姜子牙----东华帝君 纣王----天喜星
黄天化----三山正神丙灵公 黄飞虎----东岳泰山大齐仁圣大帝
崇黑虎(北国侯之弟)----南岳衡山司天昭圣大帝 姬伯邑考----中天北极紫微大帝
闻仲----雷部正神 苏护----东斗星君
胡升----西斗星君 晃雷----中斗星君
北斗星君----黄天祥(天罡) 比干(文曲) 窦荣(武曲)苏全忠(破军) 鄂顺(贪狼)
周纪----南斗星君 邓九公----青龙星
姜桓楚----帝车星 鄂崇禹(南国侯)----天马星
火灵圣母----火府星 鲁雄----水德星
土行孙----土府星 邓婵玉----六合星
梅伯(纣大夫)----天德星 贾氏(黄飞虎妻)----貌端星
商容----玉堂星 姜王后----太阴星
黄妃----地后星 杨妃----红艳星
殷郊----年岁君太岁神 殷洪----五谷星
张桂芳----丧门星 费仲----勾绞星
崇侯虎(北国侯)----大耗星 徐芳(穿云关总兵)----岁刑星
晁田----岁破星 韩荣(汜水总兵)----狼藉星
张奎----七煞星 高兰英(张奎妻)----桃花星
马氏(子牙妻)----扫帚星 申公豹----东海分水将军
袁洪----四废星 金大升----天瘟星
戴礼----荒芜星 朱子真----伏断星
杨显----反吟星 常昊----刀砧星
吴龙----破碎星
王魔 杨森 高友乾李兴霸-----镇守灵霄宝殿,四圣大元帅
四大天王----增长天王广礼青(风) 广目天王魔礼红(辕调) 多文天王广礼海(雨) 持国天王魔礼寿(职顺)
赵公明----正一龙虎玄坛真君之神 云霄娘娘 琼霄娘娘 碧霄娘娘----三姑娘之神
2014新封神榜第二部什么时候上演
我也想知道什么时候能上映啊 没有看过瘾那就没了 评论
封神榜姜子牙最后的神位是什么意思？
个人认为他辛辛苦苦帮助老师元始天尊打败了截教,但是最后什么也没有捞到,边仙人都做不了,最后只能是享受几十年的人间富贵,心理一定很不平衡,所以一气之下就封了自己一个姜太公的神位,虽然没有什么用处,但是聊胜于无贝..... 补充：
封神大战的传说
背景：1·阐教（元始天尊教派）十二金仙犯杀戒。2·360正神尚未归为。3.昊天大帝无人管理天庭要求封神。人物：人教：太上老君和玄都大法师 阐教：元始天尊和教下十二金仙 截教：通天教主，四大圣母，三宵和赵公明 佛教：阿弥陀佛，提准佛母 其他人物：纣王，女娲，轩辕纹三妖 评论
封神榜里孔宣是什么人物
孔宣嘛.首先第一点孔雀并不善良.天地鸟类以孔雀与鲲鹏最恶 孔宣也不是道教..道教为后来的张道陵所创（正一道人 也就是张天师） 只能算是道人 却不是道教 后来被准提道人所收 （准提：疑似菩提老祖） 封神里是金鸡岭总兵 所说商汤不可保也不是 道人之间只不过完成那杀劫 且阐教虽然强势 但是真正可以上台面却没几人 除阐教十二仙之外并没有什么特别强的人 所以都是靠玉虚元始天尊所赐的宝贝 截教不同 截教和阐教并称 但号称万仙来朝 所以站在商朝可以说是很好的选择 这也是为什么帮助 商朝的那么多 而且天道多变谁就能认定商朝会灭 后孔宣皈依三宝 成为大明王菩萨 因为助 释迦牟尼（疑似多宝） 成道 也就是熟知的吞佛入肚 佛欲从后门出...怕污损佛体 所以破背而出 所以称之为佛母 故又号 佛母大明王菩萨 补充：
封神榜的作者是谁？
《封神演义》又名《封神传》、《商周列国全传》，俗称《封神榜》，是深受中国大众喜爱的一部通俗小说。关于此书作者，以前有五种说法： 一、前明一名宿 源出清道光间粱章钜《浪迹续谈》和《归田琐记》两种笔记。大意是他的同乡樾亭先生告知说，《封神传》是前明一名宿所撰，起因为罄家所有嫁了长女，次女便有怨色。此名宿于是根据《尚书·武成篇》衍为此书，作为次女的陪嫁。后来女婿刻印贩售，竟获大利。此说听来有趣，毕竟虚无縹渺，不为学者采纳。 二、明人王世贞 见孔另境所编《中国小说史料》所引《缺名笔记》，说是王世贞作了《金瓶梅》，为朝廷所知，要他进呈御览。他害怕《金》书淫秽內容触怒皇帝，就赶了一夜写成《封神演义》来取而代之。此说甚荒谬，故不为所重。 三、清初人伪托明人 此说由卫聚贤在1960年出版的《封神榜故事探源》一书中提出。大意是此书乃清康熙三十年(1691)时的作品，作者为吴三桂的部下，以殷纣王暗射清圣祖、周文王暗射吴三桂、周武王 暗射吴世蹯、哪吒暗射尚之信等等。他在书中列了14条证据，看似言之凿凿，然不免捕风捉影、穿凿附会之嫌，也未受太大注意。 四、明人许仲琳 日本內阁文库藏明舒载阳刊本《封神演义》，卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。至今人们只知许为南直隶应天府人，余皆不详。 五、明代道士陆西星 源出《传奇汇考》和《曲海总目提要》的“顺天时”条。陆西星字长庚，南直隶兴化人，诸生，著有《南华副墨》、《方壶外史》等书。《兴化县志》载其生平大略。 学术界的意见过去集中在四、五二说。盖因许仲琳的名字清清楚楚地刻在书上；尽管其生平不可考，金阊舒氏书坊却有旁证。陆西星则有较为可靠的生平，其东派道教创始人的身份及著作中的道教思想跟《封神演义》可以相互印证处颇多。持此二说的学者都做过大量考证，各执一端，不分上下。 近年关于作者又有了新的说法。其一是根据舒载阳刊本中李云翔的序及评语，认为许仲琳只编了一册，李云翔续成全书，所以作者应署二人之名。另一种則杂糅各家之说，认定是陆西星著，许仲琳编。在这一切说法之外，还有人认为《封神演义》跟明代大多数长篇小说一样，由平话而来，乃是集体创作的产物，出于文化水平不高的民间艺人或书贩之手。 《封神演义》的旧刊本现知的有如下几种： 最早是明金阊舒载阳刊本，题作《新刻钟伯敬先生批评封神演义》，二十卷一百回，别题《批评全像武王伐纣外史》，藏日本內阁文库。上海古籍出版社影印后收入《古本小说集成》。 其次为清复明本，别题《封神传》；蔚文堂复明本。别题《商周列国全传》。此二本均载长洲周之标君健序，皆藏北京大学图书馆 评论
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