国家政权。其他的永远是配角，无论你是什么大企业家、大老板、大学者，你只是一个配角。这部电影没有教给大家如何去做一个优秀的配角，却给奴才们扇了一记响亮的耳光，告诉你：做人不能做奴才！一旦成为被奴役的对象，那么什么梦想、什么追求就统统变成了一句空谈，正如苦竹林的那些奴才们，一旦里正出了事，就连自己要干什么都不知道了。这样的人还配叫人吗？
评论
欢乐英雄