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关于关中八大景的历史和来历
华岳仙掌 仙掌是东峰奇景之一。掌迹在东北处的仙掌崖上，在东峰是看不见的，“在华山车站附近才会看得真切，它五指具备，宛如左掌。关于“仙掌”的来历，还有一段奇妙的传说；相传，山西首阳山和华山相连，黄河水流到此，被山阻挡。于是华山下的华阴、潼关、朝邑等县，便成了一个湖泊。是巨灵神右手推首阳山，左手华山，才将两山推开一条狭谷，黄河水便向东奔腾而去。巨灵神的左手印留在华山上．所以称为“仙掌”。当然，仙掌乃是一种自然现象，并非带有仙气。但它作为关中八景之首，的确是可任人观赏的一处美景。
仙掌崖在华山东峰，是指东石峰的面东崖壁。大自然的风剥雨蚀在崖上造化了一面手掌形石纹，高数十米，五指分明，形象生动逼真；人称华岳仙掌。因它的厅瑰壮观，被列为陕西有名的“关中八景”第一景。
华岳仙掌最宜从远处观赏。进潼关入陕西眺望秦岭，首先看到的就是它。每逢晴朗的早晨，掌印如镀赤金，巍然矗立，光彩壮丽，观赏者无不叹为观止。登山途中在苍龙岭，五云峰等 处也可近观仙掌，但效果不如远观。
历代有关华岳仙掌的神话传说很多。主要有两种说法。一说在上古时候，今黄河东、山西境内的首阳山同华山连年，黎民百姓苦不堪言。河神巨灵悲悯人间疾苦就手推华山，脚踏首阳山，使地轴折断，山脊裂绝，一山移而为两，河水从两 山之间奔射东去。从此巨灵神推山的手印留在首阳山下。
唐代道世所撰的佛教书籍“法苑珠林”收录的则另是一说。言上古时天地混沌，山海相连，太行、王屋及华山一带，白鹿河聚水成灾，被称为西海。巨灵大人秦洪海为治理水害，左手托华山，右足蹬中条，使山海分裂，河通地出，于是便留下了掌与足印。
又传汉武帝当年来登华山时，因感叹巨灵神的功德，在华山下建造了巨灵神洞。史书又记载，唐垂拱元年（685），华阴县令因慕亿掌之名，也想借仙掌 之名宣传华阴，曾提议把华阴县改保为仙掌县
骊山晚照
骊山位于临潼县境内，属于秦岭支脉，海拔1256米，周围有华清池，烽火台等遗址。远望骊山松柏满山， 一片苍郁，实像一匹纯青的骊马， 美如锦绣。每当夕阳西下，骊山在斜阳的映照中涂上一抹红霞，非常美丽动人，人称“骊山晚照”。
骊山，是我国古今驰名的风景游览胜地，因系西周时骊戎国国地，因此称为骊山，唐时临潼名昭应、会昌，骊山又曾因此改名为昭应山、会昌山。骊山位于西安临潼县城南，属秦岭山脉的一个支脉，东西绵亘25公里，南北宽约13.7公里，最高峰九龙顶海拔 1302.米，由东西秀岭组成，山势逶迤，山上松柏长青，壮丽翠秀，似一匹青苍的骊驹而得名。周秦汉唐以来，这里一直是皇家园林地，离宫别墅众多。《古迹志》云：骊山“崇峻不如太华，绵亘不如终南，幽异不如太白，奇险不如龙门，然而三皇传为旧居，娲圣既其出冶，周、秦、汉、唐以来，多游幸离宫别馆，绣岭温汤皆成佳境。”骊山也因景色翠秀，美如锦绣，故又名“绣岭”。
骊山西绣岭到第三峰 (老君殿)的断层北麓处为一转折，由此向西南呈阶梯状延伸渐成缓坡。每当夕阳西下，回光返照，复经折射，楼殿亭台，崖壁幽谷，苍松翠柏，仿佛金光笼罩，各呈异彩，景色格外绮丽，有“骊山晚照”之美誉。清代诗人曾经赞美道:“丹枫掩映夕阳残，千壑万万崖画亦难。此时骊山真面目，人生能得几回看!”尤其深秋时节，满山红叶，更令人沉浸于“渭水秋天白，骊山晚照红”的诗情画意之中，“骊山晚照”因而名列“关中八景”之一。
“雁塔晨钟”是清代“关中八景”之一。雁塔晨钟是指陕西省西安市城南荐福寺内的小雁塔及荐福寺钟楼内的古钟。荐福寺内小雁塔南面的钟楼上悬挂“雁塔晨锺”黑匾金字是2008年陕西著名书法家赵步唐题写。
雁塔晨钟，最早被清代文人朱集义誉为“关中八景”之一：“噌吰初破晓来霜，落月迟迟满大荒。枕上一声残梦醒，千秋胜迹总苍茫。”朱集义的这首诗描绘了钟声的洪亮，雁塔的巍峨。关中八景中，雁塔晨钟是唯一以声音而取胜的一景。雁塔大钟铸于金明昌三年（1192年），原是悬挂于武功崇教寺内的一口梵钟，后因渭河改道，寺庙冲毁，钟也失落到了水中，清代康熙年间，有一位村妇在河边捶打衣服时听到河底发出的震鸣声，赶忙报告官府，发现居然是一口巨大的铁钟，这口钟重8000公斤，高3．5米、口沿直径2．45米，康熙皇帝命人把这口钟放置于荐福寺中，从此，小雁塔的钟声连绵不断，成为一景。
而后来，雁塔晨钟又被称为神钟，为什么呢？原来，清朝末年，有一位妇女来小雁塔所在的荐福寺求香拜佛，她的丈夫戍守边疆多年未归，杳无音信生死未卜，方丈让她把心愿写于黄表纸上，将其作法后贴于大钟上，然后命这名妇女击钟，三日之后她的丈夫果真回到家中。消息传开，远近的人们都来祈福敲钟，神钟之名便由此而来。中华人民共和国成立以后，当文物工作者对钟实施保护处理时，看到钟上下一层一层贴满了黄表纸，文物工作者的心中充满了泪水，可以想见过去是怎样一个战乱纷仍民不聊生的岁月。
今天，在这和平的年代里，十三个行业的十三位代表共同持杵敲响了雁塔晨钟，祈祷世界和平，祈祷国泰民安，祈祷西安腾飞发展，祈祷老人长寿，祈祷孩子天天快乐、天天向上，祈祷小雁塔千年万年不倒，永远笑傲蓝天。
小雁塔建于唐中宗景龙元年（公元707年），起初叫荐福寺塔，因为此塔比大雁塔小，故称小雁塔。塔身为密檐式方形砖结构，初建时为15级，后受地震破坏，塔顶震坍，塔身破裂，剩下13级，现在看到的是1965年弥合裂缝以后的小雁塔。该塔基座呈方形，塔底层每面长11．83米，通高43米。小雁塔塔身没有采用柱梁、斗拱等装饰表面，而以塔身的宽度由下而上地收敛，第五、第六层较宽，六层以上急剧收刹，形成圆和挺秀的轮廓线。小雁塔由一块块的方砖砌制，而形成了整体的浑圆，取得了较好的建筑艺术效果，整个塔形显得凝重秀丽，给人以苗条、俊俏、舒展的美感，恰似一位亭亭玉立的窈窕淑女。
唐代的密檐塔多数不能登临，而小雁塔内，从底部到塔顶是一个空筒，有楼梯单旋可攀援至顶。史料记载，小雁塔修造时，专请江南律宗大师道岸设计监修，曾经东渡日本弘扬佛法及唐代建筑艺术的鉴真此时正跟随道岸大师学习建筑艺术，亲眼目睹了道岸大师建造长安小雁塔的整个过程。小雁塔的北门楣上还线刻有蔓草花纹和天人供养图，线条流畅，衣袂翩然，其风格造型明显受到西域文化的影响，具有较高的艺术欣赏价值。小雁塔的修建费用全部由皇宫里的人出钱集资所为，虽前后不到三年，修筑质量很高，讲究磨砖对缝，被誉为中国早期密檐式塔的典范，比小雁塔晚一百多年的云南大理崇圣寺的千寻塔就是仿照它来修建的。
曲江流饮:曲江池位于西安市南郊、距城约5公里。它曾经是我国汉唐时期一处极为富丽优美的园林。 曲江池常年两岸楼台起伏、宫殿林立，绿树环绕，水色明媚。每当新科进士及第，总要在曲江赐宴。新科进士在这里乘兴作乐，放杯至盘上，放盘于曲流上，盘随水转，轻漂漫泛，转至谁前，谁就执杯畅饮，遂成一时盛事。“曲江流饮”由此得名。
曲江位于西安市南郊，北临大雁塔，距城约5公里。是我国汉唐时期一座富丽堂皇，景色优美的开放式园林。曲江池两岸依地势连绵起伏建有云台亭榭、宫殿楼阁，使曲江品种繁多的奇花异草，随四季争芳竞艳的自然景致，在自然美的基础上，又增添了几分人文之美。“三月三日天气新，长安水边多丽人。” 每到春秋两分及重要节日，城里的皇室贵族、达官显贵都会携家眷来此游赏，樽壶酒浆，笙歌画船，宴乐于曲江水上。优美的环境、丰富的人文气息也吸引了大批文人雅士吟诗作画。
在唐朝的长安城南，有不少带“曲”的名胜古迹，“曲”在古汉语中有“隅”的意思。“隅”从“阜”，即土山,山水弯曲边角处。韦、杜二曲多显贵别墅，唐鸾台侍郎韦安石别墅的后花园就坐落在这里。杜曲在韦曲东十里少陵原上，诗圣杜甫曾在此居住，其号“少陵野老”即来源于此。
在唐政府选拔官员的科举考试中，进士考试是科举中最难的一科。除通过礼部每年春季举行的全国笔试外，还要经过几道测试才能踏上仕途。正所谓“三十老明经，五十少进士”，可见之难。“岁岁人人来不得 ,曲江烟水杏园花”，而举子们一旦中第，对这样一件关乎个人、门庭荣辱的大事，自然是要好好庆祝一番的，庆祝的形式就是曲江大会，也称曲江宴。又因举行宴会的地点一般都设在杏园曲江岸边的亭子中，所以也叫“杏园宴”。
每逢上巳日（农历的三月三日），正赶上唐代新科进士正式放榜之后，踏着仲春的草色，踏青赏春 阳光明媚。每当新科进士及第总要在这里乘兴作乐，放杯至盘上，放盘于曲流上随水转，按照古人“曲水流殇”的习俗，酒杯流至谁前谁就要执杯畅饮，并当场作诗，由众人对诗进行评比，称为“曲江流饮”。
后来“杏园宴”逐渐演变为文人雅士们吟诵诗作的“文坛聚会”。盛会期间同时举行一系列趣味盎然的文娱活动，引得周围四里八乡男女老幼围驻观看，好不热闹。而“曲江流饮”正是“文坛聚会”很风雅的一种行乐方式。
据《全唐诗》记载，大诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、张籍、元稹、刘禹锡、韦应物、温庭筠、卢照邻等都曾到曲江一游，给世人留下许多脍炙人口的优美诗句。被后世成为瑰宝的书法圣品“兰亭集序”据说就是王羲之和好友们在浙江兰亭的“曲水流殇”中，乘着酒性宴酣，笔走灵蛇，一挥而就产生的。
去年和朋友一起游览北京恭王府，亲临见识了一下“曲水流殇”的整个游戏的流程和规则。恭王府是北京现存60余座的清代王府中，保存最完整的一个。 园内“聚宝池”东南，有个叫做“流杯”的亭子。亭中地面挖有弯曲凹槽，亭外有数株芭蕉。每当落雨如珠，和着雨打芭蕉的声响，众人散坐亭中，雨水缓缓流过亭中石槽，石槽内置一木质托盘，盘内置酒一杯，酒杯停至谁处，谁当饮酒赋诗，意境实在是妙不可言。
唐朝的兼容并包也造就了唐的中兴，长安成为国际大都市。曲江池一带多西域胡商蕃客经营的酒肆。据考证，当时定居长安城的胡人，多以卖酒和饮食为生。酒店招揽顾客者均为西域女子---"胡姬"。这些酒店经营的西域名酒，像高昌的"葡萄酒"，波斯的"三勒浆"，"龙膏酒"等。“落马踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中”。唐代的文人们不仅可以喝到来自各地的玉液佳品，还可以欣赏到来自西域的曼妙歌舞。由此可见，唐代文人的日子过得还是不错的！
今天的曲江一带，依地势盘旋环绕建造了庞大的仿古建筑群，置身亭廊轩榭，不时有乐舞笙萧传来，依稀梦回到唐朝，令人恍如隔世之感。
草堂烟雾 位于钟馗故里秦岭终南山的圭峰山北麓的户县草堂镇草堂营村。创建于后秦，后秦王姚兴迎西域高僧鸠摩罗什于此，率三千弟子一起翻译佛经。今寺内有建于唐代的姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔一座，塔北竹林内有一井，井中常有烟雾升腾而出，
与周围山岗水气及草堂寺上空缭绕的香烟混为一体，形成草堂烟雾的美景，为著名的长安八景之一。
草堂寺，相传始建于晋代。日本的日莲宗视草堂寺为祖庭，1982年为草堂寺奉送高级木质鸠摩罗什雕像，以永久纪念。每年该宗都组团来此参拜，与中国佛教界进行交流。姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔一座高2.33米八面12层，全部使用西域玉石相拼而成。玉色灿烂莹润，每曾玉色不同，故此塔又称“八宝玉石塔”塔前有二柏一井，人称“二柏一眼井，爬柏龙雀树”。传说当年井中央有石一块，每见一蛇卧石上，辄有白雾冲天而上缭绕于帝都长安，因而被称“烟雾井”，形成 “草堂烟雾”。
灞柳风雪
灞桥位于西安城东12公里处，是一座颇有影响的古桥。
春秋时期，秦穆公称霸西戎，将滋水改为灞水，并修了桥，故称“灞桥”。王莽地皇三年（22年）， 灞桥水灾，王莽认为不是吉兆，便将桥名改为长存桥。以后在宋、明、清期间曾先后几次废毁，到清乾隆四十六年（1781年），陕西巡抚毕沅重建桥，但桥已非过去规模。直到清道光十四年（1834年）巡抚杨公恢才按旧制又加建造。桥长380米，宽7米，旁设石栏，桥下有72孔，每孔跨度为4米至7米不等，桥柱408个。1949年后为加固灞桥，对桥进行了扩建，将原石板桥改为钢混凝土桥，现桥宽10米，两旁还各留宽1．5米的人行道，这大大地改善了公路交通运输。
灞河是发源于秦岭蓝谷的一条河，横贯西安东部，向北注入渭河。早在秦汉时，人们就在灞河两岸筑堤植柳，阳春时节，柳絮随风飘舞，好像冬日雪花飞扬。自古以来，灞水、灞桥、灞柳就与送别相关联。唐朝时，在灞桥上设立驿站，凡送别亲人与好友东去，多在这里分手，有的还折柳相赠，唐时就有“都人送客到此，折柳赠别因此”的风气，为文人骚客所乐道。因此，曾将此桥叫“销魂桥”，流传着“年年伤别，灞桥风雪”的词句，“灞桥风雪”从此被喻为“关中八景”之一。
咸阳古渡 "咸阳古渡几千年"。就是咸阳的渭河渡口，横贯关中的渭河，从古秦都咸阳旁边流过。古桥遗迹， 在隐没百年后数年前重现人间。
据咸阳地方志记载，“咸阳古渡”建筑于明嘉靖年间，渡品处建有一座木桥，通陇通蜀，过客众多，为秦中第一渡。“咸阳古渡”为古长安通往西北西南的咽喉要道，处于十分重要的地理位置。木桥遗址的发现，为研究明清时期西北地区的交通、经济、军事，以及渭河流域的桥梁建筑提供了一个重要的物证。
“太白积雪”被誉为关中八景之一，早在北魏郦道元 《水经注》里采录的古老传说中就有记载:“太白山南连武功山，于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之皑然。”这是“太白积雪”一词的最早出处。它指的是在过去寒冷的年代，山顶积雪终年不化，即便是三伏盛夏，仍然白雪皑皑、银光四射，景色格外壮观。清代朱集义在“关中八景”中对太白积雪曾这样描述:“白玉山头玉屑寒，松风飘拂上琅玕。云深何处高僧卧，五月披裘此地寒。”
水经注》载：“汉武帝时，已有太白 山神祠，其神名谷春，是列仙传中人。”《录异记》载：金星之精，坠于终南主峰之西，因号为太白山。太白山崇高峻伟，草木繁盛，山巅有大爷海、二爷海、三爷海和玉皇池4个高山湖泊，池水清澈，深不可测。由于山高云淡、空气稀薄、气候寒冷，终年积雪不化，即使三伏盛暑，皑皑白雪，仍然莽莽天际银光四射，其景致格外壮观美丽，是誉为关中八景之一的“太白积雪”。
太白山森林茂密，溪流潺潺，鸟兽繁多，景观迷人，有绿色植物宝库和天然动物园之称，也是世界上少有的天然高山植物园和动物园。太白山森林公园内还有春秋战国时期王禅老祖修道的“鬼谷子洞”，相传为汉钟离、吕洞宾等八仙修行处“钟吕坪”，道教始祖老子骑牛过玄关路经汤峪休息的“青牛洞”，唐玄宗携杨贵妃游汤峪所建的“唐子城”，药王孙思邈上太白采药的栈道等遗址。
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