目录
1、无边春色，人情苦向南山觅2、“骏马秋风塞北，杏花春雨江南”的出处
3、歌词 一张老照片让我想起 ……风还是塞北风,雨是江南雨 是什么歌 一首老歌
4、新郎陈文俊新娘江雨用这两个名字做个婚礼主题！谢谢各位大神帮忙
5、《江雨望花》属于哪种表现手法?为什么?
6、惊雨古诗的意思
7、
8、
9、
1、无边春色，人情苦向南山觅
醉落魄人日南山约应提刑懋之 魏了翁
无边春色.人情苦向南山觅.村村箫鼓家家笛.祈麦祈蚕,来趁元正七. 翁前子后孙扶掖.商行贾坐农耕织.须知此意无今昔.会得为人,日日是人日
2、 “骏马秋风塞北，杏花春雨江南”的出处
1、这两句对子，没有直接原文出处，应为文学人士根据古人的诗歌消化吸收再度创作的结果。
2、从句子的元素上分析，可见到元代著名文学家虞集那首《风入松》的影子：“……飞燕又呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄金字泥缄。为报先生归也，杏花春雨江南。”词句优美动人，引起后人以“骏马秋风蓟北”对照，凸显江南的柔美和燕北的阳刚。就像风土谣谚“上有天堂，下有苏杭。”一样，流传人口。
中国美学家朱光潜在《刚性美与柔性美》中引用过“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，冀北、蓟北，都是指河北地区。所以这还是古人的创作句子。
3、塞北。
3、歌词 一张老照片让我想起 ……风还是塞北风,雨是江南雨 是什么歌 一首老歌
《问候》，
歌词：一张老照片，让我想起你
五十年的支宁故事和故事里的你
尘封的往昔，都城了传奇
传奇故事就是你
一张老照片
让我想起你
把一辈子给了宁夏重感情的你
风还是塞北风，雨已变江南雨
塞上江南依然念着你
多年的梦你实现了吗
退休在家你闲得住吗
该享的福你享了吗
还记得一起支宁的老乡吗
你还记得1958？
那支宁的故事你还记得吗？
4、新郎陈文俊新娘江雨用这两个名字做个婚礼主题！谢谢各位大神帮忙
总不可能是免费吧
5、《江雨望花》属于哪种表现手法?为什么?
乐景衬哀情。
6、惊雨古诗的意思
虞美人·听雨
【南宋】蒋捷
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
【注释】
1、《虞美人·听雨》是宋末词人蒋捷创作的一首词。这首词概括出少年、壮年和晚年的特殊感受，可谓言简意赅。它以“听雨”为媒介，将几十年大跨度的时间和空间相融合。少年只知追欢逐笑享受陶醉；壮年飘泊孤苦触景伤怀；老年的寂寞孤独，一生悲欢离合，尽在雨声中体现。因受国亡之痛的影响，感情变得麻木，一任雨声淋漓，消解了喜怒哀乐，而其深层则潜隐着作者的亡国愁情。虞美人：著名词牌之一。唐教坊曲。兹取两格，一为五十六字，上下片各两仄韵，两平韵。一为五十八字，上下片各两仄韵，三平韵。
2、昏：昏暗，罗帐：古代床上的纱幔。
3、断雁：失群孤雁
4、僧庐：僧寺，僧舍。
5、星星：白发点点如星，形容白发很多。左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”
6、无情：无动于衷。
7、一任：听凭。
【译文】
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
【赏析】
历代诗人的笔下，绵绵不断的细雨总是和“愁思”难解难分的，如：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？”“欲黄昏，雨打梨花深闭门。”但是在蒋捷词里，同是“听雨”，却因时间不同、地域不同、环境不同而有着迥然不同的感受。词人从“听雨”这一独特视角出发，通过时空的跳跃，依次推出了三幅“听雨”的画面，而将一生的悲欢歌哭渗透、融汇其中。
第一幅画面：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”它展现的虽然只是一时一地的片断场景，但具有很大的艺术容量。“歌楼”、“红烛”、“罗帐”等绮艳意象交织出现，传达出春风骀荡的欢乐情怀。少年时候醉生梦死，一掷千金，在灯红酒绿中轻歌曼舞，沉酣在自己的人生中。一个“昏”字，把那种“风箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻”的奢靡生活表现出来。这时听雨是在歌楼上，他听的雨就增加了歌楼、红烛和罗帐的意味。尽管这属于纸醉金迷的逐笑生涯，毕竟与忧愁悲苦无缘，而作者着力渲染的只是“不识愁滋味”的青春风华。这样的阶段在词人心目中的印象是永恒而短暂的。以这样一个欢快的青春图，反衬后面的处境的凄凉。
第二幅画面：“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”一个客舟中听雨的画面，一幅水大辽阔、风急云低的江秋雨图，一只失群孤飞的大雁。这里的“客舟”不是《枫桥夜泊》中的客船，也不是“惊起一滩鸥鹭”里的游船，而是孤独的天涯羁旅，孤独、忧愁、怀旧时时涌在心头。这时的雨伴随着断雁的叫声。这一个“断”字，联系了诸多意境，同断肠联系在一起，同亲情的斩断联系在一起，有一种人生难言的孤独和悔恨。“客舟”及其四周点缀的“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰瑟意象，映现出风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。壮年之后，兵荒马乱之际，词人常常在人生的苍茫大地上踽踽独行，常常尔奔曲走，四方漂流。一腔旅恨、万种离愁都已包孕在他所展示的这幅江雨图中。
“而今听雨”的画面，是一幅显示他当前处境的自我画像。一个白发老人独自在僧庐下倾听着夜雨。处境之萧索，心境之凄凉，在十余字中，一览无余。江山己易主，壮年愁恨与少年欢乐，已如雨打风吹去。此时此地再听到点点滴滴的雨声，却已木然无动于衷了。“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限感伤，不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”，似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感控制能力。
三幅画面前后衔接而又相互映照，艺术地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感历程。其中，既有个性烙印，又有时代折光：由作者的少年风流、壮年飘零、晚年孤冷，分明可以透见一个历史时代由兴到衰、由衰到亡的嬗变轨迹，而这正是此词的深刻、独到之处。
【作者】
蒋捷（约1245-1305后），南宋词人，宋末元初阳羡（今江苏宜兴）人。先世为宜兴巨族，咸淳十年（1274）进士。南宋亡，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重。长于词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格，有《竹山词》1卷，收入毛晋《宋六十名家词》本、《疆村丛书》本；又《竹山词》2卷，收入涉园景宋元明词续刊本。清代文学评论家刘熙载在他的著作《艺概》中说：“蒋竹山词未极流动自然，然洗练缜密，语多创获。其志视梅溪（史达祖）较贞，视梦窗（吴文英）较清。刘文房（刘长卿）为五言长城，竹山其亦长短句之长城欤！”蒋捷的词作，被古人认为是填词的法度和标准。许多词作，都表现出作者怀念故国的心情，抒发了丧失山河之恸。如：“此恨难平君知否，似琼台涌起弹棋局。”“彩扇红牙今都在，恨无人解听开元曲”。蒋捷的《虞美人·听雨》、《贺新郎·甚矣君狂》、《一剪梅·舟过吴江》等都是脍炙人口的佳作。《一剪梅·舟过吴江》中有句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，故后人又称其为“樱桃进士”。蒋捷有《竹山词》、《小学详断》等著作传世。存词90余首。周铁镇竺山有蒋捷墓。
听雨
【唐】王建
半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。
照泥星出依前黑，淹烂庭花不肯休。
【注释】
1、《听雨》是唐朝诗人王建所作的一首七言绝句。听：用耳朵接受声音。
2、半夜：夜里十二点左右，也泛指深夜。唐王维《扶南曲歌词》之四：“入春轻衣好，半夜薄妆成。”宋苏轼《过莱州雪后望三山》诗：“黄昏风絮定，半夜扶桑开。”冯德英《苦菜花》第四章：“半夜里，姜永泉接到情报：敌人离此不远了。”
3、愁：忧虑。
4、落落：象声词。唐司空图《乙巳岁重阳独登上方》诗：“落落鸣蛩鸟，晴霞度雁天。”宋梅尧臣《三层瀑》诗：“山头出飞瀑，落落鸣寒玉。”
5、休：停止；完结。
【译文】
半夜里忽然想家睡梦里也愁，落落雨声从屋檐上滴下。
雨滴落地，泥地上落出许多小坑，雨一直下个不停，都淹烂了院子里的花。
【作者】
王建（生卒年不详），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。约64岁为光州刺史。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。其诗题材广泛，生活气息浓厚，思想深刻。善于选择有典型意义的人、事和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实，揭露矛盾。多用比兴、白描、对比等手法，常在结尾以重笔突出主题。体裁多为七言歌行，篇幅短小。语言通俗凝练，富有民歌谣谚色彩。名篇如《田家行》《水夫谣》《羽林行》《射虎行》《古从军》《渡辽水》《田家留客》《望夫石》等。他又以《宫词》知名。他的《宫词》百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，广泛描写唐代宫廷生活。其五、七言近体中，有些征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，情思感人，但杂有消极颓废思想。他的绝句则清新婉约。还写过《宫中三台》、《江南三台》等小令，为中唐文人词的重要作者之一。今存有《王建诗集》、《王建诗》、《王司马集》等本及《宫词》1卷。
听雨
【宋】杨万里
归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。
昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。
【注释】
1、《听雨》是宋代杨万里的诗作，作品体裁属于七绝。
2、归舟：返航的船。南朝宋谢灵运《酬从弟惠连》诗：“梦寐伫归舟，释我吝与劳。”唐杜甫《晓望白帝城盐山》诗：“春城见松雪，始拟进归舟。”宋苏轼《郁孤台》诗：“他岁三宿处，准拟系归舟。”
3、昔岁：去年；早年。《左传·宣公十二年》：“昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟，政有经矣。”唐杜甫《寄刘峡州伯华使君》诗：“昔岁文为理，群公价尽增。”
4、篷：遮蔽风雨和阳光的东西，用竹篾、苇席、布等做成。
5、茅檐：茅，指盖屋的草；檐，本是房檐。茅檐指茅屋。
6、梦中：指睡梦之中。《列子·周穆王》：“西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国，阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。”南朝梁沈约《别范安成》诗：“勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。”宋晏几道《鹧鸪天》词：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照，犹恐相逢是梦中。”
【译文】
返航的船去年暂宿在严陵，细雨敲打着船篷一夜一直到天明。
昨天夜里细雨大作，茅屋里听得分明，睡梦里以为是有人敲打茅屋顶的声音。
【作者】
杨万里（1127年10月29日-1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名文学家、爱国诗人、官员，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”“中兴四大诗人”，光宗曾为其亲书“诚斋”二字，学者称其为“诚斋先生”。官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯，卒赠光禄大夫，谥号文节。杨万里一生作诗20000多首，但只有4200首留传下来，被誉为一代诗宗。杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，为七言绝句，也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品，创造了语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。著有《诚斋集》等，代表作有《晓出净慈寺送林子方》《小池》《宿新市徐公店》《闲居初夏午睡起》《新柳》《舟过安仁》等。
听雨
【宋】赵文
散发欹眠困郁蒸，谁推河汉落红尘。
电光照雨不可尽，雾气满空疑有神。
驾海怒潮新月夜，绕山腰鼓建溪春。
此声此景谁能写，输与城中不寐人。
【注释】
1、《听雨》是宋代赵文诗作，七律古诗词。
2、散发：披散头发。唐孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“散发乘夕凉，开轩卧闲敞。”喻指弃官隐居，逍遥自在。《后汉书·袁闳传》：“延熹末，党事将作，闳遂散发绝世，欲投迹深林。”唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”清黄鷟来《咏怀》之一：“不如归蓬门，散发自闲适。”
3、欹（qī）眠：斜着身子睡觉。欹：古同“攲”。倾斜。宋王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》词：“午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。”又《欹眠》诗：“翠幙卷东冈，欹眠用半床。松声悲永夜，荷气馥初凉。清话非无寄，幽期故不忘。扁舟亦在眼，终自懒衣裳。”又《歌元丰》诗：“歌元丰，十日、五日一雨风。麦行千里不见土，连山没云皆种黍。水秧绵绵复多稌，龙骨长乾挂梁梠。鲥鱼出网蔽洲渚,荻笋肥甘胜牛乳。百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。吴儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。老翁堑水西南流，杨柳中间杙小舟。乘兴欹眠过白下，逢人欢笑得无愁。”
4、郁蒸：闷热。《素问·五运行大论》：“其令郁蒸。”王冰注：“郁，盛也；蒸，热也。言盛热气如蒸。”唐杜甫《赠特进汝阳王二十韵》：“花月穷游宴，炎天避郁蒸。”清王晫《快说续记》：“盛暑郁蒸数日，夜不能成寝。”
5、河汉：指银河。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“河汉清且浅，相去复几许。”南朝梁沈约《夜夜曲》之一：“河汉纵且横，北斗横复直。”《秦并六国平话》卷上：“只见星沉河汉，日出扶桑。”清陈梦雷《明月何皎皎》诗：“河汉已西逝，北斗忽低昂。”
6、红尘：佛教、道教等称人世为“红尘”。明贾仲名《金安寿》第四折：“你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。”《红楼梦》第一一七回：“宝玉本来颖悟，又经点化，早把红尘看破。”郁达夫《自述》诗之二：“前身纵不是如来，谪下红尘也可哀。”
7、驾海：航海。唐太宗《幸武功庆善宫》诗：“梯山咸入款，驾海亦来思。”唐柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀》诗：“朝宗延驾海，师役罢梁溠。”
8、腰鼓：古时打击乐器。框用瓦或木制。两头大，中腰细，用手掌拍击。宋苏轼《惜花》诗：“道人劝我清明来，腰鼓百面如春雷。”清曹寅《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之四：“幸无邻比喧腰鼓，嬾逐游人上堍桥。”
9、建溪：水名。在福建，为闽江北源。其地产名茶，号建茶。因亦借指建茶。唐许浑《放猿》诗：“山浅忆巫峡，水寒思建溪。”宋梅尧臣《得太简蒙顶茶》诗：“陆羽旧《茶经》，一意重‘蒙顶’，比来唯‘建溪’，团片敌汤饼。”《能改斋漫录·方物》引宋张舜民《画墁录》：“有唐茶品，以‘阳羡’为上供……迨至本朝，‘建溪’独盛。”
10、寐：睡，睡着。
【译文】
披散着头发斜靠在床上睡觉又困又闷，谁把天上的银河推落到人世间。
电闪雷鸣，大雨倾盆，雨雾弥漫天空，让人怀疑有神灵操控。
新月之夜，海潮怒起，建溪之春，山腰急雨，似腰鼓响起。
此声此景谁能写出来，我肯定会输给城中的不眠人。
【作者】
赵文（约1279年前后在世），字仪可，一字惟恭，号青山，庐陵人。生卒年均不详，约宋末前后在世。尝冒宋姓三贡于乡，后复本姓，入学为上舍。宋亡，入闽，依文天祥。元兵破汀州，与文天祥相失，逃归故里。后为东湖书院山长，选授南雄文学。文所著青山集八卷，《四库总目》有哀江南赋之余音。事见《雪楼集》卷二二《赵仪可墓志铭》、《养吾斋集》卷二九《赵青山先生墓表》。赵文诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。
听雨
【元】虞集
屏风围坐鬓毵毵，绛蜡摇光照莫酣。
京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。
【注释】
1、毵（sān）毵：散乱貌。宋苏轼《过岭》诗之二：“谁遣山鸡忽惊起，半岩花雨落毵毵。”鲁迅《故事新编·奔月》：“羿一看，仿佛觉得异样，不知怎地似乎家里乱毵毵。迎出来的也只有一个赵富。”
2、绛蜡：红色的蜡。唐白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》：“柳眼黄丝纇，花房绛蜡珠。”宋苏舜钦、苏舜元《瓦亭联句》：“朝廷不惜好官爵，绛蜡刻印埋蓬蒿。”红烛。宋苏轼《次韵代留别》：“绛蜡烧残玉斝飞，离歌唱彻万行啼。”明汪廷讷《种玉记·尚主》：“金根车去疾於流，望绛蜡辉煌如昼，耳畔里恍惚笙歌揭天奏。”清冒襄《影梅庵忆语》：“烧二尺许绛蜡二三枝。”郁达夫《毁家诗纪》之十：“频烧绛蜡迟宵柝，细煮龙涎涴宿熏。”
3、京国：京城；国都。三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“我公实嘉，表扬京国。”唐 牟融 《赠韩翃》诗：“京国久知名，江河近识荆。” 明高明 《琵琶记·听女迎亲》：“若是到京国，相逢处，做箇好筵席。”
【译文】
鬓发散乱独自一人枯坐于屏风之间，红烛发出摇曳的光影，照在那醉意朦胧的脸上。
多年客居京城，思乡之情已经完全忘掉了，忽然听到绵绵的春雨，一下子又忆起故乡江南。
【赏析】
这是一首即景抒情的小诗。开篇营造出一幅凄清的场景：鬓发稀疏的诗人，独自一人枯坐于屏风之间，红烛发出摇曳的光影，照在他那醉意朦胧的脸上。屏风独坐，黄昏烛影，加上暮年独饮，从内到外，均透露出几分孤寂落寞的情味。此时诗人正沉浸于往事的回味之中，慨叹仕途生涯使自己失去真我。然而，诗人内心深处仍然保有一份真情，它在春雨淅沥中，又重新勾起对家乡江南的思念。这里，京国与江南形成鲜明的对比，表露了诗人对仕途生活的厌倦之情。
【作者】
虞集（1272-1348），字伯生，号道园，世称邵庵先生。元代著名学者、诗人。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。
凡人修仙传韩立的修
《重生之文物大师》
《首富杨飞》资料大
《横行时空的倒爷》