1.最初接触斯佳丽是在电影中，幼小的我就对她的美丽产生了深刻的印象。会说话的眼睛，美丽的大篷裙，我心目中的完美女神！后来，我读了这本书，才真正懂得她为什么能够站在文学舞台的前沿，为什么她的美丽那么耀眼，永不褪色。
是坚强，让她如此美丽。
斯佳丽成长的心路历程,给了我莫大的生活启示——坚强地面对生活,勇敢地挑战生活,不屈不挠,勇往直前。这会让一个人成熟而富有魅力。
斯佳丽说﹕“我已经多年未曾掉过眼泪,因为我是那种认为哭泣是无济于事的人。”斯佳丽魅力的形成,经历了常人无法想象的艰辛。在经历三次失败婚姻折磨的伤口还未愈合,又要承受失去母爱、失去爱女的重压,更可悲的是面临由一个饭来张口、衣来伸手的地地道道的富家少妇瞬间成为忍饥挨饿、贫困交加地地道道的穷光蛋的家庭巨变……这一切,对于任何人,尤其是一位柔软的女子来说，简直就如天塌下来般的黑暗与恐怖。
我以为这可怕的巨变一定会触及主人公斯佳丽那根最脆弱的神经,使她从此一蹶不振。但是，这为柔弱的女子毅然用一副不柔弱的臂膀擎起了一方亮丽的霞空,一位飒爽英姿的女强者形象跃然纸上。说句心里话,只有从这一刻起,我才对主人公斯佳丽萌生一种真正的敬佩之情。
正是经过了生活中这么多无情的水与火的洗礼后,才使主人公斯佳丽在某种意义上脱胎换骨,重新塑造了自己的形像。
生活不相信泪水，生活只相信汗水。再多的泪水也浇灌不出肥沃的土壤,只能使土壤变得更加贫瘠。辛勤的汗水不仅能浇灌出沃土,更能使土壤变得更加富饶.
我是一个十五岁的女孩，做着毛毛虫成为美丽的蝴蝶的梦。读完《飘》，我知道只有经过生活的磨练，才能完成最美丽的蜕变。
斯佳丽以独特的方式，走着自己的生活之路，以起独特的魅力，散发着耀眼的光芒。我有幸与书为伴，有幸结识了她。是她告诉我，最美的风景其实在于那艰难的蜕变。
我努力着，为这一天。
2.《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。 因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信！
人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！
4. 南京大屠杀——一件令中国人民心寒的事； 南京大屠杀——一个中国人民心中永远挥之不去的阴影； 南京大屠杀——一个骇人听闻的名字； 南京大屠杀——使南京变成人间地狱的真正元凶； 南京大屠杀——一座千古奇耻的纪念碑； 南京大屠杀——300000中国人生命的终点； 南京大屠杀——一个“国穷民穷被狗欺”的有力见证。 1937年12月13日，一个可怕的身影--南京大屠杀充满了南京的每个角落。日军-- 一支毫无人性的军队在南京进行了长达6周的血腥屠杀。他们采用种种灭绝人性的手段来残杀中国人民。昔日繁华的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，处处都有中国人民的尸体，顿时，南京城成了人间地狱，魔鬼的天堂，侵华日军在中国，在南京留下了人类历史上最野蛮，最可耻的一页。 更可恨的是日本现在将当时残杀我国军民的铁证事实美化了，戏称那是为日本增光，光宗耀祖的事！ 现在，中国强大了，在世界上也有了一定的地位。我们这一代是中国的希望，中国未来的支柱！我们现在要好好学习，掌握科学文化知识，用知识这一台”大型起重机”将中国托向辉煌的明天！ 中国当初为什么那么弱？为什么任一条疯狗在她身上留下无法治愈的伤痕？我不知道，但我知道只有知识才能洗去那千古奇耻。
5.《悲惨世界》——一部闻名遐迩的世界名著，它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。 当出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受嫌弃鄙视。社会的不公与排斥，消弭了他重新做人，改过向善的信心。 我相信，人是可以改变人的。乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。 这一切使我既感动又欣喜。然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪之中。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者……任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。 我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界！
骂人的成语！
遗臭万年 评论
关于四季的诗词 速度！！！谢谢
描写春天的诗句： a、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》) b、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》) c、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》 描写夏天的诗句： a、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》 b、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 杨万里《小池》 c、黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天。《六月二十七日望湖楼醉书》 描写秋天的诗句： a、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜牧《山 行》 b、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。张继 《枫桥夜泊 》 描写冬天的诗句： a、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 b、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元《江 雪》 诗中春 1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》) 2．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》) 3．红豆生南国，春来发几枝? (王维《相思》) 4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》) 5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》) 6．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》) 7．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》) 8．落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》) 9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》) 10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》) 释毓麟琇 2005-6-22 06:11 诗中夏 1.力尽不知热，但惜夏日长。(白居易《观刈麦》) 2.深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐《晚晴》) 3.首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运《游赤石进帆海》) 4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫《夏夜叹》) 5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古《大热》) 6．人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂《夏日联句》) 7．残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参《休亭送华瞬王少府还县》) 8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大《喜晴》) 9．清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。(杜甫《忸村》) 10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观《三月晦日偶题》) 释毓麟琇 2005-6-22 06:11 诗中秋 1．秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操(观沧海》) 2．解落三秋叶，能开二月花。(李峤《风》) 3．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》) 4．常恐秋节至，煜黄华叶衰。(《汉乐府·长歌行》) 5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫(绝句》) (初三语文)-1- 6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锅《望洞庭》 7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》) 8. 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧《秋夕》) 9．春花秋月何时了，往事知多少。(李煜《虞美人》) 10．欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾《丑奴儿·书博山遭中》 释毓麟琇 2005-6-22 06:11 诗中冬 1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫《兵车行》) 2．秋月扬明晖，冬岭秀寒松。（陶渊明《四时》) 3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游《十月二十八日风雨大作》) 4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭《守岁》) 5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王缴《四气诗》 6．隆冬到来时，百花亦已绝?(陈毅《梅》) 7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓《早梅》) 8．儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。(陆游《秋日郊居》) 9．邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。(自居易《冬至夜思塞》) 10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫《小至》) 评论
《恶之花》（波德莱尔）的全文、及介绍
恶之花 波德莱尔
为了取悦于野蛮的人，
为了向魔鬼们神气十足的奴仆——
献媚，我们竟侮辱
我们所热爱的人们，奉承我们所厌恶的人们；
我们竟使被人无故鄙视的弱者伤心，
我们竟沦为奴颜婢膝的刽子手；
我们竟向极度的愚昧——
向公牛脑袋般的愚蠢致敬；
我们竟亲吻呆若木鸡的蠢物
并表示无限崇拜，
我们竟为腐败
所发出的微光祝福。
最后，为了把眩晕
淹没在狂热中，我们竟至于
仿佛因诗才而骄傲、以表现日趋
没落的事物所引起的兴奋
为荣的神父
未渴而饮，未饥而食！
——快把灯吹灭吧，别再迟疑，
让我们躲入黑暗深处……”
《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张“自然是丑恶的”，自然事物是“可厌恶的”，罪恶“天生是自然的”，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中“发掘恶中之美”，表现“恶中的精神骚动”。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了“精神的骚动”。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。
创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》“在于勾画现代青年的精神骚动史”，“表现现代青年的激动和忧愁”。 追问：
出去玩回来家里突然进来一只乌龟，特别大 乌龟身长19厘米 ，宽度13厘米 有什么寓意吗？
龟在唐代以前名声很好，倍受人推崇。王八和龟都是一类动物。龟既能在陆地，也能在水中生活，这是大多数动物所不及的。龟的寿命长，一种生活在赤道地区岛屿上的象龟，可以活三四百年。所以古代的人认为龟的活动空间大，阅历长，是长寿的象征。龟是古代的四灵(龙、凤、麟、龟)之一，而且“四灵”中只有龟在自然界是客观存在的，因此古人认为龟是人与天神之间联系的中介，通过它可以领会神的意志，尊崇龟可以获得神的保佑。龟甲是古人占卜吉凶的用具，常灼其甲，观其裂纹而定之，难免使人对龟产生一种神秘、敬畏之感。乌龟是谁？是海龙王的宰相啊。海龙王为什么让乌龟当宰相？那是因为乌龟寿命长，俗话说："千年的王八，万年的龟"嘛；龟又和贵的发音差不多，所以这乌龟不仅象征"寿"，还代表"贵"。在过去的年画里，把乌龟、仙鹤、梅花鹿画在一块，就叫"三寿图"；把蝙蝠（富）和乌龟（贵）画在一起，就表示"大富大贵"的意思。现在时兴"吉祥物"，其实这乌龟就是咱们大汉民族的吉祥物，按照过去的规矩，新姑爷第一次进门的时候，要送给老丈人一个金龟，表示希望岳父老大人长寿。当然了，有钱您就送个真金的，钱少您送个瓷的，上面涂一层金粉也可以，所以，要夸人家姑爷有钱有地位，您就称他是"金龟婿"，人家准高兴。想当年，唐玄宗李隆基有个"梨园"，这个皇家乐团的首席乐师，名字就叫李龟年，还有一个大文豪，名字叫陆龟蒙。您说，这乌龟要不是个好东西，能有人叫这个名吗？ 可是，打从明朝起，这乌龟就一天不如一天了。原来这刘伯温建北京城的时候，曾经降伏了"苦海幽州"龙王的九个龙子，给他们分派了任务，让他们各司其职。这龙王的第八个儿子，名为"赑屃"（音同"必细"），也有说是叫"霸下"的，被刘伯温派去驮石碑了，不料这"龙八王驮石碑"传来传去传成了"王八驮石碑"。赑屃的模样，是综合玳瑁、鳖、龟的外形创造的，由于玳瑁少有人见，于是就误把赑屃当作龟或是鳖了，于是也有人说是"乌龟驮石碑"。您瞧瞧，乌龟这就开始走下坡路啦。打从春秋诸子百家争鸣一开始，咱们老祖宗就开始道德的建设啦，到了明朝，这个道德标准就浓缩成"忠孝节悌礼义廉耻"这八个字。文人历来爱用曲笔，他们要说这个人"无耻"，可不直接说，人家说这个人"忘八"，就是说这个人忘了那第八个字了，第八个字不就是"耻"嘛。没有想到，"忘八"在口耳相传的过程里以讹传讹，逐渐变成"王八"了，不知道来龙去脉的又把这个"王八"和那个驮石碑的"王八"连在了一起，于是这"乌龟" 和"王八"就成了"无耻"的形象代言人了，从此乌龟就彻底蒙上了不白之冤。这天下最没有羞耻的地方，就数妓院了，因此"乌龟"就一下子从神坛跌进了妓院。过去，交通工具不普及也不发达，已经缠上了小脚的妓女应召去陪客的时候，没有奥迪接送，只能让男工象驮石碑的乌龟那样，把妓女背到酒店，这些把妓女背来背去的男工，就被称为"龟奴"；妓女的晚年，颜退色衰无人问津，没有人赎她从良，只好下嫁给"龟奴"。这老鸨也经常和嫖客们打情骂俏，搂搂抱抱是少不了的，老鸨的丈夫这个时候只能躲开了，缩在后边做杂务，因此被称为"乌龟"或者"龟头"，就是"龟奴"的头。也就是说，"龟"的老婆一定是不贞洁的。后来推而广之，大家就把所有那些妻子红杏出墙的丈夫，都称为"乌龟"了。如果明知妻子有染而又没有愤怒的表现，那就有称为"缩头乌龟"了。一个称呼普及以后，为了隐喻，就产生替代。再后来，大家又根据龟和鳖的头上都有绿色花纹的特点，把"乌龟"和"王八"叫"戴绿帽子的"了。乌龟虽然长得貌不惊人，却是人们喜欢的宠物，一些珍稀品种的乌龟还被列入了保护名单，在南非和柬埔寨，有关乌龟的趣闻也不少。生活在南非野生动物保护中心的豹纹象龟是陆龟中的珍品，它们最大可以长到50公斤，算是乌龟中的重量级品种了。别看豹纹象龟爬得不快，它们倒是很爱到处溜达。有时不幸的小家伙就落入动物走私贩子的手里，幸运的则被游人带回家当宠物养。不过，动物保护主义者警告人们这两种做法都是违法的，正确的做法是把迷路的豹纹象龟送回大自然中的家。在柬埔寨，一只乌龟无比幸福的过上了衣食无忧的奢华生活。据当地的村民介绍说，这只乌龟9月份被一名渔民捕捞上岸，人们发现它身上的皮肤很像一种蛇皮，而这种蛇是印度教中一位保护神。于是村民就把它供奉起来，天热时还专门有人给它扇扇子。双头龟英国诸丁威郡卡尔顿市商人富佛莱珍养了一只双头龟。这只龟的两个头可以分别吃东西，也可以同时睡觉,有时一个头睡觉，一个头醒着。当两个头都醒来时，一个转向左，一个转向右,结果只好就地打圈子。在美国密苏里州圣路易斯公园里，也饲养了一只双头海龟。白壳龟湖南衡山的盘谷山溪涧边生长着一种白壳乌龟，俗称白龟。这种龟有捕食飞禽的特殊本领，当老鹰在上空飞翔觅食时,白龟会悄悄放出一种奇特的腥臊气味诱惑老鹰，老鹰闻到这种腥味便急冲直下，用利嘴啄白龟。白龟将头缩进壳内一动不动，当老鹰去啄白龟的缩头处时, 评论
为什么人要穿衣服？
1、御寒说。人不比其它动物，既没有厚厚的毛皮，也没有太多累积的脂肪，御寒能力特差，数九寒天的，不穿衣服岂不冷死？这个结论是最直观的，可是它有四个问题回答不了：其一，并不是所有没毛的动物都怕冷，蝙蝠好像是暖血动物，也是没有毛的；其二，人本来是浑身长毛的，就是因为穿衣服遮挡了万物生长所需的阳光，才产生了蜕化；其三，考古发现，最早的衣服普遍只是遮住下体的一小块树叶或兽皮，没有证据表明，人的下体最不耐寒；其四，夏天好象是不需要御寒的，而夏天也是必须穿衣服的，哪怕只是一小块破布。
2、伦理说。圣经中说，夏娃听了蛇的诱惑之后，懂得了羞耻，便开始想办法遮羞。在所有动物中，只有人有思想，懂得羞耻。这个说法可以解释为什么早期的衣服只是遮住下体、为什么夏天要穿衣服，但是，它也有很多漏洞。大家都知道，人的伦理观念是慢慢进步的，在人类穿上衣服的远古时期，很难说人类已经有了如此强烈的“羞耻感”。我们汉人最早的衣服是“衤夸”，也就是上下连体的开裆裤，并不觉得“那个东西”被别人看见了有什么要紧；直到20世纪50年代，北方很多的成年妇女还习惯打赤膊；就是现在，农村妇女给小孩喂奶，也毫不避讳；而很多小男孩动不动就把小鸡鸡掏出来玩，一点没有什么不好意思。此外，这个说法也不能解释，人类突然非要穿上衣服的“原动力”是什么，为什么一夜之间“羞耻感”这样突飞猛进。
3、审美说。俗话说，人靠衣装马靠鞍。试看自然界之万象峥嵘，森林、山川是大地的衣服，白云、繁星是天空的衣服，浮萍、水草是池塘的衣服。作为万物之灵的人，当然也不甘示弱，都愿意穿着得体，好比百鸟羽毛各色。这种说法是完全正确的，可惜它只能解释现在的人为什么要穿衣服，却一点都不能解释远古的人为什么从不穿到穿。人是动物之一种，为什么别的动物到现在都浑然不知衣服为何物（小狗狗被人类强行穿上的除外），唯有人类突然想到弄这么个奢侈品来显美呢？虽然我们不能确切地知道人类到底什么时候开始穿上衣服，但在远古时期，人类的生产力发展水平很低，主要为生存而战，断然不会为了所谓的“臭美”而劳神。
补充：
欢乐英雄