歌手：陈升 专辑：风筝 • 搜索"雷雨之夜"LRC歌词 • 搜索"雷雨之夜"MP3 • 下载"雷雨之夜"铃声 [ti:雷雨之夜] [ar:陈升] [al:风筝] 陈升 雷雨之夜 作曲:陈升作词:陈升 lrc.bzmtv.com 它活在柜子里面它住在床铺底下 有时候甚至躲在我的玩具盒里 朦胧中我想睡它跑到我的前面 有时候它甚至跑到我的恶梦里面 它不吃也不喝的它不哭也不笑 唯一的乐趣好像只是夜夜纠缠着我 朦胧中我想睡它跑到我的前面 好像等我睡着又要跑到我的恶梦里 玩具我有许多我什么都有 我住的都市危机四伏没有一个朋友 我想要逃走逃得很远很远 带着我那没有名字的好朋友 我写了一封信想给我的妈妈 告诉他不要担心没人照顾我 天空中闪着雷我站在床前 哭泣着叫我幻想朋友快来陪伴我 我敲敲房门没听见回声 推开了灰暗朦胧中看见 妈妈的房间今夜有张新面孔 你不要让我在闪电夜里独自一个人 我心里害怕谁陪我说话闪电的夜晚 我躲在床角发不出声音 害怕我有一个幻想的朋友 妈妈的房间今夜也有新朋友 你快点出来陪我到梦中 oh 我心里害怕谁陪我说话幻想的朋友 lrc.bzmtv.com 谁的梦里会有我梦里有我http: lrc.bzmtv.com 评论
雷雨 读书笔记 1000字以上 最好是自己写的
（1） 读《雷雨》有感 雷雨从开始似乎就注定了这个是一个悲剧。然而悲剧的造成者便是故事的男主人公：元锡公馆的大少爷——周朴园。 就像众多中国悲剧那样，一个风流的少年看上了自家的女佣，这样的结合自古至今都不会有好的结果。倘若那个男的有情有义，大不了两人私奔，背离父母，远走高飞作对苦命鸳鸯，然而刺骨始终的女主角侍萍就更苦命了，周朴园这个风流少爷虽被她的青春美丽与温柔打动，但他那颗只懂爱自己的心又怎会与她厮守一生?他为了自己的前途最终放弃了侍萍。孤苦无依的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开，原一味故事就这样结束了，谁知造化弄人，命运又将他们牵扯在一起。错综复杂的关系又上演了，简直就是一团糟，最终导致了同母异父的兄妹相爱。身为他们的母亲，侍萍只能接受命运的捉弄，也只能埋怨自己给孩子带来的命运，似乎一切该终结了，偏偏当年的风流少年周朴园在误会下道出了他们是同母异父的兄妹。这件事害死了3个人…… 这样一段揪心的人生怎不让人心痛？历史上这样的故事几乎是久演不衰，在类似故事下的牺牲者不在少数，我想，这并不是简单的故事而已，社会的真实情况应该是故事的原型。这与当时人民的道德准则、思想观念密不可分。在现今社会，人思想的改变，女人变得坚强、勇敢，绝不会无声无息受命运的压制，必会反抗。除了科技发达以外，人文思想的进步也是时代进步的一大标志。人们常常在知道过去的不幸后，暗自庆幸自己生活在这样美好的时代。然而，我不但要感谢新时代，新中国给予我们的幸福生活，而更应感激丽时代给我们的觉悟。没有过去的凄惨，哪来现在的幸福甜美？ （2） 《雷雨》读后感 我曾看过爱情温柔地凋零，才明白所谓真爱无敌的童话，只不过是当一丝情愫如细草穿沙般掠过心田时，人们彼此心照不宣的谎言，这原本就是个暖昧不清的世界，孤独追寻着的灵魂游离在城市巨大的阴影之下，在每个到了极点的黑夜，失去自由的爱情便颓废地躲在墙角边喘息，冥冥之中，一切被注定了的就是这样永远被注定了。 想起了蘩漪，《雷雨》中被爱情伤得最体无完肤的女子，曹禺先生在序中这样评价蘩漪：“蘩漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执勤的马，毫不犹豫地踏着艰难的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的梦而救出自己，因这条路也引向了死亡”在《雷雨》的氛围里，周蘩漪最显得调和，她的生命燃到电火一样地白热，也有它一样的短促，情感郁热，境地，激成一朵艳丽的火花，当着火星也消灭时，她的生机也顿时化为乌有，她是一个最“雷雨”的性格，她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨“也许爱与恨正是曹禺的《雷雨》所要表达的主题，周朴园、鲁侍萍，乃至周萍，哪个不是一切的恩怨情仇，只有蘩漪将爱与恨的交织诠释他如此淋漓尽致，蘩漪就像是一朵在黑夜里悄无声息地绽放了的花，冷漠、诡异、妖艳，穿过被灼伤了的眼睛，直逼进你的灵魂，寻找苦海深处的共鸣，我不得不赞叹蘩漪，她就是那个疯狂到让人心痛的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一颗被爱情遗忘的心，十八年来陪伴着一个暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水，周朴园不爱蘩漪，他的躯壳里早已埋藏一座荒冢，墓碑上刻着鲁侍萍的名字，《雷雨》中没有提及蘩漪因何嫁入周家，这并不重要，悲剧早已开始，周朴园和鲁侍萍的恩怨纠缠所当然不会只有两个牺牲，蘩漪本身只是偶然的一个环节，由命运捉弄，被推进雨中，在雷鸣电闪下心碎、发疯、蘩漪和周萍之间并非是爱情，就算有乱伦的嫌疑，蘩漪也远远将周萍甩在了后头，她像战神一样充满勇气，以夸父追日般的热情索求虚无缥缈的真爱，她忘记了自己是周朴园的妻子，周萍的后母，就那么不顾一切地抓住了爱情，周萍是她干涸的心湖里突如其来的一场春雨十八年来不曾动人的眼神就被雨水滋润的炫丽，她就这样坐上了爱情的末班车，偏执地等待未知的 点，她对周朴园充满了恐惧与恨意，所以会在深夜里独自哭泣，而周萍恰在这个时候出现，一丝的安慰就会点燃炽热的烈火，让自己义无反顾的燃烧，蘩漪实在是个最可怜的傻瓜，她做到了自己所能做的极限，却不知自己仓皇中抓住的救命稻草只是一根空心的稻草，软弱、无力，我怀疑蘩漪与周萍之间的感情是否是等价的，自始至终似乎都是蘩漪付出太多，那是一份最渴望得到回报的爱，却也是最无可奈何的恨，爱与恨的边缘流淌着啜泣的泪，有如许多的人，毕生在问中追溯。我不喜欢周萍，我想他竟是一日也不曾爱过蘩漪的，因为他的懦弱，是个十足的胆小鬼，单凭这一点，他就永远不会配上蘩漪，他只有无尽的追悔，永远只在悔恨自己过去由直觉铸成的错误，“他佩服他的父亲，他的父亲在他的见闻里，除了一点倔强冷酷——但是这个也是他喜欢的，因为这两种性格他都没有，他觉得他在那一方面欺骗他的父亲是不对了，并不是因为他怎么爱他的父亲（固然他不能说不爱），他觉得这样是卑鄙，像老鼠在狮子睡着的时候偷咬一口的行动，在他的直觉过去，理智冷回来的时候，他更刻毒地恨自己，更深地觉得这是反人性，一切的犯了罪的痛苦都拥到自己身上，他要把自己拯救起来，他需要新的力，无论是什么，只要能帮助他，把他由冲突的苦海中救出来，他愿意找，他见着四凤，当时就觉得她新鲜，她的“活”，他发现他最需要的那一点东西，是充满地流动着在四凤的身里，她有“青春”，有“美”，有充溢着的血，固然他也看到她是粗，但是他直觉到这才是他要的，渐渐地他厌恶一切忧郁过分的女人，忧郁已经蚀尽了他的心，他也恨一切经过教育陶冶的女人，同一切细致的情绪，他觉得“腻！”然而这种感情的波纹是在他心里隐约地流荡着，潜伏着，他自己只是顺着自己之情感的流在走，他不能用理智再冷酷地剖析自己，他怕，他有时是怕有自己心内的残疾的，现在他不得不爱四凤了，他要死心塌地地爱她，他想这样忘了自己，周萍是整出戏中性格最复杂的人物，一方面在父亲的阴影小心翼翼地生活，另一方面又不甘于这种压抑的现状，他阴郁而不得志，对父亲的反叛，一种心理上复仇的快意使他与后母蘩漪牵连到了一起，他轻而易举地掳获一颗寂寞的心，但也就此背负了沉重的道义的十字架，自始至终，周萍都在逃避，蘩漪带给他的只是无尽的悔恨，他内心已阴雨连绵，无辜的四凤恰似他苦苦盼望的阳光，周萍迫切需要温暖的阳光驱走乌云，于是他和四凤自然也是水到渠成，他以为就此可以摆脱蘩漪的罪孽，孰不知这是一出更大的悲哀，周萍难得有那么大的毅力带四凤远走高飞，电闪雷鸣之夜，一切真相大白，现实在残酷地狞笑，唯有死亡是舒适的温床，他最后选择自新，那也是他唯一的出路，无法想象苟且偷生的周萍走出那个雷雨之夜后怎样面对以后漫长的人生，倘若终日在无尽的悔恨中消磨自己，我想，这稠密的恨终究是化不开的，求死，是一种最好的解脱。 周冲和四凤是整出戏中最让人不忍心的受害者，他们俩个同样的单纯、清澈，对甜蜜的爱情那么憧憬，对未来充满了热情，他们明亮的眼睛无法看到掩藏在黑幕下的波涛汹涌，一心只勾勒着幸福的轮廓，当他们的幼稚在残忍的现实面前被得头破血流的那一刹那，老钟就已经鸣起，其实周冲化比四凤更加无辜，雷雨过后，我们不得不扼腕叹息：多么年轻的生命啊。 如果真的要揪出这无奈的悲剧的“罪魁祸首”不知算是周朴园和鲁侍萍呢，还是已故的周家老太太，少年和丫环偷情似乎自古以来就没有几个落得圆满的下场，这几乎成了一条亘古不变的规律，在等级森严的制度下，这本来就是一类被诅咒的爱情，身份的悬殊，是世人心中永不逾越的鸿沟，周朴园和鲁侍萍终究难逃棒打鸳鸯的结局，人间又多了一例明证。 我认为鲁侍萍和周朴园并不是《雷雨》的主角，他们俩个的存在只是一个引子，埋伏在岁月的后头，引出日后一段纠缠不清的孽缘，当周朴园认出面前这位憔悴苍老的老妈子就是他魂牵梦绕三十年的侍萍时，爱情就在那一刻陷入了万劫不复，也许那是周朴园最心潮澎湃的时刻了，希望幻灭了，侍萍改变了，心，也就轻松了，侍萍终一不再是自己心爱的女人，日后，周朴园就彻底成了一个无爱之人。 鲁侍萍三十年后声声控诉，一切恍然如梦，她咬牙切齿宣称是不公平的命指使她又出现在周朴园的眼前，红颜已逝，韵华不再，其实这一切大可不必，当爱已成往事，何必又在彼此快愈合的伤口上再撒下一把盐呢，如果她真的认定周朴园是个罪人的话，那么她至少也是个共犯，不管以后周朴园变得怎样冷酷无情，至少对侍萍，他是一刻也不想让自己忘却的，抛弃侍萍并不是他们初衷，爱情无法达到完美，那么就无所谓谁对谁错，鲁侍萍错在不必如此耿耿于怀，也许是我无法理解那个时代的女子，对被抛弃的命运看的如此之重，鲁侍萍是个苦命的女人，而命运确实是不公平，我只能把这一切怪罪于命，虽然我是如此的不相信宿命的玄虚。 那个惊心动魄的雷雨之夜啊，爱与恨的厮杀渗透出的血腥之气让我不寒而粟，当一切又回归平静，啜泣的问不再幽幽慨叹，我们早应该明白，爱与恨终究不能长久，边缘的问，两个疯子的女人，一个忧愁的老人，还在苦苦挣扎…… 评论
深夜的雨中漫步街头的景色描写
雨夜，我陪你
几天来连续的雷雨天气，一在夏夜里冲击着北方小城。电闪雷鸣，风雨交加的夜晚，没有了清辉月色下的温和与静谧。夜，开始变得昏暗和吵闹起来。让我难以在南柯里寻梦，只好披衣起身，伫立在窗前，聆听远远传来的倾盆大雨伴随着电闪雷鸣的天籁之音。
我站在窗边，将淡紫色的窗帘掀开了一条缝隙，隔着被骤风狂舞着的疏雨洗涮过的窗户玻璃，向昏暗的夜空望去。无星无月，只有满天乌云在遮盖着星月的光辉。忽然，一道道刺眼的闪电，在我的窗前亮如白昼地划过。接着，就是一个震耳欲聋的雷声，掠过苍穹，与夏夜的风雨一起，此起彼落地在夏日的夜空中，演奏起了电闪雷鸣交响曲。
正在我独自伫立在窗前，欣赏着电闪雷鸣和骤风疏雨交响曲的时候，女儿穿着睡衣，睡眼朦胧地走到了我的身边，在我蓬松着长发下的面颊上轻轻亲了一口说：“妈妈，好大的雷雨啊！我有点害怕睡不着了，咱俩一起睡吧！”
我轻拥着女儿上了床，女儿问我：“妈妈，这样的雷雨夜，您不害怕吗？”
我笑笑说：“有什么好怕的，你还小，我在小的时候也害怕。在雷雨之夜，有时候也往你姥姥被窝儿里钻的。”
躺在床上，与女儿边聊着，边看着窗帘上映出的道道闪电所闪耀的白光，当一个闪电亮过之后，女儿就会胆怯的靠在我的怀里，我把她搂在怀里说：“不用怕，这是气候的自然现象。”为了分散女儿害怕的注意力，我与女儿在床上聊天。
我问她：“现在是雷雨之夜，以雷雨为体裁的文学作品有很多，你知道吗？”
女儿听了我的提问，便不中思索的说：“我看过曹禺写的《雷雨》，故事牵扯了人与人的恩恩怨怨，还有剪不断理还乱的情愁。最后，都化作了一场倾盆雷雨。”女儿说到这里，又向我的怀里挤了挤说：“还有就是《聊斋志异》了，那里的狐妖鬼怪故事，都多发生在风雨交加、电闪雷鸣的夜晚，一想起来就害怕。还有李清照的词‘昨夜雨疏风聚，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否知否，应是绿肥红瘦’……”
我笑了笑接着说：“曹禺有四部经典名作，《雷雨》只是其一，另外三部是《日出》、《原野》和《北京人》，有机会你应该看看这三个剧本。另外有中国古代的二十四孝之一有个《闻雷泣墓》的故事。魏晋时期王裒[音pou]，他母亲在世时怕雷，每当雷雨天气，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：‘裒儿在这里，母亲不要害怕。’后有诗为颂：慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。这首诗就是我留给你的作业，一会我写下来，你明天背下来。”女儿笑嘻嘻地说：“老妈，保证完成任务。”
我为女儿盖了盖毛巾被说：“睡吧！别怕，妈妈一直在你身边陪着你的。我再给你讲一首诗，是鲁迅的《无题》。‘万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀，心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。’在那黎明前最黑暗的年代，他想得很远，很深……”在我说到这里的时候，听到了女儿的轻鼾声。
望着比自己都高出许多的女儿，静静的躺在床上，进入了甜美的梦乡，我的心里却感觉自己和女儿在一起的时间太短了。如果不是周末，不是雷雨夜，女儿是不会和我在一起睡的。从现在开始，女儿能和我在一起的时间是屈指可数的。想着想着，不免有些心酸的感觉。
窗外的风还在不停地舞弄着树影，一道道闪电的青光，把没开灯的房间照得通亮。雨滴穿透了苍穹直击大地，雷声也似乎总是要怕间断似的，一声接着一声，闷的、响的、远的、近的……
电闪雷鸣、风雨交加的夏夜，轻拥胆怯的女儿进入梦乡后，便坐在字台前，拉开台灯，为女儿写了让她背的《闻雷泣墓》的诗，放在她的枕头下。自己便展开书卷，竟自在其中享受着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”给自己带来的静谧。
渐渐的，雨似乎小了下来，眼前的夜色也在蒙蒙的灰暗渐渐的透了光亮，而这闪电和雷鸣，也似乎小了，疏了。一夜的雷雨过去了，东方发出了淡淡的白色。静望着遥远世界的空旷与悠远，感觉这个纷扰的凡世是那么的宁静。此时，回到床上，和女儿一起去南柯把梦追寻。但愿这已经小下来的雷雨，不要再把我和女儿从梦中惊醒。
论文《雷雨》中繁漪形象的分析
繁漪的形象
从古至今，对女人特性的定义始终烙上男权制的印痕：她乖张，世故，小心眼，头发长，见识短，对事物缺乏判断力，自私，虚荣，贪慕名利，追逐物质享受，虚伪做作，爱撒谎……所有这一切或许都有真实的成份。但必须要指出的是，这些女人的所谓“特性”没有一样是先天赋予女性的本能特质，而是由她的处境制约塑造出来的，与她所处的经济、社会和历史的因素有关联。
在曹禺作品里的就有这样一个典型人物－―繁漪。
繁漪一出场的形象就不怎么讨人喜欢：“她一望就知道是个果敢阴鸷的女人。”“她的大而灰暗的眼睛同高鼻梁令人觉得有些可怕。”“但是她也有更原始的一点野性：在她的心，她的胆量，她的狂热的思想，在她莫名其妙的决断时忽然来的力量”“他会爱你如一只饿了三天的狗咬着它最喜欢的骨头，她恨起你来也会像恶狗狺狺地，不，多不声不响地恨恨地吃了你的。”
她的阴鸷、可怕、力量，以及爱的方式都让男人不敢欣赏。她逼迫周萍爱她的方式，也令男人退避三舍。她的形象成为了恶魔的代表。她间接造成三个年轻人惨死的悲剧，最后她也被吓得成为真正的疯妇。
男性的批评家很不喜欢这个人物。有学者严厉地指出：“作者说繁漪这个人复杂而深邃，我们却觉得她简单又浅显”，“我们却不觉得繁漪可爱，相反倒觉得她有些可怕，不敢恭维”。这位学者不喜欢繁漪的原因主要是，他认为繁漪比周萍年纪大，应该由她来承担勾引的罪名。繁漪为了达到继续拥有周萍的感情，阻止周萍与四凤的感情发展的目的，私下叫来侍萍，而为雷雨之夜，揭开周家秘密，造成三个年轻人死亡埋下隐患。她还在雷雨之夜，将与四凤幽会的周萍堵在四凤的卧室里，以期被鲁大海和侍萍发现。甚至她利用儿子周冲的感情来牵制四凤与周萍离去。他认为，这一切行为都表明繁漪是“诡计多端”的。“她的报复是没有充分根据的”，“她是极端的自我中心，唯我主义”，“如果说爱本身就包含着某些自我牺牲和承受，和对于自己的约束，繁漪是丝毫也没有这些品质的。”，他对曹禺对繁漪的态度全然不理解：“繁漪的变态，她自己要负很大的责任。同样，繁漪的悲剧，也是她的思想和性格的悲剧。这样的女性，有什么值得可爱的呢？曹禺竟如此喜爱她，真够奇怪的！”
可是，从曹禺在《雷雨序》的表白中我们可以感觉到，曹禺对繁漪的评价是超出社会上一般人的看法的。在中国戏剧史上,显然没有那个男性作家向曹禺那样赋予中国女性更多的人文关怀、同情和理解。他剧作里的女性个个丰满、立体、动态,令人难忘。她们或热情似火,或温柔善良,性格饱满鲜明,散发着独特的人格魅力。他非常喜欢这个人物：“在《雷雨》里的八个人物，我最早想出来的，并且也较觉真切的，是周繁漪，”“我喜欢看周繁漪这样的女人，但我的才力是贫弱的。我知道舞台上的她与我原来的企图，做成一种不可相信的参差。”因为担心观众不能理解他赋予她的真正灵性，他撰文写了《雷雨序》，给予繁漪这个形象塑造初衷以充分的说明：“繁漪自然是值得赞美的。她有火炽的热情，一颗强悍的心，她敢冲破一切的桎梏，做一次困兽的斗。虽然依旧落在火坑里，情热烧疯了她的心，然而不是更值得人的怜悯与同情么？这总比阉鸡似的男子们，为着凡庸的生活，怯弱第度着一天一天的日子更值得人佩服吧。” 看到了她身上那股热情是女性解放自身的力量，这股力量对他笔下萎靡的男人未必不是一种启发。但他同时也能感受到她的歇斯底里使其他人对她产生误解，因此他强调：“不过聚许多所谓‘可爱的’的女人在一起，便可以鉴别出她是最富于魅惑性的。这种魅惑不易为人解悟，正如爱嚼姜片的，才道得出辛辣的好处。所以必须有一直明白繁漪的人，才能把握着她的魅惑。不然，就只会觉得她阴鸷可怖。”不论别人如何评价繁漪，曹禺却是给了她最高的赞赏：“所以在《雷雨》的氛围里，周繁漪最显得调和。她的生命烧到电火一样的白热，也有它一样的短促。情感，郁热，境遇，激成一朵艳丽的火花。当着火星也消灭时，她的生机也顿时化为乌有。她是一个最‘雷雨的’性格。”
二、繁漪的形象的意义
从这样一个艳丽的、像电火一样的白热的，最具“雷雨”性格的女性身上，我们看到了
女性自主意识对封建礼教的必然的抗争。鲁迅曾写道：“人之子醒了；他知道了人类间应有爱情；知道了从前一班少的老的所犯的罪恶；于是起了苦闷。张口发出这叫声。”五四时代掀起了妇女解放的新浪潮。社会上对贞操、婚姻、家庭、育儿等与女性切实相关的种种问题进行探讨。争取恋爱自由、婚姻自由是这一时代妇女解放运动的基本主题。在对爱的追寻中，她们发现并肯定着隐秘曲折的内心深处女性自我的觉醒，回应着复苏了的人性要求和青春萌动的召唤；在爱的抗争中，她们实践着对人的权利与尊严的捍卫，再一次确认了“我”的存在。繁漪虽然是“旧式的女人”，但不能避免地受到时代的影响。她不甘心被囚禁在家的牢笼中，丧失人格的自主意识而受制于人。当她发现自己的丈夫也不把她当作真正的人来尊重，只不过当她是家中的花瓶，传宗接代的工具，她便以生命为代价，为争取做人和女人的权力进行绝望地抗争。她的呼喊撕心裂肺，发聋振聩：“你的母亲早死了，早教你父亲压死了，闷死了。现在我不是你的母亲。她是见着周萍又活了的女人，（不顾一切地）她也是要一个男儿真爱她，要真真活着的女人！”。这一句喊叫发出了一代女人的心声。因此可以说，繁漪这个形象是曹禺的艺术独创，并且浮雕般地凸现了人类灵魂的丰富多彩，也是曹禺为女性主义文学发展做出了的一大重要贡献。
然而,繁漪这一人物形象就像她的名字一样复杂,不能简单地用“新女性”、“旧式女人”、“淫妇”或“妖女”来定位。曹禺曾说过之所以起繁漪这个名字,是为了体现她坚强、刚毅而又复杂的性格,深邃而美好的内心,同样,他塑造的繁漪形象恰恰是这两个字的深刻内涵的外化。繁漪出场时的舞台提示中一系列的描述让我们感觉到她如同一朵散发着忧郁的芬芳黑色的玫瑰,外形“沉静、忧烦”,“文弱、哀静、明慧”,内在性格却杂着刚毅、执着、爱憎分明。《雷雨序》写道:繁漪是一个有着“火炽的热情,一颗强悍的心,”“敢于冲破一切的桎梏,做一次困兽的斗”的女人。这么一个集多重性格于一身的矛盾的活生生的人,却是我们生活中无处不在的。
曹禺所要对繁漪表达的情绪，在很长一段时间内没有在舞台上被表现出来，甚至在解放前，观众对于繁漪的理解，与曹禺的本意彻底相反。繁漪本是最“雷雨”的人物，依曹禺预设，她同样应以她的尖锐、魔性和魅惑抓住观众的心灵。然而，“舞台上的她与我原来的企图，做成一种不可相信的参差’，，观众不能把握着她的魅惑，只会觉得她可怕。居然真的有人将她看作是一个不近人情、专门坏事的疯子，而将同情付于周萍，甚至周朴园。
曹禺对繁漪的同情或许是不自觉的站在女性主义立场观照人生。他对繁漪“同情和尊敬”。他同情她不自由的遭遇，她的“有着美丽的心灵”、“热情”、“心偏天样的高”，但因“受着人的嫉恶，社会的压制，这样抑郁终身，呼吸不着一口自由的空气”，她“在阴沟里讨着生活”，从此“枯干地生长在砂上”。他看到繁漪在周朴园家受到感情的冷待和人格意志上的不允许独立的双重虐待，周公馆充斥着家庭的专制暴戾,缺乏现代文明气息,周朴园的家长权力便是命令和法律,需要绝对地服从和遵循。他把繁漪作为活的物件置于严格管束之下,不许她有自己的独立意志和个人的理想愿望,强迫她做不愿做的事情。像逼迫繁漪喝药之事,实质上是一种典型的精神摧残。周朴园为了维护自己的家长权威,亲自延请医生为繁漪治病,而且让周冲求其母亲喝药,并让周萍跪着请求继母喝药,造成一种强制性攻势,以逼迫繁漪服从其家长权威和家庭秩序,这就使繁漪在精神上更加压抑,郁郁寡欢。因此他并不谴责繁漪大胆追求爱情的行为。繁漪生活在周家爱的沙漠里，当周萍给了繁漪爱的时候，她就不顾一切地抓住了这点爱，并且使出了非常手段。这也正是赢得曹禺尊敬的地方。曹禺赞扬她具有尖锐性的“魔”，满蓄着受着抑压的“力”，这些都是她最富于魅惑性的地方。她具有的原始野性、不受文明约束的爆发力，也应合了他自己年轻的躯体里的“蛮性的遗留”的自然力的部分。这种怜悯与尊敬是一种情不自禁或者说是潜意识里对同种生物种群的感同身受。
但这些不自觉的欣赏并不彻底，作为作者他依然摆脱不了社会公共法则对这类女人的看法，他让她彻底疯狂，从而完成了对观众的“正确情感的引导”。他责怪繁漪“做了所谓‘罪大恶极’的事情——抛弃了神圣的母亲的天责”，则带着意识中残留的集体无意识的男权对女性的占有与管理。剧本里反复强调了曹禺的这一思想，每当出现周朴园和周萍指责繁漪的场景时，他们几乎众口一词，都是要求她做好一个母亲。而母亲这个词在曹禺的潜意识里就放弃自己情欲的人。女人的情欲是不值得赞许的，与曹禺同时代的傅雷在评价张爱玲的《金锁记》时也说：“她（曹七巧）是担当不起情欲的人”，因而“悲剧变成了丑史，血泪变成了罪状”男性优越的传统思想在此表现出鲜明的态度。曹禺不自觉地运用了男性的权力，对女性实施着惩戒。因而《雷雨》被男人读出了繁漪的乖戾和阴鸷。另外我们还可以从对周冲的死亡原因中看到这一点。
曹禺曾在《雷雨序》里详细说明周冲悲剧的原因，他这样写道：
“抓住他的心的并不是四凤，或者任何美丽的女人。他爱的只是‘爱’，一个抽象的观念还是个渺茫的梦。所以当着四凤不得已地说破了她同周萍的事，使他伤心的，却不是因为四凤离弃了他，而是哀悼着一个美丽的梦的死亡。待到连母亲——那是十七岁的孩子的梦里幻化得最聪慧而慈祥的母亲，也这样丑恶地为着情爱痉挛地喊叫，他才彻头彻尾地感觉到现实的粗恶。他不能再活下去，他被人攻下了最后的堡垒，青春期的儿子对母亲的那一点憧憬。”
我们可以确定，周冲悲剧的原因不是抽象的社会黑暗，不是因为四凤的拒绝，而是对母亲繁漪的爱的幻灭。为什么这么说呢？根据弗洛伊德理论，男性在成长历程里会有一个“恋母情结”时期。尽管在他成为主体之后，他会因害怕阉割而压抑这种情结，但这种情结将埋藏在前意识里。剧中周冲正是十七岁的青春期年纪，他对恋爱还只是一种朦胧的感觉，对四凤的感情还没有进入到一个实质的阶段，只是一个意念，故而他在要求四凤带他一起飞向真世界的时候，会说：“就是带着他（四凤的心上人）也可以的。”同时他的社会理想也是抽象的，建立在书本的理论之上。剧中并没有显示出他对社会黑暗的真实感受，甚至他父亲矿上的流血事件似乎在他心中都没有留下深刻的印象，他从未提起这件事情。周冲真正彻头彻尾感到现实“粗恶”，从而导致他死亡的悲剧根源，是因为他的母亲繁漪！因为看到他的母亲“为着情爱痉挛地喊叫”，自此，母亲不再是崇高伟大、无私忘我的形象，而是丑陋的、可鄙的，因为她有了情欲的要求，就是这一点，击碎了青春期男子成长历程里努力摆脱的对母亲的那一种憧憬。但这种情结与弗洛伊德理论又有性别上的差别，这种差别主要体现在在男权社会中成长起来的男子对女性身份的判别。女性主义作家西蒙·波娃在她的著作《第二性》中，站在女性主义立场，分析“恋母情结”时说，婴儿对母亲的依恋，最初表现为对生命的依恋，当他成长为生命个体、较为独立时，他会将母亲的肉体与“性”联系起来，这是“恋母情结”的普遍表现。“……但是，孩子对他自己是主体认识得越迅速，越坚决，同他自主性相互对立的那种肉体纽带，就越会对他加以折磨。因此他避开母亲的抚摩；……意识到她是一个肉体尤其令人感到尴尬和厌恶，所以他避免想到她的身体……他希望她能超脱一切占有；她不应当有妻子或情妇的那些可鄙特征。”也就是说，男权社会成长起来的男性，当他意识到他自己的主体地位和女性的“他者”身份，他会将这种恋母情结以其他的方式隐藏。为了摆脱他对母亲是肉体的想象，“他将抹煞它的存在，认为他母亲只是一个精神上的人。”对于周冲而言，他对母亲的认知系统一向都是传统的无性别形象，他忽然看到母亲不顾一切，与哥哥私通，只为满足自己的情欲，心底里一直压抑的对母亲肉体的欲望被释放出来，同时对阉割的恐惧以及由此带来的羞耻感紧紧掘住了他，让他窒息。在男性批评家眼中，母亲是这样一种角色：她已经被社会的主体“牢牢地固定于家庭，固定于社会，她遵守法律和习俗，所以确实是善的化身；”“另一方面，若是女人逃避了社会惯例，她就会重返大自然，再度变成恶魔，在群体之中释放出无法驾御的邪恶力量。恐惧始终和对女人放荡行为的指责混在一起。”这种思想是社会普遍对母亲的看法，周冲同样也不例外，因此，母亲繁漪的极端表现最终成为周冲绝望的真正根源。
因此尽管曹禺给了繁漪最多的赞美与同情，他依然不能摆脱男权社会男女二元对立下的话语叙述。他并没有把繁漪塑造成真正的正面人物，演员按照通常的理解未能替她找到同情。舞台剧的成功，繁漪无疑成了“淫恶的丑态”的代表。曹禺的申辩，还有他按自己意图来演出的尝试，相形之下显得几近徒劳。毕竟他对繁漪的同情并不能使他对现实生活进行超越，仅仅在在剧本之外、在他的情感里而不是现实的形象里对她的赞赏，不能真正引导观众和读者对繁漪这个人物的认同，因此他对女性的命运和理解具有极大的局限性。
曹禺的戏剧世界是一个爱女的世界。“在同时代的剧作家中,甚至现代文学作家中,还没有人有着他这样宽广的人文精神和人类情怀。”繁漪“生命交织着最残忍的爱和最不忍的恨”的极度的情感和这样的情感的表达方式“是中国传统所匮乏的,却是曹禺所推崇的,并是作者潜意识中外化的表现”。繁漪的身上赋予了作者潜意识的反抗家庭、父权的心理,作者的价值观也融在他所塑造的角色的极爱和极恨的情感里。
结论
繁漪的悲剧并非是由“她的无法遏制的情欲与精神饥渴”造成的,也并非是曹禺让她“用无耻的欲火焚烧了自己的皮肉,也无情地烧毁了一个被中产阶级伦理温情脉脉笼罩着的世界”。繁漪走下楼梯,从阁楼走入客厅这一公共空间,拒绝喝药、看病的一系列举动无疑是对那伪装成关怀的“禁闭”表示的对抗,是对夫权制的解构;然而,她走出了小家庭的男权的樊篱-阁楼,却难以逃脱渗透男权意志的整个社会的秩序牢笼。繁漪悲剧说明了一个必然女性由私人空间走入公共空间等于侵入了男权世界,要么介入,意味着同流合污,像焦母、曾思懿要么对抗,意味着威胁和动摇着男权社会的稳定,必然遭到男性的反击,也就意味着会是死路一条,这是生活在男权世界的必然后果。曹禺意识到了这样的悲剧是性别悲剧,不是时代的,是永恒的。女性只能依*自救,才有获得新生的可能。
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《荷叶母亲》作者：冰心 雨势并不减退，红莲却不摇动了。雨点不住地打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。 我心中深深的受了感动—— 母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽......” 读了一篇冰心奶奶写的《荷叶母亲》，让我感觉到了母亲的伟大，更让我感觉到了母爱的伟大。母亲，这是一个代名词，可是就是因为这个代名词，使得历史上的多少名人墨客留下了关于母亲的佳作，从刘燕敏的《一位母亲与家长会》到老舍的《我的母亲》从老舍的《我的母亲》再到肖复兴的《母亲》......这些作者都用自己的纸和笔说明了母亲的伟大，更说明了母爱的伟大。 以前对我来说，爸爸妈妈都很可怕，尤其是妈妈，每当我考试成绩不好，或者开家长会时被班主任点名了的时候，我都会被妈妈给打一顿，而这个时候，我就会逃到爸爸或者外公外婆的身后，以求他们的庇护。接下来，他们就会像我想象的那样，为我唱白脸，为我打圆场，让妈妈不要打我，而妈妈就会趁这个时候消一消气，而我则会一直躲在他们的后面，不敢出来。等这件事情结束之后，我才敢慢慢吞吞从他们身后走出来。妈妈回房间后，爸爸和外公外婆就会苦口婆心的告诉我，我妈妈这是恨铁不成钢呀，让我以后要努力学习，争取不让妈妈生气。 现在想起来，真的很怀念啊。那是顽皮的，幼稚的我，竟然长得这么大了，真是不敢想象啊。可是现在我倒还想被妈妈打一顿呢。但是不行了，她现在已轻去德国了，打不了我了。 说到这里，我真的想妈妈，想让她回来...... 评论
谢霆锋的老爸叫什么?他老爸是干嘛的？
谢贤
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