1.这是一个最荒谬的办法；但是我心里已经着了迷，便不顾一切地去进行工作。我砍倒了一棵杉树。我相信连所罗门造耶路撒冷的圣殿时也没有用过这样大的木料。在靠近树根，它的直径是五尺一寸，在二十二尺的末端，它的直径是四尺十一寸，然后慢慢细下去，分成一些枝子。我费了无数的劳力，才把这棵树砍倒，我花了二十二天的工夫去砍它的根部。又花了十四天的工夫，使用了大小斧子和一言难尽的劳力，才把它的树枝和它那四面张开的巨大树顶砍了下来、然后，我又花了一个月的工夫把它刮得略具规模，成为船底的形状，使它可以船底朝下浮在水里。又花了将近三个月的工夫把它的内部挖空，把它做得完全像一只小船。我做这一步的时候，并不用火去烧，只用槌子和凿子把它一点一点地凿空，一直把它造成一个很体面的独木舟，其大可以容纳二十六个人，因此可以把我和所有的东西装进去，我完成这个工程之后，对它非常满意……
2.化险为夷
一六五九年九月三十日我，可怜而不幸的鲁滨孙·克罗索，在一场可怕的大风暴中，在大海中沉船遇难，流落到这个荒凉的孤岛上。我且把此岛称之为"绝望岛"吧。同船伙伴皆葬身鱼腹，我本人却九死一生。
整整一天，我为自己凄凉的境遇悲痛欲绝。我没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，也没有地方可逃，没有获救的希望，只有死路一条，不是被野兽吞嚼，被野人饱腹，就是因缺少食物而活活饿死。夜幕降临，因怕被野兽吃掉，我睡在一棵树上。虽然整夜下雨，我却睡得很香。十月一日清晨醒来，只见那只大船随涨潮已浮起，并冲到了离岸很近的地方。
这大大出于我意料。使我感到快慰的是，大船依然直挺挺地停在那儿，没有被海浪打得粉碎。我想，待风停浪息之后，可以上去弄些食物和日用品来救急。但又想到那些失散了的伙伴，这使我倍感悲伤。我想，要是我们当时都留在大船上，也许能保住大船，至少也不至于被淹死。假如伙伴们不死，我们可以用大船残余部分的木料，造一条小船，我们可乘上小船划到别处去。这一天，大部分的时间我为这些念头所困扰。后来，看到船里没进多少水，我便走到离船最近的沙滩，泅水上了船。这一天雨还是下个不停，但没有一点风。
从十月一日至二十四日，我连日上船，把我所能搬动的东西通通搬了下来，趁涨潮时用木排运上岸。这几天雨水很多，有时也时停时续。看来，这儿当前正是雨季。十月二十日木排翻倒，上面的货物也都翻到水里去了，但木排翻倒的地方水很浅，那些东西又都很重，所以没有被冲走。一等退潮，我还是捞回了不少东西。
十月二十五日雨下了一天一夜，还夹着阵阵大风。风越刮越凶，最后竟把大船打得粉碎。退潮时可以看到大船的碎片，但大船已不复存在。这一整天，我把从船上搬回来的东西安置好并覆盖起来，以免给雨水淋坏。
十月二十六日我在岸上跑了差不多一整天，想寻找一个合适的地方做住所，我最担心的是安全问题，住地必须能防御野兽或野人在夜间对我进行突然袭击。傍晚，我终于在一个山岩下找到了合适的地方。我划了一个半圆形作为构筑住所的地点，并决定沿着那个半圆形安上两层木桩，中间盘上缆索，外面再加上草皮，筑成一个坚固的防御工事，像围墙或堡垒之类的建筑物。
二十六日至三十日我埋头苦干，把全部货物搬到新的住地，虽然有时大雨倾盆。
三十一日早晨我带枪深入孤岛腹地，一则为了找点吃的，一则为了查看一下小岛环境。我打死了一只母山羊，她的一只小羊跟着我回家，后来我把它也杀了，因为它不肯吃食。
十一月一日我在小山下搭起了一个帐篷，我尽可能把帐篷搭大些，里面再打上几根木桩用来挂吊床，我第一夜在帐篷里睡觉。 补充：
历史上项羽真的有勇无谋吗？荒谬
项羽可以称为战神羽之神勇古今无人本人觉得他不是一个莽夫，巨鹿之战破釜沉舟就可以看出来。很多人都看到了项羽绝断后路一故作气的效果，却没有看到项羽聪明的一面。项羽当时领的几万杂牌军，有宋义军（宋义被项羽所杀），英布军，楚怀王军，如果各自为战怎么能击败横扫六合的秦军。所以凝结所有的力量。项羽第一发现了章邯的致命缺点，章邯与另一个将军的中间（忘记叫什么名字了）…踊道防守薄弱于是果断派英布出击，自己偷袭章邯军，九战九捷，把当时所有不敢与秦军正面突机的诸侯震摄的都屈膝而入辕门。可见项羽智勇并济，我觉得他才是真正地武圣！ 追问：
韩国以马内利教会,好消息宣教会，马可楼教会，寻迷羊教会是异端吗？
韩国耶稣长老会对救恩派【寻迷羊】【马可楼教会】【以马内利教会】【好消息宣教会】的研究报告如下：
韩国救恩派大体分为
权欣赞派系(基督教福音浸礼会)，
李约翰(原名李福七)派系（大韩耶稣教浸礼会)，
朴玉珠派系(大韩耶稣教浸礼会)好消息宣三大派。
马可楼 柳光洙 是寻迷羊异端的另一分支。
马可楼，以马内利教会。也是寻迷羊异端的。
主流是以权欣赞为首，李约翰是从这个派系中分离出来的。权欣赞与李约翰、朴玉珠等人的“唯有领悟才得救”主张是典型的灵知主义的思考方式，“得救的确信就是得救”的观点是对神主权(罗9：16)的无视， 不能区别“得救的一次悔改”和“为圣化的悔改”，还有“自称罪人就应下地狱”的观点违背了《圣经》的教训，所以在1992年的总会上被定为异端。
分布情况：
1．权欣赞派系(基督教浸礼会)
权氏的“基督教福音浸礼会”是1961年11月由受荷兰宣教士吉基珠(Case Glass)的影响“领悟赦罪”的权氏和受美国人迪克·约克(Dick York）的影响“领悟福音”的柳炳言开创的（权氏和柳氏是岳父和女婿的关系）。1963年，他们脱离了与宣教士们的关系，走独立路线；从1969年到1981年底，是以“韩国平信徒福音宣教会”名义；从1981年11月21日，是以“基督教福音浸礼会”的名义频繁活动。总部设在韩国首尔龙山区汉江路1街231-23首尔教会，也称三角地教会。
2．李约翰派系(大韩耶稣教浸礼会)
李约翰的本名是李福七。从救恩派创立开始，在木浦（韩国地名）追随权欣赞。1962年，李氏“体验了重生”，从权欣赞那里接受了按手祷告。因反对柳炳言把教会奉献金全用于办企业的主张，声明教会和企业必须分开，自成“福音守护派”。目前以“大韩耶稣教浸礼会”的名义活动，总部设在首尔。
3．朴玉珠派系
朴玉珠是个中学三年级的退校生， 没有系统地学过神学， 受美国人迪克·约克（Dick York）和权欣赞的影响很深，但无法查明他是如何当上牧师的。他主张自己在1962年10月7日有了“重生体验”，并以“赦罪和重生的奥秘”为主题在全国巡回讲道，在大丘与首尔也都举行过这样的活动，目前大田是他们的活动中心。
李约翰是以安阳人德园4街区的首尔中央教会为中心，朴玉珠是以大田的汉田中央教会为中心，权欣赞(已故)和柳炳言的基督教福音浸礼会以首尔三角地的首尔教会为中心，各自展开活动。朴玉珠不仅在报刊和电视上打出广告，还租用体育馆进行大型聚会，李约翰一直在自己的团契内举办聚会。朴氏的下设分部连海外的加起来共有300多个，李氏在韩国境内有40多个分部。
救恩派信徒接近传统教会信徒的方式如今有所改变，摆脱了以前“10个提问”的形式， 以“祷告的生活”取代。最近几年以“提高层次”或“有模有样”的生活方式出现。然而，不管他们如何变来变去，异端的教理却依然没有改变。如：以“你得到得救了吗?”的问题开始，来诱导你只有到他们的团契才能真正得救。
救恩派【寻迷羊异端】的共同问题：
以下十种提问的方法虽然不是他们最近常用的策略，但在“10个阶段的提问”中仍存在救恩派迷惑现今基督徒的陷阱。
你确信自己的名字记录在生命册上了吗？
你重生了吗？
你确信圣灵在你心中吗？
你相信从死亡到永生的转变吗？
你是义人，还是罪人？
你所有的罪都得到赦免了吗？
你在生活中敬畏神吗？
你确信得救了吗？
你预备好迎接主的再来吗？
你得救的证据在哪里呢？
以上所提问题的焦点以及错误如下：
A．通过“领悟”得救。
权氏的“领悟赦罪”和柳氏的“领悟福音”以及李氏的“体验重生”，还有朴氏的“体验重生”，其实都是一个意思即“领悟重生才得救”。他们强调必须知道得救的时刻（属灵生日），如同知道自己肉体的生日一样，知道属灵生日才是得救的证据。就按他们的说法，肉体的生日若不是父母或其他人告知就无从知道，那么属灵的生日也只能由别人告知，这时谬误的。得救是靠着信心在神的恩典里成就的，明白自己得救是藉着信心来的，但明白本身不等于信心。他们主张对得救的个人被动的领悟或明白决定了人是否得救，这是犯了灵知主义错误。
B．他们认为：反复的悔改是没有得救的表现。
已得救的人没有必要再悔改，因为悔改是“调转”的意思，已经从世界向神调转，不再需要调转，过去、现在和将来的罪都被赦免了。反复悔改表明人对罪的赦免没有确信，他们是没有得救的“地狱的子女”。因此，他们不背主祷文，也不祷告。
他们不能区分一次悔改得救（来6：1 之后经文）和为圣化的反复悔改 (诗51，撒下24：10；太6：12，约一1：8-9)，他们不明白对罪的痛恨和悔改是来自对神的信心。
C．他们认为：基督徒若承认自己是罪人就只能下地狱。
只要得救就没有必要悔改，与此类似地，如果对“你是罪人，还是义人?”的提问，回答成自己是罪人，他们会说只有义人才能去天国，罪人只能去地狱。他们主张自己认为自己是义人才是得救的表现。
但《圣经》的教导告诉我们，信徒是在神的恩典里因信耶稣而被称为义，在圣灵的作工下不断圣化。真正的信是在神的面前承认自己是罪人。保罗也用过去时态提到自己犯的罪（提前1：13），却用进行时态提到自己是罪魁（提前1：15），这一点与救恩派的主张截然不同。
派系上的特征：
A．权欣赞派系
（1）神是灵但没有人格。
权氏主张“人们把灵混淆为人格的活动，因此通过人格的一部分如理智、感情或意志来与灵的神沟通是不可能的”（权欣赞著《良心的解放》p9）。与权氏的的主张相同的还有中国的倪柝声、李长寿（地方教会，恢复教会），韩国的金基东（鬼神论）、李明范（％％宣教会）。他们没有正确理解《圣经》上关于灵的说法不同，而是用哲学的、世俗的三分法则，用人的方式把灵和人格（魂）剥离，最终把灵的神也相应地说成没有人格的存在。
（2）主张紧迫的末世论。
他们主要利用“立刻马上”、“该来的马上来”、“危险的地球”、“临近的大患难”、“世界政府和666”、“人类毁灭的征兆”等书籍，传播时代主义末世论，主张本世纪内末世来临，引起恐慌。如果不到他们的教会中，主再临时信徒“被提到空中”就与你无分，将会经历所谓七年大患难。另一方面，只有得救的人数满了，新妇教会得以完全，将“被提到空中”（权欣赞著《危险的地球》pp27-31）。
B．李约翰派系
因为李氏是从权氏派系中分离出来的，他只是把权氏提出的“我们信仰什么?”等12个问题略微改动后提出“我们这样信”等10个题目，大体上类似。虽然对末世的看法与权氏有所区别，但是得救的观点上没有什么区别。尽管自己主张与权氏不同，但毫无疑问同为一个救恩派。
C．朴玉珠派系
误用滥用比喻式圣经解释（朴玉珠著《赦罪重生的奥秘》PP.59-70）。朴氏区分罪和犯罪、悔改和忏悔，否认重复的悔改，在生活中出现的犯罪不需要一一悔改求得赦免，而只需要承认（忏悔）罪本身。因为并不是因悔改而罪得赦免，而是因耶稣的宝血罪得赦免了。明白了这一事实的瞬间，罪的问题就得以解决了，所以不用悔改，悔改的人是没有得救的人（《好消息》1989年2月~1989年3月）。
他还认为：若说自己是罪人就只能下地狱。他提出在提前1：15中保罗所说的自己是“罪魁”是用了过去时。但实际上圣经原文中13节里用过去时告白了所犯的罪，在15节里是用现在时告白了自己是罪魁。朴氏强调没有圣化的重生得救，并以此为中心曲解圣经。
研究结果：
“领悟”是“信心”的一个部分。唯靠领悟得救的主张不外乎是灵知主义思考方式，“对得救的确知就是得救”的论点是对救赎历史中的上帝的主权(罗9：16)的无视。不能区分“一次悔改得救”和“为圣化而反复的悔改”以及“自称罪人就下地狱”的主张都是违背了《圣经》的教导，所以这是明白无误的异端。
补充一点，
马可楼 柳光洙 是寻迷羊异端的另一分支。
马可楼，以马内利教会。也是寻迷羊异端的。
所谓“马可楼”源于韩国长老会下属的一间教会（东三教会），牧师柳光洙，他们一班人捡起救赎派的一套，连络“庇哩亚学派”（韩国另一个异端），溶入“恢复派”（李常受）等异端观点，改头换面，分门结党，并逐渐扩大，长老会屡禁，他们仍不悔改，91年，长老会宣布他们为异端并予开除。十年来，他们另立山头，成立所谓“大韩耶稣教长老会传道总会”，不仅在韩国活动，也派员到日本及中国大陆等地，发展势力，声称在韩国要建立五十万“门徒”（实际上韩国基督徒超过一千万，他们认为98%的教会是魔鬼的教会），在日本是一百二十万，在中国是三百万，要开展一场“福音运动”、“马可楼运动”。前几年韩国一所有权威性的超宗派异端研究机构，以及长老会，专门整理了“马可楼”的材料，指出他们所传的种种异端邪说。目前，“救员派”（马可楼），在中国还没有多大的名气，但他们气焰嚣张，影响恶劣，值得众教会警醒和防范。 评论
周公解梦 救人
解梦现在是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦 故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的，大略 分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类。
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可龋因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。
正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”我们知道，梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。
梦是什么？在精神分析理论出现之前，孩子他爸居然是自己的亲表哥科学界否认梦有任何意义。当然那时的科学界对 梦有一种解释--它对任何事物都有解释。科学是对自然。人和社会的一种体系化的释意活动， 体系中不能不解释梦而留下空白--过去的理解是，“梦是大脑神经细胞的无规律的活动。在 人们睡眠时，多数神经细胞不活动而处于抑制状态，而少数神经细胞没有抑制而进行无规律 活动。这就y是梦。所以梦没有意义。它是大脑的涂鸦。如果你梦见了被狗追，这什么意义也 没有。”
精神分析理论提出了一种新的关于梦的见解，而且通过释梦的成功的实践使这种见解获得了一定程度的证实。精神分析理论指出在梦荒谬无意义之表面之下有另外的隐藏的意义。
因此，周公解梦未必科学，但也不是迷信。
来源周公解梦 http://
评论泰坦并尼克号是怎样沉没的
有很多的传说，但是电影里是装了冰山，也有传说沉船不是泰坦尼克，是另一艏和它一样的游轮。 也有更荒谬的就是说是因为杰克和罗斯擦出的火花太强导致了沉船 评论
求梦幻西游免费玩法，不要点卡的玩法，能用加分
自己在游戏里面赚钱 买点卡 追问：
欢乐英雄