史铁生名言：
- 要史铁生，1951年生于北京,清华大学附中毕业后,于1969年插队延安,1972年因病致瘫,转回北京,1971年到1981年在 北京某街道工厂做工,后主要从事文学创作,现为北京作家协会合同制作家.1979年开始创作,1983年和1984年分别以《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》荣获全国优秀短篇小说奖。
1996年11月，史铁生的短篇小说《老屋小记》获得浙江《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖（五万元）。小说记述他在初残后工作于街道小厂时的经历。有人称誉它：“怀旧但不感伤，冲淡悠远，充满寓意。”另外，余华的短篇小说《我的故事》与陈军的中篇小说《禹风》、苏童的短篇小说《棚车》（各三万元）获二等银奖。《老屋小记》和《务虚笔记》获得《作家报》1996年十佳小说奖。1997年当选北京作协副主席。
是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。 - 但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
- 往事，或者故人，就像那落叶一样，在我生命的秋风里，从黑暗中飘转进明亮，从明亮中逃遁进黑暗。在明亮中的，我看见他们，在黑暗里的我只有想象他们，依靠那些飘转进明亮中的去想象那些逃遁进黑暗里的。我无法看到黑暗里他们的真实，只能看到想象中他们的样子——随着我的想象他们飘转进另一种明亮
- 一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置。
- 我决心做一个好孩子。我暗自祈祷，别让我走那条路别让我走上那条歧途吧，让我做个好孩子。但是我每时每刻都感到，那座庙院夜晚里的可怕消息从过去躲进了未来，出身——它不在过去而在未来，我看不见它躲在了哪儿，我不知道它将在什么时候出来找我，但只要我不可避免地长大我知道我就非与它遭遇不可。它就像死亡一样躲在未来，我只有闭上眼等待，闭上眼睛，祈祷。闭上眼睛，让又一个生日降临，让一颗简单的心走出少年。
- o一生一世没能从那春天的草丛中和那深深的落日里走出来，不能接受一个美丽梦境无可挽回地消逝，这便是o 与我的不同，因故我还活着，而o已经从这个世界上离开。z呢？在那个冬天的下午直至夜晚，他并没有落泪，也没有人把他搂进怀中，他从另一扇门中听见这世界中的一种消息，那消息进入一个男孩儿敏感的心，将日益膨胀喧嚣不止，这就是z与我以及与o的不同。看似微小的这一点点儿不同，便是命运之神发挥它巨大想象力的起点。
- 有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地万也都有过母亲的脚印。
- 所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
- 是天堂也是地狱的地方,我想是有一个简称的:人间。
- 只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
- 一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
- 我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。
- 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
- 到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。上帝的考虑，也许是对的。
- 命运而言，休论公道。 那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢? 设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗? 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
- 这下好了，您不再恐谎了不再是个人质了，您自由了。算了吧你，我怎么可能自由呢？别忘了人真正的名字是：欲望。所以您得知道，消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢?还是保留欲望同时也保留人生?
- 每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。
- 我是我的印象的一部分 而我的全部印象才是我
- 真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫作真实的东西原原本本地呆在那儿。真实，有时候是一个传说甚至一个谣言，有时候是一种猜测，有时候是一片梦想，它们在心灵里鬼斧神工地雕铸我的印象。 而且，它们在雕铸我的印象时，顺便雕铸了我
- 那么，爱情是什么？ 阻止不住的梦想冥顽不化。但那到底是什么？ 是的是的我们都相信，性，并不就是爱情。但从中减去性，爱情还是爱情么？ 当然不。那是不能分开的。
- 性呢？性，都是什么？那欲望单单就是性交（或者叫“房事”）吗？ 那不泯的欲望都是从哪儿来呀，要到哪儿去？欢乐的肌肤相依一向都是走在怎样的路途上？那牵魂摄魄的所在，都是什么呵？ 问题，很可能，在提出的时候，答案已经存在： 如果答案存在，我想这答案应该也包含着对画家的妻子猝然赴死的理解。如果答案存在，越过万干迷障，这答案必定也包含了那个死亡序幕的关键。
- 果上帝并不允许一个人把他的梦统统忘掉得干净，那么最好让梦停留在最美丽的位置，在那儿画一个句号，或是一行删节号。所谓最美丽的位置，f医生以为，并不一定是指最快乐的位置，最痛苦的位置也行，最忧伤最熬煎的位置也可以。
- 我没统计过我与多少个世界发生过关系，我本想借此关系去看看另外的、非我的世界，结果他们只是给了我一些材料，供我构筑了这个对我来说的世界。正如我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定着我的位置；我爱着她，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
- 要是一个人不得不放弃他的梦想，上帝应该允许他把那些梦想忘记得干干净净。
- 无论是以“好汉”的光荣或惶惑，还是以“混蛋”的勇敢或恐惧，都在振臂高呼，随波逐流。
- 在画家暂时消失的时间里，继续着诗人的消息。诗人l是一种消息。见没见过他是次要的，你会听到他，感觉到他。空间对诗人l无足重轻。他是时间的一种欲望，疑问，和一种折磨。 没有这种欲望、疑问、折磨，也就没有时间。 从他用煤，在那座桥墩上描绘一个小姑娘的头发时起，我听见他的消息。他坦白的心愿遭到嘲笑，草丛中童真无忌的话语成为别人威胁他的把柄，那时，我感觉他已存在。沿着长长的河堤回家，看见偌大的夕阳中注满了温存和忧恐，我想就是从那一刻，诗人的消息已不能理没。
- 他到底爱谁呢？爱哪一个？ 这是爱情吗？哪一个是？ 什么是爱情？ 真的只是花期吗？雄蕊和雌蕊的交合？ 借助风、蜜蜂、和蝴蝶？ 千古之问。
- 复男人的名誉，将恢复一个恋人的清白，将为一些人记住。否则人们会以为他那平静的水面下也只有麻木，从而无人注意他那一条死水何时干涸，年长日久，在被白昼晒裂的土地上，没人再能找到哪儿曾经是f医生的河床。
霍桑的小说《红字》在国内外的研究现状如何？？？
纳撒尼尔·霍桑(NathanieI Hawthorne，1804一1864)是19世纪美国的大作家，有名作《红字》传世。对我而言，它虽贵为经典，但终归是一部阴郁的小说，讲了一个令人压抑的故事，处处充满了罪恶感和宗教救赎的陈辞滥调。《红字》的阅读体验，连带着影响了我对其作者的印象，一个阴郁而古板的家伙，正像左边这幅老照片所传达出来的东西一样。
8月11日，《纽约时报》刊发书评，评介美国小说家保罗·奥斯特(PAul Auster)对一卷霍桑日记的新解，称其中映射出的慈父形象，让后人终于可将生活中的霍桑与《红字》的作者区别看待。
1851年7月28日，霍桑的妻子索菲娅带着两个女儿回波士顿的娘家探亲，留下47岁的霍桑和他们5岁的儿子朱利安在麻省家中。霍桑在日记中记下了此后父子单独相处的3周，这些文字，后来收入霍桑的《美国笔记》(American Notebooks)，但并不特别为研究者所关注。直到最近，才由小说家保罗·奥斯特花了不少力气，逐字逐句加以解读，并首次将这部分日记于今年5月单独出版，书名《爸爸笔下与朱利安和兔宝宝共处的二十天》(Twenty Days with Julian and Little Bunny by Papa)。
日记不长，加上奥斯特所写的长篇前言，也只有薄薄的72页。但是，诚如奥斯特所言，此书是“一个人所共知的忧郁者所写的极富幽默感的作品”，证明了霍桑同时也是一位记录“日常生活的史学家”。
霍桑没有在夏天写小说的习惯——难怪《红字》充满了阴冷之气，这使得他可以全副身心地与儿子玩乐。日记以轻松、愉快的笔调，记下了父子两人的日常琐事：游泳，爬树，摔角，林中漫步，追逐野兔。
有一天，他们从邮局回家，在途中的一片小树林里坐下休息，霍桑读着报纸，“就在这会儿，”他在日记中写道，“有个绅士骑着马沿路经过，并以西班牙人的方式向我致意；我以手触帽还礼，然后继续读报。但这位绅士再度行礼，我才仔细看了看他，原来竟是赫尔曼·梅尔维尔。”
这位梅尔维尔先生(Herman Melville，1819-1891)绝非小角色，他虽是霍桑的晚辈，但在美国文学史上的地位与霍桑不相上下。他那部伟大的长篇历险小说《白鲸》(Moby Dick)恰在这一年出版。
梅尔维尔将朱利安提上马背，“这个小家伙高兴非常，以一种古代骑士才有的自由和大无畏的精神坐在马背上”。此后不久，朱利安告诉父亲，他像喜欢爸爸妈妈和姐姐那样喜欢梅尔维尔叔叔。
梅尔维尔住在附近，视霍桑为导师，常来探望。霍桑与梅尔维尔在麻省的居所，应该与另一位伟大的逍遥者、自然主义哲学家梭罗的小屋不远。19世纪新英格兰乡村的湖水与森林，孕育了许多伟大的美国作家，霍桑、梅尔维尔和梭罗之外，我印象当中还有爱默生、爱伦坡、朗费罗、爱米莉·迪金森，此地之人杰地灵，令人惊异。
奥斯特也考证出，霍桑在麻省的康城(Concord)结婚时，“爱默生雇了梭罗给霍桑拾掇园子，作为新婚礼物”。
“从厨房外望，是冬天的康河(Concord River)，”奥斯特写道，“索菲娅给母亲写着信，有一段愉快地写到了霍桑、爱默生和梭罗在冰封的河面上溜冰的场面。她以如下文字描述所见：老爱默生先生——他只比霍桑大一岁——来回弓着身子，努力不让自己跌倒。梭罗先生四处狂跳，‘我觉得他的姿势难看死了，’而霍桑先生——一位英俊小生——动起来活像一尊活的希腊雕像。”
所有这一切，都揭示出霍桑以往少有人知的另一面。奥斯特说，《二十天》“证明了霍桑是和我们大家一样的人……作家生活中的这种关系我们难得一见。此书应该是今天所有为人之父者的圣经。”这句评价当有很高的市场号召力。
霍桑笔下小朱利安的聪明伶俐令人印象深刻，那么他长大以后呢？朱利安·霍桑后来上了哈佛，也当了作家，出版过40余部小说，但从未取得像他父亲那样的成功。他也曾为父母立传，书名《霍桑和夫人》(Nathaniel Hawthorne and His Wife)，远比他的小说更为人熟知。 评论
我与地坛读书笔记
1) 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
2) 我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
3) 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
4) 味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。
5) 譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；
6) 譬如秋风忽至，再有——场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。
7) 譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；
8) 譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；
9) 譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；
10) 譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；
11) 譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；
12) 味道是最说不清楚的。
13) 味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。
14) 比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?
15) 园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。
16) 自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。
17) 只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。
18) 上帝的考虑，也许是对的。
19) 摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。
20) 在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。
21) 把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
22) 如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。
23) 如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。
24) 要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。
25) 以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；
26) 夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；
27) 秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；
28) 冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢？春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；
29) 夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；
30) 秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；
31) 冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季。
32) 这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。
33) 春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零零的烟斗。
34) 怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
35) 看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。
36) 于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
37) 就命运而言，休论公道。
38) 那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？
39) 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
40) 要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。
41) 不能说，也不能想，却又不能忘。
42) 它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。
43) 它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。
44) 比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
45) 但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。
46) 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
47) 当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
48) 孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
49) 活着不是为了写作，而写作是为了活着。
50) 我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
补充：求名家短篇散文
毕淑敏的，特别好看~：1.补天石 2.素面朝天 3.血玲珑
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7.芒果女人 8.行使拒绝权 9.孝心无价
10.电脑时代的灰色诱惑 11.提醒幸福 12.那座山，虎啸龙吟
13.婚姻鞋 14.孩子，我为什么打你 15.美好的性，是阳光下的火炬
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