这个我喜欢耶~但是你可以把名字告诉我嘛~这样更容易算哦~嘻嘻！ 评论
不忠者好看吗?
个人觉得最有意思的一段在预告片里都看过了。。。Guillaume Canet太搞笑了 评论
翻译文言文！
赵氏，中央中央，赵之东南西北分别是齐、魏、韩、燕，故云之国也，杂赵居中央，四方之人出入其中，故云民所居也，其民轻轻佻，浮躁而难用管治也。号令不治不治，没有条理，赏罚不信，地形不便不便，无险可守，成为四战之国，下当从《战国策·秦策》作“上”不能尽其民力。彼固亡国之形形势也，而不忧民萌通“氓”，民众，与“民”为同义合成，下同，悉其士民军于长平长平，赵国地名。《史记·十二诸侯年表》：“秦昭王四十七年，白起破赵长平，杀卒四十五万。”之下，以争韩上党上党，韩国地名，在今山西省东南部。大王以诏破之，拔武安。当是时也，赵氏上下不相亲也，贵贱不相信与上句“亲”互文，谓亲睦也，然则邯郸不守。拔邯郸，筦包围山东、河间河间，古地名，在今黄河以北、漳水以南，地属今河北、河南、山东三省，引军而去，西攻修武修武，赵国地名，位于今河南省境内，逾羊肠羊肠，古要塞名，位于今山西省境内，绛、上党，代赵国地名，位于今山西省境内。顾广圻云当从《战国策》作“降代、上党”，可从四十六县，上党七十县顾广圻谓当依《战国策·赵策》和《史记·赵世家》作“十七”，不用一领量词甲铠甲，这里代武器，不苦一士民二句极言秦得赵之易，此皆秦有也。代、上党不战而毕为秦矣，东阳东阳，赵国地名，位于太行山以东，今河北省南部、河外河外，滹（hū）沱河以南不战而毕反为齐矣，中山中山，古国名，位于今河北省中部、呼沱以北不战而毕为燕矣。然则是赵举，赵举则韩亡，韩亡则荆、魏不能独立独立，单独保全，荆、魏不能独立，则是一举而坏韩、蠹dù,蛀虫，这里作动词，与上句“坏”互训，谓使溃败魏、拔荆，东以弱齐、燕，决白马白马，古黄河渡口，位于今河南省境内之口以沃这里指用水淹魏氏，是一举而三晋亡，从通“纵”者败也。大王垂拱垂拱，拱手，极言其从容轻松以须等待之，天下编随编随，排列相从而服矣，霸王之名可成；而谋臣不为，引军而退，复与赵氏为和。夫以大王之明，秦兵之强，弃霸王之业，地曾竟不可得，乃取欺于亡国，是谋臣之拙也。且夫赵当亡而不亡，秦当霸而不霸，天下固以量测度秦之谋臣一矣。乃复悉士卒以攻邯郸，不能拔也，弃甲兵弩句谓丢弃铠甲和长短武器，战竦sǒng，通“悚”，战竦，恐惧害怕而却，天下固已量秦力二矣。军乃引而复，并会师于李下李下，古地名，位于今河南省境内，大王又并军而至，与战与战，“与赵战”的省文不能克之也，又不能反通“返”，运“运”字异说颇多，而皆不免牵强。刘向《战国策·序》有“转危为安，运亡为存”句，是“运”与“转”可互训，此“运”即“转”义罢通“疲”，劳顿而去，天下固量秦力三矣。内者量吾谋臣，外者极耗尽吾兵力，由是观之，臣以为天下之从通“纵”，几近也不难矣。内者吾甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，外者天下皆《战国策·秦策》本句作“外者天下比志甚固”，无“皆”字，此盖因“比”字而衍比意比意，这里指关东六国合纵以抗秦的意图甚固。愿大王有以虑之也。 且臣闻之曰：“战战栗栗，日慎一日。苟慎其道，天下可有。”何以知其然也？昔者纣商朝的最后一个君王，以暴虐著名为天子，将作动词，与“率”同义率天下甲兵甲兵，带甲之兵，代士兵百万，左饮于淇溪淇溪，水名，与洹溪同在今河南省境内，右饮于洹溪，淇水竭而洹水不流，以与周武王为难为难，为敌。武王将素甲素甲，白色盔甲，武王举兵时，文王新死，周人穿着白色的丧服进攻商纣王的军队三千，战一日，而破纣之国，禽通“擒”，下同其身，据其地而有其民，天下莫伤愍，哀伤。知通“智”伯知伯，即智伯，名瑶，春秋末期晋国六卿之一，他与赵、韩、魏灭了范、中行，瓜分其土地，后又联合韩、魏攻打赵襄主，反为赵、韩、魏三家所灭，国亡身死率三国三国，即智伯和韩、魏之众以攻赵襄主于晋阳，决水这里指晋水而灌之三月，城且将要拔矣，襄主钻龟筮shì,作动词，指占筮，与“钻龟”俱为古代的占卜术。筮，《战国策》作“数策”二字，本书《饰邪》也有“凿龟数策”语，可从占问兆占兆，卜问吉凶，以视利害，何国可降。乃使其臣张孟谈张孟谈，赵襄主谋臣，于是乃潜暗中行而出，反知伯之约韩、魏两国与智伯的盟约，得两国两国，指韩、魏之众，以攻知伯，禽其身，以复襄主之初句谓恢复了赵襄主原有的势力。今秦地折长补短，方数千里，名师数十百万；秦国之号令赏罚，地形利害，天下莫如也。以此与天下，天下可兼而有也。臣昧同“冒”死昧死，谓冒着被处死的危险愿希望望见大王，言“言”字下贯到“朝四邻诸侯之道”所以破天下之从，举赵，亡韩，臣使……称臣荆、魏，亲齐、燕，以成霸王之名，朝四邻诸侯之道。大王诚若，《战国策·秦策》作“试”，裴学海《古书虚字集释》云“‘试’亦‘若’也”听其代自己说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇巡行示众国国都。徇国，“徇于国”的省文，以为以为，“以之为”的省文，之，代“斩臣以徇”王谋不忠者戒也。 评论
知人善任的例子
楚汉争霸里，刘邦知人善任广纳贤才，招纳韩信，萧何，张良等人，最终打败了项羽 补充：
列举唐与吐蕃友好交往的史实
1、文成公主嫁给松赞干布 2、甥舅关系的建立。文成公主入蕃，唐派礼部尚书、江夏王李道宗为特使护送。吐蕃赞普松赞干布在黄河源柏海以子婿礼相见。其后赞普对唐帝均自称甥，此种关系，通过金城公主的再度入蕃更形加强。所谓“戎王子婿宠，汉国舅家慈”，在历史上传为美谈 3．册封关系的建立。公元6×4九年唐高宗李治即位，册封松赞千布为驸乌都尉（官职）、西海郡王（封爵）。他写信给唐宰相长孙无忌说：“天子初即位，下有不忠者，愿勒兵赴国共讨之。”并以金琲十五种唐太宗昭陵。唐又加封他为賨王（或作宾主），并刻他与其他十三位少数民族王公将领的石像同列于昭陵。在此后一段很长的时期内，赞普死后一定向唐告哀。新任的赞普，也须经唐朝的册命才算合法 4、汉藏文化交流与吐蕃文化的形成。吐蕃从泥婆罗和唐引进了佛教文化，又从唐引进了汉族文化，这就是吐蕃文化的两大渊源。 评论
诸葛亮知人七法都有哪些？
知人三要
诸葛亮认为可通过七种方式了解人
三国时，诸葛亮以精于治国闻名于世，行兵布阵被司马懿称为“天下奇才”。在用人方面，诸葛亮也有过人之处。
刘备初入蜀时，任命蒋琬为广都长，有一次刘备出外视察，突然来到广都，他见蒋琬“众事不治，时又沉醉，大怒，将加罪戮”。这时，诸葛亮出面为蒋琬求情，他说蒋琬是“社稷之器，非百里之才”，劝刘备重用蒋琬，使刘备对蒋琬刮目相看。刘备与曹操争夺汉中时，刘备兵力不足，“急书发益州兵”，诸葛亮正在犹疑之际，其僚属杨洪进言“无汉中则无蜀”，劝诸葛亮马上发兵。诸葛亮见杨洪见识不凡，于是“表洪领蜀郡太守”，杨洪推荐门下书佐何祗有才略，诸葛亮便请刘备任命何祗为广汉太守，“是以西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也”。
公元234年8月，诸葛亮在弥留之际，仍不忘推荐蒋琬和费祎“可任大事”，后来蒋琬和费祎先后担任掌管国家军政的大司马一职，使蜀国在相当长一段时期内保持了稳定。
诸葛亮是如何知人的？在《诸葛亮心书》中，诸葛亮说：
夫人之性，莫难察焉，善恶既殊，情貌不一。有温良而为诈者；有外恭而内欺者；有外勇而内怯者；有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰：问之以是非，而观其志。二曰：穷之以词辩，而观其变。三曰：咨之以计谋，而观其识。四曰，告之以祸难，而观其勇。五曰：醉之以酒，而观其性。六曰：临之以利，而观其廉。七曰：期之以事，而观其信。
显然，诸葛亮主要从语言和行为两方面了解人，他认为通过问答可以了解一个人的志向、操守以及如何应对变化，还可以了解人的见识、智谋和勇怯之情。通过用酒、财、约会来考察人，可以了解一个人的性情和这个人是否廉洁、是否守信用。诸葛亮的知人术和《庄子·列御寇》提出的“九征”鉴人法（见7月15日《广州日报》B9版）有类似之处，是一种很实用的知人方法。
孔明说蒋琬是社稷之器
行为知人
绿林军诸将称赞刘秀：
见小敌怯 见大敌勇
东汉的开国皇帝刘秀，字文叔，南阳蔡阳（今湖北枣阳县境）人。王莽篡汉后，全国各地爆发农民起义。刘秀和其兄刘縯加入绿林军，绿林军诸将拥立刘玄为皇帝后，刘縯为大司徒，刘秀为太常偏将军。
公元23年，昆阳之战打响。在敌众我寡，诸将惊惶恐惧的情况下，刘秀挺身而出指挥作战，并身先士卒冲向敌人，杀敌数十人。诸将喜道：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！且复居前，请助将军！”刘秀听到诸将的称赞，胆气益壮，再次冲向敌人，迫使对方军队后退，诸将随后一拥而上，大胜王莽军队，取得昆阳之战的胜利。经此一役，绿林军诸将才知道刘秀是个大智大勇的人，对他言听计从，刘秀在起义军中的声望也越来越高。
性格知人
马援评价刘秀：
恢廓大度 同符高祖
公元25年，刘秀由其部将拥立为帝。当时天下大乱，各地冒出了不少“帝王”。除在此之前已称帝的刘玄和王郎外，赤眉军立刘盆子为帝，公孙述在成都称帝，刘永在睢阳称帝，匈奴单于立刘芳为汉帝，李宪在庐江称帝。渔阳的彭宠、南郡的秦丰、齐地的张步、河西的窦融等也割据一方，称王称霸。
天水的隗嚣自称西州上将军，他想了解当时称帝者谁更有实力，便派名士马援“往观公孙述”。马援与公孙述过去不仅是同乡，还同住一条巷。马援以为与公孙述见面后“当握手欢如平生”，没想到公孙述以帝王自居，摆开皇帝的架子接见马援。马援回去后对隗嚣说：“子阳（公孙述字子阳），井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方”。当时刘秀在洛阳称帝，马援所说的“东方”就是指刘秀，于是隗嚣又派马援前往洛阳会见刘秀。
马援刚到洛阳不久，中黄门便带他进入宫殿，只见刘秀一身便衣，头上只扎着一条头巾，一个人站在宣德殿南庑下，笑着迎上来，对马援说：“卿遨游二帝间，见卿，使人大惭。”马援顿着辞谢，对刘秀说：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君矣。臣与公孙述同县，少相善。臣前至蜀，述陛戟而后进臣。臣今远来，陛下何知非刺客奸人，而简单若是！”刘秀笑道：“卿非刺客，顾说客耳。”马援说：“天下反覆，盗名字者不可胜数，今见陛下恢廓大度，同符高祖（刘邦），乃知帝王自有真也”。
相貌知人
史书记载刘秀：
性勤稼穑 隆准日角
刘秀在兄弟中排行第三。大哥刘縯“性刚毅，慷慨有大节，自莽篡汉，常愤愤，怀复社稷之虑，不事家人居业，倾身破产，交结天下雄俊。”刘秀“性勤稼穑”，喜欢干农活，为人谨慎宽厚，刘縯经常取笑他，说他像汉高祖刘邦的二哥刘仲。
刘秀长得眉清目秀，仪表堂堂，史书称他“隆准日角”，所谓“隆准”就是鼻梁高，鼻头大；所谓“日角”就是天庭饱满，额头中央有圆骨突起。在刘秀称帝前，护军宛人朱祜曾对刘秀说：“长安政乱，公有日角之相，此天命也！”刘秀怕此言传出会引起更始帝刘玄和绿林军诸将的猜忌，立刻叫朱祜住嘴，朱祜以后再也不敢说这句话了。
从声音貌色识人
原文：夫容之动作发乎心气，心气之征，则声变是也。夫气合成声，声应律吕。有和平之声，有清畅之声，有回衍之声。
夫声畅于气，则实存貌色。故诚仁，必有温柔之色；诚勇，必有衿奋之色；诚智，必有明达之色。
刘邵《人物志·第一章·第八、九节》
翻译：人的容貌仪态源自心性气质，而心性气质的特征，往往通过声音的变化表现出来。声音不但能与气结合，也和律吕相呼应。心气不同，声音亦异，有平和的声音，有清畅的声音，有回荡延伸的声音。
声音成于气的畅行，声音发出后，因心气不同，貌色也不同，所以一个仁者必然会展现出温柔随和的貌色；一个勇者必然会展现出庄重奋发的貌色；一个智者必然会展现出明智通达的貌色。
点评：刘邵这两段话主要谈心性气质与声音和脸色的关系。指出内心平衡的人声音平和，内心不平的人声音激荡。仁者有“温柔”之色，勇者有“衿奋”之色，智者有“明达之色”。实际上，声音和脸色不仅能反映人的气质，更能反映人的情绪，一般来说，听其声，观其色，便可知其内心的喜怒哀乐。
欢乐英雄