目录
1、仰望天堂 歌词2、求基督教朗诵词《仰望》
3、天国，真的存在吗
4、“仰望十架”的含义是什么？
5、学习汉字的启示300字
6、求致仰望同一片天空下的你的歌词日语和翻译
7、天国副君：路西法
8、以仰望什么为题的作文
9、天国有无可能就是千年国度？
1、仰望天堂 歌词
歌曲名:仰望天堂
歌手:弈奕
胡灵 - 仰望天堂的爱
词.Lyricist：赵涛+胡灵
曲.Composer：佚名
制作人.Producer：耿子鉴(犀牛)
编曲.Music Arrangement：耿子鉴(犀牛)
仰望着天空 夜晚拥抱我
星星象你悄悄看着我
落没的孩子 唱想念的歌
就象你从 没有离开过
越想忘记的 却越被心记牢了
看着昨天对你微笑着
我宁愿是你 离开我去远行了
也不愿 你这样消失却留下我
如果遇见你 在天国白色礼堂
请你记得我们相爱过
仰望着天空 请你拥抱我
象你天真无助告诉我
落没的孩子 请唱勇敢的歌
就象你从没有离开过
越想忘记的 却越被心记牢了
看着昨天向你跑过去
我宁愿是你 离开我去远行了
也不愿 你这样消失却留下我
如果遇见你 在天国白色礼堂
请你记得我们相爱过
失去过的人 才知道这心痛
象义无返顾 扑火的飞蛾
牵挂的火种 瞬间燃烧我
流星一样美丽的爱着
我宁愿是你 离开我去远行了
也不愿 你这样消失却留下我
如果遇见你 请让我再遇见你
用我生命去爱你 不再让你离开我
轻轻告诉你 谢谢爱我
/song/2002938
2、 求基督教朗诵词《仰望》
手挽着手而肩并着肩 怜悯我们是主里的人
圣灵带到那里，那里需要我，美好的道路通天国
既做光又做盐，基督的生命充满我
每天的事工全交托，心灵诚实主喜悦
不求今生富贵，远离罪恶，在世的光阴平安乐
私欲不除烦恼多，喜乐的人生为主活
跟随主打那美好的仗，刚强壮胆不软弱
今生向主歌唱仰望天国，那是我永远的新生活
天父爱我救主爱我，荣耀尊贵赐给我。
3、天国，真的存在吗
天国是真的存在的。路加福音17:20 法利赛人问、 神的国几时来到．耶稣回答说、 神的国来到、不是眼所能见的． 17:21 人也不得说、看哪、在这里．看哪、在那里．因为 神的国就在你们心里。〔心里或作中间〕
经上说的天国，不是一个地方，因为进入天国是永恒的生命，进入天国的人如果要永远地活着，应该不是肉体的样子，因为肉体无法承受永恒嘛，既然不是肉体，那么天国就应该不是人所想象的地点，因为地点是对于肉体而言的，对于灵而言就不存在地点了。
就我们受洗归入基督的人而言，永恒的生命已经开始了，从受洗归主，重生得救那一刻就开始了，所以耶稣说天国在人的心里，就是这个意思。虽然我们现在生活在这个世界里面，但是只是寄居，是暂住，等时候满足了，我们就要被接到天国了，那个时候世界都改变了，但是变成啥样，看《启示录》吧。
4、“仰望十架”的含义是什么？
（1）对于一般的人来说，十字架就是一个刑具。十字架是一种古代处以死刑的刑具，是一种死刑的处决方式。就是将人的四肢都钉到十字架上，直到他死亡。这种死刑的处刑方式特别流行于波斯帝国、大马士革王国、犹大王国、以色列王国、迦太基和古罗马等地，通常用以处死叛逆者、异教徒、奴隶和没有公民权的人。在当时的社会，这种处分是一种忌讳。由于消耗的资源很大，因此一年通常只会处分数人。而且除非是极度重犯，否则并不会采用这种刑罚。
可是基督徒对于十字架的感情非常复杂。基督徒相信世界并不像进化论所说的是自然演化形成的，而是上帝凭着话语造的，万物都是上帝创造的，他们本来都是圣洁的，没有瑕疵，人和动物也没有犯罪，都拥有永生，但是神在创造人时给了人自由意志，这就是为什么现在我们无法强迫别人的思想，他希望人能因为他的爱而爱他，赞美他，荣耀他的名，可是他不愿造只会赞美的机器，而是有理性的、有选择的、愿意赞美他，这样神是值得赞美的。神把人放在伊甸园里，吩咐人可以吃一切的果子，管理他造的动物和世界，他为了试验人的信心就给人设立一个命令，绝不能吃伊甸园里的辨别善恶树上的果子，吃的一天就会死，意思是人要相信神的话，要选择永生和神而不是罪和死，这像老师出了一道题，明明的把答案告诉了学生，可是人在撒旦的诱惑下却吃了那果子，从此罪和死就进入了人的身体，这就是”偷吃禁果“的典故，那罪就是”原罪“以后出生的所有的人都有”原罪“，这个罪又引诱人不断堕落和犯罪。虽然这样但是神承诺”女人的后代要打伤蛇的头“，但”蛇要伤他的脚跟“。人被赶出了伊甸园，过着与神隔绝的生活。但是只要是相信神的人都能和神进行沟通。
人因为有罪不仅身体要死，连灵魂在人死后也要受审判进入地狱，永远的死亡。因为这是神的公义定的律法，也是人不相信神的话自己选择的恶果。但是神不愿看到人灵魂的死亡，想要洗清人的罪，使人在死后灵魂得以上天堂。但是在世界上一个义人也没有，因为人们都犯了罪，只能由没有罪的神来拯救人，但神也不能直接去承担人的罪，要拯救人就要将人的罪承担在自己身上，替人去死，失去生命，神是永恒的，无法死亡，神是个灵，没有肉体，不能流血失去生命，只有一个办法就是神道成肉身，灵魂上他是个神，肉体上是人的肉体，有血液，会疼痛，但是这个肉体本来是不会死亡的，他不是人生的，而是圣灵感孕生的，所以这个道成肉身的神本来肉体和灵魂都不会死亡，都是完全圣洁的。这个预备了为人类赎罪的神就是基督，救世主，弥赛亚，名叫耶稣。
耶稣就是由圣灵感孕而生，他本来就是神，也是完全的人。耶稣在世的时候四处传讲天国的福音，在圣殿里讲解圣经，用神的能力给人看病，驱鬼，显了许多神迹，因为他本来就是神，国度、权柄、荣耀在他的手中。他是宇宙的王。可是当时的人们却不相信他。
”Jhn 1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
Jhn 1:2 这道太初与神同在。
Jhn 1:3 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。
Jhn 1:4 生命在他里头。这生命就是人的光。
Jhn 1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
耶稣是那生命的光，所以他能拯救人。耶稣在当时在众人面前称自己就是弥赛亚，可是人们心里误解弥赛亚是一个民族英雄和未来英明智慧的君王，会带给他们国家的兴盛，物质上的丰富，信仰的坚定。犹太人要立耶稣为君王，耶稣却离开了他们，因为他们不知道神给他们的是灵魂上的拯救，耶稣是天国的君王，他本来就是王，来到世上是要受苦，走上十字架，承担人的罪，替人去死，然后复活，使信他的人们死后可以因着耶稣的名免受审判，免受死亡，他来不是要做王。
Jhn 1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
Jhn 1:10 他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。
Jhn 1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
Jhn 1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
Jhn 1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
Jhn 1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
Jhn 1:17 律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
Jhn 1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
耶稣在世时，就宣称自己是神，信他的就可以得拯救，可是信得人少，不信的多，他的门徒犹大也因为不信他是神而将他卖给了官府和犹太的祭司长，他们都因为耶稣称自己是神而要杀死他，就出了30两银子买通了犹大。耶稣本来就知道犹大要卖他，这样也可以成就拯救的使命，所以官府来抓他的时候，他并没有躲避，他甘心受死，他被带到官府盘问并没有问出来什么罪，只是他自称是神，犹太人想要杀他，可是犹太的律法是不能杀人的，他们把他送到罗马总督彼拉多那里，彼拉多就叫人鞭打了他，将他钉上十字架，他的罪名是”犹太人的王“。耶稣承担了人的罪，死在了十字架上，日头变黑，犹太圣殿的幔子从当中裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，死去的圣徒的身体复活了，他们走进城里，向人们显现，人们都看到了这些神迹，但是一点都不惊喜，害怕的要命，因为他们知道了这是真正的”神的儿子“。耶稣死后，他的门徒伤心欲绝，将他的尸体埋葬在石墓里，罗马的总督彼拉多派人在那里看守，第三天，有几个妇女去看他的坟墓，发现石墓前的石头被滚开，里面只有耶稣的裹尸布，还是原来的形状，人就像是空气一样不见了，等他们出来的时候，发现有天使坐在石头上，他们被吓得半死，天使告诉他们耶稣已经复活了。他们就去给其他的人通知消息。
耶稣复活以后就回到神那里，在五旬节的时候他又差派圣灵落在圣徒的身上，以后只要信耶稣的名的拯救的人，圣灵都会与他们同在，圣灵就是神的灵。人们也会因圣灵的感动而信神，以耶稣的名向神祷告，神因为耶稣的拯救，赦免了人的罪，愿意垂听人的祷告，只要是用心灵和诚实敬拜神的，神就看顾他，因为神是个灵。
我们基督徒信神，相信耶稣的拯救，我们感谢神的恩典，所以将这拯救称为救恩，又因为这拯救我们可以洗净自己的罪，做一个圣洁的人，我们的灵魂可以与上帝同在，回到父那里去，所以非常喜乐，就称这个救恩的消息是“好消息”，也叫“福音”，传扬基督的救恩的工作就叫“传福音”，耶稣的门徒就是“基督徒”。
（2）基督徒对于“十字架”的感受，那是我们罪的惩罚，也是钉死耶稣的刑具，一方面我们想起耶稣为我们而死就非常的痛心，另一方面也恨自己的罪，基督徒非常抵抗自己犯罪，所以信基督的人会有很大的改变，因为他们都厌恶罪，但是基督徒却热爱世界上的人，因为人是神造的，是可贵的，人的灵魂是生命的气息，是非常珍贵的，基督徒看重灵魂，认为一个人的灵魂比江山还可贵，而是一个人灵魂舍弃罪归向神比打江山还难，所以基督徒认为传福音是世界上最大的事。
（3）基督徒深深的谦卑，因为我们知道自己是什么，是罪人，因为我们的执拗和冥顽不灵，基督替我们死了，我们想到这个就惭愧心碎，因为没有人爱我们爱到用生命去换我们的灵魂！所以我们深深的自卑，从不敢在神和人面前矜夸自己，也不敢将什么功劳归给自己，因为我们亏欠了神的荣耀，并没有做神的荣光，反倒成为了世世代代的罪人。我们的信心不是一直坚定，也会动摇，我们在罪面前有时候也会招架不住，因为我们是很软弱的。我们的灵魂能感受到神的爱和神的存在，可是我们眼睛看不到，我们遇到困难时就会埋怨神，我们的智慧无法测透神，便会想着放弃，所以我们时常忘记他的恩典。这就是为什么说我们是罪人。我们是罪人的时候，即使是神迹出现在眼前都不会相信。耶稣拯救了我们，可是我们遇到生活上的困难和试探时就会跌到，我们不听神的话时非常迷茫，痛苦，因为我们本来是神的孩子，不能违背父的话，他本来是爱我们的。当我们违背神时我们就会痛苦。可是耶稣却在我们每次跌倒时扶起我们，他没有一次放弃我们的。我们有时候会因为骄傲和虚荣而不愿认罪，而耶稣要让我们“背起自己的十架”跟着他向天国的方向上走，就是要承认自己的罪，而不是不犯罪，是要承认自己的罪，不能成为圣洁，但却要成为诚实的人！我们只有进入天国以后才能不犯罪！因为我们的灵魂本来不愿犯罪，只是肉体的私欲引诱我们去犯罪。我们基督徒在犯罪的时候是非常痛苦的，因为灵魂不愿犯罪，但肉体却承受着世界的诱惑。比如世界上的人们因为没有信仰而可以为所欲为，我们因为爱神而不愿，人们可以撒谎，我们因为是神的孩子，要诚实，人们不爱神看到我们就冷嘲热讽，我们却不能骂他们，因为我们“污秽的言语一句不能出口”，我们的家人反对我们，诅咒神，这都是罪，我们却要流泪祷告；我们周围的人不断犯罪，奸淫、欺骗、贪婪、辱骂、堕胎、杀人、嘲弄、咒诅、拜偶像、同性恋、纵欲、迷茫、嗜酒等他们因为这些罪承担着他们的恶果，堕胎导致不孕，淫乱导致的性病，彼此伤害，夺人性命，被鬼附身，沉迷堕落，酒后乱性等等，我们基督徒生活在这个世界上并不好受，那些隐藏在身体里面的阴暗的心和罪恶让我们痛心，我们传福音信得人少，传讲道理也有人不信，他们回答“每个人都有自己的观点”，他们不爱神，也不爱神的真理，他们偏行己路不承认也不忏悔他们的罪。他们沉迷在这个世界上的情欲中，像是喝醉酒的人。
所以我们向神祈祷，求圣灵开启他们刚硬的心，求神眷顾他们，有一个叫“方舟以外”人，他嘲笑基督徒是在向神“乞讨”，是的，我们向神乞讨他对人的怜悯，让我们能回转，看到神的爱和他的道路，让本该下地狱的我们可以上天堂，因为我们曾经也是个罪人，我们知道犯罪不管外表多么光鲜，心里并不好受，我们缺乏神的爱和他的赦免。我们不知道我们亏欠了他。
我们仰望十架，是仰望神的救恩，仰望耶稣的拯救和爱，那个十字架是神的爱发挥到极致，神爱我们爱到了可以为我们去死，可是我们是渺小的，我们的灵魂无法理解神的爱有多么的伟大，否则我们不会一直硬着颈项，死也不回头！仰望十架就是祈求神的赦免，祈求神的同在，祈求神的带领，我希望每一个不信的人能够抬头仰望十架，看看耶稣为了我们做了多么大的牺牲，看看神的爱多么圣洁！我希望每一个信主的人仰望十架，能够和神走下去，背着我们各自的十架与耶稣同行，直到我们进入神永恒的国度！
我的心,你要称颂耶和华,不可忘记他的恩惠.
他赦免你一切过犯罪孽,医冶你疾病复原.
我的心,你要称颂耶和华.不可忘记他的恩惠.
他以仁爱慈悲为你冠冕,为受屈的人伸冤.
天离地有何等的高,他的慈爱有何等的大,
东离西有多么的远,他使我的过犯离我也多远,
耶和华有怜悯的爱,且有丰盛无尽的恩典,
从亘古直到永远,耶和华你是我的神.
5、学习汉字的启示300字
在生活中，发生在身边的一件件事就像树上的一片片叶子，摘下一片，让我回味无穷。
记得在一天早上，我像往常一样背着书包去学校上学。当我走到学校门口的时候，看到一群人围在那里，我走过去一看，原来，一位爷爷骑着电动三轮车不小心把一个大约一、二年级的小女孩撞着了，可能因为小女孩年龄小，没经历过这样的事，所以吓哭了吧！这个小女孩的爸爸正在和那位爷爷讲理。那个小女孩的爸爸说：“你看你，怎么把孩子撞着了？这个地方学校不是不让停车吗？”老爷爷连忙赔礼道：“对不起，对不起。”小女孩的爸爸接着说：“你这人怎么回事，走路不长眼呀！”老爷爷又说：“对不起，怨我，都怨我。”小女孩的爸爸又接着说：“怨你？你把我孩子撞着了，不怨你怨谁？还怨我呀？”说完，还推了一下老爷爷，差点把老爷爷推倒了。看到这里，我就匆匆地走向教学楼了。在路上，我想：“既然那个小女孩没受伤，只是身上有些土，还不如这件事就这样散了。何必弄得谁都不高兴呢？那个小女孩的爸爸心胸怎么那么狭窄呢？” 通过这件事，我明白了：一个人的一生中不可能不犯些小错误，当他们犯小错误的时候，我们要心胸宽阔些，以乐观的态度去对待他人、宽容他人。只有这样，我们的社会才会变得更美好、更和谐。
6、求致仰望同一片天空下的你的歌词日语和翻译
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すべてがうまくはいかぬように，
思い通りにはすすめないStory，
でもまた明日を生きてくのは，
まだ见ぬあなたのためと言うのなら，
仆は愈えてない伤、笑颜で隠して，
消せない过去は未来へ托して，
昨日より少し强く踏み出してみるよ，
见つけたい、the love of my life song，
忘れられるなら，
谁かを爱して歩いていたい，
もう一度だけ愿うから，
远回りだとしても，
たった一人ただあなたを探してる，
手と手のぬくもりが，
心を引き寄せてく今，
同じ空见つめてる あなたに逢いたくて，
谁かに頼りたくなる时は，
今君が居てくれたら(居てくれたら)，
でも言えない ここには居ない，
缲り返して映る君のスマイル，
大きな口を开けて笑う，
それを见て仆も笑えたら歌う，
偶然の奇迹は必然と信じたい，
届けこのメロディーライン，
运命があるなら，
赌けてみたいもう戻れないから，
踏み出すよこの场所から，
私をあなたの傍にいかせて，
ずっと一人ただあなたを探してる，
手と手のぬくもりが，
心を引き寄せてく今，
同じ空见つめてる あなたに逢いたくて，ねぇ、闻かせて，
ねぇ、どうすれば，
巡り逢えるの?
あなたに逢いたいよ，
今どこにいるの?おしえて，
手と手のぬくもりが，
心を引き寄せてく今，
同じ空见つめてる あなたに逢いたくて，
手と手のぬくもりが，
心を引き寄せてく今，
同じ空见つめてる あなたに逢いたくて，
鲜やかな光りが，
仆たちを引き寄せていく，
同じ悲しみを抱く あなたに逢うために，
枯れ叶舞い散り，
淡く染まる红，
风が包む顷，
二人を结ぶように。
7、天国副君：路西法
路西法（Lucifer）简介
路西法（英语：Lucifer），此名出现于以赛亚书。又译路西华。
有许多人认为，路西法是撒旦的别称，虽然这个观点出现在《失乐园》中，但是这一点是错误的。因为在七大魔王中，路西法和撒旦的职务是完全不一样的，而天堂战争中，路西法曾与撒旦联盟共同对抗上帝，所以，说路西法是撒旦的别称是错误的。路西法曾经是天堂中地位最高的天使——炽天使，在未堕落前任天使长的职务。
Lucifer是一个拉丁字，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre（带来）所组成，意思是光之使者，光耀晨星。所以被说成天使中最美丽的一位。普遍使用的中文和圣经中的以赛亚书14:12-15这样描述："明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。"
路西法的神话起源
追究根源，路西法的历史要远远比撒旦来的晚。当撒旦以上帝使者的身份，活跃于《塔纳赫经》的时候，路西法的名字都还没有出现。但是在犹太教时代，却有一个身份与路西法类似的天使，梅塔特隆。这位天使，是犹太教时期的至高天使，拥有“小耶和华”，“契约之天使”，“天军之王”，“万物的创造者”等一系列称号。他不仅是上帝身边最伟大的天使，还是人类所在的物质界的实质创造者，是人类和上帝沟通的渠道。但是显然，由于他的地位如此高大，甚至于会直接影响到新兴的基督教教主，基督耶稣的地位。所以在基督教的《新约》以及后来教会杜撰的《旧约》里，都没有出现梅塔特隆的名字（同样没有出现的还有灵魂的创造者，桑达尔丰）。取而代之的，则是对路西法堕落的记载。但是也由于路西法是耶稣的信徒以及教会刻意杜撰的，关于他的描写在圣经的不同版本中，矛盾极多，其详细描述也语焉不明，甚至和撒旦混淆。如此一来便可以想像，路西法很有可能是基督教为了丑化犹太教中的“创世天使”梅塔特隆而可以杜撰的。而包括杜撰《旧约》，丑化撒旦，丑化梅塔特隆，自认耶稣圣子等一系列行为也是犹太教一直敌视基督教的重要原因。
还有另一种说法是，路西法是星辰，而在罗马帝国信奉的多神教中，“契约之神”密斯特拉（原产于波斯索罗亚斯德教）就是天上星辰的化身。在基督教成为欧洲主流之后，教会立刻不遗余力的丑化一切外来宗教和本土宗教。而身为“契约之神”的密斯特拉也自然受到了丑化，将天上的星辰描述成了堕落的星辰。而路西法就是受到了丑化的密斯特拉。
总而言之，《圣经》中的路西法是基督教为了丑化其他宗教而创造的堕落天使，而后世基督教的作家学者又将这个丑化一再加强，不免令人悉嘘不已。
相传，在现实中，路西法人选的左手臂上有一些图案，在每一年的5月24日------29日，无论天气多么炎热，都只会感到冷。因为，这几天是阳之日。
而且这些人选都很会隐藏手臂上的图案。有些会用说是纹身之类的。但，逃不了的是他们的身形，均以仟细为主
传说故事中的路西法
坠天前的路西法一天，上帝带圣子巡游天界，让众天使向圣子下跪参拜。由于天使是没有实体的能量体，而圣子除了没有获得上帝的力量之外，其它都与上帝一样拥有实体，上帝认为拥有实体的圣子地位仅次于自己；而路西法则认为圣子力量太低，上帝让天使向圣子下跪是对其尊严的侮辱，于是率领天界三分之一的天使叛变。路西法极端骄傲和自信可以推翻上帝。不过，路西法和其军队被新一任的六翼天使长击败了，但路西法并不承认失败带领自己所余残将进行堕天失去了所曾拥有的荣耀。后来，路西法在地狱重新建立了一个类似天堂的新世界，而跟随路西法的堕落天使则成为恶魔。
路西法的雕像，位于比利时列日圣保罗大教堂
古希腊罗马时代的路西法
[1]古希腊神话中，路西法名为晨曦之星（破晓的带来者），即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体—金星。古罗马天文学家发现，金星、维纳斯实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“维纳斯”又名“路西法”。
天界的叛乱者
神在创造亚当后由米迦勒带领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集，宣布封亚当为弥赛亚，要众天使对这位弥赛亚膜拜，并赐阿克天使莉莉丝（Archangel）侍奉亚当。此时莉莉丝因为没有形体而向全能的耶和华要求赐予肉身，但如果天使拥有了肉体，其灵格不就与神同等？此以一要求当然被耶和华回绝了；於是浓厚的火药味就因为亚当、弥赛亚的出现而蔓延在天界。
立在第九原动天的最前面，最初的天使，美丽又高贵的路西菲尔断然拒绝了向亚当参拜。因为：「为何要逼我参拜他呢？我绝对不会参拜如此卑劣，比我晚出现的东西。在他形成之前，我就已经存在了，他才应该要参拜我。」（里圣经亚当纪13至14节）
此一举动当然触怒了上帝；路西菲尔悻然离去。
宁在地狱为王,不再天堂为臣
天使战争一触即发。
第一日双方平手
第二日Lucifer(路西法)杀伤Messiah(圣子)
第三日Lucifer(路西法)被Messiah(圣子)削断脚跟
结果----叛军被驱赶至水晶墙旁，被雷打入炼狱中
Lucifer成为Satan(撒旦)(说谎者.胡言乱语者)
堕天使全部自"圣灵册"上除名，成为恶魔
定下千年一战的契约
文学里的路西法
路西法的堕落，《失乐园》的插图但丁的《神曲》约翰·弥尔顿的《失乐园》，都是说路西弗因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。（这些明显都是利用圣经中对撒但的叙述，再加以合理化之后套上的姓名的。）
另有一说路西弗是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西弗。真正的拂晓明星路西弗，应该是民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为的神祗，黄昏的明星是唤为的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较少见的传说还有路西弗的兄弟是米迦勒或基督的说法。
第一次天堂战争
路西法开始觉得自己也可以当神，连同第二创世天使，代表及掌管活力、季节，天界的守门者，原本的撒旦——贝尔其巴普（Beelzebub；圣经译作别西普或卢西弗，其原因见敝人”K.K.音标的祸害〃，於马太福音12章24节出现）等一群实力坚强的天使及赞同路西菲尔说法的天使群起叛变。而从某种意义上来说 “堕天使”已经形成了。
炽天使中的炽天使，总天使长路西菲尔登高一呼，宣布抛弃天使”菲尔〃的封号（或冠名），带领着跟随叛变的天使，其人数将近有总天使群的三分之一左右，展开一场无天无日无月无地的对决！（这就是堕天使的开始）
圣经里的描述
圣经上真正对于路西法这个名词的描述，多是些隐晦不明，《以赛亚书》第十四章第十二至十四节，叙述路西法的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（Cannan，以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。
其实路西法原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：…Lucifer，How fallest thee from the Heaven…（路西法，你如此由苍穹而降）。这里提到的Fall是“下凡”不是“堕落”，Heaven指的是天空。可把这段想做是黎明曙光的拟人格。
但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西法原本便是异教神祗，人们竟以讹传讹地将路西法与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书十四章十二节：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？….我要高举我的宝座在神众星以上…。”这一段原不是指撒旦，而是上帝命先知作诗刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒旦，一般都认为可引伸为撒旦身上。明亮之星，英文是“Day Star”；早晨之子，英文为“son of the dawn”或“son of the morning”；路西法（Light-Bearing，Light-Born）是黎明晨光，以至混淆。换言之，路西法不幸和圣经比喻撒旦的事物一样，才有这般下场。
另有一说路西法是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西法。
真正的“拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。
（Lucifer （路西法）堕天前名为 Lucifinil（路西菲尔 )
在圣经中天使、恶魔或是撒旦是何时出现在世界的呢？圣经旧约创世纪中并没提到这一点，不过似乎在人类被创造出来之前就有天使们的存在，而在人类出现后就有了撒旦的名讳。事实上在创世纪之中，被隐藏了一段天使战争的过程，也因为有天使战争，才会有堕天使这个名词出现。
据证说撒旦不是指一个人，而是魔王的泛称。
撒旦第一次以“光辉晨星，荣耀之子”的形象出场的，恐怕是在那位米尔顿的《失乐园》之中吧？因为不肯臣服的骄傲之罪而反抗的路西法，纵然是和反叛的同伴一起被投入了深渊中，消失了天使的荣耀光辉，仍然具有坚定不移的反抗决心和排山倒海的英雄气概呢。
“宁在地狱称王，不在天堂为臣”的伟言，实在是令人感动的篇章呢。圣经中撒旦的形象，首先就是那条引诱了夏娃的聪明的蛇了吧？其次就是在荒野中指点给耶稣世间的万国和万国的荣华，并且说到，“只要你肯拜我，这一切都是你的”的魔鬼了吧？——几乎都是负面的形象，可是不知怎么会给我留下很美好的印象呢。
总体感觉是一个冷静聪明的小恶魔呢。好象近年来留传一种说法，说撒旦的行为全出自神的授意，也许这是有人想要证明，撒旦的作为，无非是要试验夏娃跟耶稣，因此从这个角度来说，将撒旦列为天使之流是可行的。而且，如此安排的话，号称“我是阿尔法，我是欧米迦，我是昔在，今在，无所不在的上帝”的那位至高天就真的是“无所不知，无所不能”了。可是这种说法，不知为何与那种号称犹大是真正的使徒，他的背叛是耶苏授意的说法一样，使得我有后心发冷的感觉。毕竟如果连最后享有的“选择”的权利都被剥夺的话，人生势必成为一种无意义的存在……
不过这就说远了，回到撒旦的身上，也有人说撒旦还有个外号是“黑翅膀的神”，本来只是一个地位低下的小恶魔，自从有人将他跟路西法混为一谈后，才一跃成为魔界之王的。如果这么说的话，那么撒旦也算是升官迅速的一个幸运儿呢。
继续回到天使的话题。上阶天使的第二级也就是智天使啦。看过圣经的人不会忘记人类被逐出乐园以后，被派往看守伊甸的“基路伯”吧？传说中手执风火之刃的这个战斗天使，是很多用外星生物来解释圣经的故事中必然提到的哦。属于智天使阶级的著名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长加百列和乌里叶，以及原为能天使阶拉法叶·拉斐尔啦。
天使的名字中一般都有其他的意思哦。比如座天使是王座的意思，主天使意味着神权，力天使当然也就是神德啦。其他如能天使象征着神力等等，就不赘述了。天使的职责，虽然总体来说都是“执行神的旨意”，但是也是有区别的。
基本上作为火焰象征的炽天使是最强的，并且管理所有的天使；作为智慧真理象征的智天使，负责看守伊甸园；力天使是“专门展现奇迹”的天使，也是耶稣升天时在身边出现的。能天使是天使军团的主力攻击部队，大天使则负责神跟人之间的传达……不错哦，米凯尔他们四人本来就是在这里的呢。说起来如果追究的话，会发现不但不同的书之间，而且在同一本书之中，对于天使的描述很可能都是互相矛盾的哟。毕竟现今流传的旧约圣经本来就是经过修改的伪本，而且神话故事传拭了出现不同版本也是难免的吧？说起来不管是误译的问题呢还是后世作者“高超想像力”的创作都会带来很严重的冲突。
现在是唯一在手中掌握的东西呢，所以，唯一珍视和重要的也应该是现在吧。说不定人的本身也是天使哦。
堕落的厄运……
堕天使的诞生
神创造宇宙之初，也创造了天使作为助手。天使依照神的意思，展开各种活动，例如天体运行、控制自然等等。然而有一部份应该对神忠诚的天使却企图背叛神。当然神完全知情，于是他们被天界放逐，居住在地狱。这些“堕天使”阻挡在人们信仰的道路上，成为地上“罪恶”的根源。堕天的天使会失去灵气，拥有物质化的肉体。
堕落的原因
骄傲
曾经是神之副官，统治其他天使的大天使长，拥有力量且备受神之宠爱的天使路西法，对自己的力量过于自信，认为自己可代替神坐上天界的宝座，于是率领其他天使一起反叛。但他战败了，遂自天界堕落。
嫉妒
路西法这些堕天使背叛神的原因，有一个说法是嫉妒而非骄傲。神先创造了天使，之后又以土块创造人类，然而神宠爱人类甚于天使，把人类放置在高于天使的地位上。路西法和一些天使不满能力低劣的人类较受宠爱，而群起反叛。《失乐园》中也有一段路西法说明自己背叛神的理由是嫉妒人类而非骄傲的独白。
不服从
当神创造人类时，天使被告知要服从这个新的被造物。但是，诞生于火炎的天使无法服从生于土块的人类而反抗。还有，曾身为炽天使长并且备受宠爱的路西法，在神最初创造天使时，就被告知只能尊敬神、对神忠实、不能服从神以外的人。所以当神忘记这个命令而要他服从人类时，路西法便拒绝了，因此被天界放逐。被放逐到地狱的路西法自然相当憎恨人类。
情欲
精灵天使们原负责监督人类，却被地上亚当的美丽女儿们的魅力所惑，不顾神的禁忌，降到地上和亚当的女儿们交往。他们还把同样被禁止的天界秘密传授给人类，例如金属加工的技术、化妆的方法、天文学等等，因而招致神的愤怒。
自由意志
神也创造了一群和一般天使不同，拥有自由意志的天使。这些拥有自由意志的天使，和神是对等的，是自由之身。他们回避神只有一个的事实，而离开神。有些并没有离开天界，也有些下到较低阶层的大气。降落到地上的天使就变为人类，降落到更远之处的就成为恶魔。希腊神学家主张，就像天使可以变成人类一样，人类也可以成为天使，甚至恶魔也可变回天使。
成为神之影子的堕天使
那是神赋与堕天使的任务。神本身当然是充满良善的光辉，但是光明在黑暗中更显得美丽耀眼。为了光耀神的存在，必须要有黑暗，因此一部份的天使只好堕入恶魔道。神十分了解人类，为了让人类对信仰十分坚定并充满热情，必须要有敌对者存在。
附：人的七原罪（也就是传说中七大魔王的职位）——骄傲、贪婪、贪食、贪色、嫉妒、懒惰、暴躁
傲慢之罪为路西法(Lucifer)，贪婪为玛门Mammon)，好色为阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)，愤怒为撒旦(Satan)，暴食为贝鲁赛巴布(Beelzebul)，懒惰为贝利尔(Berial)，而利卫旦(Leviathan)为嫉妒之罪。(对于七宗罪所指的人物说法不一，以上只是其中的一种。)
(鲁西法尔的骄傲、玛门的贪婪、撒旦的愤怒、阿斯莫德的欲望、别西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的懒惰 , ------这是另一种音译)
恶魔的种类
天使的阶级
在基督教传说中，天界分为七重.括号内为《神曲》天堂篇的记载第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等。(月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。) 第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。) 第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Anael。在伊斯兰教中， 死亡天使Azrael领有此一天界。(金星天：多情者的灵魂居所。) 第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦尔支配。 启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。 (太阳天：智者与圣者被安置于此重天。) 第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael。详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。) 第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在， 智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。 (木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气候宜人。) 第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。 (土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。)
而希伯来人的传说则是将“天”分为九层， 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载， 神的御座前围绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 时代被罗马梵蒂冈认可。每三个阶层又可归类为一个群组。 炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。 而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。这三组九阶级兹列举如下：
上三级---神圣的阶级 炽天使 Seraphim 智天使 Cherbim 座天使 Ofanim 中三级---子的阶级 主天使 Dominions 力天使 Virtues 能天使 Powers 下三级---圣灵的阶级 权天使 Principalities 大天使 Archangels 天使 angels
炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。是神的使者 中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神，展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体， 以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天 使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现，身上 的六翼是“行动力”的象征。 炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇 或龙自古即是医学的代表炽天使的语源， 也有说法是’燃烧’和’蛇’的合成。这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的 就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多） 这位著名人物原先 是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领 天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的米迦勒了。而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然， 因此也有人说炽天使应有四个：卡菡（kahan）el(加百列)、Raphael(拉斐尔)、 Uriel(乌利尔)又称四大君主(分别象征火、水、风、 地四元素)。
智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者，其语源为’仲裁者’或’知识’，在其圣名是’基璐帕’。意味者认知 和看见神的力量。在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和 Zephon(神的探索)共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使， 在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的 能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后 世广泛接收。而在另一部旧约经典‘以西结书’中的描述为两对蓝色的翅 膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) 按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无 实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。 原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长 加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。
座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。 如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础 及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为 基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael。
主天使，别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神。 这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。 可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦 尔、记忆天使萨多基尔等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使 护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。天使，Deunamis，Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的 权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋。
炽天使（战斗天使，与第一个“炽天使”不同），此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任 务 (天界国境守备队)，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。 然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落 的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。 创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。 Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许 多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也成了战神化身，统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。
下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。
权天使，可说是唯一以’领域’为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)， 身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤 Hamiel，传说是他接 以诺升天(或是Raguel)的。
路西法的小说和电影和动漫
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参考资料：百度知道
8、以仰望什么为题的作文
人总要仰望点什么
人生在世,不能总是低头觅食,那样会矮化得像动物一般.人,总要仰望点什么,向着高远,支撑起生命和灵魂.
仰望,从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态,它使生命战栗、贯注、凝神,形成张力,就像鲜花绽开、泉水喷涌.它是根植于一切情愫之中又最终超越其上的永恒的精神.仰望,就是漫漫黑夜中的灵魂追寻,它使人重返失落的精神家园.
一位俄罗斯老画家在林间散步,“他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓露出,他突然被那种无与伦比的饱满和圆润,被那种壮丽博大的景象感动得哭了起来……他看到了大自然最完美的艺术!那皎洁的月光仿佛上苍深情的注视,仿佛天国的雪花披在他的肩头.那一刻,谁能说他不是幸福的?”
贝多芬豪迈地宣称：“我的王国在天空!”“当黄昏来临,我满怀着惊奇感,注视着天空,坠入沉思.一群闪闪发光的星体在那儿旋转运行,永无停息……此时此刻,我神游魂驰,精神超越了这些距我们亿万公里的群星,一直向那万物之源奔去……渐渐地,我试着把那团激情转化为音响……打开心坎的东西,必定来自天空!”
仰望就是追寻崇高.也许我们抵达不到崇高,但我们可以仰望,让崇高引领,在人世中行走,穿越灵魂,在心灵根底树起精神的皇座,把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来,感悟到皈依的崇高,最终作为生命的坚强支柱而矗立在世界上,支撑起富于意义与价值的生命世界.
9、天国有无可能就是千年国度？
按旧约看，五十年为一个禧年，从另一个角度讲，进入教会的，都是在神的国度里。“千年国度”是指千禧年国度，一千个禧年国度，也可以是无数个禧年国度统称禧年国度，神的国度要存留千年。“千年”只是个虚拟数，而事实上神的国度何止一千年？
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