点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。 我家有药师佛、准提菩萨、大黑天神，如何供奉？需要注意什么？ 如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭 敬时，宜私下善言相劝。 能分开供奉最好，药师佛和准提佛母可以一起供奉，大黑天神是什么？我建议你供奉了佛菩萨就不要再供奉天神了，毕竟天神也是在天道，并没有出离六道轮回。供佛菩萨又供天神是对佛菩萨的不尊敬，到底要不要学习佛菩萨？有没有决心出离六道？ 佛门礼仪： http://www.lkjs.net/bbs/index.asp?boardid=16&PAge= 评论
大黑天神是什么佛
大黑天，梵语Mahakala，音译摩诃迦罗、莫诃哥罗、嘛哈噶拉。又作大天神、大黑天神、摩诃迦罗天。它本是印度教湿婆神(siva)的化身，后为佛教密宗所吸收，遂成为佛教密宗护法神“四药叉”之一，是专治疾病之神，故而受到众生的崇拜。大黑天神受到广泛崇拜的另一个原因，便是它是大日如来的化身，它是大日如来为了降服各种各样的魔鬼而化现的忿怒身。大黑天神“护拥所有地居众生，举事皆胜”，是一方的保护之神，它“性爱三宝，护持五众”，并能“治使人疾病之鬼”而受到广泛崇拜。大黑天神在中国佛教中的地位并不显著，但在云南却十分盛行。洱海地区居民往往奉大黑天神为本主，滇池周围132座本主庙中，供奉大黑天神者竞高达130座之多。 南诏大理国时期明王、天神类造像中，大黑天神的地位是非常特殊的。大黑天神在佛教密宗阿叱力教派流行一时的洱海地区、滇池地区以及其他白族聚居区，受到广泛的崇拜，现今云南的诸多庙宇中一般都有大黑天神像，就连鸡足山禅宗圣地亦有他一席之地。 评论
禄劝有什么名胜古迹
禄劝县名胜古迹
一、文物古迹
摩崖石刻 已发现的摩崖有云龙安则箐彝文摩崖、汤郎细柞摩崖、至都摩崖、屏山镇发明錾字岩摩崖、三台山摩崖、九龙民权摩崖等7处，其中，最有价值的是錾字岩摩崖和三台山摩崖。
錾字岩摩崖位于屏山镇发明村北侧掌鸠河西岸的山崖上，两方为汉文石刻，一方为彝文摩崖。汉文石刻分别为《武定军民府土官知府凤氏世袭脚色记》、《凤公世系》。《武定军民府士官知府凤氏世袭脚色记》，楷书阴刻于10米高的峭壁上，为明弘治十三年(1500年)武定军民府第八代传袭土知府凤英所题，宽2.1米。高l米，直书横排，共1189字。四周刻葵叶双线边框。石刻详尽地记述了凤英的曾祖母、女土官商胜归顺明王朝直至凤英时的130年间，凤氏历代土知府受命袭职、赴京朝觐、进贡、受封、受赏等情况及凤英一生的主要政治军事活动，所载时间、地点、人物以及具体经过，明确而生动。《凤公世系》为明嘉靖十二年(1533年)禄劝知州徐进所题，叙述了自宋孝宗淳熙(1174年)彝族首领阿而为罗婺部长至嘉靖十二年(1533年)间凤氏14代17世土知府的主要政治事迹。其中，述宋、元两代的文字占全文的四分之一，述明代的占四分之三，许多重大政治事件的记载颇为详尽。这两方汉文石刻记载的事实相当可靠，是研究宋、元、明时期禄劝地方史的珍贵资料。
彝文摩崖与上述两方汉文摩崖并列，宽2米，高O.82米，直书横排，共33行563字，四周刻葵叶双线边框。摩崖主要记述了罗婺部(凤氏)14代世袭土知府350余年的谱系，其中涉及各个时期的政治、经济、军事等诸方面的内容。碑文以5字句为主，间有3字、4字、7字句，遣词精当，造句凝练，有的地方仅用4、5个字的一句话，就记述了一代人的活动。全文以生动、形象的比喻等手法记述史实。这方彝文摩崖与贵州省大方县的《千岁衢碑》同为最古老的彝文石刻，是研究彝族的发展历史、语言文字、文学艺术等方面的珍稀金石文献。1905年法国传教士保罗维亚编纂的《法倮字典》在法国巴黎出版，书中登载了此彝文摩崖照片，自此驰名中外。1983年1月列为省级重点文物保护单位。
摩崖造像通称“石大人”，位于屏山镇克梯村委会咪达拉村北侧的三台山峭壁上。摩崖为两尊天王造像，右边为“大圣摩诃迦罗大黑天神”，像高4.52米，身躯威武雄壮，方面阔脸，浓眉怒目，虬髯，佩骷髅璎珞，跣足，肩伸四臂，右前手持戟，右后手垂握佛珠，左前手屈肘于胸前，左后手托塔；左为“大圣北方多闻天王”，像高3.06米，双目圆睁斜上，高鼻阔嘴，宝冠戎装，右手持戟，左手叉腰，右足踏狮头牛角怪兽，两角之间及项下各佩一骷髅。两个造像互相关联，高浮雕和浅浮雕互相配合运用，构图饱满严谨，疏密有致。气势雄伟的悬岩，雕琢精湛的天王造像，反映了往昔罗婺部的强盛。摩崖造像的确切创作时代尚无定论，根据铭文题记、造像风格及其他史料，初步判断为南诏政权时期所刻。
易笼城 位于原云龙乡政府驻地。“易笼”系彝语，意为“水城”，因城建于勒溪夷(安则河)与东溪夷(云龙河)之间，故名。易笼城于宋淳熙年间(1174～1189年)由罗婺部首领阿而所筑。全城占地约1平方公里，现因掌鸠河引水供水工程建成被淹没。
凤家城遗址 位于屏山镇克梯村委会咪达拉村北侧的三台山顶，现已坍塌，但轮廓尚可辨。古城堡为粗条石垒砌，城墙厚1.5米，残留段最高2米，长360米，内径南北向118米，东西向102米，为坐北向南并呈台降的四重院。正堂后墙与左右山墙，为精工细条石石灰浆砌，墙厚1米，条石长1米，厚0.2米，宽0.3米；残留山墙最高为1 9层石灰浆砌条石，高4米；正堂格式为5开间6架9梁无楼的彝族古式居宅建筑。四周建了晒场、粮仓、兵营、监狱、引水设施等，与主建筑一同构成一个完整的生产、生活体系。
凤家城的建置时间无资料记载，据凤氏的发展情况推测，凤家城当建于元末明初。明万历、天启之交剿灭凤阿歹之乱时，古城堡被毁。
营盘山新石器时代洞穴遗址 位似于崇德乡崇德村委会板桥村后的营盘山山腰。洞口面南，洞宽5米，高4米，进深长66米，最宽处21米。1984年文物普查时发现遗址，并采集了部分石器和陶片。1989年7月，自治县文物办公室对遗址进行全面清理，共发掘出砂灰陶、夹砂橙红陶、黑陶、泥质红陶等陶片余片，石器(斧、锛、凿、刀、纺轮、石臼等类)50余件，蚌刀4片，小海贝29枚及猪、牛、羊、马、鹿等动物牙齿和部分螺壳。
营盘山遗址是云南省迄1990年止发现新石器时代文化遗物最多的洞穴遗址，根据出土文物考查，应属新石器时代晚期类型。
墓葬 境内墓葬有云南中书行省参政安慈墓、武定军民府第二十任土知府索林墓狮山书体院院长龙晓村(清乾隆间禄劝知县檀萃的舅父)墓。
碑记 现存碑记尚有“奉督部院禁革碑”、“永免乡税碑”、“掌鸠河合同碑记”、“掌鸠河水道碑”、“窃盗安民碑”、“万古不朽碑”、“永封大青碑”等，这些碑记对研究清代以来的保甲制度、财政税收、治山护林、农田水利等有一定价值。
皎平渡 金沙江古渡口之一，是沟通滇蜀的要道，位于县境北部的皎西乡皎平村委会，距县城150公里。1935年5月1—9日，在毛泽东、周恩来、朱德等率领下，中国工农红军中央纵队、一军团、三军团、五军团共3万多人，仅靠6条木船，在36名当地船工帮助下，胜利渡过天险金沙江，摆脱数10万国民党军队的围追堵截，实现了北上抗日的战略转移。
1977年，在皎平渡建立文物管理所，内设“中国工农红军长征过禄劝纪念馆”。1985年，皎平公路通车，1990年5月，皎平渡金沙江大桥竣工，1992年建大型铜像雕塑，陈云同志题词为“红军渡江纪念碑”。聂荣臻元帅为皎平渡题词“革命胜地，江山增辉”。1997年，被命名为“云南省爱国主义教育基地”。
毛主席长征路居纪念馆 1935年5月，中国工农红军长征过禄劝时，毛泽东曾在翠华乡界牌村一农民家居住。l 973年该农宅辟为“中国工农红军长征毛主席路居纪念馆”。馆内陈列毛泽东当年使用过的桌子、木床、马灯等物。
石板河阻击战场 1935年5月，为牵制敌军，确保红军顺利渡过金沙江，红五军团三十七团奉命在距皎平渡50公里的双化乡石板河小庙垭口与国民党中央军周浑元部激战7昼夜的战场。
红军洞 红军烈士殉难地，位于九龙乡鲁快村后的金钟山上，距县城70公里。1935年4月，中国工农红军长征过九龙时，因伤、病留下的王其美、王正邦等12位红军战士，被当地土豪杀害于此溶洞中，各族群众为纪念英勇牺牲的红军烈士称此洞为“红军洞”。1976年建“红军烈士纪念碑”和纪念亭。
红军壁画 红军长征过九龙木克村时绘制的宣传画，画宽7.8米、高1.9米，一幅为《工农暴动起来，实行打土豪分田地》，一幅为《红军消灭地主阶级，反对富农剥削》，另有标语5条。壁画复制品现存北京中国革命博物馆。
普渡河革命烈士纪念碑1936年4月8日，贺龙、肖克率红二方面军由寻甸进入禄劝境内，于当晚在翠华普渡河铁索桥与守敌激战。四师政治部主任萧令彬在此次战斗中光荣牺牲。1975年5月1日，在铁索桥西侧建立了革命烈士纪念碑。
小米马金花纪念碑 1949年11月5日，县工委委员兼镇康乡工作组组长小米(原名闵竺笙)、镇康乡解放委员会副主席马金花(原名罗星辉)被当地地主武装残杀于皎西衣祖山。1982年，在皎西建小米、马金花革命烈士纪念碑及纪念亭。
杉乐树 位于皎西乡杉乐村委会所地地杉乐街上，1935年，红军队伍在此树下稍事休息，朱总司令等中央首长曾将战马栓于此树下，当地群众为了纪念这些历史，把此树称为“将军树”。
蒋家大院 位于转龙镇，建于1941年，建筑面积5465.5平方米，是禄劝和周边地区保存最完整的传统民间建筑。
中山楼 位于转龙镇，建于1932年，占地223.2平方米，高12.6米，初期是转龙人民宣传抗日集会的重要活动场所，现在发展成开展业余文化活动的主要场所。
县人民政府1985年7月2日公布的第一批县级文物保护单位
编号 名称 年代 地址
1 营盘山遗址 新石器时代 崇德
2 安则箐彝文摩崖 宋代 云龙
3 铁索桥 1927年 翠华
4 石板河阻击战场 1935年 双化
5 小米、马金花牺牲处 1949年 皎西
6 细柞摩崖石刻 明代 汤郎
县人民政府1989年7月6日公布的第二批县级文物保护单位
编号 名称 年代 地址
1 凤家城遗址 元代 屏山镇
2 摩崖造像 南诏 屏山镇
3 杉乐树 1935年 皎西乡
二、风景名胜
轿子山 位于县境东北部的雪山、乌蒙、转龙3个乡(镇)与东川区交汇处，距县城150余公里，海拔4223米，因其山形似一乘放置在万山丛中的花轿而得名。当地群众亦称之老雪山，历史上曾称之为绛云露山、松外龙山、乌龙山、雪山、云弄山，唐德宗兴元元年(784年)，南诏蒙氏异牟寻封之为东岳。
轿子山特殊复杂的地形地貌与高海拔组合，使轿子山形成瞬息万变的气象特征，登上轿子山山顶，乌蒙山12峰尽收眼底，山山峻奇、峰峰秀美。群峰簇拥中的轿子山，东面和东南面是刀削斧劈的峭壁深渊，西面及西北面则是一马平畴的高山草甸，其间，分布着3个清洌可鉴的高山湖泊，称天池，俗称大海、小海、木邦海。奇峰、秀水、冰雪、杜鹃共同组成轿子山天然“四绝”。
春夏之交，漫山遍野的杜鹃花次第开放，形成万亩杜鹃花海奇观。由于轿子山立体气候明显，一山有四季，十里不同天。一望无际的杜鹃花海与晶莹剔透的冰雪奇景相互映衬，山脚落英缤纷，山腰似火如霞，山顶含苞欲放，一层一个景致，形成红鹃白雪的天然胜景。由于积雪消融，加之高海拔形成的变幻莫测的气候，带来充沛的雨水，轿子山众多的瀑布群，形成了“千条百练浣空山”的瀑布奇观。
秋冬时节，轿子山银妆素裹，蓝天白云之下，波光潋滟的天池和孤高傲雪的奇松，悬崖峭壁上的飞瀑、冰挂、以及静穆的群峰，构成轿子山撩人魂魄的雾海神韵和冰雪奇景。
据彝族《六祖史诗》记载蜀洪水泛滥之后，阿卜笃慕在召阿基夺请天师登阿纳举行灾后的第一次祭祖大典时，到轿子山大海中取圣水，并把大海封为“天池”。还告诫“子孙后代，谁也不许玷污天池水，玷污天池水者，将受到恶报”。在其后举行的几次祭祖大典中，都在轿子山天池中取圣水。
康乾年间(1662～1735年)的彝族诗人张仕敬酷爱此山，自号雪山，所著诗文亦称《雪山集》。其后，文人墨客咏诵不绝。
洛尼白（亦称幸丘山、火期山）彝语意为“虎踞山”。位于县境西部的云龙乡境内，海拔为2673米。险峻雄奇，据彝族《六祖史诗》记载，约公元前六世纪蜀洪水泛滥，四条江水瀑涨，江尾堵塞，整个成都平原变成了汪洋大海。人们逃到高山上避难，近处的高山都被人们占据，祖公笃慕在仙人挪思君的指教下长途跋涉来到了洛尼白避难。后来在比古且嘎（今昆明普吉）举行的彝族部落会盟中，祖公笃慕娶回三位公主，在洛尼白上三位妻子，各生两个儿子，这六个儿子后来成了彝族的“六祖”。因虎是彝族的图腾,故彝族把此山尊称为“洛尼白”，洛尼白是彝族人心目中的圣山。
洛尼白南北朝时期，为罗婺部的发祥地。唐宋间，罗婺部首领据山筑寨，成为“群酋会集之所”。民国《禄劝县志》载：“幸邱山四面陡绝，中平衍为寨，寨旁为玉带峰，峰腰亘白，宛如玉带，有石室光明洁净，古木当门，上有龙泉自树梢落如疏雨，雨滴石磴，孔深寸余。瀑布飞流，垂绅曳带。登绝顶，峰峦峻秀，高插云霄，遥望滇池，如在趾下。”洛尼白林木苍翠，溪流铮琮，山间鸟语花香，云腾雾绕，古营寨尚依稀可认。清末民初，彝族诗人鲁大宗就出生在山脚下的火期村，创作了大量反映故乡山光物态的诗篇。
三台山 位于屏山镇克梯办事处大克梯村后，与武定县接壤。
三台山地势险峻，四周悬岩峭壁，仅羊肠一径迂折而上。海拔2565米的山顶，平坦宽阔，林茂草丰，可容千军万马，为易守难攻之地。元以来，凤氏据此营筑城堡，故此山又称凤家城山。明初，相传建文皇帝（朱允）3次遁迹于此山，故此山又称龙三藏。云南中书行省参政安慈亦葬于三台山中。明嘉靖以后，凤继祖、凤阿克、凤阿歹相继反明，均在此扎营屯兵。
秀屏排闼 秀屏山位于县城西北侧，清代以前古树参天、花香鸟语，“翠拥千峰势未停，万叠青山列翠屏”，为县城西北天然屏障。清武定知府王清贤曾题匾赞之为“滇之峨眉”，历代文士多有题诗。民国后，由于森林资源被严重破坏，“一湾白水抱城晓，万叠青山排闼幽”的景观已消失殆尽。
鸠水洄澜 登高眺望，屏山坝子中的掌鸠河波光潋滟，沿岸杨柳依依，渡船往返，渔舟轻荡，令人心旷神怡。新中国成立后，先后架设旧县大桥、练甸铁索桥、角家营铁索桥等沟通两岸，河中渡船渐被取代。景观和旧时相去甚远。
龙洞藤萝 距县城5公里的崇德乡角家营办事处河东庄侧，“有山一壁，高数仞，洞居山半，从鸟道中扳反崖而上，口阔数丈，中分两层，内有石磴石床，外列苍松翠柏，茑萝荫翳，清气逼人”。
武陵钟鼓 茂山乡甲甸办事处钱家村后雪峰山中的武陵溶洞，洞外林海苍茫，洲口艨封云结，洞内钟乳石千姿百态，状如人、兽、钟、鼓、以石击之，似钟鼓齐鸣，故称武陵钟鼓。清初诗人杨泽先有“缥缈余音风生处，桃花泻出武陵春”的题诗。
温泉浮玉 普渡河沿岸有着丰富的温泉资源，其中，翠华乡兴龙办事处达基村旁的热泉以涌量大、温度高而名列诸泉之冠。达基温泉，水花四溅，伴有大量气泡翻卷而出。
中国古代神话人物谁最厉害？
尧 危 延 汤 纣 孛 利 狂 弃 启 垂 季 契 禹 重 浇 袜 翌 般 桀 倕 修 益 冥 象 随 萍 舜 鼓 噎 凫 黎 鲧 稷 系 十巫 二郎 二皇 二神 二姚 人皇 八元 八仙 八神 九皇 九隆 力牧 于儿 干辛 干将 土伯 三皇 大人 大丙 大禹 大费 大桡 大章 山神 上帝 上骈 义均 门神 子文 子英 飞卫 飞仙 飞廉 女尸 女丑 女节 女夷 女志 女歧 女狄 女英 女枢 女修 女皇 女娃 女娇 女娲 女戚 女祭 女颓 女登 女嬉 女□ 井公 丰隆 木公 开明 比干 巨灵 无夷 无盐 云师 王母 王乔 王亥 王良 王英 王恒 太一 太公 太岁 太昊 太帝 太章 太颠 天女 天公 天仙 天老 天孙 天妃 天吴 天使 天皇 天帝 天神 天阆 天虞 天愚 五女 五厉 五帝 少昊 少康 仁羿 仆程 化人 乌获 牛郎 仓公 仓颉 丹朱 介象 长人 长狄 长乘 风师 风后 风伯 风姨 计蒙 火正 火神 文王 文昌 文星 文种 文翁 孔甲 水仙 水伯 水君 水神 末喜 术器 巧倕 厉神 石夷 甘始 甘蝇 玉人 玉女 左彻 左强 左慈 龙女 龙王 龙母 东君 田章 史皇 电公 电母 仪狄 丛帝 务光 句龙 句芒 白阜 白服 白帝 白辩 冯夷 宁戚 玄女 玄武 玄妻 玄冥 台骀 台玺 圣氏 圣姑 邢天 朴天 夸父 匠石 成汤 共工 刑天 刑神 夷坚 夷羿 吉神 地祗 地皇 老子 老童 老蹇 有黄 西伯 西皇 西施 吁咽 回禄 师门 师旷 吕望 先蚕 竹王 行神 朱公 延维 伊尹 任敬 伏羲 华婿 后土 后羿 后稷 庆都 安登 次非 冰夷 池主 江疑 许由 许仙 许宜 刘海 刘累 羽人 红光 纤阿 纪昌 阳侯 戏神 哪吒 孙阳 弄玉 更赢 两□ 轩辕 折丹 寿星 寿麻 形天 苌宏 苍颉 花姑 花神 李耳 李冰 李阿 杨戬 杜主 杜宇 杜伯 巫阳 巫咸 杜康 巫彭 赤帝 赤鼻 赤冀 园客 岐伯 财神 员神 吴回 吴刚 余且 伶伦 伯牙 伯乐 伯夷 伯余 伯奇 伯服 伯封 伯益 伯陵 伯强 伯翳 闳夭 灶神 沉香 社神 穷奇 穷蝉 驴仙 纯狐 灵官 灵恝 附宝 陆吾 陆终 陈宝 陈音 阿女 阿香 张仙 张果 丧门 厕神 奇相 武丁 武罗 雨工 雨师 欧默 青帝 英招 范文 范颜 歧伯 尚伯 叔齐 叔均 昆吾 昌容 昌意 忽恍 鱼凫 鱼伯 金母 周公 庖牺 庚辰 肩吾 房王 宝鸡 宗布 宜臼 实沈 宓妃 炎帝 沮诵 法海 河伯 河鼓 河精 建疵 居余 妹喜 妲己 织女 孟戏 孟贲 孟涂 孟婆 疲翼 贰负 茶神 荣将 药王 要离 咸黑 牵牛 春皇 胡曹 项讬 项橐 赵巧 赵昱 柳毅 树神 柏高 柏□ 孟翳 相柳 相徭 南岳 竖亥 郢人 思士 思女 禺京 禺号 禺虢 禺疆 弇兹 □兜 俞儿 俞跗 重华 泉先 皇帝 皇娥 修己 修□ 鬼母 欣□ 钟馗 钟期 扁鹊 姜嫄 浑沌 洛伯 洛神 帝子 帝台 帝江 帝俊 帝阆 帝鸿 帝□ 祖江 祖神 祝融 神人 神女 神农 神香 屏翳 姮娥 骄虫 骆明 费仲 费昌 耕父 盐神 耆童 壶公 莫邪 恶来 真人 真真 素女 素娥 袁公 袁何 蚕女 蚕丛 蚕神 秦仲 秦青 泰豆 泰皇 泰逢 泰颠 夏启 夏禹 夏桀 柴王 晏龙 倍伐 造父 逢蒙 皋陶 奚仲 翁仲 徐福 殷汤 郭支 容成 宵明 诸比 诸稽 烛龙 烛光 烛阴 离朱 离娄 离珠 高阳 高密 高□ 涉□ 浮游 海若 海神 海童 桑林 蚩尤 娥皇 瓠巴 萧史 著龙 梅伯 黄帝 啸父 常仪 常娥 铜神 偃师 盘古 盘瓠 宿沙 商均 阏伯 鸿超 麻姑 康回 鹿娘 望帝 望舒 □首 巢父 隅强 绰人 绵臣 琴高 越女 堪坏 喜神 握登 葆江 蓱翳 董父 董永 彭祖 彭铿 韩凭 韩终 韩流 韩娥 演雉 □诟 □手 □首 紫玉 紫姑 黑人 黑帝 智琼 傅说 番禺 鲁班 鲁般 童律 敦圄 寒浞 湘君 强梁 摄提 蓐收 雹神 雷开 雷五 雷公 雷师 雷祖 雷神 雷兽 愚公 蜀王 虞虎 虞舜 魁星 詹何 简狄 简翟 福神 嫫母 瑶姬 歌仙 蜚廉 熏池 盘瓠 鲛人 雒嫔 箕子 箕伯 管革 管辂 瘟神 □窳 嫘祖 嫦娥 颛顼 噎鸣 稷神 褒姒 潮神 鹤神 豫且 薛烛 薛谭 廪君 羲和 羲皇 缴父 疆良 瞽叟 鳖灵 壤父 虫围 听沃 蜂门 攫剟 丁令威 七仙女 十二神 二八神 二郎神 九子母 九方皋 九头人 土地神 三眼神 大司命 大行伯 大巢氏 山隐居 上甲微 广成子 卫叔卿 乡傩神 马头娘 马师皇 马当神 马明王 女□氏 开路神 比肩人 无为君 云中君 王子乔 王子登 王次仲 太公涓 太公望 天女神 五方神 五龙氏 五谷神 五显神 五通神 五瘟神 日游神 少司命 丹鸟氏 介子推 介葛卢 公牛哀 公冶长 公良儒 公输般 长胫王 凤鸟王 风山女 卞庄子 方相氏 文曲星 尹吉甫 古冶子 左伯桃 东王父 东王公 东方朔 白石神 白龟年 白饭王 白帝子 白娘子 汉钟离 玄鸟氏 召树屯 扫晴娘 成武丁 百里奚 尧二女 有巢氏 西王母 西陵氏 因因乎 吕洞宾 夙沙氏 伍子胥 任公子 忖留神 羊角哀 关龙逢 江郎神 江渎神 许飞琼 刘三妹 刘三姐 刘白堕 刘兰芝 刘海蟾 阴康氏 防风氏 妈祖神 孙希龄 孙悟空 麦铁仗 吾丘鸠 丽山氏 形残尸 花关索 李子昂 李伯劳 李虎仙 李铁拐 杞梁妻 杨翁仲 杨道和 杜三娘 杜朝选 赤松子 赤帝女 赤诵子 吴将军 吴彩鸾 肝榆尸 何仙姑 伯夷父 伯邑考 伯赵氏 辛余靡 宋康王 邵敬伯 陈龙文 陈鸾凤 阿诗玛 张大帝 张天翁 张龙公 张果老 欧冶子 青鸟氏 青衣神 范成光 范杞良 金川神 金天氏 供鱼神 周仙王 周武王 周昭王 周烂头 周幽王 周穆王 夜郎侯 夜游神 河伯女 □鸠氏 孟姜女 胡媚儿 封使君 赵公明 赵玄坛 相顾尸 南宫适 顺风耳 段赤城 段思平 信郎神 钟离权 钟离春 疫神帝 首阳神 炳灵王 宫亭神 养由基 姜太公 帝□女 祖状尸 祝鸠氏 祝鸡翁 祝英台 险道神 眉间尺 眉间赤 费长房 秦胡充 秦洪海 夏后开 夏后启 夏耕尸 夏得海 □鸠氏 铁拐李 徐 王 殷七七 高辛氏 高奔戎 高渐离 涂山氏 展上公 陷河神 娥陵氏 爽鸠氏 戚无何 据比尸 曹国舅 雪山女 □丘诉 奢比尸 黄牛神 黄石公 黄□尸 崇候虎 梨□尸 落魄仙 董双成 韩湘子 焦仲卿 □天子 鲁班姊 湘夫人 登比氏 蓟子训 蓝采和 缙云氏 蔡女仙 鹘鸠氏 鼻天子 鼻亭神 燧人氏 穆天子 八风之神 九天玄女 万回哥哥 三宝太监 大理龙母 大黑天神 上元夫人 飞兽之神 女娲之肠 不廷胡余 巨灵大人 无路之人 云华夫人 云阳先生 玉子夜尸 太子长琴 太白金星 太白酒星 天聋地哑 五丁力士 五瘟神者 中山夫人 升仙太子 月下老人 牛郎织女 文王四友 文佳皇帝 孔雀公主 龙威丈人 东皇太一 东海黄公 北海水仙 四目老翁 四海海神 白马三郎 白水素女 白石先生 白鹤秀才 白螺天女 闪电娘娘 戎宣王尸 百虫将军 有穷后羿 伏羲女娲 华岳神女 关令尹喜 安阳先生 江妃二女 观亭江神 巫山神女 赤江子舆 秃女皇后 邹屠氏女 阿女缘妇 郁仪结璘 罗衣秀才 明水弈仙 明星玉女 和合二圣 和合二仙 金马碧鸡 金刚力士 炎帝少女 泗州大圣 河伯使者 终南山翁 春牛芒神 封十八姨 南极仙翁 鬼谷先生 洪涯先生 洞庭神君 帝俊八子 神荼郁垒 晋祠圣母 格萨尔王 秦军胡帅 泰山皇帝 浮丘丈人 陵阳子明 骊山老母 骊山神女 菀窳夫人 梅山七圣 皇帝女魃 虚上夫人 番禺村女 寓氏公主 槐鬼离仑 微生亮妻 滕六□二 燕太子丹 澹台子羽 灌口二郎 梓潼树神 广德祠山神 赤水女子兽 灵官马元帅 阿育王三子 南极老人星 盘古氏夫妻 槐江山天神 共工氏不才子 梁山伯祝英台 评论
云南崇圣寺看见了一个黑色菩萨,想知道名字
此菩萨尊为大黑天神，中国白族神话中舍身救民的天神。
三月初三，玉皇大帝得知几位大仙私逃人间，不禁大怒。他来到南天门向下看，人间一派春光胜过天宫。他命令一名侍者带着瘟药下凡，去毁掉人间。侍者驾云来到云南上空，正值三更半夜。他打开瘟药瓶，心里左右为难：撒下去吧，他不忍心毁灭这美好的人间，不撒下去吧，违背玉帝圣旨要上断头台。他正举棋不定，忽听得雄鸡高叫，白家人笑声明朗。这生命的声音牵动他的心。他决心牺牲自己拯救下方生灵，便把瘟药全喝到自己肚里，立刻全脸发黑，浑身发肿，从天上掉到地下。白族人民把他尊为“大黑天神”！
大黑天神为单首六臂，额间开天眼，高发髻，髻根额顶束两层髑髅；两眉上翘，竖目圆睁，羌髯丰颐，二金刚牙上出，面目狰狞。颈系两串髑髅项环，一串围颈，一串下垂及腹。上身袒露，腰系裙，打环形裙结，裙带由双腿间 下垂及地。脚着靴，两脚各有一蛇，蛇身缠足，蛇头昂起。六臂均缠有蛇和髑髅。六臂各持法器：三叉戟、剑、弱索、层鼓、血杯、念珠。头后龛壁有圆形火焰纹头光。
大黑天，梵语Mahakala，音译摩诃迦罗、莫诃哥罗、嘛哈噶拉。又作大天神、大黑天神、摩诃迦罗天。它本是印度教湿婆神(siva)的化身，后为佛教密宗所吸收，遂成为佛教密宗护法神“四药叉”之一，是专治疾病之神，故而受到众生的崇拜。大黑天神受到广泛崇拜的另一个原因，便是它是大日如来的化身，它是大日如来为了降服各种各样的魔鬼而化现的忿怒身。大黑天神“护拥所有地居众生，举事皆胜”，是一方的保护之神，它“性爱三宝，护持五众”，并能“治使人疾病之鬼”而受到广泛崇拜。大黑天神在中国佛教中的地位并不显著，但在云南却十分盛行。洱海地区居民往往奉大黑天神为本主，滇池周围132座本主庙中，供奉大黑天神者竞高达130座之多。
南诏大理国时期明王、天神类造像中，大黑天神的地位是非常特殊的。大黑天神在佛教密宗阿叱力教派流行一时的洱海地区、滇池地区以及其他白族聚居区，受到广泛的崇拜，现今云南的诸多庙宇中一般都有大黑天神像，就连鸡足山禅宗圣地亦有他一席之地。
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日本密宗是否和藏密一样信奉大黑天？昆沙门天在密教中的地位？
大黑天原為婆羅門教神祗，后為佛教吸收為護法神。東晉時期隨佛教傳傳入漢土。最早见于鸠摩罗什所译《佛说仁王般若波罗蜜经》：天罗国太子班足登王位时，有外道师善施与王灌顶，令班足取千王头来祭祀冢间摩诃迦罗大黑天神。後來密宗對大黑天也很崇拜，唐代密教僧人神恺《大黑天神法》記載：“青色三面六臂，前左右手横执剑，左次手执人头（取髻提也），右次手执羊牝，次左右象皮张背后，以髑髅为璎珞”。其中尤为重要地记述了关于大黑天的修法，点明了此时的大黑天不只是具有入世间护持五众的作用，更有出世间护持佛法的效验。在藏密中，大黑天被視為大日如來的忿怒身，使其一躍而成藏密的本尊之一，地位很是崇高。大黑天雖唐密傳入日本后，變成了佛教中的財神，和藏密區別很大。
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