[藏传佛教专有名词] 密教所建立的四种曼荼罗，即大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗。略称四曼。依《理趣释》卷上所述，此四种曼荼罗总摄瑜伽一切曼荼罗；即若画一一菩萨的本形即成大曼荼罗；若画本圣所执持的诸物，即成三昧耶曼荼罗；各书种子字于本位即名法曼荼罗；各铸本形安于本位即成羯磨曼荼罗。又，《即身成佛义》云（大正77·382c）︰ ‘若依金刚顶经说，四种曼荼罗者，(一)大曼荼罗，谓一一佛菩萨相好身，又彩画其形象，名大曼荼罗；又以五相成本尊瑜伽，又名大智印。(二)三昧耶曼荼罗，即所持标帜刀剑轮宝金刚莲华等类是也，若画其像亦是也。又以二手和合金刚缚发生成印是也。亦名三昧耶智印。(三)法曼荼罗，本尊种子真言，若其种子字各书本位是，又法身三摩地及一切契经文义等皆是，亦名法智印。(四)羯摩曼荼罗，即诸佛菩萨等种种威仪事业，若铸若捏等亦是。亦名羯磨智印。’又说︰‘如是四种曼荼罗四种智印其数无量，一一量同虚空，彼不离此，此不离彼，犹如空他碍不逆。故云四种曼荼罗各不离。’ (1)大曼荼罗︰指诸尊的相好具足身，乃依五相三密妙行而成佛的加持受用身。相当于金刚界九会曼荼罗中的成身会。 (2)三昧耶曼荼罗︰指刀剑、轮宝、金刚、莲华等诸尊本誓的标帜，相当于金刚界曼荼罗中的三昧耶会。 (3)法曼荼罗︰指诸尊的种子及真言，相当于金刚界曼荼罗的微细会。 (4)羯磨曼荼罗︰指诸尊的威仪事业，相当于金刚界曼荼罗的供养会。若依《大日经》的经意，谓四曼含摄于三种秘密身，即字为法曼荼罗，印为三昧耶曼荼罗，形像是大曼荼罗，而此三身各具威仪事业，即为羯磨曼荼罗。 ◎附︰神林隆净着·欧阳瀚存译《密宗要旨》第八章（摘录） (一)曼荼罗之名义 四种曼荼罗（轮圆具足）于四曼义中，大师曾为详述。曼荼罗有轮圆、发生、聚集三义。轮圆者，圆备众德之意。发生者，发生诸佛之意。聚集者，聚集十方三世诸圣于一处之意。曼荼罗原指方坛或圆坛。坛者，积土于上，平治其面，而以牛粪涂其表，使之巩固，于此坛上，以营宗教之神圣行事。尤其为阿阇梨（师）授戒予弟子时，或国王即位时，于此上行之。当为此神圣之行事时，例须迎请十方三世诸圣，而为证明者。于是或绘画十方三世诸圣之圣像，或以其所持之物，表示尊严。又或以诸佛诸尊之种子，而表示其尊崇。循兹差异，复有四曼荼罗之不同云。 (二)四种曼荼罗 谓四种曼荼罗者︰大曼荼罗（maha-man!d!ala）、三昧耶（samaya，本誓）曼荼罗、法（dharma）曼荼罗、羯磨（karma作业）曼荼罗也。 (1)大曼荼罗︰以五大色，即青、黄、赤、白、黑之五色，绘画诸佛诸尊之集会之义。此五大与五色之配合，具有异说，非属同一。地、水、火、风、空之色，依于地方，而有种种。 (2)三昧耶曼荼罗︰不画诸尊形像之全部，惟画诸尊所持之宝珠、刀剑，或轮等，以表其尊严。诸尊所持物，乃本誓念愿之所表现。故依于所持之物，即能想像此尊之本誓念愿为如何。即轮为表示如意满足之意，刀以表智慧，宝珠表福德。持轮之尊像，以使吾人获得如意满足为本誓。持刀之尊像，则以其利剑，切断吾人愚痴妄想之羁绊，而以智慧授与吾人为本誓是也。 补充：
佛教中的胎藏界与金刚界有何区别，曼荼罗又是什么意思
胎藏界，密教对本具理性（五大或净菩提心）的喻称。谓佛性隐藏于众生身中，或理性摄一切诸法，具一切佛功德，犹如子藏母胎，故名。 密宗视宇宙中一切皆为大日如来所显现，表现其智德方面者称为金刚界；表现其理性（本来存在这永恒悟性）方面者称为胎藏界。金胎两部之所由区别，是由观察的方面和立场不同而表法因而不同，盖自心之圆具万德，在佛不增，在众生不减，说此法尔之理，本来具有之相者为胎藏界，故胎藏界曼荼罗亦可称为本有曼荼罗、理曼荼罗、因曼荼罗。如来无边智慧，悉与冥合，示此观照之智的差别相者，为金刚界。此虽佛智，亦非众生所无，到佛果而始生也，固亦为本有，然在金刚界则以显佛果上之智的差别。故金刚界曼荼罗亦称修生曼荼罗、智曼荼罗、果曼荼罗。以金刚为喻，取其二义，一为自体坚固，一为业用锐利。如来内证之智德，其用锐利，能摧破惑障以证实相之理，其体坚固，不为一切烦恼所破，犹如金刚宝石之坚固，不为外物所坏，故金刚界具有智、果、始觉、自证等诸义。反之，如来之理性存在于一切之内，由大悲辅育；犹如胎儿在母胎内，亦如莲花之种子蕴含在花中，是故譬之以胎藏，故胎藏界具有理、因、本觉、化他等诸义。又金刚界若配以五智，即分为佛、金刚、宝、莲花、羯磨等五部；胎藏界为导他之教，若配以大定、大悲、大智三德，则分为佛、莲花、金刚三部。
金刚界，音译作嚩日罗驮睹。与“胎藏界” 相对，二者合为佛教密宗根本两部。略称金界。密宗视宇宙中一切皆为大日如来所显现，表现其智德方面者称为金刚界；表现其理性（本来存在这永恒悟性）方面者称为胎藏界。金胎两部之所由区别，是由观察的方面和立场不同而表法因而不同，盖自心之圆具万德，在佛不增，在众生不减，说此法尔之理，本来具有之相者为胎藏界，故胎藏界曼荼罗亦可称为本有曼荼罗、理曼荼罗、因曼荼罗。如来无边智慧，悉与冥合，示此观照之智的差别相者，为金刚界。此虽佛智，亦非众生所无，到佛果而始生也，固亦为本有，然在金刚界则以显佛果上之智的差别。故金刚界曼荼罗亦称修生曼荼罗、智曼荼罗、果曼荼罗。以金刚为喻，取其二义，一为自体坚固，一为业用锐利。如来内证之智德，其用锐利，能摧破惑障以证实相之理，其体坚固，不为一切烦恼所破，犹如金刚宝石之坚固，不为外物所坏，故金刚界具有智、果、始觉、自证等诸义。反之，如来之理性存在于一切之内，由大悲辅育；犹如胎儿在母胎内，亦如莲花之种子蕴含在花中，是故譬之以胎藏，故胎藏界具有理、因、本觉、化他等诸义。又金刚界若配以五智，即分为佛、金刚、宝、莲花、羯磨等五部；胎藏界为导他之教，若配以大定、大悲、大智三德，则分为佛、莲花、金刚三部。
若据《金刚顶经》所说，将金刚界以图绘表示，称为金刚界曼荼罗；若据《大日经》之说，将胎藏界以图绘表示，称为胎藏界曼荼罗。以上两界合称真言两部，或称金胎两部，为密宗最根本之二面。若视为彼此对立，则称两部相对；若视为两界一体，则称两部不二。于此，日本东密主张两部原本互相不二，故不另立“不二之法”；但台密另立不二之法，称为苏悉地法。此外，于色、心二法之中，金刚界配属心法；于地、水、火、风、空、识等六大之中，金刚界配属识大。胎藏界则配属色法，配属前五大。此界代表性之印契为五股杵印。
曼荼罗是梵文Mandala的音译；曼荼罗又译〝曼佗罗〞、〝慢怛罗〞、〝满拏啰〞等；曼荼罗意译〝坛〞、〝坛场〞、〝坛城〞、〝轮圆具足〞、〝聚集〞等；藏语dkyil-vkhor，音译〝吉廊〞，意译为〝中围〞。 是密教传统的修持能量的中心。茶花又名曼荼罗花，它是佛教中的吉祥花，相传佛祖传法时，手拈曼荼罗花，下起漫天曼荼罗花雨，象征宁静安详、吉祥如意。
评论飞燕草5g、曼荼罗花3g、达克罗宁3g混合研面这些东西能起到什么作用？
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PSP fate无限代码 黑樱的胎蔵曼荼罗那个技能怎么不让那个花开的时间延长。。我总是放出来就炸
胎藏曼荼罗是把人拖到泥潭的技能 评论
步非烟的小说《舞阳风云录》《曼荼罗》世宁做了什么错事？
在《舞阳风云录之6血令梅香》里有过一桩，另有一桩，是在《武林客栈星涟卷》的末尾出现的 先说第一桩 世宁被钟石子的弟弟钟成子困在洞穴内，一同困住的，还有世宁新交的一些朋友，钟某人意欲以炼剑锻魂之术将世宁锻炼成绝世名剑（注意，受锻炼的世宁的肉体），烈火焚烧，身心苦受煎熬之下，世宁就做了错事，不得已将朋友尽数杀死，以血涂抹全身，甚至喝下去解渴，以求减轻烈火焚烧的炙热，为了能继续活下去啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊 第二桩，是世宁改名郭敖做成华音阁主之后，意欲非礼秋璇，后来才知道，她是他的妹妹。 评论
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