通过分析“贾宝玉梦游太虚幻境”这个梦中的人物和梦境 ,从而领会《红楼梦》的“梦幻”的艺术魅力。贾宝玉这个梦是继甄士隐的梦之后又一个更大更重要的梦。它出现在被认为是全书总纲的第五回 ,此回主要内容就是宝玉的这个梦。这个梦不仅内容丰富为全书总纲 ,而且人物之美、梦境之奇 ,堪为“梦”中之冠。宝玉随贾母到东府“家宴小集” ,“一时倦怠欲睡” ,由侄媳秦氏安置他午睡。他断然不肯在一间挂着“世事洞明皆学问 ,人情练达即文章”对联的书房里睡。于是秦氏便带他到自己的卧房中去。这是一间金粉香艳的少妇闺阁 ,秦氏自称是“神仙也住得的”。宝玉睡下 ,“刚合上眼 ,便惚惚地睡去 ,犹似秦氏在前 ,遂悠悠荡荡 ,随了秦氏 ,至一所在。”在梦中 ,宝玉来到了一个绝好去处——— 太虚幻境 ,见到了警幻仙姑、可卿和众仙女 ,看到了金陵十二钗卷册 ,听了新填的《红楼梦》仙曲。概括起来 ,这个梦的主要内容是 :预示了十几个重要女子的命运归宿 ,指出了宝玉的一个重要秉性 :意淫 ;指明了全书的命意。 警幻仙姑 ,这是贾宝玉来到梦境中见到的第一个女子 ,也是自始至终陪伴他牵引他的女仙。这是个至情至性、至圣至美的女神。作者写她的外表是“良质”、“华服”、“美容”、“妍态” ,“应惭西子 ,实愧王嫱”、“瑶池不二 ,紫府无双” ,可谓容貌天然 ,光华四射 ,绝代无双。她的职责是“专司人间之风情月债 ,掌尘世之女怨男痴” ;她的任务是“访察机会 ,布散相思” ,一句话 ,这是一个中国的维纳斯和丘比特 ,一位东方的爱神。警幻仙姑作为太虚幻境的主管 ,她本身就是重情而又多情的人。作为仙姑的她 ,在宝玉遭到众仙子的鄙弃 ,被斥为“浊物” ,“吓得欲退不能退”的时候 ,她竟然“忙携住宝玉的手”替他解释 ,并带他入香屋仙室。单凭这一点 ,脂砚斋就断定 :“警幻自是多情种。”她对“情痴情种”的贾宝玉的“意淫”———即体贴闺阁、爱情坚贞、友情纯洁、同情弱者、平等以待的博爱精神 ,甚为称赞。明知这“在闺阁中固可为良友 ,然于世道中未免迂阔怪诡百口嘲谤 ,万目睚眦” ,她却直言不讳地对宝玉说 :“吾所以爱汝者 ,乃天下古今第一淫人也。”并盛赞宝玉“天分高明 ,性情颖慧” ,这实在是她这位天上“情种”对她的“人间宠儿”的高度赞誉 ,也说明她本身是一个重情又多情的人。至于警幻规谏宝玉“致悟前情 ,留意于孔孟之间 ,委身于经济之道” ,一派腐儒气味 ,如何理解 ?其实这并非警幻的本职和本意 ,而是受“荣宁二公之灵”的嘱托。故脂研斋评说 :“说出此二句 ,警幻亦腐矣 ,然不得不然耳。”即受人之托 ,不得已而为之。而且警幻对宝玉“令其再历饮馔声色之幻 ,或冀将来一悟” ,其出发点、内涵和目的全然不同。警幻是希望宝玉认识女儿悲剧命运和“饮馔声色”等人情人欲的必然幻灭 ,从而使之彻悟 ,认清天不可“补” ,人不可“济”的现实 ,抛弃对封建制度的不切实际的幻想。荣宁是把“情欲声色”看作“迷人圈子”希望他及早跳出 ,改邪归正 ,弃情衷理 ,留意孔孟 ,委身经济 ,为“继业”和“护天”献身。因此 ,实际上警幻不仅没有完成荣宁二公的委托 ,反而在为他们帮倒忙 ,“使宝玉从此倍偏、倍痴、倍聪明、倍潇洒”。与此相联系 ,警幻仙姑的矛盾二重性 ,不在于既“传情”又“卫道” ,而在于既“传情”又“警情”。她既“布散相思 ,专司风月” ,又宣扬“情”的幻灭 ,以警戒各种感情为己任 ,故曰“警幻”。她既主张以情抗理 ,以情济人来对抗当时的以理杀人 ,故而她专布相思支持“意淫” ,但是她又清醒地看到当时“天理人欲不容并立”的严酷现实 ,人情人欲的普遍灭绝 ,以情济人的无济于事 ,一切只能走向悲剧 ,因此她又以对人提出警告———即“警情”为己任。她既看清了人情被毁灭的现实 ,又找不到任何出路 ,看不到任何希望 ,只好把它看成一场虚幻的空梦。警幻之“道”是人间情感的必然幻灭 ,女儿命运不可挽救的道 ;警幻之“理”是人不可济天不可补的理。因此警幻的“以情悟道、守理衷情”是从热衷于人情出发 ,经过人情的幻灭而醒悟其中的道理 ,从中领悟不可违抗的人不可济的必然性 ,最终达到并保有不含任何幻想成分的更纯粹的情的境界———太虚幻境 ,人间不可能实现的理想王国。这就是警幻既“传情”又“警情”的双重人格的体现。她是一个情感的执着者和布散者 ,又是一个情感的幻灭者和悲观者。警幻仙姑对天下被摧残被侮辱的女性 ,抱高度的怜悯之心 ,并歌唱女性的美德 ,堪称女性的圣者。她热爱人间的良妇美女 ,常布散纯美爱情予她们 ,可她又亲见她们的悲惨命运、悲剧结局 ,甚是惋惜、同情和不平 ,于是她建立了一个女儿的理想境地———太虚幻境 ,把那些志高才杰、既美又情的女儿们召在这里 ,让她们过着平等、和谐、自在的神仙生活 ,并新填《红楼梦》十二曲 ,以昭示她们的品性 ,歌唱她们的美德。可以说她是情的使者 ,又是情的超脱者和警告者。从曹雪芹赋予警幻仙姑在《红楼梦》中的作用和地位看 ,她无疑是《红楼梦》的总导演和总设计师 ,是曹雪芹世界观和美学观的代言人。二出现在宝玉这个梦中的又一重要人物是秦可卿。在全书中 ,她是个亦梦更真的人物。她是宁府蓉大奶奶 ,而在此回宝玉的梦中 ,她被赋予了另外的身份和形象 ,出现在梦的起始和末尾 ,其作用和寓意 ,亦可窥作者之用心。 秦可卿“形容袅娜 ,性格风流” ,“鲜艳妩媚 ,有似乎宝钗 ;风流袅娜 ,则又如黛玉” ,乳名“兼美” ,又因她的名字谐音“情可亲” ,所以曹雪芹是将她视为情的天使、情的化身的。她被安排在宝玉梦的首和尾 ,象征此梦“大旨谈情” ,也是让宝玉历经一次“情”的幻梦 ,以期其得“悟” ,从而表达作者的人生观。秦可卿是宝玉此梦的带领者 ,是她引宝玉入梦的 :“宝玉刚合上眼 ,便惚惚地睡去 ,犹似秦氏在前 ,遂悠悠荡荡随了秦氏 ,至一所在。”这象征了宝玉的人生大梦由“情”而入 ;在宝玉梦的结尾又是她引宝玉出梦的 :“只听得迷津内水响如雷 ,竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨 ,一面失声喊叫 :‘可卿救我 !’”这象征了宝玉的人生大梦是由“情”而出、因“情”而灭的。我们知道警幻是重情又多情之人 ,是传情警情之仙 ,而被其称为“吾妹”的可卿亦当不出其左右 ,自然亦是多情种。警幻将可卿“许配”给宝玉 ,使他们“成姻” ,是想实现“有情人终成眷属”的理想。“成姻”后 ,宝玉和可卿沉迷于缱绻 ,坠入“迷津”。这里寓意宝玉可卿这两个多情种 ,虽有短暂的欢爱 ,却很快又被情所累 ,为情所负 ;更喻示宝玉一生因情而欢 ,也因情而毁 ,而可卿这“情天情海”所幻成的“情身” ,是宝玉“情”的主要迷恋之所。可卿名兼美 ,即兼黛玉之“风流袅娜”和宝钗之“鲜艳妩媚” ,所以说宝玉的人生之梦与宝钗、黛玉紧密相联 ,并最终成为虚空。可卿作为情的化身 ,作为宝玉梦中情人 ,而宝玉却不能久持 ,被拖出“情天情海”。这表达了作者曹雪芹对黑暗毁灭真情、不使有情人成眷属的痛恨和控诉 ,也表现了曹雪芹人间真情短暂、虚无的人生观。如此写来 ,联系曹雪芹的个人情感经历 ,其寓意之深 ,不禁让人慨叹 ,为之落泪。所以秦可卿在宝玉这个梦中 ,虽无一句言辞 ,但她的出现是作者精心安排的。在梦的结构上 ,她起到了起引、转折作用 ;在梦的内容上 ,她是曹雪芹笔下另一种至美至情的理想的体现者 ,是曹雪芹所钟情所歌唱的理想女性。正如作者所说 :“一场幽梦同谁道 ,千古情人独我痴。”这个“谁”指的就是秦氏。三曹雪芹在宝玉这个梦中另一卓绝之处在于其梦境———太虚幻境之美之妙。他创造了一个充满诗情画意、神奇美丽的仙境 ,它寄寓了作者崇高的理想。太虚幻境是一个美丽、幽静的女儿之境。梦的开始 ,作者借宝玉入梦将我们引到了一处“朱栏白石 ,绿树清溪 ,真是人迹稀逢 ,飞尘罕到”的地方 ,那里面的楼台亭阁是“珠帘绣幕 ,画栋雕檐” ,说不尽那“光摇朱户金铺地 ,雪照琼窗玉作宫” ,更见“仙桃馥郁 ,异草芬芳” ,走进室内只觉幽香扑鼻、清新洁净。真是专供那极尊贵极洁净的女儿居住的 ,连宝玉这样一个“素喜洁净、厌恶污浊” ,“见了女儿便觉得清爽 ,见了男子便觉浊气逼人”的女孩儿似的人 ,在这里也被斥为“浊物”而“果觉自惭形秽不堪。”太虚幻境是一个平等自由的世界。在这里 ,众女儿摆脱了现实的悲苦和薄命的羁绊 ,从苦命人真正挣得了“神”的地位。大家皆以姐妹相称 ,几无上下尊卑之别。不仅神与神之间是这样平等 ,就是人和神之间亦是如此。正是这样 ,宝玉才称警幻为“神仙姐姐”。脂研斋就对这一称呼批道 :“千古未闻之奇称 ,写来竟成千古未闻之奇语 ,故是千古未有之奇文。”奇就奇在无论是天国还是人间都没有这样的平等关系。难怪宝玉来到太虚幻境后 评论
解释：“人生如雾亦如梦,缘生缘灭还自在”
古国文化璀璨耀眼，圣贤者之教诲又如阳光雨露，为后来者解惑答疑，指点迷津，被后人所敬仰，我尤甚。
佛说：“留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格 。 ”我似乎悟出其中点滴......
每当自己如草木般的生命历程出现什么岔路口、十字路口或者让我迷茫、让我坠入五里雾中时，圣贤者的阳光幽灵般地对我总是异样的眷恋，常常让我在跨越生命的时间隧道里穿梭、神往,去寻找答案，走出迷津。
那是公元二零零九年一月二十九日的雾，像梦样般的雾，亦真亦幻地慢舞在美丽的海滨城市威海，可谓云雾之奇观。雾，让人再熟息不过了，然而，又有谁真正的了解雾呢？大自然的雾、心中的雾、人生的雾......
伏案笔耕数载，每每成章都伴有一种冲动。我这次提笔似乎不仅仅是冲动那么简单，人近天命，更是多了些理智和冷静。便想静下心来去读雾，去写雾，去悟懂它。可静下来也绝非易事，几翻努力总算是静了下来，却没有了头绪，笔之所及，天地狭窄。
雾，她来无踪去无影，扑朔迷离。我常想，这雾多么贴近和映射我们的人生啊！当一个熟透了的苹果落在地上，当一只蝴蝶破茧而出，当一片叶子离开大树重归于尘土，无不是像雾像梦般地在完成着轮回；当所谓万物之精灵的人，在完成人生旅程站在奈何桥上，你就是惊天地泣鬼神般的迷恋过去，也阻挡不了梦的结束，五百年换来的回目，那怕是五千年换来的相依相偎，终将云消雾散......一碗无法逃避的孟婆汤，让你所有的爱恨情仇，顿时重新回到起点，一片空白。像梦一样的雾，像雾一样的人生，让我豁然开朗，猛地想起几年前看《天龙八部》时，其中有一句：“人生如雾亦如梦 ，缘生缘灭还自在。”的道白，便让我盗来做了本文的题目。
人生如雾亦如梦 ，缘生缘灭还自在。吾不敢盲目的望文生义去理解这句话，挂一漏万且不说，一旦曲解或误解，其不让人遗笑大方。然，最终没有找到满意的答案。无奈，也只能去冒天下之大不韪了。
这句话的意思是说，这人生就像梦一样、雾一般，很多的事情看起来朦朦胧胧的，看起来不会发生，但是到最后还真的就发生了；很多你看似要发生的东西到头来却没有发生。所以人们生活在这个世界上，就没有必要太偏执，有时也不必太执着，人的力量在大自然面前是那么的渺小，无法去改变任何一个规则和规律。所以我们在生活的时候应该一切顺其自然，随遇而安。只有这样人才会快乐，才活的坦然。人修道也好，作人也好，要真正地去了解雾一般的人生，才能够懂得人生。人生不要被物质的世界和现实的环境所困扰。假如被物质世界、现实环境所困扰了，那么人生的痛苦就来了，就自然不会超越和升华了。因而也就没有自在了。我想这大概就是它的内涵吧。
人生如雾，雾如人生，清醒时，往往看不清禅机，迷蒙时却让人悟出几分道理来。就象朝圣者需要会悟，迷惘者需要朝圣一样。人生无常，人为万物之首，可谓定数。你在人生的路上没准那天就会遇到这样的大雾，大不可怨天尤人，也许以一颗平常心来领悟它，你就会发现你梦想中的海市蜃楼就在你的面前。也许你也是一个孤独的过客，要在千百次朝圣之后，你看到的、你感觉到的、你领略到的，乃是自然的精华、人类之深邃，你又何尝不是那个超度的禅师呢？当然，我们每个人都是过客，天地悠悠，过客匆匆，潮起潮落......
也许你早已看破红尘，看破又能怎样呢？在这变幻莫测的世界 ，你常听到那悠扬的钟声，不就是你用自己痛苦的一生敲响的心音吗？否则，那么你听到的又是什么呢？不要轻易的告诉我，也不需回答，你可以细细的品，慢慢地尝，我想有一天也许你就明白了，人生就是这样，你在痛苦时寻找答案他就永远没有，你虽看破红红尘你也得痛苦的活着。然而，你的痛苦让别人从你身上得到了快乐，大家才以为你也是快乐的，那你还有痛苦吗？
虔诚地许个愿吧，不要说出来，说出来就不灵了，就是一个永远的谜美丽的底。谁也解不开，只有你自己知道，只有你自己会去追求，只有你自己永远那么执着，至于别的都不重要，每个人都有每个人的悟性，就象每个人都有自己的路、每个人都有自己的生活一样。尽管人生注定是一场梦，我们不妨把这梦做得更完美些。
时光似水长流，而生命却要归还。怎样经营，赢亏得失是你自己的事，生命不过是造物主借你一用的资本。人生如雾亦如梦 ，缘生缘灭还自在 。看似漫长却又短暂的雾样人生，又有谁会知道明天又有多少坎坷途 ？钟声依然悠悠，扬起笑脸 ，笑看人生。
世间万物，乃至浩瀚的宇宙，都是有生命的，生命的主要标志就是有生有死！花落遍地，叶落满街 ，可来年又见春草绿，嫩芽、花蕾上枝头。
雾，蒙蒙的白雾，夜晚，那平静的海平面上，没有映出一颗星星，只有在我的心海里，群星依然闪烁；梦，真真切切的梦，没有鼾声，没有电闪雷鸣，耳旁，往日的琴弦上却回荡着忧郁的乐声。饮下杯中酒吧，静静感觉幕雾黄昏的感叹，让我加入祈祷者行列 ，去寻觅一种离开尘世的自由；点燃一盏灯吧，用它照出自己的影子 ，去看一下黑暗中的旧事 ，去迎接黎明的开始！
白昼没有结束，那是因为雾没有结束；黑夜刚刚过去，那是因为梦才刚刚开始......
评论红楼梦梦境描写和分析
据统计，《红楼梦》写了大大小小三十二个梦，可谓梦境描写的集大成者。在我国叙事文学作品中描写梦境，可谓源远流长，艺术家们重现梦境的设置，是因为梦可以突破现实生活限制，有利于抒发作家的自由情感，表现人物的深层心理。《红楼梦》作者在设置梦境时，除了出于这种艺术家的共同心理之外，还有自己独特的指导原则和艺术追求。《红楼梦》的成功，得力于它的梦境描写的各个部分的和谐一致，以及梦境部分和现实部分的和谐一致。组成梦境描写的各部分都有其独特的艺术特点和艺术功能，它们作为一个艺术整体在发挥作用。从小说结构学角度分析，其梦境描写部分包含着由浅入深的三个层次：即情节结构层次、性格结构层次和心理结构层次。这三个层次之间交叉互补，彼此相融，不但完美地体现了作家的创作主旨，赋予作品以应有的意义，而且构成了与现实宇宙处于同一平面的熠熠生辉的“第二宇宙”，从而大大拓宽了小说的三维空间。即从梦境描写艺术的发展史来看，三重梦境的设置突破了中国古典文学“假梦幻以结撰情节”的传统模式，发展了“因情成梦”、以梦境涵容人物情感的艺术手法，并在梦幻所反映的潜意识心理上作了大胆深入的探索。由此，《红楼梦》把“梦幻纵横”的艺术表现技巧推向一个新的境界，使文学史上的《南柯梦》、《邯郸梦》 等“临川四梦”都难望其项背。 评论
红楼梦中为何要提到宝玉幻游仙境这一回？
通过分析“贾宝玉梦游太虚幻境”这个梦中的人物和梦境 ,从而领会《红楼梦》的“梦幻”的艺术魅力。贾宝玉这个梦是继甄士隐的梦之后又一个更大更重要的梦。它出现在被认为是全书总纲的第五回 ,此回主要内容就是宝玉的这个梦。这个梦不仅内容丰富为全书总纲 ,而且人物之美、梦境之奇 ,堪为“梦”中之冠。宝玉随贾母到东府“家宴小集” ,“一时倦怠欲睡” ,由侄媳秦氏安置他午睡。他断然不肯在一间挂着“世事洞明皆学问 ,人情练达即文章”对联的书房里睡。于是秦氏便带他到自己的卧房中去。这是一间金粉香艳的少妇闺阁 ,秦氏自称是“神仙也住得的”。宝玉睡下 ,“刚合上眼 ,便惚惚地睡去 ,犹似秦氏在前 ,遂悠悠荡荡 ,随了秦氏 ,至一所在。”在梦中 ,宝玉来到了一个绝好去处——— 太虚幻境 ,见到了警幻仙姑、可卿和众仙女 ,看到了金陵十二钗卷册 ,听了新填的《红楼梦》仙曲。概括起来 ,这个梦的主要内容是 :预示了十几个重要女子的命运归宿 ,指出了宝玉的一个重要秉性 :意淫 ;指明了全书的命意。 警幻仙姑 ,这是贾宝玉来到梦境中见到的第一个女子 ,也是自始至终陪伴他牵引他的女仙。这是个至情至性、至圣至美的女神。作者写她的外表是“良质”、“华服”、“美容”、“妍态” ,“应惭西子 ,实愧王嫱”、“瑶池不二 ,紫府无双” ,可谓容貌天然 ,光华四射 ,绝代无双。她的职责是“专司人间之风情月债 ,掌尘世之女怨男痴” ;她的任务是“访察机会 ,布散相思” ,一句话 ,这是一个中国的维纳斯和丘比特 ,一位东方的爱神。警幻仙姑作为太虚幻境的主管 ,她本身就是重情而又多情的人。作为仙姑的她 ,在宝玉遭到众仙子的鄙弃 ,被斥为“浊物” ,“吓得欲退不能退”的时候 ,她竟然“忙携住宝玉的手”替他解释 ,并带他入香屋仙室。单凭这一点 ,脂砚斋就断定 :“警幻自是多情种。”她对“情痴情种”的贾宝玉的“意淫”———即体贴闺阁、爱情坚贞、友情纯洁、同情弱者、平等以待的博爱精神 ,甚为称赞。明知这“在闺阁中固可为良友 ,然于世道中未免迂阔怪诡百口嘲谤 ,万目睚眦” ,她却直言不讳地对宝玉说 :“吾所以爱汝者 ,乃天下古今第一淫人也。”并盛赞宝玉“天分高明 ,性情颖慧” ,这实在是她这位天上“情种”对她的“人间宠儿”的高度赞誉 ,也说明她本身是一个重情又多情的人。至于警幻规谏宝玉“致悟前情 ,留意于孔孟之间 ,委身于经济之道” ,一派腐儒气味 ,如何理解 ?其实这并非警幻的本职和本意 ,而是受“荣宁二公之灵”的嘱托。故脂研斋评说 :“说出此二句 ,警幻亦腐矣 ,然不得不然耳。”即受人之托 ,不得已而为之。而且警幻对宝玉“令其再历饮馔声色之幻 ,或冀将来一悟” ,其出发点、内涵和目的全然不同。警幻是希望宝玉认识女儿悲剧命运和“饮馔声色”等人情人欲的必然幻灭 ,从而使之彻悟 ,认清天不可“补” ,人不可“济”的现实 ,抛弃对封建制度的不切实际的幻想。荣宁是把“情欲声色”看作“迷人圈子”希望他及早跳出 ,改邪归正 ,弃情衷理 ,留意孔孟 ,委身经济 ,为“继业”和“护天”献身。因此 ,实际上警幻不仅没有完成荣宁二公的委托 ,反而在为他们帮倒忙 ,“使宝玉从此倍偏、倍痴、倍聪明、倍潇洒”。与此相联系 ,警幻仙姑的矛盾二重性 ,不在于既“传情”又“卫道” ,而在于既“传情”又“警情”。她既“布散相思 ,专司风月” ,又宣扬“情”的幻灭 ,以警戒各种感情为己任 ,故曰“警幻”。她既主张以情抗理 ,以情济人来对抗当时的以理杀人 ,故而她专布相思支持“意淫” ,但是她又清醒地看到当时“天理人欲不容并立”的严酷现实 ,人情人欲的普遍灭绝 ,以情济人的无济于事 ,一切只能走向悲剧 ,因此她又以对人提出警告———即“警情”为己任。她既看清了人情被毁灭的现实 ,又找不到任何出路 ,看不到任何希望 ,只好把它看成一场虚幻的空梦。警幻之“道”是人间情感的必然幻灭 ,女儿命运不可挽救的道 ;警幻之“理”是人不可济天不可补的理。因此警幻的“以情悟道、守理衷情”是从热衷于人情出发 ,经过人情的幻灭而醒悟其中的道理 ,从中领悟不可违抗的人不可济的必然性 ,最终达到并保有不含任何幻想成分的更纯粹的情的境界———太虚幻境 ,人间不可能实现的理想王国。这就是警幻既“传情”又“警情”的双重人格的体现。她是一个情感的执着者和布散者 ,又是一个情感的幻灭者和悲观者。警幻仙姑对天下被摧残被侮辱的女性 ,抱高度的怜悯之心 ,并歌唱女性的美德 ,堪称女性的圣者。她热爱人间的良妇美女 ,常布散纯美爱情予她们 ,可她又亲见她们的悲惨命运、悲剧结局 ,甚是惋惜、同情和不平 ,于是她建立了一个女儿的理想境地———太虚幻境 ,把那些志高才杰、既美又情的女儿们召在这里 ,让她们过着平等、和谐、自在的神仙生活 ,并新填《红楼梦》十二曲 ,以昭示她们的品性 ,歌唱她们的美德。可以说她是情的使者 ,又是情的超脱者和警告者。从曹雪芹赋予警幻仙姑在《红楼梦》中的作用和地位看 ,她无疑是《红楼梦》的总导演和总设计师 ,是曹雪芹世界观和美学观的代言人。二出现在宝玉这个梦中的又一重要人物是秦可卿。在全书中 ,她是个亦梦更真的人物。她是宁府蓉大奶奶 ,而在此回宝玉的梦中 ,她被赋予了另外的身份和形象 ,出现在梦的起始和末尾 ,其作用和寓意 ,亦可窥作者之用心。 秦可卿“形容袅娜 ,性格风流” ,“鲜艳妩媚 ,有似乎宝钗 ;风流袅娜 ,则又如黛玉” ,乳名“兼美” ,又因她的名字谐音“情可亲” ,所以曹雪芹是将她视为情的天使、情的化身的。她被安排在宝玉梦的首和尾 ,象征此梦“大旨谈情” ,也是让宝玉历经一次“情”的幻梦 ,以期其得“悟” ,从而表达作者的人生观。秦可卿是宝玉此梦的带领者 ,是她引宝玉入梦的 :“宝玉刚合上眼 ,便惚惚地睡去 ,犹似秦氏在前 ,遂悠悠荡荡随了秦氏 ,至一所在。”这象征了宝玉的人生大梦由“情”而入 ;在宝玉梦的结尾又是她引宝玉出梦的 :“只听得迷津内水响如雷 ,竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨 ,一面失声喊叫 :‘可卿救我 !’”这象征了宝玉的人生大梦是由“情”而出、因“情”而灭的。我们知道警幻是重情又多情之人 ,是传情警情之仙 ,而被其称为“吾妹”的可卿亦当不出其左右 ,自然亦是多情种。警幻将可卿“许配”给宝玉 ,使他们“成姻” ,是想实现“有情人终成眷属”的理想。“成姻”后 ,宝玉和可卿沉迷于缱绻 ,坠入“迷津”。这里寓意宝玉可卿这两个多情种 ,虽有短暂的欢爱 ,却很快又被情所累 ,为情所负 ;更喻示宝玉一生因情而欢 ,也因情而毁 ,而可卿这“情天情海”所幻成的“情身” ,是宝玉“情”的主要迷恋之所。可卿名兼美 ,即兼黛玉之“风流袅娜”和宝钗之“鲜艳妩媚” ,所以说宝玉的人生之梦与宝钗、黛玉紧密相联 ,并最终成为虚空。可卿作为情的化身 ,作为宝玉梦中情人 ,而宝玉却不能久持 ,被拖出“情天情海”。这表达了作者曹雪芹对黑暗毁灭真情、不使有情人成眷属的痛恨和控诉 ,也表现了曹雪芹人间真情短暂、虚无的人生观。如此写来 ,联系曹雪芹的个人情感经历 ,其寓意之深 ,不禁让人慨叹 ,为之落泪。所以秦可卿在宝玉这个梦中 ,虽无一句言辞 ,但她的出现是作者精心安排的。在梦的结构上 ,她起到了起引、转折作用 ;在梦的内容上 ,她是曹雪芹笔下另一种至美至情的理想的体现者 ,是曹雪芹所钟情所歌唱的理想女性。正如作者所说 :“一场幽梦同谁道 ,千古情人独我痴。”这个“谁”指的就是秦氏。三曹雪芹在宝玉这个梦中另一卓绝之处在于其梦境———太虚幻境之美之妙。他创造了一个充满诗情画意、神奇美丽的仙境 ,它寄寓了作者崇高的理想。太虚幻境是一个美丽、幽静的女儿之境。梦的开始 ,作者借宝玉入梦将我们引到了一处“朱栏白石 ,绿树清溪 ,真是人迹稀逢 ,飞尘罕到”的地方 ,那里面的楼台亭阁是“珠帘绣幕 ,画栋雕檐” ,说不尽那“光摇朱户金铺地 ,雪照琼窗玉作宫” ,更见“仙桃馥郁 ,异草芬芳” ,走进室内只觉幽香扑鼻、清新洁净。真是专供那极尊贵极洁净的女儿居住的 ,连宝玉这样一个“素喜洁净、厌恶污浊” ,“见了女儿便觉得清爽 ,见了男子便觉浊气逼人”的女孩儿似的人 ,在这里也被斥为“浊物”而“果觉自惭形秽不堪。”太虚幻境是一个平等自由的世界。在这里 ,众女儿摆脱了现实的悲苦和薄命的羁绊 ,从苦命人真正挣得了“神”的地位。大家皆以姐妹相称 ,几无上下尊卑之别。不仅神与神之间是这样平等 ,就是人和神之间亦是如此。正是这样 ,宝玉才称警幻为“神仙姐姐”。脂研斋就对这一称呼批道 :“千古未闻之奇称 ,写来竟成千古未闻之奇语 ,故是千古未有之奇文。”奇就奇在无论是天国还是人间都没有这样的平等关系。难怪宝玉来到太虚幻境后
评论
有没有什么写景和心情的诗词？
你要写什么样的心情？ 追问：
仙剑奇侠传五前传 诗句
靖潮千里远岚宁
举目浪沧平
一襟年少
放歌云起
天许晓风青
唤花燕语朝时景
指与伴游听
共尔相逢
与君联袂
同向陌边行
江南好
逍遥也
看绿乱红追
碧草嫣嫣听故事
秀华袅袅入云岿
言笑与相随
为慕葛翁吹笙管
欲访蓬山长舸短
浪将定 潮将远
洗却烟波入画卷
暮临朝 花随雪
柯烂旗残谁算
一棹故人别院
惊世尘如幻
日规催昼替
漏刻更相逼
切切千钧发
嘈嘈捣乱息
久凝神黯淡
执手眼朦迷
何故听流水
迭声诉太急
一屏梅
两屏梅
试手空呵颓似谁
相似对夜垂
数盈亏
几盈亏
素雪初逢离者归
匣衣敛荡惟
夜冷千江水
宵严数载云
阑珊雾影浸孤村
又遇更深月寂敛流魂
怎忍殷勤错
相期挽绿筠
崖高人邈有兰熏
再启玉壶芝草续明昏
香正好
无奈西风吹香渺
更令多情恼
可怜芳华如寄
不教自寒双老
岁去时还虽料峭
意意春来照
关山云笼
长河月荡
木塌小炉淆盏
柔荑并指探额梢
便恰似花朝初绽
瑜珉温润
冰肌胜雪
入画墨香几点
罗缨缀玉始为凭
最难是一帘风淡
流萤纤落轩前绿
悄然探 绵绵语
颊粉柔肠思万缕
翠阴香远一一风举
暂似双飞曲
千蝶翩入心弦去
傲骨蛮灵意相叙
锦瑟飞光谁共与
浅云栖月 银河暗许
只作鸳鸯侣
北望岚关 兴平板荡
君王百世犹耽
旌猎猎 嶙岖朔气
吹向天南
家园此身承负
徒嗟叹 好梦难勘
霜泽畔
深重紫衣 长掩河山
霞霁风光染与
知音故 千波倾尽嫣然
细雨后 秋魂过际
曾见轻帆
非很缘悭情厚
碧霄外 心念如磐
忘川上 年年雾鬓烟簪
落拓江湖行遍
轻狂酩酊辞休
醉笑由君八万场
懒顾谁家千世侯
醒觉看鹭鸥
忽道九天风满
承平需借吴钩
别旧去人应不悔
歌啸云喑剑气遒
光寒三百州
忆江南
流连矣
忘景幻云摧
峦栈醺醺说旧梦
重山迟迟映霞晖
向晚共邀归 评论
欢乐英雄