目录
1、柏拉图的白羊毛理论是什么？2、柏拉图？到底是怎样的神话？
3、试论柏拉图的模仿学说
4、“白”字旁的字有哪些？
5、柏拉图描绘的大西洲真的存在吗？
6、但丁式的爱是什么意思 还有柏拉图式恋爱是什么含义
7、柏拉图《理想国》对婚姻自由问题的观点是什么？
8、给你讲个故事： 有一天,柏拉图问他的老师什么是爱情,他的老师就叫他先到麦田里,摘一棵全麦田里最大最
9、白开头的成语有哪些
1、柏拉图的白羊毛理论是什么？
柏拉图是一个典型的本质主义者。柏拉图为了说明理想国的纯洁性，他打了个比喻说"染匠如果想要把羊毛染成紫色，一开始总是从有计多颜色的羊毛中挑选白色的羊毛，然后再加以精心的整理，只有经过这个预备性的阶段，才能使羊毛最佳程度地染上颜色，被染的东西着色快，洗涤时无论是不是碱水，都不易褪色。但若不这样做，那么你会知道会发生什么事，要么是染花了，要么是未经整理而极易褪色。"。这段比喻使我们也想起我们自己曾经有过的一个理想国的狂热设计者。他说：贫穷是一张白纸，可以画最美最好的图画。后来，这张图画成了可怕的人间地狱图。伟大而高尚气质的人及其纯洁的理想国，可以令人向往，但具体实施起来总是那么恐怖。人类最巨大的灾难几乎无不来源于这样的理想与设计。
柏拉图的理想国还是远不如中国的法家设计的极权制度。因为柏拉图毕竟把哲人王的产生托付给了天生的气质及其自然的生长过程。明确指明了这样的人其产生过程是一个自然的过程，而不是政府的控制的结果。另外，哲人王的本身的最重要的特性是能够透过现象看本质，而且他是最不喜欢权力的人，也是没有贪欲的人。他们追求的是正义的力量，而不是世俗的人间享受。但是中国的法家所制定的专制极权下，人才的出现恰恰是伯乐相马的模式。而在权力斗争中脱颖而出的恰恰是那些对权力最痴迷的人。他们贪恋权力的直接目的就是为了世俗的享受，为了控制别人。
理想国出来后这么几千年来，人们不断地幻想，不断地寻找这样的理想国。事实表明哲人王是不存在的，理想国也是不存在的。越来越表明追求幸福只是个人的事，而削除灾难才是国家的事。人们只能从经验出发，逐渐消除身边那些不公正，不合理的事，特别是那些灭绝人性的事。却不能凭空设计一个理想国，把一个本来存在的社会变成一张白纸。世界的多元复杂，利益多元化。才可能是人类的真正幸福所在。所以罗素说：参差多态乃幸福之源。可是，我们的教育还在为一个理想国培养建设者与接班人。不知道下次灾难何时来临。
2、 柏拉图？到底是怎样的神话？
特兰蒂斯是一个引人入胜的历史之谜。这个传奇岛城消失的故事已经流传了几千年，最早的记载出现在两千多年前的希腊哲学家———柏拉图的著作中。柏拉图说，这座传说中的古城被洪水淹没。几千年来，科学家和学者一直在研究这个传说。亚特兰蒂斯到底是一个神话，还是某段昔日文明留下的传说呢？3月份的美国《国家地理频道》将带我们去探个究竟。 在古希腊的所有作家中，只有柏拉图提到了亚特兰蒂斯。他用大约四万字来描述亚特兰蒂斯。柏拉图说，亚特兰蒂斯是座很大的城市，由同心圆形的水道和陆地构成，以红、黑和白色岩石建造；居民会用公牛献祭，城中有很多大象；它大约存在于公元前九千年。但最重要的是，它是在洪水中被毁灭、沉没到海底的。 如果亚特兰蒂斯确实存在过，那么，它会在哪里呢？波士顿大学的地质学家罗伯特·肖赫和康涅狄格州州立中心大学的考古学教授肯·费德将到世界各地寻找这个失落的城市。 马耳他的神庙遗址是亚特兰蒂斯人留下的？ 在离马耳他首都瓦莱塔几英里的地方，有几处欧洲最迷人的遗迹。这里的巨石神庙，大约建于公元前3600年，比埃及的大金字塔还要早一千年。 马耳他旅游局的阿德里安娜·卡乔托洛研究过岛上神庙遗址的历史。她认为这里曾有过非常先进的早期文明，这可能就是亚特兰蒂斯传说的依据。 这里有些石块重达20吨，相当于三辆双层公共汽车的重量。他们一定有高深的工程学知识，才能将这些巨石移动到位、安放妥当。另外，这里还有其他先进文明的痕迹。 马耳他还有其他与亚特兰蒂斯相符的奇怪遗迹。岛上遍布着神秘的水道。有些专家认为那可能是交通要道，用来运输农产品和灌溉农田。柏拉图提到的亚特兰蒂斯的复杂水路网，难道就是它们吗？ 可是，有关水道的证据却很薄弱。这些岩石是棕色的，而不是红、黑和白色。这些神庙只有五千年历史。 罗伯特·肖赫说：“这是一个神秘而古老的文明。我们对它几乎一无所知。这些人在某方面似乎很先进。但我们仍有些疑问，所以无法认定它就是亚特兰蒂斯。” 比米尼之路是失落的亚特兰蒂斯岛的一部分？ 1968年，一位飞行员在飞越美洲比米尼群岛时，发现海里有一排矩形石块。这个长1200英尺的岩石群，被称为比米尼之路。 洛娜和格雷格·利特尔是业余搜寻者，他们相信这就是失落的亚特兰蒂斯岛的一部分。 但是，关于比米尼之路有两种说法。一些地质学家认为，比米尼之路是一块巨大的天然海滩岩，岩石直线断裂，形成方形和矩形的石块，成了目前的样子。另一群人则认为，比米尼之路是人造的，它可能是个平台、或是防波堤或倒塌的墙。 利特尔夫妇认为，如果比米尼之路是亚特兰蒂斯的一部分，附近就应该还有其他建筑。他们听说，巴哈马群岛的最大岛屿———安德罗斯岛沿海有个类似的岩石群，于是开始在那片水域搜寻。2003年，格雷格发现了一个与比米尼之路类似的水底岩石群。 针对利特尔夫妇的说法，波士顿大学的地质学家肖赫博士说：“我承认我没有亲自到比米尼之路考察过，但根据我看过的照片和阅读过的权威科技报告，我一点也不相信它是人造的，更不用说是亚特兰蒂斯了。我潜水考察过一些传说中的人造建筑，却发现它们其实是天然的，或许是不寻常的天然产物，但肯定是天然的。自然界也有一些很特别的地方。” 古巴外海的岩石群是亚特兰蒂斯的遗址？ 2000年，一群科学家在古巴外海的海床上搜索，有了一个有趣的发现。2001年12月，海事工程师保利娜·泽利斯基和丈夫保罗·魏因茨魏格应古巴政府邀请，寻找沉没的大帆船。保罗说：“他们没有找到西班牙大帆船，却意外的发现一个对称的、几何形建筑的海底城。它非常大，就像国际机场那么大。” 保罗说，有个类似亚特兰蒂斯的传说，就存在于墨西哥尤卡坦州的口头传说中，传说描述了原住民的起源。他们源自墨西哥东方的沉没岛屿，岛屿是被洪水淹没的，在一夜之间就沉没了。岛上居住着一群高大的白人，他们缔造了发达的文化，是建筑学、天文学和农业科学的创始者。 但罗伯特·肖赫认为，即使这些岩石群是人造的，它们还必须在大灾难中沉没。但是，查不出这里什么时候发生过大灾难，找不到红、黑和白色岩石。也找不到有关运河、公牛献祭和大象的证据。 桑托林岛会是亚特兰蒂斯的遗址吗？ 最后一个可能的遗址、也是可能性最大的，一座十分接近古希腊的岛屿。这里曾有远古世界的发达城市，后来被史上最严重的天灾炸成了碎片。在1967年，考古学家在这里发现了一座保存完好的地下古城。他们立刻证实它属于一个先进的古文明：米诺斯文明。这个文明的重心、便是附近的克里特岛。 这项惊人的发现，引起了科学家及作家查尔斯·佩莱格里诺的注意。和很多人一样，查尔斯开始怀疑，桑托林岛是否就是柏拉图所说的亚特兰蒂斯。二者的确有一些相似之处。例如，桑托林岛的圆形轮廓和柏拉图描述的圆形很类似。 从小公牛雕像、和关于跳牛祭祀的壁画可以看出，米诺斯人和亚特兰蒂斯人都很崇拜公牛。柏拉图说亚特兰蒂斯是以黑、白、红色岩石建造的，桑托林岛也是如此。 但有个最重要的线索，让人们不得不正视这个假设。桑托林岛和岛上的城市是被大规模火山喷发摧毁的。 桑托林岛会是亚特兰蒂斯的遗址吗？柏拉图说亚特兰蒂斯毁于九千年前，桑托林岛火山喷发则是在公元前1630年，比柏拉图的年代早了1300年。这是个重大缺陷，但查尔斯说，多年来，学者们一直在争论，柏拉图说的是九千年前或九百年前。柏拉图说他的故事是以事实为蓝本的。如果他写的是寓言，那就难免会添油加醋。 对此，康涅狄格州州立中心大学肯·费德说：“改变了传说中的某些元素之后，这个传说不会变质吗？有时我们会改变事实的年代，有时会改变地点和地点的大小。我可以改变老鼠的某些特质，让老鼠变成猫，但这并不表示老鼠和猫是一样的。” 研究者调查的每个地点和柏拉图的亚特兰蒂斯都有些相似之处。可是，没有哪个地点完全符合传说。从现有的证据看来，亚特兰蒂斯仍然是个谜，只是一个神话。 -供稿/美国《国家地理频道》
3、试论柏拉图的模仿学说
“模仿说”是现实主义反映论的蓝本，这个在欧洲文学史上逾千年而不衰文学原则，是在古希腊时期形成的。模仿说从最初出现到成熟阶段，含义发生了很大变化。这一文学原则含义上的变动，固然是文学创作精神变化在文学理论层次上的反映，更为深层的原因则是古希腊理性原则的变化所致。从模仿说含义的演变中，我们可以寻绎出古希腊理性精神的嬗变轨迹。模仿说是从古希腊时期审美活动“和谐说”发展而来的。
前苏格拉底时期，即公元前6世纪至公元前5世纪中叶，成熟的“逻各斯”冲出史诗和神话的外壳，成长为一种独立的思想，古希腊精神世界由此产生了一幅理性的哲学新图画。前苏格拉底哲学家对自然本体论表现出特殊的偏好，他们感兴趣的是自然事物的抽象原则与规律，文学活动还没有被他们纳入专门的兴趣范围，在他们的著述中几乎看不到任何当时文学活动的评价；他们偶尔评价文学现象时，使用的也往往是非文学的标准。这个时期的文学思想从整体特征来看是形式主义的。 前苏格拉底哲学家在事物的运动中发现了节奏：青春年老、日夜晨昏、上升下降、欢乐痛苦、幸福灾难，并在节奏中发现，事物在流转与变化中始终保持着深刻的连续性与统一性，即整体的和谐状态，于是他们尝试用“和谐”解释一切艺术现象。 毕达哥拉斯尝试用“数的和谐”解释万物美的根源，赫拉克利特则把艺术的产生归因于“对立的和谐”。毕达哥拉斯把和谐视为事物数量关系的形式化表现，“没有一门艺术的产生不与比例有关，而比例正存在于数之中。所以一切艺术都产生于数”，文艺作品中都存在着“某种比例。由于这种比例，它们达到了完美的和谐”。这种哲学形式的研究模式，给文学研究走向科学化和形式主义提供了最初的参照蓝本。由此我们可以理解前苏格拉底时期诗学匮乏的原因：美在和谐与形式，既然研究事物本身的形式关系就能获得美，那又何必舍近求远，去研究事物以外的东西如文学呢？ “和谐”说在逻辑上暗含着对感官经验的否定，其必然的推论是形式高于经验、抽象美高于具象美，这是赫拉克利特贬低肉体快感，推崇“看不见的和谐比看得见的和谐更好”的原因，也是柏拉图以后文学中的神秘主义、表现主义最初的理论根据。 和谐说虽然不是专对文学现象而发，但是它作为一个基本的审美原则，对其后文学的发展却有着深远的影响，20世纪的现代主义文学产生以前，西方文学精神基本上隶属于“和谐”这一范畴。 审美“和谐说”给“模仿说”这一文学创作原则提供了内在的理论根据。不过，前苏格拉底时期，模仿说难以跳出自然哲学的窠臼，所谓“模仿”，系指对自然物构成形式和功能的学步。赫拉克利特认为，“和谐”是自然物存在的特征，艺术活动是对自然物构造方式的模仿，“自然……是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。例如自然便是将雌和雄配合起来，而不是将雌配雌，将雄配雄……艺术也是这样造成和谐的，显然是由于模仿自然。绘画在画面上混合着白色和黑色、黄色和红色的部分，从而造成与原物相似的形相。音乐混合不同音调的高音和低音、长音和短音，从而造成一个和谐的曲调。书法混合元音和辅音，从而构成整个这种艺术”。德谟克里特视模仿为人在艺术活动中对事物自然功能的学步，“在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽……从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌”。 苏格拉底（Socrates，公元前470－400年）的出现标志着西方思想史的转折。苏格拉底反对一切不关心人的本质和生存的实证科学，宣称自己和物理学的探索毫无缘分，他拒绝讨论诸如宇宙的性质、宇宙秩序和天体产生的原因，却热衷于讨论各种人文问题，从来不感到厌倦。自此以后，古希腊思想的重心由自然本体转向人类本体。
参考资料：度娘
4、“白”字旁的字有哪些？
皬 [ hé ]
[ hé ] 1.白：“吾乃今目睹西王母～然白首。” 2.白而不纯：“～头内其稚妇。”
皫 [ piǎo ]
[ piǎo ] 1.白色。 2.鸟的毛色暗淡没有光泽，泛指物品没有光泽。
皃 [ mào ]
[ mào ] 同“貌”。
皍 [ jí ]
[ jí ] 古同“即”。
皥 [ hào ]
[ hào ] 古同“皞”。
皐 [ gāo ] [ yáo ]
[ gāo ] 古同“皋”。 [ yáo ] 古同“皋”。
皡 [ hào ]
[ hào ] 同“皞”。
皑 [ ái ]
[ ái ] 洁白的样子，多形容霜雪：～白。～～白雪。
皉 [ cǐ ]
[ cǐ ] 1.白色。 2.古同“玼”，鲜明；玉色鲜洁。
皤 [ pó ]
[ pó ] 1.形容白色：白发～然。 2.大（腹）：“～其腹”。
皗 [ chóu ]
[ chóu ] 1.明。 2.缯白。
皕 [ bì ]
[ bì ] 二百。
皪 [ lì ] [ luò ] [ bō ]
[ lì ] 〔的（de）～〕明亮，鲜明，如“明月珠子，～～江靡。” [ luò ] 白色：“丝～岂常皓。” [ bō ] 〔～荦〕杂色。
皨 [ xīng ]
[ xīng ] 古同“星”。
皘 [ qiàn ]
[ qiàn ] 白色。
皠 [ cuǐ ]
[ cuǐ ] 1.洁白：“素帆～～。” 2.高峻的样子。
皛 [ xiǎo ]
[ xiǎo ] 皎洁，明亮：“天～无云。”
百 [ bǎi ]
[ bǎi ] 1.数名，十个十（在钞票和单据上常用大写“佰”代）：～步穿杨。～儿八十。～分比。 2.喻很多：～草。～货。～姓（人民）。～般。～炼成钢。～无聊赖。～废俱兴（xīng）。
皭 [ jiào ]
[ jiào ] 洁白；洁净：志操～然。
皟 [ zé ]
[ zé ] 1.洁净。 2.深白。
皎 [ jiǎo ]
[ jiǎo ] 1.洁白，明亮：～白。～洁（明亮洁白，如“～～的月光”）。～月。～～。 2.姓。
皌 [ mò ]
[ mò ] 〔𤽌～〕浅白色。
皆 [ jiē ]
[ jiē ] 全，都：～大欢喜。人人～知。放之四海而～准。
白 [ bái ]
[ bái ] 1.雪花或乳汁那样的颜色：～色。～米。 2.明亮：～昼。～日做梦。 3.清楚：明～。不～之冤。 4.纯洁：一生清～。～璧无瑕。 5.空的，没有加上其它东西的：空～。～卷。 6.没有成就的，没有效果的：～忙。～说。 7.没有付出代价的：～吃～喝。 8.陈述：自～。道～（亦称“说白”、“白口”）。 9.与文言相对：～话文。 10.告语：告～（对公众的通知）。 11.丧事：红～喜事（婚事和丧事）。 12.把字写错或读错：～字（别字）。 13.政治上反动的：～匪。～军。 14.中国少数民族，主要分布于云南省：～族。～剧。 15.姓。
皑 [ ái ]
[ ái ] 见“皑”。
皖 [ wǎn ]
[ wǎn ] 中国安徽省的别称。
皇 [ huáng ]
[ huáng ] 1.君主，亦指神话传说中的神：～帝。～后。～宫。～储（已确定的皇位继承人）。～权。 2.大：～～巨著。冠冕堂～。 3.对先代的敬称：～考（对亡父的尊称）。 4.古同“遑”，闲遐。 5.古同“惶”，恐惧。 6.姓。
魄 [ pò ] [ bó ] [ tuò ]
[ pò ] 1.指依附形体而存在的精神：魂～。丢魂落～。魂飞～散。 2.精神，精力：～力。气～。体～。 3.古同“霸”，月始生或将灭时的微光。 4.古同“粕”，糟粕。 5.古同“珀”，琥珀。 [ bó ] [ tuò ]
皣 [ yè ]
[ yè ] 1.草木开白花的样子：“一皜一～，贵其素华。” 2.明。 3.古同“晔”。
皙 [ xī ]
[ xī ] 1.皮肤白：“其民～而瘠。” 2.泛指白色：“～帻而衣狸制。” 3.一种只开花，不结果的枣树。
皏 [ pěng ]
[ pěng ] 浅白色：“色～然白。”
皊 [ líng ]
[ líng ] 白色。
皢 [ xiǎo ]
[ xiǎo ] 古同“晓”。
皝 [ huàng ]
[ huàng ] 古人名用字。
皜 [ hào ]
[ hào ] 同“皓”。
皅 [ pā ] [ bà ]
[ pā ] 1.古同“葩”。 2.草花白；泛指花。 [ bà ] 颜色不真。
的 [ de ] [ dì ] [ dí ] [ dī ]
[ de ] 1.定于与后面的名词是修饰关系：美丽～风光|宏伟～建筑。 2.定语与后边的名词是所属关系，旧时也写作“底”：我～书|社会～性质。②用在词或词组后，组成“的”字结构，表示人或事物：吃～｜穿～｜红～｜卖菜～。③用字句末，表示肯定的语气，常跟“是”相应：他是刚从北京来～。 [ dì ] 箭靶的中心：中～｜有～放矢。[目的]要达到的目标、境地：～明确 [ dí ] 真实，实在：～当|～确。 [ dī ] （外）“的士”（出租车）的省称：打～|～哥（称男性出租车司机）。
皁 [ zào ]
[ zào ] 同“皂”。
皧 [ ài ]
[ ài ] 1.洁净。 2.白色。
皓 [ hào ]
[ hào ] 1.洁白，明亮：～白。～齿。～首穷经。～月当空。 2.古同“昊”，昊天。
皀 [ jí ] [ bī ]
[ jí ] 稻谷的香气。 [ bī ] 粒；一粒。
癿 [ bié ]
[ bié ] 用于地名：～藏（在甘肃省积石山县）。
皞 [ hào ]
[ hào ] 1.白色：“残霞殿雨，～气入窗扉。” 2.古通“昊”，广大：“欲报之德，～天罔极。” 3.姓。
皔 [ hàn ]
[ hàn ] 白色。
皈 [ guī ]
[ guī ] 〔～依〕原指佛教的入教仪式，后泛指信奉佛教或参加其他宗教组织。亦作“归依”。
皂 [ zào ]
[ zào ] 1.黑色：～靴。不分～白（喻不问是非）。 2.差役：～隶（古代贱役，后专以称衙门里的差役）。
皩 [ huàng ]
[ huàng ] 古同“皝”。
皦 [ jiǎo ]
[ jiǎo ] 1.古同“皎”，洁白，明亮。 2.玉石洁白的样子。 3.分明；清晰：“瓜分之形，～如泰山。” 4.清白：“恢（人名）独～然不污于法。” 5.姓。
皒 [ é ]
[ é ] 〔～～〕白色。
皋 [ gāo ] [ háo ]
[ gāo ] 1.水边的高地，岸：江～。汉～。 2.沼泽，湖泊：“鹤鸣于九～”。 [ háo ] 号呼；呼告：“来瞽令～舞”。
5、柏拉图描绘的大西洲真的存在吗？
在深深的大西洋底，有一个沉没的国家，史称大西国，也就是亚特兰蒂斯岛。 最早记载大西国的人是希腊哲学家柏拉图。在他的著作《克里齐》里说，大西国原来是全世界的文明中心。这个国家比利比亚和小亚细亚加在一起还要大，它的势力一直延伸到埃及和第勒尼安海。后来，大西国对埃及、希腊和地中海沿岸所有其他民族都发动过战争。一次大西国对雅典发动了战争，雅典人进行了殊死的抵抗，将大西国的军队击退。不久，一场大地震使大西国沉没于波涛之中。 大西国的创始人是波塞冬。波塞冬娶了一位美丽的姑娘克莱托为妻。她为波塞冬生了10个儿子。波塞冬把大西国分成10个部分交给他的10个儿子分别掌管。他们就是大西国最初的10名摄政王。波塞冬的长子阿特拉斯是大西国王位的继承者。最初的10名摄政王曾相约，彼此决不互动干戈，一方有难，各方支援。大西国的海岸绵长、高山秀丽、平原辽阔。大西国天然资源丰富，农作物一年可收获两次。人民大多依靠种地、开采金银等贵金属和驯养野兽为生。在城市和野外，到处是鲜花，大西国的许多人便靠提炼香水生活。在大西国的城市中，人口稠密，热闹非常。城中遍布花园，到处是用红、白、黑三种颜色大理石盖起来的寺庙、圆形剧场、斗兽场、公共浴池等高大的建筑物。码头上，船来船往，许多国家的商人都同大西国进行贸易。 随着大西国越来越强盛，大西国的国王也变得野心勃勃。在贪得无厌的野心驱使下，他们决心要发动更大的战争，征服全世界。然而一场强烈的地震和随之而来的洪水，使整个大西国在一天一夜之间便无影无踪了。 大西国沉没的时间，根据柏拉图在另外一本书中的说法推算，大约是在11150年前。柏拉图曾多次说，大西国的情况是历代口头流传下来的，决非是他自己的虚构。据说柏拉图为此还亲自去埃及请教当时有声望的僧侣。柏拉图的教师苏格拉底在谈到大西国时也曾说过："好就好在它是事实，这要比虚构的故事强得多。"如果柏拉图所说的确有其事，那么早在12000年前，人类就已经创造了文明。但这个大西国它在哪里呢？千百年来人们对此一直怀有极大的兴趣。 19世纪中期，美国考古学家德奈利经过毕生努力，出版了他的研究成果《亚特兰蒂斯——太古的世界》，他也因此而被誉为“科学性的亚特兰蒂斯学之父”。德奈利一共提出了有关亚特兰蒂斯大陆的13个纲领。 1、远古时代大西洋中确有大型岛屿，那是大西洋大陆的一部分； 2、柏拉图所记述的亚特兰蒂斯故事的真实性不容怀疑； 3、亚特兰蒂斯是人类脱离原始生活，形成文明的最初之地； 4、随着时间的推移，亚特兰蒂斯人口渐增，于是那里的人们迁居到了世界各地； 5、圣经《创世纪》中所描述的“伊甸园”，指的就是亚特兰蒂斯； 6、古代希腊及北欧传说中的“神”，就是亚特兰蒂斯的国王、女王及英雄； 7、埃及和秘鲁的神话中，有亚特兰蒂斯崇拜太阳神的遗迹； 8、亚特兰蒂斯人最古老的殖民地是埃及； 9、欧洲的青铜器技术源自亚特兰蒂斯； 10、欧洲文字中许多字母的原形，源自亚特兰蒂斯； 11、亚特兰蒂斯是塞姆族、印度和欧洲各民族的祖先； 12、12000年前，亚特兰蒂斯因巨大变动而沉没于海中； 13、少数居民乘船逃离，留下了上古关于大洪水的传说。 20世纪60年代以来，在大西洋西部的百慕大海域，以及在巴哈马群岛、佛罗里达半岛等附近海底，都接连发现过轰动全世界的奇迹。 1967年的一天，美国一飞行员在大西洋巴哈马群岛低空飞行时，突然发现在水下几米深的地方有一个巨大的长方形物体。次年，美国一考察队在安德罗斯岛附近海下发现了一座古代寺庙遗址，长30米、宽25米，呈长方形；在比米尼岛附近海下5米处发现了一座平坦的经过加工的岩石大平台。考察队从而断定，在遥远的过去，巴哈马群岛一带的海底曾是一座用岩石修筑的大陆城市。有些科学家还在大西洋底的好几个地方发现了岩石建筑物，其中有防御工事、墙壁、船坞和道路。这些海底建筑物的排列和形状，与传说中的亚特兰蒂斯非常一致。科学家根据种种发现加以推测，已经消失了的古代大西洲(国)———亚特兰蒂斯，可能就沉没在波涛滚滚的大西洋底。 1968年的一天，在巴哈马群岛的比米尼岛附近的大西洋上，几名潜水员发现一条用巨石铺设的大路躺在海底。这是一条用长方形和多边形的平面石头砌成的大道，石头的大小和厚度不一，但排列整齐，轮廓鲜明。 20世纪70年代初，一群科学研究人员来到了大西洋的亚速尔群岛附近。他们从800米深的海底里取出了岩心，经过科学鉴定，这个地方在12000年前，确实是一片陆地。用现代科学技术推导出来的结论，竟然同柏拉图的描述如此惊人的一致！ 1974年，前苏联的一只海洋考察船在大西洋下拍摄了８张照片--那是一座宏大的古代人工建筑！ 1979年，美国和法国的一些科学家使用十分先进的仪器，在百慕大"魔鬼三角"海底发现了金字塔！塔底边长约300米，高约200米，塔尖离洋面仅100米，比埃及的金字塔大得多。塔下部有两个巨大的洞穴，海水以惊人的速度从洞底流过。 1985年，两位挪威水手在"魔鬼三角"海区之下发现了一座古城。在他俩拍摄的照片上，有平原、纵横的大路和街道、圆顶房屋、角斗场、寺院、河床……。他俩说："绝对不要怀疑，我们发现的是大西洲！和柏拉图描绘的一模一样！遗撼的是，百慕大的"海底金字塔"是用仪器在海面上探测到的，迄今还没有一位科学家能确证它究竟是不是一座真正的人工建筑物，苏联人拍下来的海底古建筑遗址照片，目前也没有人可以证实它就是大西国的遗址。 去年12月到今年6月间，古巴近海和陆地考古接连有惊人的大发现。 海面科考船声纳扫描的结果更令船上所有的人感到震惊，海底这些白色的巨石方阵排列得非常整齐，整个图像看起来就是一座被海水突然吞没的城市废墟，方圆足足有16平方公里！按合同负责为古巴勘测领海的加拿大“资深数字化通讯公司”的科学家保罗·温威格说：“我们现在发现的是一个谜，一个异常难解的谜！大自然肯定不会在海底摆出如此有规则的巨石方阵，但到底是什么，我们不好下结论。” 温威格的一位同伴透露说，他们在该海域内发现了8座类似巨型金字塔样的建筑，这8座金字塔在整个废墟上按轴线分列，分布得十分有规律。至于其它的巨石阵，现在可以隐隐约约区分出“城市广场”、“大厦”和“公共设施”之类的东西。 这些东西究竟是自然造化还是奇迹，还要进行实地勘测才能断定。不过，自去年12月宣布了这一重大发现以来，许多热衷于“大西洲”科考的人们就纷纷猜测说，这一发现给地球曾经存在过高度文明的大西洲之说提供了重要的证据。
6、但丁式的爱是什么意思 还有柏拉图式恋爱是什么含义
当年轻的但丁遇到8岁的贝特丽丝的时候，他可能根本不知道自己到底是被她的什么所吸引。这位日后创作了《神曲》，被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”的伟大作家第一次尝到了爱情的滋味。一个仅仅8岁的孩子让但丁难以忘怀，她像是上帝派来充实他生命的天使一样。从此，贝特丽丝走进了但丁的生活，在但丁的意识中存在一直到但丁死去。尽管贝特丽丝自己根本不知道。
或许让很多正常人费解，但是但丁就是这么将美丽的贝特丽丝装在心里。尽管但丁和她根本没怎么说过话，尽管但丁一生中仅仅和她见了三次面，尽管她24岁即芳魂消散，但她在但丁的眼睛里却成为了永恒，从但丁第一次见到贝特丽丝开始。但丁的心灵旅程就开始了。
但丁对贝特丽丝的爱坚定不移，但是但丁为什么爱她？对8岁女孩的第一感觉就这么影响了这位人类最伟大诗人的一生。贝特丽丝像是上帝安排来丰富但丁灵魂的天使，她在他的脑海中反复出现，但丁每天都会带着对她的思念开始写作，开始入眠，并且在最虚无缥缈的梦中与之相会。
但丁表现的是人类最浪漫的爱情——柏拉图式爱情。柏拉图式爱情，最圣洁，最高贵，最无私，最瑰丽，它在感情方面无疑最为完美，但是它仅仅有一个缺陷——不现实。但丁可以为了贝特丽丝静静守候，静静付出。不奢望走近，也不祈求拥有，即便知道根本不会有结果，也仍然执着不悔。也许这种不求回报注定了一个悲剧的结局。最终，也只能是两条在远处守候的平行线。
也许真正完美的爱情就需要一种虚无，一种飘渺，一种让人无法接近的感觉。因为再动人的爱情遇到现实中的油盐酱醋也会让故事变得庸俗起来。不能想象罗密欧和朱丽叶结婚生子，为了家庭琐事而相互争吵的局面，也不能想象梁山伯与祝英台成为中年夫妇后为了柴米油盐的生活而发愁。既然爱情过于现实就是失去浪漫，那么但丁就做到极致，让自己的爱情彻底的存在自己的意识中，不让它被现实所困扰，不让它被尘世所污染，让它成为世界上最浪漫的爱情，哪怕永远也实现不了。
几年之后，阿尔诺河的“旧桥”上。阿尔诺河是横穿整个佛罗伦萨的河流，上面有各种各样的桥，而“旧桥”无疑是最出名的一座。它是阿尔诺河上唯一一座廊桥，而且这里也有意大利版的“廊桥遗梦”。一个风和日丽的天气，上午阳光明媚，阿尔诺河波光粼粼。一个美丽的姑娘从桥上经过，她用美丽的眼睛看着阿尔诺河的波纹，她走到桥中，看着桥下的景色，她深呼一口气，感觉身子十分的清爽。然后嘴角带着一股笑意，像天边的一抹彩云，飘然离开了这里。而在她的背后，却有一双深邃的眼睛注视着她。但丁愣在了“旧桥”上。这就是她日思夜想的女孩，虽然她成为了一个妙龄少女，但是但丁确信，她就是贝特丽丝。他生命中的女神。
佛罗伦萨的阳光照得到处暖洋洋的，贝特丽丝因为这好天气心情出奇的好，但丁就在她的背后。但丁完全可以走到贝特丽丝的面前，体面优雅地亲吻一下贝特丽丝的手，然后对她倾诉自己的相思之情，并且告诉眼前这个如花朵般艳丽的姑娘，自己会娶她，一定会，而且会给她幸福。但是但丁没有，他选择了一种在世人看来最失败的方式，他看着贝特丽丝的背影，贝特丽丝一步步地离开了他的视线，他毫无动作。
是胆怯？是犹豫？但丁也许曾经因此而困扰。也许但丁曾经后悔过，但是如果把他再次推到“旧桥”上，去面对贝特丽丝，他肯定还会做出同样的举动。贝特丽丝是上帝的天使，人间的女神，自己这张俗世的手就会弄脏她的翅膀。就让她这么继续在但丁的脑海里，在但丁的美梦中吧。
这是但丁与贝特丽丝的第二次见面。
第三次，也就是最后一次，但丁在贝特丽丝的婚礼上见到了她。一位人间最美丽的新娘，从8岁天真无邪的孩子成为了美丽高贵的少妇，贝特丽丝成为了伯爵夫人。她和伯爵手举酒杯，他们彼此相望，公爵的手紧紧地抓住贝特丽丝的手。贝特丽丝这天的眼中只有伯爵。而但丁这天的眼中像往常一样也之后贝特丽丝。宴会结束，贝特丽丝和伯爵手挽手，幸福地离开，但丁依旧一句话也没说，他只是一杯又一杯的喝干酒杯中的葡萄酒。
贝特丽丝一生，或许根本不知道但丁其人，或许不知道自己成为了一个人的精神支柱。也许在第一次见面的时候她对但丁说过：“先生你好”；在第二次见面的时候她给了但丁一个春天般的微笑；在第三次见面的时候敬作为嘉宾的但丁一杯葡萄酒。但是但丁在她生命当中仅仅是过客的形象，她的生活中不需要也不知道但丁其人。
但是但丁需要她。我不知道在她出嫁以后，但丁将是如何的痛苦，如何的自责，但这是他自己选的道路，他选择了世界上最浪漫的恋爱方式，那么他自己就要承担。
贝特丽丝24岁的时候离开人世了。贝特丽丝的丈夫是如何地悲痛伤心无从了解，但是贝特丽丝的最疯狂的暗恋者——但丁，他开始了一生中最为惨痛的心路历程。贝特丽丝带走了但丁的希望，带走了但丁全部的感情，如果她不死，也许但丁还会在佛罗伦萨街中心的小巷遇到她，在伯爵办的舞会上注视她，在她卧室的窗台下仰望她……但是现在一切希望全部破灭了。
但丁开始作诗，开始在诗中表达自己对贝特丽丝的爱，于是但丁的第一部诗集《新生》诞生了。
夜的最初三小时已逝去
每颗星星都照耀着我们
我的爱情来的多么突然
至今想起仍震撼我心魂
我觉得爱神正酣畅,此刻她
手里捧着我的心，臂弯里
还睡着我轻纱笼罩的情人
他唤醒她，她颤抖着驯服地
从他手上吃下我燃烧的心
我望着爱神离开，满脸泪痕
于是，贝特丽丝成为但丁真正的天使，在梦中，她带领这但丁游历了天堂，但丁将她留在了天堂最圣洁的地方。当但丁一觉醒来，人类历史上最伟大的长篇诗作《神曲》的雏形已经形成了。
他们的相逢仅仅有三次，但丁不了解贝特丽丝，不知道她爱哭还是爱笑，喜欢读诗还是喜欢女红，喜欢白色还是喜欢红色，贝特丽丝在但丁的心中仅仅是一个美丽的泡影，而就是这美丽的泡影给半生被放逐的但丁带来了情感上的归宿。
柏拉图式爱情是一种完美的爱情观。感情的事没有谁对谁错。正如歌里唱的那样：“不在乎天长地久，只愿曾经拥有”。在你的意念里，这个世界上存在一个生动而又完美的他（她），他（她）对你而言是毫无瑕疵、唯一永恒的。也许他（她）不会出现在现实，但永远存活在你的心底。
为了但丁的贝特丽丝，也为了任何人心中的那个他（她）。
7、柏拉图《理想国》对婚姻自由问题的观点是什么？
柏拉图是古希腊最著名的思想家之一。他师从苏格拉底，并成为苏格拉底的忠实信徒。他一生著述颇丰。在他留给后人的36篇对话录中，《理想国》和《法律篇》最为有名。
《理想国》是柏拉图的代表作之一。它以对话的形式，集中阐述了柏拉图的哲学、伦理学、政治学、教育学、美学等方面的思想，其核心则是柏拉图的理想政治制度。
柏拉图在《理想国》中追求最完备、最崇高的统治，是寄希望于哲学王。这不单纯是因为哲学王能够凭理智治理国家，更因为哲学王是眼睛盯着真理的人。他们能够认识“善本身”，即“理念”。
柏拉图的“理念论”作为他思想的主轴，贯穿于所有的对话中。其基本内容是：“理念”是独立于具体可感事物之外而客观实在的本体，是世界万物的根本原因。在《理想国》中，“理念”就是世界的最终目的，“正义”的国家要以它为本才能建立。国家要成为正义的模范，就必须自觉地以“理念”为本，追随“理念”。
在柏拉图那里，“至善”的理念是和社会政治学说紧密相连的，其具体方向就是追求“正义”。如果说这是“至善”理念的体现的话，那么其具体的突破就是论证“分工”。这便是社会政治学说获得铺展的第一道台阶。
柏拉图认为，由于天赋的原因，人的个性、能力、智慧实际上是各不相同的。它们之间在一个城邦里所构成的需要关系，必须是各尽所能，彼此依赖，相互补充的。由此，柏拉图便把国家的公民分成为三个等级。最低等级是生产者，具体指农夫、工匠、商人等(用神话的形式来表达，这些人是神用钢和铁所造)，他们为城邦提供物质需要，但同时也必须得到统治者的保护和领导。中间等级是守卫者，具体指辅助者、武士(这些人是神用银子所造)，他们为保卫城邦而执行军事任务。最高等级是统治者，具体指哲学王(这些人是神用金子所造)，他们人数很少，但因为具备最高的知识，服膺绝对的至善，便“能够以完美理型及‘实在’理想的配景来思考，在理型和理想的启示之下了解经验界之事实，并用以引导他们的政策。”
柏拉图还详细地考察了四种不完善政体，并认为它们是不断堕落的。第一阶段就是指斯巴达和克里特政体。第二阶段是寡头政体，第三个阶段是民主政体，第四个阶段是僭主政体。四种不完善政体的危害，是顺着一个阶梯下滑的，其代表者是从军人、商人、平民至罪犯。
柏拉图深信，真正的理想国必定是由理性的智慧所支配的国家，真正的统治者则必定是具有真知灼见的智者。所以，权力、道德和知识也必定是结合在一起的。
柏拉图认为，教育应该从学前儿童开始就给予高度的重视，不分性别，不分阶层，即金、银、铜、铁质均可享受。其课程除了一般的阅读、写字、计算外，主要是体操、赛跑、琴弦、歌唱等体育和美育的内容，目的是强健体魄、陶冶情操、锻铸品格。16岁以后，将对学习者实施第一次淘汰。主要是去掉第三等级的子女，即钢铁者，然后对留存的金银者进行高等军事训练，目的是培养坚韧勇敢、吃苦耐劳的意志和品质。20岁以后，便对学习者实施第二次淘汰，仅存金质者中擅长思辨的贵族子弟进入大学深造，10年后可成为高级官吏。其中更有少数杰出者，其道德高尚，学养厚实，可继续钻研，然后回到普通人中去体验生活，50岁时方可成为“哲学王”。届时，柏拉图为理想国培养统治者的目的达到了，一套教育体制也建立起来了。
柏拉图还在《理想国》中用了大量的篇幅来讨论艺术问题。他更多地是关心艺术的教育作用，关心如何通过适当地调和感情将心灵导向真正的知识。
8、给你讲个故事： 有一天,柏拉图问他的老师什么是爱情,他的老师就叫他先到麦田里,摘一棵全麦田里最大最
爱像什么？爱象星期天的早晨，一首老这样唱道。情为何物？为何直教人生死相许？一首古词这样写道。那么，什么是爱情？爱象什么？爱情是春天的雨。被爱情滋润过的地方总是显得生机勃发，每一丛杂草都娇艳欲滴，每一棵树苗都婷婷玉立。当春天来了，爱情的雨滴就象珍珠，总是串起又散落，当春天走了，爱情的小花不是结果就是凋落。爱情是秋天的风，当爱情走了的时候，就象风沙吹过原野，到处一片枯黄，留下的只有萧瑟和惨淡，还有满目的苍凉。秋风扫走的是已经枯黄的枝叶，留下的是坚强的生命枝芽。在下一个春天来临的时候，当春雨滴落，当春风拂过，世界便又重新苏醒，生命的嫩芽又将重新挂上绿色的枝梢。爱情是飘着的云，总是飘浮不定，来去，变幻莫测，一会将天空装扮得绚丽多姿、晴空万里，一会又乌云压城、风雨满楼。天晴的时候，云很少，人们看到的是云的爽朗；天阴的时候，云却很多，人们看到的是云的暗淡。天上飘着的云总是很多，很灿烂也很美丽，令人眼花缭乱、目不暇接，但真正属于你的却只有其中的一朵。但天空并不总是晴空灿烂，万里无云。当爱情的云彩开始改变自己颜色的时候，就是天气和心情出现变化的时候。是着凉感冒还是心旷神怡，就要看你是否能够理解和把握。一时的晴朗很精彩也很容易，难就难在一世的晴朗。要找到真正的爱情，永远留住爱情的颜色，就需要对天空的理解，对云彩的热爱，对乌云的包容。爱情是醇酿的酒。盛在瓶子里的时候，晶莹剔透，流光溢彩，让人心仪。倒在杯子里的时候，味香色醇，光彩照人，让人心动。喝进口里的时候，酒掩去了一切虚幻的光彩，留下的是涩涩的真实，辣辣的，苦苦的。没有喝过的人不知道酒的醇厚，没有醉过的人不知道酒的浓烈。有颜色的酒外表华丽，更能诱人，入口更香更甜，但喝过后回味更苦，很快就会忘记；没有颜色的酒外表朴实，更能醉人，入口更辣更苦，但喝过之后，回味更甜，很久都不会忘记。年岁越短，酒越香；年岁越长，酒越甘。大口喝酒、大块吃肉固然可以，但这样是品不出酒的好坏，肉的美味。好酒需要一口一口慢慢地用心去品，爱情则需要一点一滴地去关爱，去呵护，去培植。酒喝一点可以强身健体，喝多了伤肝伤脾；爱情则不然，爱得越深，情越长，人越清爽。爱情是行走的船。船上承载的是每个乘客的生命和幸福。水能载舟，亦能覆舟。没有水，船不能行；水太急，船亦不能行。船动的时候江水也动，江水动的时候，船却不一定动。风平浪静的时候，船行平稳，两岸相对而迎的青山成为司空见惯，舵手的艰辛和伟大在船的眼里变得一文不值。波涛汹涌的时候，船行浪尖，有了舵手的坚定，才有船穿行万里的基础。沉浸爱河的人们往往容易湮没在对方的优点里，经常忽视周围的困难，眼里只有满目的青山，满怀的柔情；共同生活的人，往往又容易湮没在对方的缺点里，经常夸大生活的困难，眼里只有满目的苍痍，遍地的荆棘。其实，爱情说穿了，普普通通，平平常常，就是男人和女人互相理解，互相尊重，互相搀扶，互相关爱，互相取长补短、安慰体贴。故事的主角，永远是饮食男女；故事的场景，永远是家庭与社会；故事的情节，永远不外乎一个男人喜欢上了一个女人或一个女人喜欢上了一个男人；故事的结局，不是悲剧就是喜剧，永远没有中间的道路再给你讲个故事吧!有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。老师说：这就是“爱情”。世界上的颜色并非只有白色和黑色，黑与白之间还有很漫长的灰色地带。只要多相处，便能发现对方的优点、产生好感，这才是发展感情的自然过程。『一见锺情』以及『从一而终』的感情是不切实际的，我们需要的不是这种不切实际而虚幻的感情。有人形容跟异往，就好像在海边捡石头，大家都会捡喜欢的那一颗。一旦捡到一颗你最喜欢的石头，便把它带回家去，好好对待它，因为那是你唯一的石头。而且要记住，从此后不要再到海边去。永远相信，我已经找到最大、最美、最适合我的那一颗。跟异往最重要的不是他有多好，而是他对你有多好。一个人如果条件很好，有一百分，可是这一百分之中，他只给你三四十分，或一二十分；相反地，另一个人也许只有七八十分，可是他却是全心全意的对待你，那你应该选择那一个？其实，每一个人的条件都是一样的。不管你有多好，都还有人比你更好。你虽然做不到一个『最好的人』，可是你却做得到一个『对对方最好的人』。每一个男孩子都可以说：『虽然我不是世界上最好的男人，但我是世界上对你最好的男人』。反过来女孩子也是一样，这是每一个人都做得到的。感情最重要的是在於他对你的好，而不是他自己有多好。但是如果有一个人本身已经很好了，对你又是真心真意，真心爱你，那麽你真的可以把一生托付给他。现在女性考虑婚姻的唯一条件，应该就是你爱不爱他，他爱不爱你，是不是真心真意对你，跟他在一起会不会有压力，会不会快乐，而非他有什麽！人间的真爱是很难得的。在人的一生中，很难找到一个你真正爱，真正可以跟他过一辈子的人。如果你怯於表达，或害怕会有什麽事，错失一辈子可能只有一次的真爱，那就太可惜了，所以一定要采取主动，把心里的话说出来。如果一个男孩子因为女孩子对他采取主动而看不起她，那麽这个男孩子不是男生，而是畜生。更何况，幸福比面子重要，如果牺牲一时的面子可以换得一生的幸福，是非常值得的，勇敢把心里的话说出来，不要隐藏自己的真心。千万别说缘份未到，其实缘份到处都有，但却是稍纵即逝，如果『缘』不及时把握，那就没有『份』了。大多数的女性对感情是偏重於精神，男性则偏於物质。男孩子除了对女孩子殷勤体贴外，也要学会对女孩子负责任，要将对天下所有女孩子的殷勤体贴，全部用来对一个女孩子。另外，刚毅木纳并不能讨女孩欢心，所以要学习对女孩子甜言蜜语，多说好话。男人，为性而爱；女人，为爱而性。一个维持起来轻松、愉快的感情容易长久！一个维持起来艰难而痛苦的感情不易长久，这时后就应该有所选择。我们都是凡夫俗子，要的是平凡而幸福并且快乐的爱情。对所有的感情而言，过程远比结果重要。为什麽？因为所有的感情都是没有结果的。什麽是结果？结婚吗？结婚之后就过着幸福快乐的日子吗？可见我们不以感情的结果来评断它的价值感情，也不以时间的长短来论定它的价值。对感情而言，凡是发生过的都存在，凡是存在过的都有价值。世界上的感情每一段、每一分、每一秒都是值得珍惜的。婚姻是人生里最大的一场赌局。在这无限长的时间里，我们还要互相呈现最丑陋的一面给对方看。婚姻和恋爱不同的是：恋爱可以花二个小时打扮自己，精神奕奕的向对方献殷勤、体贴，轻松完成任务。可是婚姻就无法随时维持高亢的状态。所以，婚姻是一场大赌注，需有万全的准备、周详的计划、十足的信任，然后再去押它一把，即使是这样都还有可能输掉。因此如果在赌之前，就知道自己不是心甘情愿、不是很爱他、并不想跟他过一辈子，那麽这一场赌注注定是要输的。千万不要为了爱情之外的任何一个理由结婚。感情的可贵不在於可从对方获得什麽，一方面是一种被依赖、被需要的感觉。有人依赖我，需要我，我会得到满足。面对感情，我们所要采取的就是三不政策：第一是不急：不要急着结婚。结婚虽然是很美好的事，但是不要着急，该是你的就是你的。第二是不怕：不要害怕付出。彼此必需一辈子努力，才能把感情维持好。你不可能『得到』一个美好的感情，你只能找到一个你心爱的人，来共同经营、造就、完成一段美好的感情。如果你没决心做好男人，那你就得不到好女人。世界上没有一个坏男人会有一个好女人，坏男人只会有可怜的女人；同样的，也没有一个坏女人会有一个好男人。何况感情中还有一个跟我们共同努力、想把它做好的人。这个合夥事业成功的机会是很大的，关键就在於你是否愿意努力、付出而已。第三是不要放弃。当你受了打击、挫折、伤害，当你感到灰心、失望时，有一个人无条件的、永远站在你这一边，支持你、鼓励你、安慰你，让你重新站起来面对这个世界。这个力量，是再亲的父母不能给我们的，是再要好的朋友也不能给我们的，只有在人生的旅程中所找到的心爱的伴侣，才能够给我们。其实爱情是人生唯一的、真正珍贵的；也是唯一的、真正值得追求的东西。只要你有一个心爱的人，你就有了原动力，你就能面对全世界。
9、白开头的成语有哪些
1、白发苍苍
成语拼音：bái fà cāng cāng
成语解释：苍苍：灰白色。形容年迈而头发花白。
成语出处：唐 韩愈《祭十二郎文》：“吾年未四十，而视茫茫，白发苍苍，而齿牙摇动。”
2、白首穷经
成语拼音：bái shǒu qióng jīng
成语解释：白首：白头；穷经：专心钻研经书。指直到年老还在钻研经籍，形容好学不倦
成语出处：宋 苏辙《范镇可侍读太一宫使告词》：“谓白首穷经之乐，尚可推以与人。”
3、白玉微瑕
成语拼音：bái yù wēi xiá
成语解释：白玉上的小斑点。比喻有些小缺点，美中不足
成语出处：唐 吴兢《贞观政要 公平》：“君子小过，盖白玉之微瑕；小人小善，乃铅刀之一割。”
4、白头到老
成语拼音：bái tóu dào lǎo
成语解释：白头：头发白。指夫妻相爱相守一直到老
成语出处：明 冯梦龙《醒世恒言 卖油郎独占花魁》：“小娘半老之际，风波历尽，刚好遇个老成的孤老，两下志同道合，收绳卷索，白头到老。”
5、白发千丈
成语拼音：bái fà qiān zhàng
成语解释：形容头发既白且长，表示人因愁思过重而容颜衰老。
成语出处：唐 李白《秋浦歌》诗：“白发三千丈，缘愁似个长。”
凡人修仙传韩立的修
《重生之文物大师》
《首富杨飞》资料大
《横行时空的倒爷》