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春水长流 . (中国地名) ??
温州 评论
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都江堰水利工程的修建有何意义?
简单来说就是灌溉了成都平原，体现了广大劳动人民的智慧。
一、“永恒工程”的世界科技史意义
上世纪70年代，罗马尼亚来的客人参观都江堰后，赞叹这工程是“永恒的工程”；告诉人们的是，“什么是永恒”。面对着都江堰，放眼世界，人类历史上“这就是永恒”。这个外国人的惊叹，我想应是外国人参观都江堰后的共识。放眼世界，人类历史上创建的伟大工程不知多少，留存至今的又有多少 ？远古伟大工程，埃及金字塔、古罗马斗兽场、希腊雅典的神殿、中国的长城等等，那些虽是辉煌的古代文明，而于今看来不过是石条和砖块垒叠起来的“死遗迹”，被定格在那远古的年代里，其本身已失去了功能；由于是胜迹，所以后世人们赋予了提供旅游参观的功能。都江却大不一样，于2260余年来，一脉相承，历史长河中春水长流，一直流进人类历史公元21世纪的农田，乡镇和城市，是“活水工程”。人类以水为生，治水兴世，迄今具有2260多年悠久历史的水利工程，而且是至今还在使用着的大型农田水利灌溉工程，追溯古今，放眼世界，唯有都江堰永恒。这在科学技术史上的价值，是不可低估的。
二、“人与自然和谐的工程”的世界意义
前年纪念“都江堰建堰2260周年”盛会，中外贵宾，专家学者云集。学术研讨会和实地考察活动，大家都谈到都江堰水利工程与所居住的自然环境的相协调性、和谐性。
人类修建工程，是在改造自然环境（即使微小局部），是在索取自然资源（即使微小数量）。19世纪前，西方人脑子里想的总是分、分裂、分割，其实践行为，只顾人所得，不顾物所灭；尤其是殖民掠夺；只顾现实利益，不虑未来灾害。由于资本主义生产对自然的过度开发，生活方式的暴殄天物，作歹量的积聚，带来了生态环境的恶化。在生态环境的报复威胁下，人们醒悟了。20世纪下半期后，保护生态环境，人与自然和谐发展，始成为全人类共同的认识和求持续发展的行为准则。人们带着这种眼光来审视都江堰水利工程，无不为中华民族先民“天人合一”，“人与自然和谐”发展的思想与行为在这里得到充分而完美的体现感到惊叹。
四十年前，都江堰渠首枢纽工程处的岷江河床中，参观者看到的是江水中有一排（或向东岸，或向西岸）低矮的竹笼杩槎，鱼嘴至飞沙堰低矮的金刚堤和断崖宝瓶口。金刚堤犹如河中的沙洲。其实，李冰创建都江堰时就是利用河中沙洲“壅江作堋”，而达到引水目的。宝瓶口，虽然是远古人为，今天看来犹如天造地设的自然山崖缺口。站在伏龙观上，放眼一切，山水林木和河床中水工设施，是那样和谐一体，古朴自然。而今虽有外江电动节制闸和两岸度假村建筑物炸眼，但水利工程本身的科学原理和基本设施未变。
都江堰鱼嘴，取水于自然的岷江河床中，而非分水于拦河的长堤高坝之下。这一点，使许多第一次来都江堰参观的人出乎意料之外。人们一说到水利工程，不禁地联想到堤坝。潴水之多以灌溉，积水之势以发电，而水性即流且漫，无堤无以蓄多，不壅无以成势，这是自然之理。所以，古今世界各国的大型水利工程多以筑堤坝为首选。翻检《大不列颠百科全书》、《大美百科全书》所列举的世界各国著名水利工程，绝大多数都是坝高堤长几何，库容多少，以其高、长、宽和蓄水量列出该工程的世界排名，什么“第一高坝”，“第一库容”，“灌溉第一”、“发电量第一”等等。半个世纪前，这是人们建造大型水利工程一味追求的指标，但是，近二、三十年来，在保护生态环境的呐喊下，质疑筑堤造坝成为潮流，尤其反对建造高坝大堤。反对筑坝者振振有词，建造大坝者理直气壮，言之有据。不管持哪一派主张者，在无坝的大型水利工程都江堰面前都心悦诚服，由衷地赞美。
都江堰无坝，是“天人合一”思想的结晶。都江堰主要功能是灌溉农田。李冰修建都江堰时是为“避沫水之害”、行舟、溉田。防洪排涝，是那时保全川西居民性命，改造川西湿地，发展农业的当务之急。都江堰建成后，创造出了川西平原“江村事事幽”的优美人居环境。都江堰创造出了良好的农业环境，提高了农业经济生产率。这就是日本学者所说的“水的生产效率”。都江堰的功能和效率，主要体现在农业经济发展中“水的生产效率”。
都江堰工程主要解决农灌用水，引水、用水与自然环境相和谐。农业用水，主要在春末初夏，此时是一年中雨季开始的季节，是岷江上游水源岷山积雪开始融化的季节。都江堰渠首以上，积水面积达25820平方公里，岷江每年来水量150.82亿立方米，千里岷山雪终年不化，更是天然水库，水源丰富而稳定。李冰修建都江堰，亲自考察至氐道（今松潘），了解到岷江上游的旷野和雪山有丰富的水源，考虑到岷江枯水期、洪水期与农业灌溉用水不相违，也就不须修坝潴水。这是天成和人需的统一。没有高坝，景观和谐。
当今世界上，截江栏河修建水利工程，排沙是久困人们的大难题。古往今来，不知多少水利工程因排沙问题未妥善解决而堙废。都江堰却成功地解决了这个问题。这个问题的解决，一是渠首枢纽工程选点的科学，最佳的地点，最佳的河段。二是工程设施的巧妙，诸设施各自发挥主要作用和辅助作用，相互有机配合，共同实现分水、溢洪、排沙、将一定量较清的水引入灌渠的总目标。三是管理规范、制度化，年年岁修落实。全部设施简单、管理易行，而功效巨大，每年1300万吨泥沙没有淤积于此，都江堰得以永恒。1980年4月，英、美、荷、澳、丹麦、加拿大等外国河流泥沙专家来这里考察，探讨其中的奥妙。
都江堰为何能解决这一难题 ？那就是李冰从客观环境出发，“因高卑之宜，驱自行之势”，“因地制宜”，“乘势利导”的指导思想和工程实施原则，这完全是遵循于自然而求我之需，让主观意图在客观条件中实现，共臻和谐。都江堰实现排沙的精妙之处，专家、学者们说是“弯道环流”也罢，说是某堤岸某岩石“挑水”也罢，总之成功地实现了排沙，一切均在自然中。这实在是了不起的杰作。
三、综合开发水资源，全面规划工程设施科学思想的世界水利工程学意义
都江堰对水资源的开发，产生多种社会效益，古代防洪、行舟、溉田、漂木，人们还利用水能置水磨、水碾；而今，行舟、漂木的功能消退，发展了工业用水，城市用水、旅游用水，环保用水。综合开发水资源的思想，古代西方人是不具备的。公元前7世纪，西亚两河流域（底格里斯河，幼发拉底河）的古代国家亚述、巴比伦开始兴修引水工程，公元前6世纪埃及修建尼罗河运河，公元前267年埃及国王在尼罗河与红海之间开凿运河，这些工程虽然比较早，但目的单一，为了交通运输。古希腊、古罗马的水利工程，也不过是为解决城市给排水为目的的简单沟渠。人类文明五大摇篮之地的水利工程闪耀的科学思想之光，唯中国都江堰的光辉永恒。
至于说到农田灌水，两河流域、埃及、印度等地虽然产生较早，但大多数属于河流的自然泛滥和人工的简单渠道引水，而不像都江堰是一个在综合利用水资源思想指导下，作全面总体规划后布署，然后合理配置的一整套工程设施。都江堰渠首枢纽工程，包括了鱼嘴、金刚堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口及一些附堤、附渠、档水设施。诸设施各独具形状与功能，而又相互有机配合，共同实现着分水、溢洪、排沙，取一定量含沙较少的水入灌渠，最终实现水资源分配的地域与时空的变化。由于它的科学设计和建设均“因地制宜”，故安全（没有高坝）、经济（就地取材、竹笼杩槎、卵石灰浆），运行和管理都简单方便。而且高效，“历久不衰”。
都江堰对水资源的开发利用和渠首枢纽工程所蕴藏的卓越科学思想，无不给中外参加者以极大的启迪。日本学者站在都江堰前，探讨自己国家灌溉工程如何实现提高“农田用水与设施的多功能作用的发挥”。
都江古堰，与时俱进。当前水资源紧缺，继承和发扬综合开发的传统，合理分配水资源，处理好农村用水与城市用水的矛盾，合理配置经济发展用水和保护生态环境用水。后者，是当前人们关注点，为了明天的发展，也应该摆在日程上，给予高度重视。
四、都江堰“水权体系”的世界文化意义
“水权体系”，是日本学者的用语。我们常说“管理体系”。但现在看来，“管理”还不能包括，明白道出“水权”。以往有许多文章考述历代封建政权对水利事业的倡导，营造和管理。包括四川省、府、州、县政权对都江堰及其灌区的管理。这类文章，多探讨其机构沿革，保护和维护的政策与措施，成效与经验总结。外国学者似乎并不看重此，而关注历代以来水资源为谁所有，有一套保证体系没有 ？
古代都江堰的水资源归谁所有 ？中国古代，“普天下莫非王土”。天下的田土草场山林都是要缴纳田粮赋税的。江河湖泊上行舟、捕鱼也要抽捐纳税，唯独农业灌溉用水，不见有计量纳赋的记载。国家田赋计算是以田土面积及其土质的肥瘠而定，没有将用水计算在内（如都江堰灌区）。历代修复和加固渠首工程，政府都有巨大的人工和资金投入，但事后并未见有收回成本之事。政府未收水费，是把它当成“安民兴农”的国家公益事业。
实际上，灌溉工程的引水，流至田土里的过程，包涵着一个水姿源的分配过程。这分配谁作主 ？
康熙元年（1661年），四川巡抚佟凤采奏疏：都江堰岁修经费，“令用水州县，照粮派夫，每年淘筑，庶民不忧旱”。雍正四年（1726年），四川田土丈量完成，四川巡抚宪德奏疏，照田块摊粮不均，改为“计亩均摊”，但考虑到距水源远近，灌县、郫县、崇庆县，每亩摊银2厘；其他县，每亩摊银1.5厘。
都江堰灌区中，通济堰和古佛堰最有名。通济堰灌新津、彭山、眉州农田；古佛堰，清乾隆年间修，灌彭山、华阳、仁寿三现田土，二堰水资源的分派，均按放水的筒口大小和距离堰头远近摊定税额高低。各筒放水时间相等，筒口大者则高，小者则低；距堰头近者高，远者低。
都江堰，通济堰，古佛堰的水费征收者和管理者不是地方政府官员，而是民间推举的堰长、沟长，水费不上缴政府，而是完全用于水利工程的维修，完全是“取之于民，用之于民”。古佛堰灌溉三县田土，为了征收和管理水费，调解分水纠纷，三县协调，各出堰长、沟长在三县交界处黄龙溪设立办事机构，百姓称之为“三县衙门”（知县巡视，或许来此察看）。由此可见，地方政府在水资源的分配上不作主，而是民间自己作主，政府只起协调，监督，解决争水讼案的作用。这种“水权体制”，是中国传统“民为邦本、本固邦宁”思想的落实和反映，这不同于古代西方（或古代日本）领主把持水资源的体制。在水资源的分配和享用上，“以民为本”的思想，在当今极具现实意义。
上述四点，仅个人偶然所思，粗略肤浅，期待同仁匡谬指正，发掘补充。都江堰是世界文化遗产，多发掘它在世界文化上的价值，以补过去研究和宣传之不足；这方面的研究，也是“都江堰学”的重要内容，这便是本人撰此拙文作“抛砖引玉”的本意。让我们共同努力，使都江堰的神奇在世界人民面前充分展示，使“都江堰学”宝库更丰富和发展。
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