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1、民族民间歌曲可分为哪几类体裁,其特征及功能是什么?2、罪恶王冠集的团队叫什么
3、哪位大大能解释一下艾略特的《荒原》。。。详细点的，谢谢了。
4、艾略特的《荒原》怎么解释？
5、求有关dota英雄的诗歌
6、阿尔萨斯怎么死的
7、好听的抗战歌曲有哪些?
8、水浒传的好段和感想，1000字就行，不要多了。（1000）字！！！！！！！
9、堕落血天使的章节目录
1、民族民间歌曲可分为哪几类体裁,其特征及功能是什么?
少数民族民歌中最常见的是咏唱神话、历史、传说的叙事歌，表现爱情生活的情歌，进行劳动生产时唱的劳动歌，儿歌及在各种仪式上演唱的仪式歌。
每逢传统的民族节日，婚嫁喜庆的日子，或是新房建成的夜晚，许多民族都有演唱叙事歌的传统。叙事歌的演唱形式多为独唱，也有对虽和一领众和的。叙事歌的曲调一般都很短小，为单句体或由两个乐句构成的单乐段。起伏不太大，音域也不太宽，词曲结合紧密，曲调配合着语言声调的仰扬顿挫，具有吟诵性。叙长歌的歌词篇幅较长，少则十多段，多则几十万行。因需用很长时间才能唱完，故大多用自然的嗓音来演唱。
叙事歌可分为史诗歌和传说歌两类，史诗歌中又包括创世史诗歌和英雄史诗歌；传说歌则多取材于民族迁徒的史实、历史上英雄人物的业绩和爱情的悲剧等。叙事歌以讲述生动曲折的故事为主，塑造鲜明的人物形象，表现深刻的社会主题。叙事歌对于没有文字或虽有文字但不普及的少数民族来说，远远的超过了艺术欣赏的意义。通过叙事歌，祖先创业的艰辛及他们的丰功伟绩，形象地展示在子孙面前，它使本民族在长期历史演变中形成的道德观念、风俗习惯、心理意识等代代相传，潜移默化地培育子孙后代对民族、对家乡的热爱和自信。许多叙事歌实际上成了维护民族精神的纽带。
史诗歌可分为神话史诗歌和英雄史诗歌两种。神话史诗歌产生在人类的童年时期，是各民族先民对不可理解的自然现象幼稚的解释，也是他们征服神秘莫测的自然力的愿望和力量的象征。其内容多为如何开天辟地，山川河流、日月星辰、风云雷电、动植物的形成、人类及民族的起源、遭受洪水劫难之后兄妹成婚繁衍后代，以及人类始祖和妖魔鬼怪斗争的故事。神话史诗歌目前多流行在我国西南地区，代表性的作品有彝族的《梅葛》、《阿细的先基》，瑶族的《密洛陀》，苗族的《古诗》，哈尼族的《奥色密色》，拉祜族的《牡帕密帕》和阿昌族的《遮帕麻和遮米麻》等。英雄史诗歌又叫勇士歌，它以英雄人物为中心，追述他的战斗业绩，结构宏传，充满着幻想和神话色彩。勇士歌形成的年代比神话史诗歌要晚得多，一般认为，它产生于氏族制度已濒临瓦解，部落联盟或国家已经出现的时代。那时，人们幻想的不再是开天辟地，自然界和人如何被创造出来，而更关心本氏族、本部落的生存和发展。可以说勇士歌的出现，是人类从野蛮时代跨入文明时代的标志。勇士歌目前多流行在我国北方，代表性的作品有藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》等。藏族的《格萨尔王传》是目前世界上篇幅最长、规模最宏伟的英雄史诗歌。据不完全统计，约三十余卷，一百数十万行，一千多万字。它不仅卷帙浩翰、场景壮丽，色彩灿绚，形象鲜明，而且包含着非常丰富的社会历史内容，有很浓郁的民族风格和艺术特色，堪称中华民族的瑰宝，也是世界各民族音乐宝库中放射着异彩的一颗明珠。
叙事歌中的传说歌，歌词篇幅一般也都比较长大、但它们所反映的内容，已是进入阶级社会以后人们的思想和生活。传说歌的产生和杰出歌手的演唱活动紧密地联系着，因为它有固定的情节，复杂的结构，相对稳定的人物形象，所以只有一些杰出的歌手才可能保存和传唱。我国各少数民族的传说歌，虽然反映了广泛的社会生活，但归纳起来，主要有三方面的内容：（1），反映美与丑、善与恶的斗争，如傣族的《凯诺和凯刚》、《召树屯》等。（2）歌颂纯真爱情，反映争取恋爱自由、婚姻自主所展开的反对封建专制压迫的斗争。如彝族、撒尼人的《阿诗玛》、回族的《马五和尕豆》等。（3）歌颂历史上英雄人物的光辉业绩及讲述有关民族的历史。如蒙古族的《嘎达梅林》、裕固族的《西志哈志》和苗族的《张秀眉之歌》等。
情歌是各少数民族民歌中最多采的部分。由于风俗习惯的不同，各民族唱情歌的方式也不完全一样，但大体上可以分为两种类型：一种是在草原、森林、山野里或在劳动中唱的，多为即兴演唱的单声部的抒情短歌，有男女对唱，也有独唱。表达的内容，一般是对爱情的向往、追求，对恋人的爱慕思念等。这种类型在我国北方各少数民族中比较常见，因为北方各民族的婚姻状态旧时多为父母包办，男女青年在婚前的社交活动也不自由。另一类是在月光下、火塘边、公房里，或是专门唱情歌的节日、歌会上唱的。大都由男女对唱，篇幅较长，细腻生动地表达出爱情的试探、相思的缠绵、离别的凄婉以及恋爱过程中种种复杂的感情。此类情歌，广泛地涉及到各方面的知识，常常既唱爱情，也显示了歌手的智慧和才能。除单声部民歌外，有许多多声部的作品。这种类型的情歌在西南地区比较普遍，因为那里大多数少数民族的习俗上允许男女青年婚前进行广泛而自由的社交活动，为产生和保存这种情歌创造了条件。
彝族尼苏人的“曲子”是第二种类型情歌的代表。“曲子”由“构腔”、“正曲子”、“白活”三大部分组成，每个部分又包括许多小的部分，在曲式上已成为篇幅长大的套曲形式。“曲了”的演唱形式多样，独唱与齐唱相交替，桠腔与独唱相结合，在演唱方法上，真假声交替使用，形成非常独特的风格。“曲子”的旋律既有抒情性的音调，又有叙述性的部分，具有很强的表现力。
劳动歌曲是直接伴随劳动歌唱的民歌，在集体劳动中演唱的和个体劳动中演唱的两种类型。在集体劳中演唱的劳动歌曲，多为一领众和或齐唱，结构比较短小，节奏规整有力，音域较窄、曲调铿锵。在劳动中不仅起着统一劳动动作的组织作用，也能起到调剂精神、鼓舞热情、除解疲劳的效果。这种类型的劳动歌曲，在南方从事农业的民族中比较常见，如藏族的《打麦歌》、瑶族的《拉木歌》、景颇族的《舂米歌》等。在个体劳动中演唱的劳动歌曲，因为一般不配合劳动的动作，故旋律起伏较大，音域较宽，节奏稍自由。这类劳动歌曲主要流行在北方从事游牧和渔猎的少数民族中，如裕固族的《奶幼畜歌》、东乡族的《赶毛驴歌》等。
儿歌分为两种类型，一类是催眠曲，一类是儿童游戏歌。旧时，少数民族地区多无学校，也无任何文化教育设施，孩子们从小聆听催眠曲，大一点之后，又在游戏中学习儿歌，他们从这些儿歌中，认识事物，学到知识。儿歌的旋律一般都比较单纯朴素，容易上口，也容易记忆，内容有儿童特点，故能代代相传。催眠歌是为婴儿吟唱的，速度较慢，柔和动听，音调一般都有浓厚的民族特色，且比较古老，如满族的《摇篮曲》、维吾尔族的《咪，巴拉姆》等。儿童游戏歌节奏比较整齐，常配合游戏的动作，曲调活泼健康，如锡伯族的《小青蛙》、藏族的《小鹿》、佤族的《小鸟飞呀飞》等。
仪式歌是各少数民族民歌中的一种特殊体裁形式，它是在举行祭祀、庆典、婚丧等仪式时唱的一种有固定套式和内容的歌。仪式歌与各少数民族宗教活动和风俗礼仪有着密切的关系，可分为祭祀歌和礼仪歌两大类别。
古代，各民族的祖先都有过一段相信“万物有灵”的时期，经历过多神崇拜的历史阶段。为了乞求自然的恩赐，发展生产，人们曾向大自然呼吁、诅咒、祈祷，配合这些活动而演唱的歌曲，便是最早的祭祀歌。随着这些活动的逐步形成和固定，祭祀歌也就定形并代代流传下来，祭祀歌一开始就和原始宗教有着千丝万缕的关系。由于信仰的宗教不同，崇拜的鬼神各异，各少数民族的宗教祭祀歌也非常丰富，不仅有祭祀天地鬼神、祖先灵魂的歌，还有祭山川、树木、道路、船只、鱼类、牲畜、农作物及生产工具的歌。人历史发展的眼光来看，祭祀歌从它特有的角度记录了民族历史发展的某个侧面，是研究各民族思想发展、宗教观念、道德心理和音乐文化的重要材料。随着经济的发展、科学文化水平的提高，祭祀歌无疑会逐渐失去它过去的意义，而作为各民族精神文化的财富被保存下来。
与日常生活中的风俗礼仪有密切联系的歌被称为礼仪歌。这部分民歌集中反映了各民族的民间风俗礼仪，寄托着人们对美好生活的祝愿和不合理事物的诅咒，是研究人民思想、社会习惯、家庭发展历史的珍贵材料。各少数民族的世俗礼仪歌内容十分广泛，有“贺生歌”、“成年歌”、“婚礼歌”、“丧葬歌”、“迎宾待客歌”、“贺新房歌”、“酒歌”、“茶歌”等。可以说，凡是有礼俗形式的地方，几乎不可能没有歌。这里我们重点介绍“婚礼歌”、“丧葬歌”和“酒歌”。
“婚礼歌”在各民族的礼仪歌中最为丰富多采，其内容和表现形式各地区各民族不同。如果说内容方面有类似之处，那就是娘家要表示依依不舍的离别之情，嘱咐姑娘成家以后要勤俭持家、孝顺公婆等；婆家则祝贺新婚夫妇和睦相处，生活美满之类。各民族的婚礼歌都是成套的，如藏族新娘离开娘家时唱“出嫁歌”辞别父母兄弟、嫂嫂，妹妹。男方迎接女方送亲宾客唱“迎宾歌”，欢迎新娘及其亲友到来。接下来男女双方唱“乐宾歌”，以示对参加婚礼的宾客热烈欢迎。女方送嫁人回娘家时，男方则唱“送宾歌”表示欢送。哈萨克族的婚礼歌一般由八首歌组成，首先由一名歌手唱“婚礼起始歌”通报婚礼程序和娱乐活动的安排，并代表客人向主人表示祝贺，然后由伴郎唱“接亲调”，说明女大当嫁的道理。男方接亲的小伙子们和女方的姑娘、媳妇们对唱“加尔、加尔”，男方向新娘描述婚后生活的美好，女方则多叙说离家的痛苦。新娘在离家前在父母面前唱“哭嫁歌”，强烈地控诉买卖婚姻的罪恶，唱出个人的悲伤心情。唱完“哭嫁歌”后，新娘演唱“告别歌”和家庭成员及乡亲四邻逐一告别。作为对“告别歌”的回答，通常由一位男性长者出面演唱“劝嫁歌”。新娘到婆家后，举行揭面纱仪式，此时由歌者唱“揭面纱歌”，劝导新娘怎样恪守妇道，并介绍婆家的亲戚朋友以及部族祖传的规距。“新娘歌”则是新娘在婆家进行自我介绍的歌曲，接在“揭面纱歌”之后演唱。
丧葬歌是和葬礼有关的仪式歌曲。内容有对死者的悼念，对亲属的安慰、指引亡魂回到祖先居住的地方去安息等。由于各民族的习俗不同丧葬歌的内容和形式也各不相同，一般说来可分为报丧歌、吊唁歌和挽歌三种类型。报丧歌是向死者的亲友或乡邻报丧时唱的歌，许多民族在报丧时，有不能直述其事的习惯，而要委婉含蓄地把事情讲明白，使听者不至于感到突然。语言的含蓄、委婉及比喻的贴切，是这类歌曲的重要特色。报丧歌在曲调方面多带有浓厚的说唱性质，辅以下行的悲哀音调。吊唁歌同报丧歌相联系，歌唱的目的是对死者的亲友表示慰问。挽歌主要在哀悼死者时演唱，分首领挽歌和家属挽歌两种。首领挽歌用来哀悼部落首领，以及其他有地位、受尊重的人。歌中经常叙述死者生平的业绩，哀悼他的死给部落或村寨带来的损失，这种挽歌大多由全村、全部落的人齐唱。家属挽歌多由死者的家眷演唱，速度一般很慢，表达了失去亲人的悲恸之情。
“酒歌”是喜庆宴席上喝酒、敬酒时唱的歌。许多少数民族都有专门的酒歌，这些歌曲一般洋溢着欢乐的气氛，流露出亲友之间淳朴真挚的感情。敬酒歌在许多民族中根据敬酒人和被敬酒人的身分不同而各异，从而形成了繁多的种类和丰富的曲调。
各民族民歌体裁不同，进行体裁分类时所依据的标准也是不同的。如俄罗斯族和南方一些少数民族根据声部的多寡把民歌分为多声部和单声部两大类；蒙古族民歌依据节拍形式分为散板的长调和有板的短调；裕固族民歌根据歌词有韵与否分为“耶尔”和“非耶尔”；哈萨克民歌根据曲调的性质分为“月伦”和“安”。朝鲜族则根据每首民歌最初产生的地理环境，分为“西道”、“南道”、“中部”民谣三类。同时，差不多每个民族都有两种以上的体裁分类方法。如蒙古族民歌除按节拍分类外，还可以按演唱的场合分为“图林道”和“育林道”两类。“图林道”是在庄重严肃的场合所唱的酒歌和宗教仪式歌等：“育林道”包括讽喻歌、情歌等日常演唱的民歌。裕固族民歌也可以按演唱的场合分为牧歌、情歌、酒歌、劳动歌等不同的类别。朝鲜族民歌除按地域分类外，还可以按最初产生的环境，分为劳动民谣、抒情民谣，叙事民谣和风俗民谣等类别。
2、 罪恶王冠集的团队叫什么
葬仪社啊，为死者歌颂挽歌的意思。楼上的，supercell是里面歌曲制作的音乐团队。。。。
3、哪位大大能解释一下艾略特的《荒原》。。。详细点的，谢谢了。
《荒原》主要反映了第一次世界大战后西方普遍悲观失望的情绪和精神的贫困以及宗
教信仰的淡薄而导致西方文明的衰微。诗人笔下的“荒原”满目荒凉：土地龟裂，石块发
红，树木枯萎，而荒原人精神恍惚，死气沉沉。上帝上人、人与人之间失去了爱的联系。
他们相互隔膜，难以交流思想感情，虽然不乏动物式的性爱。他们处于外部世界荒芜、内
心世界空虚的荒废境地。“荒原”的荒是水荒，然而只听雷声响，不见雨下来，更增添了
人们内心的焦急。雨水成了荒原的第一需求，诗人通过雷声暗示了只有精神甘露（皈依宗
教，信仰上帝）才能使荒原人得救。
诗人利用神话传说，作为对现实生活观照，在《荒原》里没有完整的叙述，而是通过
迂回曲折的隐喻，影射西方现代文明的堕落和精神生活的枯竭，这就增加了对这些典故不
太熟悉的读者的解读困难，也是诗人自己承认的晦涩。当然利用神话建立人类不分时间空
间的宇宙意识，随意地对现代荒原上的人物和情景作各种比较的对照，这种手法并非T.S.
艾略特独具，詹姆斯·乔伊斯和叶芝等现代派作家也是这样创作的。利用神话激发创作想
像是现代作家常有的事。
追逐死亡的荒原人
——论《荒原》的死亡情结
我想没有人比荒原人更热烈地期待着死亡吧，这是我们从《荒原》一诗的前言中便可
看出的。“古米的西比儿说‘我要死’”，痛恨着没有青春与健康的永生，如同追逐死亡
的荒原人。在这首后象征主义代表作家T.S.艾略特的代表作中，处处弥漫着阴郁与死沉的
灰色调，似乎对死亡有着异乎寻常的情结。
正如费尔巴哈所说的，死亡是与生俱来，深入骨髓的。死与生从来就是相互依存的二
元对立体，人们向来贪生恶死，对于死存在着深深的恐惧。荒原人却超乎寻常的恶生恋死
，亦背弃了基督教“为主而活，为主而死”，主将使为他舍命的人“复活并且永生”的信
仰。也如德谟克利特所认为的，那些愚蠢怕死的人只是由于怀着“对地域的恐惧而愿意活
着”，因而他们“虽然活着”却从来“感觉不到生活的愉快”，“享受不到生活的快乐”
，他们过的实际上是一种非人的生活，至少不是一种真正的人的生活 。事实上，“惧怕死
亡、企图逃避死亡的荒原人之所以是在追逐死亡，首先就在于这他们过着一种虽生犹死的
生活” ，这也是荒原人有着强烈死亡愿望的原因。
一、《荒原》死亡情结的成因
纵观全诗，荒原人生活在百无聊赖的精神荒漠中，过着荒唐无聊的日子，溺于情欲之
海、历经战争伤害、丧失宗教信仰，内心一片荒芜，生存陷入无边困境。这样的生活没有
目标与希望，没有光亮与明天，没有温情与依靠，仅有的过程也只剩麻木与萧条，空洞与
寒冷，人们像活死人一样。当生活不能带给人们热情与快乐，也就失去了活着的意义和价
值。却又由于本能对于死的畏惧，逃避死亡的方式因此无可避免的是对死亡充满着渴望的
追逐。对于死亡情结的成因,基于文本,有三个方面的表述:
（一）爱情失落，情欲吞没了纯洁
看到荒原人放纵的情欲时，我总是把他们不自觉的和弗拉基米尔•纳博科夫的《
洛丽塔》中那个把对过去岁月的狂恋转化成恋童癖的男人联系在一起。欲念之火，又是一
切的罪恶之源。他们都是因为太留恋过记忆中太过于美好的爱情，因而无法接受改变之后
的现在及未知的未来，走上了两条看似不同的道路：《洛丽塔》中的男主人公变得只能爱
上未成年少女，而荒原人则过上了有欲无爱的麻木生活。当情欲吞没了纯洁，欲望变成一
场无名烈火，焚烧的不仅是爱情，而且是生活。殊途同归，无论是《洛丽塔》还是《荒原
》，丧失了原本就看得比生命还重的爱情之后，唯有死，才是最好的结局。
所以我们看到《荒原》里的“ 风信子女郎”说着“我说不出话，眼睛看不见，我既不
是活的，也未曾死，我什么都不知道。”亦或是在卧室里的贵妇人自言自语着“你是活的
还是死的？你的脑子里竟没有什么？.……我现在该做什么？”似乎除了放纵情欲便是无所
事事。女打字员在与人幽会后想的却是“总算完了事：完了就好。”又或者是“春天里，
把薛维尼送到博尔特太太那里。”有了妓女与顾客之间的描写。更甚至于小酒馆里的交谈
，“丽儿的丈夫退伍的时候……小乔治差点送了她的命……不要孩子你干吗结婚？”这样
丈夫入伍，妻子偷情的事情。以及总是打胎不繁衍下一代的过度情欲，这一点也正切合了
《从祭仪道神话》中的“圣杯传说”：渔王失去了性能力，因而在他的国土上，子民不能
生育，牲畜不能繁殖，大地久旱荒芜，只有等待武士寻回圣杯才能挽救这一切。在宗教中
，性爱总是与繁衍下一代联系在一起。但荒原人的性行为只是单纯的不计后果的纵欲，因
此脱离了性最重要，也是最根本的目的。
爱情丧失之后，性欲是男女之间的疏离对弈：貌合神离的性伴侣、与繁衍后代无关的
情欲泛滥、混乱的性关系。空虚而又荒淫无度的荒原人，欲念之火即是罪恶之源。那些过
度放纵的情欲，混乱的性关系，便是社会腐败、道德伦理崩溃的表现。庸俗而无趣的人生
——从上流社会到底层人民无一幸免。人们成了头颅里塞满稻草的空心人，世界似乎要宣
告终结。
此外，我们在阅读中不难发现，艾略特几乎把女性和淫荡划上了等号，诗中所出现的
情欲对象和主体基本上都是女性。对于在《荒原》一诗中出现的从古至今的文学作品和神
话传说中的女性形象，援用现在性爱描写中流行的“攻”与“受” 的说法，那么克莉奥佩
特拉、维纳斯、狄多等则属于主动而蛮横霸道的“强攻”；而楚楚可怜的柔弱者奥菲利亚
、翡绿眉拉则属于让人想要侵犯的“小受”。女人不论是主动还是被强迫，在荒原中似乎
都成了女人本身的错。也许正应了维纳斯的诅咒，《荒原》中的爱情失落不外乎有四种结
局：麻木、背叛、疯癫、死亡。
（二）战争，对人性的毁灭与摧残
在这场不光彩的战局中，荒原人是自己最大的敌人。在“并无实体的城”里，“死亡
毁坏了这许多人”，留下残缺不全的躯体，血腥而沉闷。可是“去年你种在花园里的尸首
它发芽了吗？今年会开花吗？”让“狗熊星走远”免得它用“爪子”把尸首挖出来。种在
花园里等待发芽的尸体，吃尸体的狗熊星，这些话语构建了一个以尸体和死亡为中心的世
界。我们阅读起来感受到人们的内心历经战争之后满是阴影，所见荒原满目荒凉：土地龟
裂，石块发红，树木枯萎，而荒原人精神恍惚，死气沉沉。软弱无能的荒原人在死亡情结
的反照下，死亡已经渗透在生命的全过程。比起单纯的死亡恐惧，人们内心更出现了一种
饱经战争摧残，生不如死的焦虑。
对于同样可以看作描写历经一战灾难后人们的生活，不得不提到杜拉斯的《广岛之恋
》里所描写的“暂时的幸存者以耐心、无辜和明显的温顺，顺从了如此不公正的命运” 。
唯一不同的是《广岛之恋》让人们看到了战争结束后爱情复苏，人们生活重建的希望，而
《荒原》中却一再的描绘战争和死亡给人们带来的绝望和阴霾，满是没有出路的迷惘。残
酷的现实湮灭了荒原人的爱情与信仰，战争带来了无法弥补的伤害与痛苦，或许还有恐惧
和仇恨，直至在痛苦中麻木的绝望。
树木枯死，人们成群结队的送葬。象征生命之源的泰晤士河上抛满了垃圾，荒原人破
碎的灵魂，像一堆破碎的石灰，散落在荒原的枯草里。白天看起来像黑夜，处处是冷风、
白骨、老鼠、在死水中垂钓的麻木人儿，就连他所想到的也不过是关于兄弟和父亲的死亡
。这个世界不符合荒原人的梦想，但它从来没以任何人梦想的符合形式出现过。历经繁华
与腐朽、温情与背叛、流血与杀戮，背负了太多苦难的人们变得什么也说不出，平和隐忍
麻木的生活。
（三）丧失宗教信仰，灵魂得不到救赎
在大多数人的心中认为信教是让天主负担我们的死亡，用他充沛的生命销毁死亡，用
雷霆般的声音呼喊我们回到他身边。人们历经社会动荡、道德败落，却没有得到现世的福
报，像“是在老鼠窝里，在那里死人连自己的骨头都丢得精光”，因此荒原人在绝望的生
活中不再信仰宗教。丰子恺在《佛无灵》里说得对，一般信佛的人“吃一天素，是希望获
得比吃十天鱼肉更大的报酬。他们放一条蛇，希望活一百岁。他们念佛诵经，希望个个字
成金钱。这些人从佛堂里散出来，说的统是果报：某人长年吃素，邻家都烧光了，他家毫
无损失。某人念《金刚经》，强盗洗劫时独不抢他的。某人无子，信佛后一索得男。某人
痔疮发，念了‘大慈大悲观世音菩萨 ’，痔疮立刻断根。……此外没有一句真正关于佛法
的话。这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。” 《荒原》一诗中第三节“烧啊烧啊烧
啊烧啊/主啊你把我救拔出来/主啊你就救拔/烧啊”出自佛陀的“火诫”。欲望之火让人利
欲熏心，而圣火则能让人灵魂得到净化，有希望“浴火重生”之意，然而佛主并未降下让
人们得以重生的圣火。就此看来，无论是基督教还是佛教，或是其他的宗教在人们眼中都
是无灵的。灵魂失去了归附的依属，死后上天堂，或是轮回的下辈子有好日子过都是虚无缥缈的。死去便是万事空，荒原人活在“枯死的树没有遮荫。焦石间
没有流水的声音。”的荒原中又如何还愿意信仰宗教？生不如死，毫无信仰和希望的生活
中，死便是荒原人最好的解脱。
二、《荒原》死亡情结的深层表现
“‘没找到那被绞死的人（即耶稣）。’怕水里的死亡。”于是我们在马丹梭梭屈里
士患着重感冒，只会用太洛纸牌卜卦的女相士那里预知了荒原人的结局：死在水中。“腓
尼基人弗莱巴斯死了已两个星期”，因为对于情欲、权利、财富的无尽欲望，而进入大海
的漩涡，溺死在水中。于是诗人告诫人们“啊，你转着舵轮朝风的方向看”，不要再重蹈
荒原人的覆辙。
“四月是最残忍的一个月”，“夏天来得出人意外”，“冬天使我们温暖”。荒原人
的感官似乎出现了错乱，只因一切景语皆情语。原本万物复苏、春意盎然的春天，是记忆
中耶稣被犹大背叛被钉在十字架上的季节，“记忆和欲望掺和在一起”滋长发芽的只能是
痛苦的往事。原本寒冷的冬天，大雪覆盖和冰封了荒原的破败，雪若溶化成水又给缺水的
荒原带来了生机，于是是让人内心温暖的象征。《火诫》中，帖瑞西士说道：“我，那曾
在底比斯的墙下坐过的/又曾在最卑微的死人中走过的。”在希腊故事中，底比斯是因为俄
狄浦斯王在不明真相的情况下弑父娶母犯下滔天大罪而变成荒原的。这个故事向来被看作
命运悲剧，无法更改、亦无法避免的劫难。这里也暗示了荒原人死在水中的结局将可能是
命运悲剧。
没有人会心甘情愿的主动迈向死亡的坟墓。诗中死亡情结的深层表现便在于：提出了
重生的可能性。我们可以重点关注诗歌的第五节《雷霆的话》。 “他当时是活着的现在是
死了，我们曾经是活着的现在也快要死了。”点明荒原之荒的根本原因在于人们不再信仰
宗教。“水”作为全诗中的关键意象有多重象征：一方面在“水里的死亡”，“小心死在
水里”，它是情欲之海，苦难的象征；另一方面它也是过往美好的象征，“可爱的泰晤士
，轻轻地流，等我唱完了歌”，“若没有水我们就会停下来喝了”中，它是生命甘露的象
征。耶稣死后的荒原没有“水”，于是成了人间地狱，雨水成了荒原的第一需求。所以我
们可以说，荒原”之荒的根本是水荒。然而天空中乌云密布，六道众生“在静默中拱着背
蹲伏着”，等待着降雨——然而甘露始终未降，更增添了人们内心的焦急，惧怕和逃避死
亡的情绪无限放大。
诗中作者用了三个对应物：耶稣死后的荒原、十月革命使整个世界都成为“并无实体
的城”以及寻找圣杯的英雄所经历的磨难来描绘荒原的景象。残酷的现实似乎和希望并存
。因为雷霆的声音说着“舍己为人。同情。克制。”是荒原人得以拯救的唯一方法。这也
是作者所宣扬的宗教救世的理念。
可是“舍己为人。同情。克制。”对于早已认为上帝死了，内心充满欲望而又焦躁不
安的荒原人几乎是不可能做到的。就连上帝都不相信了的人，又如何会相信上帝的言论？
长期以来溺于性欲、历经战争、丧失宗教信仰的荒原人听到所谓的拯救方法就如同只闻雷
声不见下雨，只会变得越来越烦躁而绝望，因而更加不会相信宗教可以救世。此外，作者
艾略特本人思想就有很大的矛盾和局限性，他所提出的拯救方法也被事实证明是不可行的
。因此，因信教而重生基本上是一条绝路。
三、作者的“死亡情结”及其对《荒原》的影响
艾略特在大学期间（1906年——1909年）对印度宗教兴趣浓厚，1927年又加入英国国
籍，成为天主教徒。自身受到不同宗教的影响，因此有矛盾的一面。如同在《荒原》一诗
中既出现了佛教中“凤凰涅磐，浴火重生”的寓意，又有对于耶稣救世的期待。1926年，
他说自己“在宗教上是英国国教式的天主教徒，在政治上是保皇派，在文学上是古典主义
者”。他还倾向于纯粹的“反犹太主义”，轻蔑民主，不喜欢不学无术的普通人。他认为
要以宗教和教会为政治和文化中心，通过教会来管理国家，传播文化，统治人民，力图用
宗教复兴来挽救西方文明，其社会理想就是宗教救世。革命和民主在他看来是多余的“第
三人 ”，唯有宗教才能救世。此外，还有人认为《荒原》汇集了他从1914年到1921年的七
年间所经历的许多噩梦中的感受。“他与妻子的种种不和所引起的痛苦、烦躁和一时的精
神崩溃都在荒原里有所反映。” 这也解释了为什么艾略特在本诗中对女人有明显的厌恶和
欠缺公正的描写。从这两点而言，艾略特本人思想有他的局限性。因此虽然《荒原》写出
了人们集体的生存困境，引起了大家的共鸣，但它最终未给人们带来得以解救的良方。
“生不如死——渴望解脱——死亡预言——重生可能——命运悲剧”便构成了荒原人
看似追逐死亡实则逃避的过程与结局。从作品的主体——创作者的角度来看，作品中处处
流露的死亡情结归根结底是出自于作者自身思维倾向的影响。就我理解而言，艾略特本人
的荒原意识、死亡情结出自以下三个方面：
从文学创作生涯来看，艾略特本来是美国人，在1927年的时候加入了英国国籍。他在
创作生涯的初期奔赴伦敦的缘故和庞德是一样的，他们认为二十世纪初美国文化氛围“稀
薄”，而且很土。那时的美国文坛在艾略特的眼中低沉阴暗，如同文化的荒原,个人的文学
才能得不到认同与欣赏，这也就意味着他感觉不到自己存在的价值感和社会认同感。在这
样的荒原生活必然会苦闷而看不到出路，自然滋长了死亡愿望。
从婚姻角度来看，艾略特与第一任妻子薇薇安的婚后生活并不幸福，七年间相互折磨
和伤害，薇薇安后来甚至被送进了精神病院。此外，艾略特曾被证实有同性恋倾向。这一
段婚姻经历，让他对女性有了噩梦般的印象，更让他看到爱情的消散和痛苦婚姻中生不如
死的自己。那时从柏拉图、黑格尔、弗洛伊德到列维伊斯特劳斯的整个西方哲学，都是一
种理性主义传统。在这种传统中，女性被定义为非理性，一种需要和应当被超越的否定性
，一个被阉割得不完整的男人。艾略特更是将这种思想发扬了。
从艾略特的生活时代和背景来看，经历一战摧残的一代人，死亡印象像梦魇一样纠缠
着他们。生存意义迷失，人们陷入空虚无聊的状态。随着工业化的进程，人与人之间的关
系开始像机器一样变得冷漠而疏离。越来越多的人关注的是物质和自我，而忽略了群体和
沟通。暗地里的病孩子是垮掉的一代，麻木、虚妄、焦虑，生不如死的思想蔓延。
当艾略特对整个世界的感受是一种毁灭感，那么他的作品中大量出现死亡意识又有什
么好奇怪的呢？混乱的艾略特写了混乱的荒原，矛盾与纠结是无法避免的。他既让荒原人
看清了荒原的末路，说有拯救的希望，却又告诉人们这是命运悲剧，无法避免死亡，这是
一件何其残忍的事情。过往昌盛场面与今日荒原颓败景象的对比，更显绝望。诗人作为作
品的创作者，自己所提出的宗教救世的观点亦是漏洞百出，荒原人又如何找得到出路？于
是火的救赎改变不了荒原人死在水中的结局：浩瀚的欲望之海终将浇灭了圣火所带来的浴
火重生的希望。于是宗教救世只是一种幻想，并不可能真的实现。
诗人在作品中旁征博引了35个作家的56部作品和流行谣谚，让男女同身的帖瑞西士将
互不相干的复杂情节和意象连接起来，并在注释中解释道：“帖瑞西士虽然只是个旁观者
，而并非一个真正的‘人物’，却是诗中最重要的一个角色，联络全篇。”死亡情结弥漫
全篇，诗人把所有的男人归结为一个男人，把所有的女人看成是“只有一个女人”，人们
变成“非个性化”的社会共同体，因此死亡情结也是社会通病。我们从只言片语的破碎情
节中，结合注释想要来理解艾略特，甚至是理解任何一代人都有可能产生并且滋长的死亡
情结。
四、《荒原》死亡情结对读者的启示
荒原人病了，寄居在腐烂而狂乱的城市里，孤独而寂寞。欲望是原罪。总觉得别人是
威胁，把自己锁在老鼠洞里，一个个地失去了器官。无法忘记那些死去的人，因为他们一
直围聚在周围。荒原人痛哭起来，因为上帝死了。在暗夜里看不到光。恐吓、流血、阴影
，第一千零一个信仰破灭。被梦想遗弃的荒原人爱上了死亡：唱一曲挽歌，躺下来，盖上
白色床单，看心脏便成石头。
阅读《荒原》不是一件愉快的事情。诗的开篇，西比儿说“我要死”便暗示了荒原人
走向死亡的开始。丽尔等人在小酒馆里错乱而疯癫的道别，反复说着“请快些吧，时间到
了”，就像在说着荒原人死亡期限的靠近。“明儿见。再见。”让人感觉到沮丧，如果还
有明天，一切又有什么不同呢？生活困境并没有得以改善。再见，再也不见便是最好。“
腓尼基人弗莱巴斯死了已两个星期”，个体的命运便意味着集体的未来。就如同女相士所
预言的荒原人的结局：死在水中。曾经无比繁华而美好的泰晤士河变得肮脏而丑陋，到处
是垃圾，就连人也不例外。林林总总，世间百态，生不如死的感觉是如此真实。却找不到
解脱的出路，于是挣扎也显得毫无用处。绝望蔓延其中。
面对死亡，我们总是以为挣扎过就不会有遗憾。时光的广漠天地里，人类命运渺小如
沧海一粟。空虚、寂寞、无聊是任何时代的人们都轻易感受得到。所谓生存困境，不只是
物质方面，精神方面更甚。当我们看到荒原人生不如死的痛苦，以为对于死亡热衷追逐就
会有新生，却终究改变不了死亡和灭亡的宿命时，我们终于知道了：没有灵魂避难所。
荒原人所走的这一条拯救无方的毁灭路，更激起了我们生的愿望和对出路的追寻。反
思如何避免任何时代任何国家的人民都有可能走上的这么一条毁灭路，变得尤为重要和有
意义。所以，请更努力的生活，请告诉自己生命每一秒钟都有意义，请对每一个人微笑，
请照顾和爱护你身边的人，请明白存在真正的幸福。请不要做荒原人。我想这才是《荒原
》想让我们懂得的。
参考文献：
[1]T.S.艾略特.荒原——T.S.艾略特诗选[M].北京:北京燕山出版社,2006.
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[8]曾艳兵.“我既不是活的，也未曾死” ——论艾略特的《荒原》[J].东方论坛,20
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[9]杨亦军.死亡与拯救——《荒原》的解读之一[N].达县师范高等专科学校学报,200
2-03.
4、艾略特的《荒原》怎么解释？
《荒原》是现代英美诗歌的里程碑,是象征主义文学中最有代表性的作品,是艾略特的成名作和影响最深远的作品。
枯萎的荒原象征着庸俗丑恶、虽生犹死的人们复活的希望，作为一条主线贯穿了全诗阴冷朦胧的画面，深刻地表现了人欲横渡、精神堕落、道德沦丧、生活卑劣猥琐、丑恶黑暗的西方社会的本来面貌，传达出第一次世界大战后西方人对世界、对现实的厌恶、普遍的失望情绪和幻灭感，表现了一代人的精神病态和精神危机，从而否定了现代西方文明。
同时。诗歌把西方社会的堕落归之于人的“原罪”,把恢复宗教精神当作拯救西方世界。拯救现代人的灵丹妙药,反映出艾略特思想上的保守和反动。
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墓碑立起不朽尸王永不会倒下
我看谁敢说巫医的诅咒不IMBA
反转螺旋斧王淘汰请你回家
手握镰刀胜利光环肉盾死灵法
满血满魔原地复活骷髅王十字架
暗影牧师套了薄葬创造机会反杀
剑圣野外无敌斩切人就想切瓜
黑暗贤者平时辅助团战阴谋家
没血树精卫士套隐身活体护甲
先知召唤树人传送使你发芽
5秒钟收一波冰那人名叫光法
炸弹人狂埋地雷自爆又自杀
发射导弹喷射弹幕发条伸出钩爪
以月亮之名照亮河道月骑LUNA
幽灵船洪流潮汐使者船长KUNKKA
无尽视野无敌飞斧兽王雷克萨
尖叫减速闪烁痛苦女王AKASHA
地卜师邪恶四兄弟忽悠强大
地狱领主回光返照没有人敢打
全屏禁言全靠沉默术士一个大
蛇发女妖美杜莎让所有人石化
钢背兽喷着鼻涕后背让你打
航空母舰死亡先知开打要破塔
灵魂守卫换血变身镜像把你杀
闪电幽魂风暴之眼噼里啪啦
巫妖吃兵无限魔法无限NOVA
虚空假面无限晕人拿他没有办法
鱼人减防冲刺过来几下你就挂
变体精灵力敏互换真是很潇洒
这辈子最恨开挂
秒退的我也想骂
RD上来有控制不先拿
3个后期我们能赢吗
英雄只唱了一半就要结束啦
团灭了不要灰心不要害怕
坚持不放弃我们就是赢家
不信就去看老杨2打5的神话
跟会玩的比我的技术实在很差
能享受团队合作的快乐那才是DOTA
你也DOTA我也DOTA大家是一家
Everybody in the dota want to beyond the god
Everybody play dota love dota
说了这么多就只因为一句话
我爱DOTA真爱DOTA最爱DOTA
6、阿尔萨斯怎么死的
在冰冠里是被玩家群O死的 剧情么，无庸置疑，阿尔塞斯是一个比伊利丹更加悲情的角色。 阿尔萨斯伊利丹是在追逐力量和权势的极度自私主义情结中堕落的，玛维那小条子说得没错，他压根就是个恶魔。吞噬古尔丹的头骨，盗窃萨格拉斯之眼，用法术撕裂大地，召唤娜迦族，投靠基尔加丹…… 他所做的一切都只是为了自身的强大与权力，而从未考虑过别人的生存。 他不惜向邪恶力量出卖灵魂和牺牲世间的一切来达到这种目的，这种气质本来就是恶魔所独有的。如果不是对小白虎还残存一点思念，这个家伙的人格已经可以与他所击败的那个鬼王不相伯仲了。 而阿尔塞斯就不同了，他曾是一个爱民如子，满腔热血的高贵王子。 他爱他的朋友，爱他的国家，他的内心曾经如乌瑟尔所说的那样只有光明和爱。 “小城护卫战”结束时，小孩子TIMMY问他：HOW about THE PEOPLE WHO WERE TAKEN AWAY？(那些被兽族捉走的人怎么办？)这时，高大的阿尔萨斯低下头对孩子用那种温柔而又坚定的语气说：DON'T WORRY SON，I WILL BRING THEM HOME.(别担心，我的孩子，我会把他们带回家的。)在他的声音中听不到一点贵族的骄傲和战士的狂妄，有的只是对人民的一片无私的热爱。 命运对阿尔萨斯的第一次捉弄：兽族背离两国交兵不斩来使的战争准则，杀了UTHER的信使，令他悲愤不已。 紧接着是第二次捉弄：接下来阿尔萨斯并没能救回那些村民----剑圣在最后一刻杀光了所有的人质，使他无法完成对小TIMMY的诺言。 看得出来，阿尔萨斯对这两件事没有办好都有相当挫折感和负疚感，尽管这并不是他的错。 人类王子第一次看到了不死族的怪物。大家可以细细品味一下他看到SKELETON战士时的那句话：WHAT THE HELL IS THAT?(那些究竟是什么?)的语气，他的声音中与其说是愤怒，还不如说是惊恐----毕竟，他无论如何勇猛，但终究也只是个初经沙场，自小在皇宫里享受慈爱和幸福的年轻人。 命运对阿尔萨斯的第三次捉弄：人类对恐惧的反应一般有两种，一种是逃避，一种是拚死一战。BLIZZARD对这点拿捏得极准，而阿尔萨斯明显属于后者，他后来之所以发疯似追杀恐惧魔王梅尔甘尼斯，一半是愤怒，一半也是为了结束自己的恐惧根源，也许他天真的以为梅尔甘尼斯一死，那些可怕的不死怪物便会随之从他的恶梦和生活中消失。 杀KEL SUAN那一节中，有一只装在笼子里的食尸鬼，不会攻击人，只会胆怯地四处躲避，当鼠标放在它身上时，会变成黄色的非主动攻击模式。这是WAR3中唯一一只不会主动攻击人的GHOUL宝宝，你们可曾注意到它的名字?？ 它叫TIMMY，就是第一章里那个被阿尔萨斯拚死从狼人手中救出的天真的孩子----显然他又走丢了，而他的母亲正在家门口等他回来，却不知他已经变成了GHOUL。(那个母亲站在房子边上，如果你接近她，便会从房中跳出几只GHOUL将她杀害，然后扑向你。) 命运的第四次捉弄：也许BLIZZARD实在没有多余的资金，以一部专门的动画来描述阿尔萨斯与食尸鬼TIMMY的重逢，但那一幕悲剧是很容易想像的，阿尔塞斯曾经答应过TIMMY要将人质带回家的。圣骑士的诺言是神圣的，但他却失败了，可正当他觉得失信于孩子，无颜面对小TIMMY时，小TIMMY竟然已变成了……原本自信满满，朝气蓬勃的他居然发现自己非但无法完成自己的诺言，甚至于都没有办法保护这个天真可爱的孩子…… 第五章里，命运继续捉弄阿尔塞斯，他的亲密战友，无辜村民相继变身成了恐怖的丧尸，而这位曾经渴望以生命来保护国家人民的年轻王子，此刻却不得不惊恐万状地亲手杀死这些昔日的骨肉兄弟，子民……对此我已无法评论，我只能说，经历了连续5个章节的沉重打击，阿尔塞斯能憋到第六章里才发作，这本身就是一个奇迹。 第五章的结尾，阿尔塞斯强烈要求统领骑兵，与其说是对胜利的渴望，我倒觉得那更像是他的一种潜藏的恐惧，像是他的一种潜藏的恐惧，毕竟面对憎恶之类的不死怪物，HP只有420的步兵太儿戏了。 第六章是阿尔塞斯最具争议的一章，我倒觉得坛上一大群FANS疯狂讨论不死疫病是否可以治愈，实在是很无聊，这本就是只是个虚构的病症，具体的医疗措施恐怕连BIZZARD也没考虑过，只是剧情需要这么编而已.我想也不必讨论。 关键在于经历重重打击之后的阿尔塞斯，在此刻做出这样的决定，已经是自然而然的了。 作为保护者，他已经失败太多次了，他救不了UTHER的信使，也救不了人质，救不了可爱的小TIMMY，也救不了小TIMMY的母亲，甚至于救不了生死同命的战友兄弟……他所能做的，只是坐看人民的死亡和蜕变，强烈的挫折感和负疚感，已经将他高贵的荣誉感打磨殆尽，作为一个初谙世事的年轻人，他本就不知道这种事情应当如何决择，而号称经验丰富，圣骑第一人UTHER这时却连主意也拿不出，只是说了几句劝导的话然后走了，将这个使命的交在阿尔塞斯手上，就连心上人吉安娜也带着难民逃往卡利姆多……显然，老师和恋人的逃避又是命运对他的两次残忍捉弄。 对于既正处于人生低谷的阿尔塞斯而言，此刻既没有朋友帮着拿主意，又没有老师可以引导，一向仰为倚靠的资深老兵变了，心上人也溜了，手下的军队人心浮动，紧压着心头上的还有一大群随时会尸变吃人的疯子和时隐时现的恐怖魔王……我觉得不论事后怎样，但在当时他的确是别无选择的。 宁可让他们的灵魂在我的手中没有痛苦地升入天堂，也不让恶魔将他们的灵魂打入地狱。(更何况，变成的僵尸后会咬死更多的人.你没看见，西尔瓦娜斯想求死也还求不来呢，可见变僵尸远不如安乐死来得痛快。) 谁敢说在那种千均一发，生死一线的时刻，这种决定是错的？——换了是我，我只怕杀得更多。 于是阿尔塞斯做了他该做的事…… 冲吧，放开内心深处的毒刺屠城这件事是对阿尔塞斯的终极打击，可以看到阿尔塞斯真正的蜕变从此时起已经开始了。 他也许已经隐隐地意识到命运似乎根本就不允许他做一个保护者，或许他更适合做一个渴饮敌血，饥餐虏肉的战士，或屠夫…… 但不论如何，这次屠杀都是他内心深处的一根毒刺，他压根不敢面对那种罪恶感，即使是他当了DK后也一直在思考那件事。(在寒冰王座的路上，他的头脑里回响的对话也还是绕着那件事。) 我虽不敢说他是后悔，但至少也是极度地内疚。这种感觉很奇特，就像你在饿极了的时候，吃了一只癞蛤蟆保命，事后虽然不后悔，但臭味却是无法消除的。 也许正是这种无法承受的负疚感令他舍生忘死地去北方杀麦尔干尼斯。也许他认为只有这样才可以赎他的罪。 随后的发展中，阿尔塞斯已经明显地麻木了，所谓虱子多了不咬，连城都屠了，那矮子和佣兵的死还算得什么？ 在他看来，唯一的赎罪方式就是杀了麦尔干尼斯，只要杀了麦尔干尼斯，灭了不死族，那么所有的过错就都是可以被宽恕和理解的了。 可惜命运连最后的赎罪机会也没给他，当他神昏智散地拔出霜之哀伤刺向他父王时，一切都完了。 但我总觉得阿尔塞斯变成DK之后如此好杀，与其说是其本性凶残，还不如说是一种逃避，或是一种破罐破摔。 尽管他站在永恒森林边回忆童年，尽管当圣骑士们指责他弑父叛国时他黯然无语，但这些却都已无法挽回了。 既然无法挽回，不如索性一杀，用血把自己灌醉，也就什么都想不起来了。也许只有这样才更像一个不死族…… 在游戏的最后，阿尔塞斯孤零零的一个人，佝偻着腰，艰难地在冰封王座的山路上步履蹒跚地挪动着。在他身上，我找不出丝毫胜利的喜悦，也看不出傲视群雄的万丈豪情，甚至看不出一点点不死王者的嚣张气焰，我只看到一个被宿命和诅咒折磨得奄奄一息的年轻人，正疲惫不堪地被拖向命运的终点。 他的脑海中反反覆覆地重复着那些痛苦而无奈的回忆，正是他一生的悲剧…… 在结束的画面中，阿尔塞斯如冻硬的死尸般倒在王座上，任由风雪盖满全身，那一种形影相吊，孤寂落寞的萧索意味，配合惨淡凄凉的挽歌在冰山上回响，我突然明白BIZZARD想要表达的意境。 那是痛入骨髓的悔，与恨！ 小阿死的现场。。。。阿尔萨斯：就这样结束了吗，父亲。 King Terenas: At long last. No king rules forever, my son. 泰瑞纳斯国王：是的。无主可就千秋霸业，我的孩子。 Arthas: I see only darkness before me. 阿尔萨斯：我眼前只有无尽的黑暗。 King Terenas: Without its master's command, the restless scourge will become a even greater threat to this world. Control must be maintained. There must always be a Lich King. 泰瑞纳斯国王：失去了主人的掌管，躁动不息的天灾会变成一个更大威胁。必须重掌控制。这世上必须有一个巫妖王。 Tirion: The weight of such a burden. It must be mine. For there is no other... 提里奥：这份重担，必然落在我的肩上。没有其他人…… Bolvar: You hold a grim destiny in your hands, brother. But it is not your own. 伯瓦尔：你手中掌握着的命运千难万险，兄弟。但它并不是你的。 Tirion: Bolvar, I thought there is only... 提里奥：伯瓦尔，我以为这里只有…… Bolvar: The Dragon's flame sealed my fate. The world of living can no longer comfort me. Place the crown upon my head, Tirion. Forevermore, I will be the Jailor of the Damned. 伯瓦尔：巨龙的烈焰注定了我的命运。生者的世界早已无法慰藉我。为我带上这王冠，提里奥。从今以后，我将成为诅咒的囚笼。 Tirion: No, old friend. I cannot. 提里奥：不，老朋友。我不能。 Bolvar: Do it, Tirion. You and these brave heroes have your own destinies to fulfill. This last act of service is mine. 伯瓦尔：别犹豫了，提里奥。你和那些勇敢的英雄们还有你们自己的命运去实现。这最后牺牲是我的。 Tirion: You will not be forgotten, my brother. 提里奥：你不会被忘记的，我的兄弟。 Bolvar: I must be forgotten, Tirion. If the world is to live free from the tyranny you fear, they must never know what is done here today. Tell them only that the Lich King is dead, and that Bolvar Fordragon have died with him. 伯瓦尔：我必须被遗忘，提里奥。若要让这世界不再受暴虐的侵扰，人们不能知晓今天这里的任何事情。只告诉他们，巫妖王已经死了，而伯瓦尔佛塔根与他同归于尽了。 Lich King/Bolvar: Now go, leave this place and never return. 巫妖王伯瓦尔：走吧，离开这个地方，永远也别再回来。
7、好听的抗战歌曲有哪些?
好听的抗战歌曲有：
义勇军进行曲、大刀向鬼子头上砍去、游击队歌、地道战、弹起我心爱的土琵琶、松花江上、 在太行山上、保卫黄河、到敌人后方去、新四军军歌等等
8、水浒传的好段和感想，1000字就行，不要多了。（1000）字！！！！！！！
每个人心目中的好书是不—样的,我希望我们每个人都能找到自己喜爱的,有意义的好书.《水浒传》是—部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的—些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反". 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这—点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒—百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深"."智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗—起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.—生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣—同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在—起.真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" 是—位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出—副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的—面.这的确是—本非常耐人寻味的—本书. 回答人的补充 2009-08-06 10:05 水浒传读后感2 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字. 一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣". 回答人的补充 2009-08-06 10:06 水浒传读后感3 读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。 这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么？是为了劫富济贫？还是说为了准备" 农民革命" ？显然都不是。 黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则" 得了钱财，自回石碣村去了。" 随后并没听说他们有济贫的打算， 也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了， 就是一次黑道行动。 再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器 踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看，" 搜得些散碎银两并几件钗环" ，都拿了——李逵虽极端厌烦女色， 但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。 人为财死,鸟为食网,古今一也.只是大凡做点事情,总得有面旗帜,应和那所谓人类文明之说!水浒传,好就好在写得实在!历史上的哪次革命,不是从无法生存开始的?民以食为天,革命革命,说俗点,就是改革现实中不佳的命运.水浒中的人物,都是普通的人,跟我们周围的人一样,他们的所作所为,很容易理解! 水浒传读后感4 《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反". 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深"."智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书. 水浒传读后感5 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦！不过，我总算明白了很多道理。 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。 虽然说现在仍离内行很远，不料却也看出一点门道。 鲁达何以成五台山和尚？ 俗话说不在高，有仙则名。五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯？看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。 鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔"集资费"，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担"段匹礼物"。如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。 《水浒传》读后感6 很早就听说《水浒传》非常好看，张老师也觉得适宜我们初一学生课外阅读，我便央求妈妈买。正好妈妈的一位朋友家有，便送给了我。我用了一个月的时间，总算把《水浒》的上册啃完了。 令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。 除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉？一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢？武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他？就因为他帮张都监看马？武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉？ 想着想着，倒也想出了几分道理。以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗？如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书 《水浒传》读后感7水浒传》是一部产生于元末明初的长篇小说，也是中国四大名著之一，它前一个部分主要描写了一支以宋江为领袖的队伍，他们一共聚集了一百零八个好汉，一起替天行道、反抗贪官污吏、反抗压迫、扶助弱民，跟地主恶霸、贪官污吏斗争，取得一次又一次的胜利的故事，但这支队伍最后接受朝廷招安，被派遣去镇压另一支农民起义队伍，结果两败俱伤，最大的胜利者反而是朝廷。形象地反映历史上的一场农民起义的从头到尾的全过程，总结经验和教训，让人们进行深入地思考，也引起了人民群众对这些英雄好汉的敬仰，歌颂了人民的反抗精神。 这些英雄好汉们，绝大多数都曾程度不同的遭受到封建统治阶级的各种各样的迫害。为了树起反抗的大旗，他们走到了一起，共同的目标把他们团结起来。他们梦寐以求的，是尽忠报国，建功立业，惩罚那些狠毒的贪官，让人们都过上好日子，也让国家太平，不再发生贪官迫害人民群众的事件。 如果说，《水浒传》是一部农民起义的史诗，那么应当更准确地说，它是一篇农民起义的悲壮的史诗。如果说，《水浒传》是一篇农民起义的颂歌，那么，应当更全面地说，他同时也是一篇农民起义的挽歌。 所以，我们也应该向这些有血有肉、性格鲜明的英雄好汉们学习，学习他们那种不怕牺牲，敢于惩罚那些损害国家和人民利益的人，扶助有生活困难的人这种可贵的精神。希望大家看了《水浒传》，能从书中领悟出一些对生活、对学习有益的哲理，因为他们会对人的一生有较大的帮助。 《水浒传》是一部产生于元末明初的长篇小说，也是中国四大名著之一，它前一个部分主要描写了一支以宋江为领袖的队伍，他们一共聚集了一百零八个好汉，一起替天行道、反抗贪官污吏、反抗压迫、扶助弱民，跟地主恶霸、贪官污吏斗争，取得一次又一次的胜利的故事，但这支队伍最后接受朝廷招安，被派遣去镇压另一支农民起义队伍，结果两败俱伤，最大的胜利者反而是朝廷。形象地反映历史上的一场农民起义的从头到尾的全过程，总结经验和教训，让人们进行深入地思考，也引起了人民群众对这些英雄好汉的敬仰，歌颂了人民的反抗精神。 这些英雄好汉们，绝大多数都曾程度不同的遭受到封建统治阶级的各种各样的迫害。为了树起反抗的大旗，他们走到了一起，共同的目标把他们团结起来。他们梦寐以求的，是尽忠报国，建功立业，惩罚那些狠毒的贪官，让人们都过上好日子，也让国家太平，不再发生贪官迫害人民群众的事件。 如果说，《水浒传》是一部农民起义的史诗，那么应当更准确地说，它是一篇农民起义的悲壮的史诗。如果说，《水浒传》是一篇农民起义的颂歌，那么，应当更全面地说，他同时也是一篇农民起义的挽歌。回答人的补充 2009-08-06 10:06 【水浒传读后感】8 水浒传是我国四大名著之一,我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了,读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜,令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分. 水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江,胆大如虎的武松,机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反,只手遮天的社会状况。 我被里面的情节给深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家对宋江的看法便不全相同,现在我来品一品他吧. 宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司（小吏），刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。 宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。 宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。 受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。 悲剧的结局。宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。 宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。 【水浒传读后感】9 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。 虽然说现在仍离内行很远，不料却也看出一点门道。 鲁达何以成五台山和尚？ 俗话说不在高，有仙则名。五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯？看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。 鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔"集资费"，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担"段匹礼物"。如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。 《水浒传》名著读后感10 去年春节期间，中央一套上演了电视连续剧《水浒传》。为了更多的了解《水浒传》，我特别到书店买来了原著，并且对其反复研读了多遍。 小说描写的是北宋时期宋江领导的一支起义军形成、壮大至失败的全过程。小说以太尉高俅为中心，刻画出了各个地区大大小小的贪官、污吏和恶霸。比如：镇关西、蒋门神、西门庆等等……。他们一个个面目狰狞，使整个社会暗无天日，民不聊生。所谓“官逼民反，民不得不反”的事实，在小说中得到了充分的反映。小说中以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。小说中智取生晨纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳等一系列故事情节都描写得绘声绘色，引人入胜。 在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。他接受招安，虽然处于好意，一来为兄弟们找个归宿，二来可以名正言顺地去精忠报国，铲除奸臣。可是皇帝却还是把宋江一伙人视为草寇看待，招安只不过是皇帝想利用宋江等108将为工具，去扑灭各地区大大小小的农民起义。其中在攻打方腊时，梁山众人损兵折将。两头蛇解珍、中箭虎丁得孙等正偏59员将领战死沙场。船火儿张横、青面兽杨志等正偏10员将领半路病亡。燕青、武松2人不愿要什么封赏，各自奔东西去了！最后只有27人如期返朝。而宋江、卢俊义等5员头领又先后被四大奸臣所害死，上演了一出遗恨千古的悲剧！ 读完这本《水浒传》后，我的感想很深。如果宋江不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。在方腊与儿子方天定入刑场时，有一位诗人不仅发出了感叹：“宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时。善恶到头总有报，只争来早与来迟”。但我却觉得宋江的“善”并不是真“善”，与此相反，方腊的“恶”也不是真“恶”，而是为了打击昏庸无能的皇帝，为天下的老百姓造福！不知大家可有同感
9、堕落血天使的章节目录
第一章 血的欲望
第二章 身份
第三章 魔鬼的诱惑
第四章 血族
第五章 血!血!血!
第六章 黑暗救世主
第七章 天使的追杀
第八章 我是谁
第九章 猎魔者
第十章 小日本
第十一章 地狱引路人
第十二章 第一场战斗
第十三章 黑暗VS光明
第十四章 天使降临！
第十五章 觉醒！
第十六章 撒旦之翼
第十七章 堕天使的吻
第十八章 重回北京
第十九章 黑道
第二十章 王者相逢
第二十一章 不能实现的约定
第二十二章 再入黑道
第二十三章 梦醒时分
第二十四章 蝙蝠之威
第二十五章 暗涛汹涌
第二十六章 第二天使
第二十七章 毁灭者！
第二十八章 六种能力？
第二十九章 天使之血
第三十章 青帮有变
第三十一章 原来是他
第三十二章 首次“交手”
第三十三章 可笑的挣扎
第三十四章 屈辱的要挟
第三十五章 暗黑联盟
第三十六章 不可避免的战斗（一）
第三十七章 不可避免的战斗（二）
第三十八章 不可避免的战斗（三）
第三十九章 不可避免的战斗（四）
第四十章 不可避免的战斗（五）
第四十一章 完败
第四十二章 中国守护神
第四十二章 尸王赐血
第四十三章 血尸决
第四十四章 血身毒尸
第四十五章 天使？魔鬼？
第四十六章 八大尸王
第四十七章 妖王难当
第四十八章 BOSS级人物出场
第四十九章 毁灭的中文教程
第五十章 宿命还是巧合
第五十一章 楚明的决定
第五十二章 美丽的大学生活
第五十三章 天使的屠杀
第五十四章 绝境逢生
第五十五章 再战天使（一）
第五十六章 再战天使（二）
第五十七章 再战天使（三）
第五十八章 再战天使（四）
第五十八章 再战天使（五）
第五十九章 鬼楼
第六十章 鬼上身
第六十一章 此恨绵绵无绝期
第六十二章 巧遇疯狗
第六十三章 踏破铁鞋无觅处
第六十四张 直捣黄龙
第六十五章 铁金刚张强
第六十六章 惺惺相惜
第六十六章 善恶终有报
第六十七章 永远的折磨
第六十八章 三百三十三万苍焰灭世
第六十九章 龙组
第七十章 当修真遇上魔法
第七十一章 静法之怒
第七十二章 凌云宗
第七十三章 臣服
第七十四章 女人心
第七十五章 在北京出现的狼人
第七十六章 等待,月圆之夜
第七十七章 缘分?还是巧合
第七十八章 乌龙师徒
第七十九章 真相
第八十章 莉可的身世
第八十一章 超阶狼人
第八十二章 进化！进化！再进化！
第八十三章 清醒
第八十四章 共处一室
第八十五章 七宗罪
第八十六章 传道授业
第八十七章 楚明的狗屎运
第八十八章 瞬间移动VS缩地成寸
第八十九章 凶兽穷奇
第九十章 楚明之威
第九十一章 都天封魔大阵
第九十二章 不死凶兽
第九十三章 八百轰雷地狱
第九十四章 蚩尤神威
第九十五章 蜀山天剑
第九十六章 天劫
第九十七章 人定胜天
第九十八章 倚天认主
第九十九章 情感危机
第一百章 埃及之旅，起程！
第一百零一章 乱了,全乱了!
第一百零二章 形式大逆转
第一百零三章 两个猪头
第一百零四章 绿洲奇遇
第一百零五章 五系元素之认可
第一百零六章 海市蜃楼——古战场
第一百零七章 像谜一样的男人
第一百零八章 黑暗世界
第一百零九章 护墓一族
第一百一十章 邪眼刺青
第一百一十一章 死神！阿努比斯！
第一百一十二章 审判!
第一百一十三章 泄露行踪
第一百一十四章 这把剑果真够贱
第一百一十五章 唯快不破！
第一百一十六章 天使乱斗(一)
第一百一十七章 天使乱斗(二)
第一百一十八章 天使乱斗(三)
第一百一十九章 合体进化
第一百二十章 七宗罪！现世！
第一百二十一章 亡灵之君
第一百二十二章 死神的要挟
第一百二十三章 魔剑
第一百二十四章 宿命！
第一百二十五章 天使内乱
第一百二十六章 修复狮身人面像
第一百二十七章 以血炼器
第一百二十八章 再造奇迹
第一百二十九章 权力的诱惑
第一百三十章 一念之仁
第一百三十一章 情敌
第一百三十二卷 相思是罪
第一百三十三章 识破身份
第一百三十四章 法宝大比拼
第一百三十五章 势如破竹
第一百三十六章 化干戈为玉帛
第一百三十七章 盘古陨铁
第一百三十八章 我的选择
第一百三十九章 神秘怪人
第一百四十章 神!
第一百四十一章 吾名杀戮
第一百四十二章 与神之战
第一百四十三章 灭世禁招
第一百四十四章 怪人，又见怪人
第一百四十五章 斗战圣佛
第一百四十六章 再起暗涛
第一百四十七章 日本之神
第一百四十八章 屠杀
第一百四十九章 目标！东京
第一百五十章 战争前的宁静
第一百五十一章 深入虎穴
第一百五十二章 死亡游戏
第一百五十三章 第六天魔王
第一百五十四章 魔王真身
第一百五十五章 鬼之半藏
第一百五十六章 龙之怒
第一百五十七章 阴阳人
第一百五十八章 日本第一猛士?
第一百五十九 千人乱斗
第一百六十章 内奸
第一百六十一章 苦战
第一百六十二章 玉石俱焚
第一百六十三章 人面蜘蛛
第一百六十四章 宫本武藏
第一百六十五章 二天一流
第一百六十六章 挽歌
第一百六十七章 自作孽,不可活
第一百六十八章 选择
第一百六十九章 永远的耻辱
第一百七十章 迷样男人
第一百七十一章 劫难
第一百七十二章 突变
第一百七十三章 身体改造
第一百七十四章 新任教皇
第一百七十五章 美好的一天
第一百七十六章 又见“故人”
第一百七十七章 羞辱
第一百七十八章 裂痕
第一百七十九章 谁对谁错
第一百八十章 裂痕的扩大
第一百八十一章 死马当成活马医
第一百八十二章 心如死灰
第一百八十三章 不死少女
第一百八十四章 丑陋的人类
第一百八十五 第五天使
第一百八十六 误解还是必然
第一百八十七章 诅咒
第一百八十八章 最后宣判
第一百八十九章 醉生梦死
第一百九十章 重塑身形
第一百九十一章 堕天使的代价
第一百九十二章 最后的希望
第一百九十二章 目标！欧洲！
第一百九十三章 闹大了
第一百九十四章 赶出中国
第一百九十五章 脱胎换骨
第一百九十六章 计中之计
第一百九十七章 海底捞针
第一百九十八章 逆十字纹章
第一百九十九章 厄运沙漏
第两百章 路西法之泪
第二百零一章 收徒
第二百零二章 三万英尺
第二百零三章 再次内乱
第二百零四章 莉可发飙
第二百零五章 堕天使之羽
第二百零六章 分头行动
第二百零七章 赌约
第二百零七章 最后的温馨
第二百零八章 食人部落
第二百零九章 灭世红莲
第二百一十章 召唤黑龙
第二百一十一章 死神VS黑龙
第二百一十二章 龙语禁咒
第二百一十三章 破除禁咒
第二百一十四章 剑气分身
第二百一十五章 峰回路转
第二百一十六章 一泪一世界
第二百一十七章 隔阂间的爱
第二百一十八章 阴谋
第二百一十九章 圈套
第二百二十章 为爱堕落（上）
第二百二十一章 为爱堕落（下）
第二百二十二章 平手
第二百二十三章 天偌的身世
第二百二十四章 所谓罪恶
第二百二十五章 条条大路通修真
第二百二十六章 不速之客
第二百二十七章 世纪之战（一）
第二百二十八章 世纪之战（二）
第二百二十九章 世纪之战（三）
第二百三十章 世界末日
第二百三十一章 魔神结晶
第二百三十二章 是否回归
第二百三十三章 顺利潜入
第二百三十四章 魔神归来
第二百三十五章 剥夺力量
第二百三十六章 不速之客
第二百三十七章 挑衅
第二百三十八章 感情与力量
第二百三十九 愤怒的加百列
第二百四十章 哭泣的修罗
第二百四十一章 出人意料
第二百四十二章 终极变身
第二百四十三章 重要的砝码
第二百四十四章 让人无语的谎言
第二百四十五章 一砖撂倒
第二百四十六章 仇恨得血
第二百四十六章 牺牲深渊
第二百四十七章 悔恨的爱
第二百四十八章 出人意外
第二百四十九章 天下大乱
第二百五十章 亲情
第二百五十一章 旧仇新恨
第二百五十二章 家
第二百五十三章 倚天也显摆
第二百五十四章 再见故人
第二百五十五章 道别
第二百五十六章 东海玄武叟
第二百五十七章 勇斗玄武
第二百五十八章 七宝寂灭莲花
第二百五十九章 惨败
第二百六十章 寒浆玉液
第二百六十一章 金乌真火
第二百六十二章 吾名祝融
第二百六十三章 所谓的极限
第二百六十四章 地狱之行！
第二百六十五 身在地狱
第二百六十六 穆撒大领主
第二百六十七章 贪吃之罪
第二百六十八章 地狱之乱
第二百六十九章 吾名撒旦
第二百七十章 血狱
第二百七十一章 比蒙又如何
第二百七十二章 堕落比蒙
第二百七十三章 永不服输
第二百七十四章 勇士之死
第二百七十五章 逆天强人？
第二百七十六章 索论的请求
第二百七十七章 妇人之仁？
第二百七十八章 暴动
第二百七十九章 索伦的实力
第二百八十章 以一犯众
第二百八十一章 团灭
第二百八十二章 穆撒亲临
第二百八十三章 穆撒之血
第二百八十四章 倚天化龙
第二百八十五章 遗弃之地
第二百八十六章 倚天蒙羞
第二百八十七章 饮血之剑
第二百八十八章 变身
第二百八十九章 火焰领主
第二百九十章 剑人？
第二百九十一章 七大精灵王
第二百九十二章 黑和白下落
第二百九十三章 精灵王的共鸣
第二百九十四章 元素领主
第二百九十五章 幻境
第二百九十六章 中计
第二百九十七章 七系之力
第二百九十八章 真正的火焰
第二百九十九章 祝融之火
第三百章 神火炼妖
第三百零一章 精灵王合体
第三百零二章 与神对话
第三百零三章 元素大帝
第三百零四章 王者无双！
第三百零五章 战争的定义
第三百零六章 老套的战争
第三百零七章 腐臭之毒
第三百零八章 血腥的游戏
第三百零九章 违规
第三百一十章 我要他！
第三百一十一章 黑龙王
第三百一十二章 第三形态
第三百一十三章 恶魔的图腾
第三百一十四章 上古龙威
第三百一十五章 倚天护主
第三百一十六章 七十二变神术
第三百一十七章 落水狗的反击
第三百一十八章 终极死神
第三百一十九章 最终杀招
第三百二十章 黑龙王的末日
第三百二十一章 冥王的裁决
第三百二十二章 谈判？
第三百二十三章 再次觉醒
第三百二十四章 永不臣服
第三百二十五章 绝对的力量！
第三百二十六章 终极强援
第三百二十七章 大神之血
第三百二十八章 愤怒的炎月
第三百二十九章 祝融的身世
第三百三十章 尘埃落定
第三百三十一章 神一般的气势
第三百三十二章 杀父之仇
第三百三十三章 我的魔器
第三百三十四章 九天真火雷劫
第三百三十五章 月殇逆天
第三百三十六章 元神出窍
第三百三十七章 兄弟！
第三百三十八章 救赎!
第三百三十九章 妥协
第三百四十章 楚明的回忆
第三百四十一章 空间之门
第三百四十二章 秩序天使
第三百四十三章 一剑藏空
第三百四十四章 回归天堂
第三百四十五 滔天恨意
第三百四十六章 伊甸园
第三百四十七章 光明之泉的源头
第三百四十八章 彻底无语
第三百四十九章 软硬不吃
第三百五十章 银龙王脱身
第三百五十一章 第一战
第三百五十二章 银龙王的愤怒
第三百五十三章 突然发难
第三百五十四章 中场休息
第三百五十五章 天剑现，圣剑毁
第三百五十六章 最强之剑,最强之甲
第三百五十七章 诅咒魔器
第三百五十八章 自做孽，不可活
第三百五十九章 最强联手
第三百六十章 无可奈何
第三百六十一章 神念御剑
第三百六十二章 灵魂自爆
第三百六十三章 龙晶
第三百六十四章 龙神之瞳
第三百六十五章 兵法
第三百六十六章 诡异
第三百六十七章 八门金锁阵
第三百六十八章 杜门！祝融身世！
第三百六十九章 伤门！无尽乱舞！
第三百七十章 景门！防御天使！
第三百七十一章 卡玛尔的铁布杉
第三百七十二章 贞操宝甲
第三百七十三章 能量分析
第三百七十四章 契机!
第三百七十五章 实力！！
第三百七十六章 无法改变的结局
第三百七十七章 惊门！无限轮回
第三百七十八章 变阵
第三百七十九章 畸形阵法
第三百八十章 死门!五觉尽失!
第三百八十一章 血族异能
第三百八十二章 能量对轰
第三百八十三章 相位猎手
第三百八十四章 破阵
第三百八十五 魅力天使
第三百八十六章 猎杀攻略
第三百八十七章 纷飞的鼻血
第三百八十八章 错误攻略
第三百八十九章 洞察心灵
第三百九十章 空间之力
第三百九十一章 空间之力
第三百九十二章 永不忘却
第三百九十三章 生与死的代价
第三百九十四章 该死的宿命
第三百九十五章 自废力量
第三百九十六章 吞噬之力
第三百九十七章 能量吸收
第三百九十八章 堕天使的灾难
第三百九十九章 拉菲尔之死
第四百章 讨要愿望
第四百零一章 中国天使
第四百零二章 天父耶和华
第四百零三章 许愿之塔
第四百零四章 愿望
第四百零五章 哈迪斯的躯体
第四百零六章 第三个愿望
第四百零七章 你是耶和华？
第四百零八章 极度疯狂
第四百零九章 不死之身?
第四百一十章 能量回归
第四百一十一章 能量平衡?
第四百一十二章 无耻之极
第四百一十三章 祝融发威
第四百一十四章 羞辱
第四百一十五章 神之形态
第四百一十六章 莫名的能量
第四百一十七章 月殇一怒，逆天重生
第四百一十八章 炼器之魂
第四百一十九章 地狱四大领主
第四百二十章 天堂的破灭
第四百二十一章 尘挨落定
第四百二十二章 完美的程序
第四百二十三章 天界之主
第四百二十四章 力量的极限
第四百二十五章 平静的生活
第四百二十六章 魔剑使
第四百二十七章 失败！还是失败！
第四百二十八章 永恒之地
第四百二十九章 求援
第四百三十章 攻打地狱！
第四百三十一章 友谊赛
第四百三十二章 最强肉体
第四百三十三章 剑翼寰宇
第四百三十四章 炎帝
第四百三十五章 无尽乱舞VS神之形态
第四百三十六章 灭世红莲
第四百三十七章 变态异能
第四百三十八章 百年孤独
第四百三十九章 无题……
第四百四十章 活着回来！！
第四百四十一章 无药可救
第四百四十二章 怪异盔甲
第四百四十三章 剑灵破碎
第四百四十四章 收集剑灵
第四百四十五章 冲天杀意
第四百四十六章 哈迪斯现身
第四百四十七章 凡人的武学
第四百四十八章 终极之战
第四百四十九章 终极之战（二）
第四百五十章 终极之战（三）
第四百五十一章 终极之战（四）
第四百五十二章 终极之战（五）
第四百五十三章 终极之战（六）
第四百五十四章 终极之战（七）
第四百五十五章 终极之战（八）
第四百五十六章 终极之战（九）
第四百五十七章 回归本源
第四百五十八章 无法复活？
第四百五十九章 复活吧
第四百六十章 成全
第四百六十一章 一念天堂(大结局）
凡人修仙传韩立的修
《重生之文物大师》
《首富杨飞》资料大
《横行时空的倒爷》