最近看到有钓友询问传统钓的调漂方法，希望此帖对喜欢传统钓的钓友有所帮助。
1.重坠星漂钓组
A,结构组合特点（如图一）
B.优点：很好的稳定性，抗水流风浪。
C.缺点：灵敏度很差，不宜钓静水。
D.应用：钓流水。水流越急，重坠越重，使钩饵位置固定。钩饵、子线随着水流飘舞，有逗引作用。常用蚯蚓等虫饵。涨水天水浑可以在滩口流水处钓鲶鱼、黄颡，也可以绷直鱼线看竿尖颤动（绷尖钓法）。
2.轻坠星漂钓组
A.结构组合特点（如图二左）
B．优点：漂坠匹配灵敏度较高。制作简单，调漂容易。适应范围广（深浅、亮水、草丛），走钓、换位特别方便。
C.缺点：灵敏度不及袖珍坠钓组高。钓浮不及立漂钓组。稳定性较差，难抗风浪。远处看漂困难。
D．应用：仲春至晚春自然水域近钓，无论亮水、草丛皆宜。
3.袖珍坠钓组
A.结构组合特点（如图二右）
B.优点：由于坠子特别轻，浮子又少又小，细线小钩，所以钓组很灵敏，同时阻力最小。在钓小鱼、轻口鱼、猾口鱼时明显胜过轻坠钓组。下沉慢，钩饵轻轻飘然而下，接近自然，诱惑性大。
C．缺点：只能钓近不能钓远。最怕风浪流水。只能钓慢鱼不能钓快鱼。
D．应用：特别适用于初冬至早春近钓轻口鱼。钓饵宜小，饭粒、面饵、细小红虫蚯蚓。看漂看水面下浮子轻微上送或下沉。
4．空心坠星漂钓组
A．结构组合特点（如图三）
B.优点：坠子较重，容易抛远。空心孔径大，浮子也少，鱼儿拖动线从大孔眼中滑过，阻力很小。漂相基本都是黑漂，浮子被缓缓地向下拖走，连续、明显，容易看漂。
C．缺点：浮力重力不匹配，灵敏度次于轻坠钓组。
D.应用：晚秋至初春，鱼藏深远处。坠较重，可抛投至远处，钓获个头较大的鲫鱼。饵料多用蚯蚓，可以结合包食钓法钓大鱼。空心重坠也可应用于流水。
5．长竿短线星漂钓组
A.结构组合特点（如图四）
B.优点：打窝、下钩定点准确，定点诱钓。钩饵可以直上直下移动，方便原地逗引，方便快捷向上拎鱼出水，减少挂草、惊鱼机会。
C.缺点：伸缩钓竿费时费力。
D.应用：特别适用于钓远处草洞、浮萍或者荷叶空隙。短竿配１－２米短线，钓近处拳头大、碗口大小草洞，效果也很好。
（二）星漂钓组灵敏度的调整
使用星漂钓组，应该明白钩饵是否悬浮、坠子是否悬浮、坠子是否卧底以及卧底多少，从而知道钓组的灵敏迟钝状态。
调漂方法很容易掌握。
调漂的具体操作方法：先将浮子向下捋动使之靠近坠子，然后抛钩入水，观察浮子在水面下几粒、在水面上几粒。这时，水面下浮子刚好使坠子及空钩悬浮。挂饵以后，再看浮子水面上有几粒。如果水面上浮子先、后分别是３粒和１粒，那么，钓２粒时，坠子悬浮而钩饵轻触底，是最灵敏的状态（如图五）。
钓鱼并非任何时候都要钓得最灵敏。根据鱼情，可能需要不同的各种灵敏度。很多时候，需要坠子卧底，使子线弯曲松弛，因为，这种状态鱼儿吞饵障碍（吞饵阻力）最小，上钩率高。
如何把握星漂钓组灵敏迟钝状态？看水面上（下）浮子多少就行了，因为浮子多少能够反映坠子悬浮、卧底状态以及卧底程度，也就反映了钓组灵敏迟钝状态（如图六）。
水面下浮子越多，水面上浮子越少，坠子、钩饵受到浮力作用越大，反之越小。图中可见，坠子可能有几种情况：悬浮、轻触底、少部分卧底、大部分卧底、完全卧底。坠子卧底越多钓组越迟钝。
钓组的灵敏、迟钝，在你手中在你心中。
以上只是介绍了几种常见的最基本的星漂钓组组合及其应用。一成不变、生搬硬套不可取。我们应该针对鱼情、水情、天情、地情，灵活应变，灵活应用，不断更新。例如，所介绍的轻坠钓组，是针对一般钓小鱼的情况的，应该根据抛钩远近、水草多少、特别是鱼儿大小调整子线、主线、钩的大小。
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中华传统美德故事有哪些？
囊萤映雪,负薪挂角,悬梁刺股,凿壁借光,以荻画地,韦编三绝,破釜沉舟 ,孔融分梨 ,樊哙闯宫 ,诸葛恪得驴 ,荆轲刺秦王 ,解铃还须系铃人 ,少年柳公权 ,硬汉子董宣 ,特殊遗嘱 ,玄奘取经 ,缇萦救父 ,季扎还愿 ,管鲍之交 ,暖不忘寒 ,明山宾卖牛 ,状元还乡,郑和灭海贼 ,金孝拾银 ,伯乐举贤 ,寇准罢宴 ,三遇恩师 ,别出心裁的赛马,钟隐拜师 ,毛遂自荐 ,三顾茅庐.....................
补充：
传统旋网的使用方法
先将绳子头系在左手，然后把绳子收好左手拿好，将旋网三分之二收到左手，然后在有铅坠的网底一层收在左手，大约收三分之一，然后右手收剩下那些，稍微剩下点，背对水池，用尽全力将网甩出。希望能帮到你，如果你是东营的 ，我可以亲自教你 评论
传统是什么概念？
传统不仅仅只是指过去存在过的东西，它更是指活在现在的过去。所谓“传统”是由“传”和“统”两个字构成的， 纵向曰“传”，是指时间上的历时性、延续性，是指那些过去有的，现在仍然在起作用的东西，是一代一代传下来的活的东西。横向曰“统”，它有两层含义：一是指空间的拓展，二是指权威性。传统，作为历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯、宗教艺术乃至思维方式、行为方式的总和，它无处不在，无所不在，时时刻刻在影响着我们的社会，影响着我们的生活。按照大家比较认可的说法，传统是“历史上流传下来的社会习惯力量，存在于制度、思想、文化、道德学各个领域。……对人们的社会行为有无形的控制作用。”（《辞海》，上海辞书出版社1989年版，第242页）美国社会学家爱德华·希尔斯在《论传统》一书中则认为 “延传三代以上的、被人类赋予价值和意义的事物都可以看作是传统。” 传统是不能选择的，不管你喜欢不喜欢，愿意不愿意，传统对我们每一个人来说，它已是一种历史的和现实的存在。 评论
并联系实际,论述应该如何看待中国的传统文化?
马克思主义原理概论作业： 在当代我们应该如何看待中国传统文化 说到中国传统文化，我感到非常亲切。不只是因为上学期我上了中国传统文化的课，而且我自己也是一个对传统文化非常感兴趣的人。上学期虽然只上了一学期的传统文化，但我也领略到了很多中国传统文化中值得我们去学习，值得我们去发扬的东西。 就我个人来讲，我是很支持中国传统文化的。如果问我是否应该继承发扬中国传统文化，我一定会支持。中国传统文化中很多博大精深的思想都让人们难忘：孔孟的儒家，老庄的道家，还有佛家，墨家，法家。他们的思想几千年流传下来，经久不衰。为中国传统文化的发展壮大奠定了稳定的基础。 在学习了马克思主义哲学之后，我发现也许我对传统文化近乎全盘接受的态度是有问题的，我对传统文化的态度有很多主观推动的因素。但马克思主义的否定之否定哲学，使我认识到，我们应该用发展，辩证的观点来看待这个问题。 我们当今的社会是瞬息万变的，我们的文化也与传统文化有了很大的不同。不只是在传统文化的课堂上，我在我们生活的方方面面都发现一个不容忽视的现象：人们中国对传统文化的了解越来越少了，不仅如此，而且人们对待传统文化的态度也是很消极的。人们很排斥 中国传统文化，相反，人们对西方文化，对时尚，对快节奏更加推崇。我想也许是因为西方的文化比传统文化更有吸引力，也许是市场经济让人们的思想观念变化。但是我们真的要把传统文化丢了吗？ 我曾看过一篇文章，说的是中西文化的撞击。上世纪初，中西文化第一次撞击高潮，西学东进，我们几乎摈弃了很多与西学冲突的传统文化。然而，很多西方的学术家发现了西方文化的不足，转向来大量地研究中国传统文化的精髓，国际上研究中国传统文化的学术机构、学术刊物大量涌出。我们也逐渐意识到中国传统文化的价值所在，开始逐渐重新关注中国自己的传统文化。这样的现象很值得我们思考。 这让我想起了否定之否定规律。从我自己理解来看，我是这样理解否定之否定规律的：事物总是处在不断的发展变化中的。而事物包含两种因素，肯定因素保持其存在，否定因素促使其灭亡。事物的肯定与否定是对立统一的，相互依存的。任何事物不可能只有肯定没有否定，也不可能只有否定没有肯定。肯定与否定是对立着存在的，事物发展都要经过“肯定——否定——否定之否定”的过程，他不是完全的否定，完全的回归，而是对过去的扬弃，是一种向高级的发展。事物的这种发展形成一种周期性的发展，就像一个圆一样，但不是平面的绕一圈回到原点的圆，而是一种空间的不断向上的圆，每一次回到“原点”时都在原来的上面，是一种提升，发展的原点。其实这就是一种螺旋式地发展，变化。否定之否定规律揭示了事物发展变化的曲折性，不是一直是一个方向，而是螺旋上升的，但总的来说是进步 的。事物就是这样不断循环提升发展的。 我们从小到大就是个不断被否定的过程，在不断被否定，从否定到否定之否定中逐渐成熟。初中否定了高中，高中否定了初中，大学有否定了高中。结婚否定了单身，老年否定了中年，死亡否定了出生„„ 同样，在历史进程中，中国传统文化也是这样不断地被否定，不断地升华，提升，不断地螺旋式地发展，最终剩下了我们还能知道的这些传统文化知识。我们同样也可以在中国传统文化身上找到否定之否定规律，就像之前说的一样，从传统到摒弃，到再发掘，同样是一个不断发展，不断否定的过程。 中国传统文化是一个很有深度的体系。它需要不断地适应历史，适应时代的发展，我觉得我们应该这样对待中国传统文化： 首先，中国传统文化本身就是我们中国的宝贵的文化财富。我们应该将他保存下来，为未来做好准备。因为很多现在不适合我们的东西未来有可能会对我们有所帮助。然后，我们要深刻地认清我们到底需要什么样的文化元素，从中国传统文化中汲取这些对这个时代，对我们的现状有用处的东西。比如当今社会道德缺失，我们就应该把传统文化中的优良道德因素拿出来，呼吁社会学习传统文化中的精华。再比如如今生活节奏加快，人们很多功利主义太重，忙着争取金钱，地位，这时候传统文化中的修身清静就能起到作用。 总之，我认为我们应该继承和发扬传统文化中的精华，弃其糟粕， 评论
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