目录
1、关于诅咒、蛊术以及萨满巫术2、萨满是巫术还是宗教？
3、巫师的萨满巫师
4、游戏中的萨满、法师、祭司、巫师有什么区别啊
5、萨满巫师一词的来源
6、巫术是不是真实的？
7、萨满教是什么教？
8、北方比较流行的巫术
9、巫术的降神和道教的召将有什么区别
1、关于诅咒、蛊术以及萨满巫术
这种问题去别的社交平台问下比较好
2、 萨满是巫术还是宗教？
算宗教
但萨满的行为可以算巫术
如果你相信，那就是真的有附体等说法，不相信那就是纯迷信
作为人类历史上比较古老的宗教信仰萨满教能存在至今自然有他的道理
不过个人认为萨满教和佛教，基督教，天主教等等的宗教也就是让信徒有一个心理安慰而并非有萨满法师们表演的那些特异功能
3、巫师的萨满巫师
历史上第一位魔法师很可能是一个萨满巫师，或者是部落的术士，巫医。他是与神灵沟通的媒介，可以神游神灵世界。
我们对那些关于传统女巫的特征已经耳熟能详，无须赘述。药剂师或萨满教巫师们通常都手拿一只木杖或木棒，身穿由动物皮毛或是鸟类羽毛制成的长袍。萨满教起源于亚洲的北部、西伯利亚和爱斯基摩地区。作为一种神秘的巫术，北美的药剂师以及非洲的巫医都可以归入萨满教范畴内。那些远在北方、带有明显游牧民族色彩的部落巫师也通过祈求神灵来聚集动物，为了能够在部落捕措时助其一臂之力。他们的游牧生活方式与法国或西班牙岩洞中壁画所描述的景象十分相似。
萨满教的教义中充斥着万物皆有灵的观点。他们认为，无论是动物还是植物，甚至我们周围一切“东西”，都像男人和女人一样，拥有生命，拥有灵魂，因而我们完全可以与它们沟通、交流。但是并不是每一个人都能做到这一点，只有那些拥有特殊能力的人才能做到。（这种特异能力在各地有不同的称呼，如南太平洋的美拉尼西亚部落称之为“玛纳”——超自然的能力；美洲印第安人中的苏族部落称之为“瓦坎灵力”——来白干大自然的灵力；北美洲土著居民中的易洛魁部落则称之为“奥兰德”。）
那些拥有这种神奇力量的人可以通过类似佛教中“入定”（一种通过冥想与周围的物质环境相分离的状态）的方式进入到神灵的世界。在那里，他不仅可以与万物神明进行心灵相通的交流，而且还可以与神或上帝沟通。他可以从神灵那里得到一些信息，还可以借助神灵的力量去医治病人精神上亦或身体上的创伤。巫师所拥有的力量通常和衣着密切相关，他的衣服常常由自然界中的动物皮毛或羽毛制成，表示与自然界的同盟关系。在他的魔法之旅中的某个时刻，这种同盟可以助他一臂之力。在美国，巫师的斗篷都是由北美野牛皮制成的；在波利尼西亚，魔法师的披风则是由一种树皮布缝制而成，上面绣着精美的图案；塔西提岛和夏威夷巫师的斗篷比这些都华丽的多，它们都是用一种稀有鸟类的羽毛为原材料，精心缝制而成的。萨满教巫师、巫医和魔法药剂师都有一种可以和死者灵魂沟通的本领，即人们常说的“通灵”。巴西巫师的技能通常都是继承来的，父亲传给儿子——偶尔也有例外，如果部落中某人没有继承到这种非凡的能力，那么他也有资格去学习“通灵”的本领．让某个神灵（其中声望最高的神灵要属美洲虎的神灵）附入他体内，使其成为一名真正的巫师。
4、游戏中的萨满、法师、祭司、巫师有什么区别啊
首先这4个职业应该都属于法师类
萨满与法师是相似职业中互相对立的
一般游戏中萨满主要出现在野蛮族，部落群体中 主要是体现一种野性
特点 个头不大 有攻击性不同于传统的法师 一般也带有利器 比起战士来显得可爱的多
而法师更多的出现在人类的阵容中 更多的是体现一种人类的文明
魔法特点萨满应该更倾向于攻击辅助 而法师更多倾向于战斗辅助
祭祀与巫师也是对立的代表了光明与黑暗
祭祀应该画的神圣些 个人感觉祭祀不好画应该靠整体场景来衬托
巫师当然就是很邪恶的那种了 就像蓝精灵面的巫婆一样哇咔咔 这个应该好画些吧只要选对了合适的素材来画还是很容易让人区分出来的
另外建议你多找点魔兽世界 魔兽争霸 神泣之类的种族比较多的游戏屁屁路克路克
5、萨满巫师一词的来源
萨满祭司(shaman)是信奉萨满教的神巫，从大自然和元素中罗致气力。而巫医(witch doctor)能通过化学药品增强兽人军团的战斗能力。在古代社会巫术与医术的关系相当密切，长期以来巫术与医术并用，成长出融汇领悟又彼此为倚的太空不雅与生命不雅，将对于生命解析与对于太空体验认识等合二为一。巫术是人类早期的生存经验与技术，其历史职位地方与价值如今各有差别评价，大大都从科学立场出发认为巫术是科技诞生的助产，有的则认为巫术是科技普及成长的阻碍，巫术与医术都来自古老文化，原始社会有自成系统的病因不雅念，以巫术与医术并用的体式格局来疗治疾病，这就导致了巫医职业的诞生，如今看来的确玄乎，但在游戏里巫医就传续了古老文明的成长，作为军队中擅于使用疗治等辅助技能的存在。
萨满教一词源自西伯利亚manchu-tungus族语的saman，经由俄语而成英语的shaman.shaman指从事萨满技术的萨满师，shamanism则由研究的学者所起；所谓萨满教并非指某种特定的宗教或崇奉，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。在tungus族语的saman一字中，sa意指知道(to know)，shaman按书契外貌意义来讲就是“知者”(he who knows)，以是称知者，意谓萨满教是一种获获悉识的体式格局。萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的崇奉体系，差别传统的萨满教有差别的实施体式格局与特征，一般对于萨满教的界说也是来自其经验与技术。因此，虽则只有中亚与北亚地域有这个名称，但shamanism这种现象却也存在于印纽特人人、毛利人、玻利尼西亚人、蒙古人、印地安人的文化中。
萨满是啥子是一个令人困惑的问题，由于他饰演着多重角色：灵魂(spirit)的中介，指导大众典礼和祭祀的祭司，医治者。他们要颠末训练掌握这些个技术，然而它们又不是萨满现象所必需的基本前提。
哄骗药物与草药医治是调剂药品师的职责而并非萨满，只有少量的调剂药品师是萨满。所有的萨满可以不借助药物医治灵魂。他更注重在心理上的作用。萨满可以与灵魂接触、交流，但他不克不及强迫那一些灵魂做不肯意的事。为了疗治病人，他要举行一段路程；他将指挥献祭的程序，将追求新的知识，他还将在通往冥界的路上陪伴死者的灵魂。
另外，萨满们还保存已故族人的尸身做成木乃伊，或安葬在地下或海中，或火化，或由秃鹫或其它动物蚕食。这些个是萨满的职责。在某些文化中，许多人认为萨满拥有一种“精神”状态，这种状态凡是以他们的图腾动物的形式表现，在某些场合，为了更有效地探求精神的尺度，萨满甚或假设他们图腾动物的角色，并变成那种动物一段时间，他们可以变成狼，乌鸦或其它生物。
萨满祭司是另外一种魔法使用者，他拥有攻击性术数和疗治术数，和巩固属性的技能，包孕一些战斗术数，如熔岩打击、闪电之矢和闪电链，萨满祭司可以召唤灵体守护神，还可以用增强气力和耐力的技能来提高盟友的作战力。他们可以穿皮甲，用钉头槌作战，因此萨满祭司比法师要结实一些。
萨满祭司身上完美的体现了兽人族热烈地爱自然和避世的性格。但是这并不代表他在战斗中就比其他职业弱。他的闪电箭和火熔弹魔法使他在战斗中十分有用。但是萨满祭司真实的价值体现在他对于其他职业的辅助作用，他是一个疗治师和念咒师。他可以容或以灵魂甲胄和闪电盾牌掩护自己和队友。他甚或可以容或复生队友，如许就省去从“契约之石”走回来的时间 只知道牛头人萨满背上背着图腾的样子很是有爱.
但是却选择了德莱妮女,她们的腿已经被图腾压弯曲了
6、巫术是不是真实的？
巫术不能说是真的、假的。
问题远远不那么简单。
巫师往往也不是在有意欺骗人。
就萨满教的巫师而言，他们自己确实相信万物有灵。而某些精神特别敏感脆弱，容易产生幻觉的人，他们的幻听幻视，都使他们真的以为自己是在与神灵沟通。而神智比较清醒，心理比较健全的巫师往往需要借助于一些烈酒药物之类的东西促使自己进入神情恍惚的境界，他们这时说的话，在我们看来，就是呓语，但是，当时当地的人们是确实相信的。
所以，如果说与鬼神沟通是一种巫术的话，我们不能简单地用真假来判断。
至于说用巫术可以达到什么什么效果，那也复杂的很。比如医药，巫师往往就是当地最高的知识分子，他们可以掌握一些祖传秘方，确实能治一些病，但是，至于什么驱鬼的仪式，虽然有民俗学上的研究价值，但对我们大家来说，那就不折不扣是假的了！
7、萨满教是什么教？
萨满教是一种原始宗教，有巫师作法，保留了很多的巫术成分。
正规的回答是：萨满教是在原始信仰基础上逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动，出现时间非常早，很可能是世界上最早的宗教。它的历史可能与现代人类出现的时间一样长久，甚至在文明诞生之前，即当人们还用石器打猎时这种宗教就已经存在。它曾经长期盛行于我国北方各民族。一般认为，萨满教起于原始渔猎时代。萨满教的理论根基是万物有灵论。但是，直到各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。它在我国北方古代各民族中间的影响根深蒂固。直到后来，甚至在佛教或伊斯兰教成为主流信仰的我国北方一些民族当中，仍可明显见到萨满教的遗留。满、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克、蒙古、土、东乡、保安、达斡尔、维吾尔、撒拉、乌孜别克、塔塔尔、裕固、朝鲜、以及日本等民族也都在不同程度上存在着萨满教信仰活动。但是，相对地说，萨满教在科尔沁草原的东部蒙古，在三江流域的赫哲、在鄂伦春、鄂温克、达斡尔，以及在部分锡伯族当中得到了较为完整的继承。萨满教在韩国保存的最为完整，日本的神道教也是萨满教的变体。近存晚期原始宗教的一种。
8、北方比较流行的巫术
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。
9、巫术的降神和道教的召将有什么区别
巫术的降神和道教的召将，道理都是一样的，
但是
现代的大仙儿大神儿基本都是假的，就算个别带一点真的，那么也是处于被役使的状态，而不是能役使。
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降神、召将的人必须是【得定】的程度，那么降神、召将才有效，道教中有些修练者不清楚什么是【得定】，这样的话，即使他已经【得定】了，而他也不知道他自己是【得定】了。
【得定】了的话，那么就会有神通的，分为5神通，甚至6神通，而【降神、召将】法式所要完成的事，其实也都在这5神通，甚至6神通范围之内，只不过通过祈请等【降神、召将】会将要做的事有所分工，而由多个得道者来完成，即：在施法者其自5神通，甚至6神通范围之内，又得到了别神尊级八识的援助，这样一来，效果就会圆满一些。
一般情况下，【施法者当初得定、得慧的境界】就是【降神、召将法式时别神来、别将来的境界】，因为只要是正道，那么得道的关键事理都是差不多的，除非所召请的尊位层次更高而该尊又不愿让施法者知道其自己的到来，或无能力知道高层神尊的到来。
又，【得定、得慧的人】在【降神、召将】是根本不需要任何的画符掐咒等表面上的仪式或步骤的，也是除非他还愿意稍稍保留一些当初学修时惯习的（有增进修行作用的）画符掐咒等表面上的仪式或步骤。
而
施法过程中，【施法者的胜解、意图】与【事件获得的效果】是刹那刹那击发（也或者是熏习）而迅疾现行的，这要取决于施法者的修为层次程度如何。
对于施法者及受召役者之间的关系来说，如劫火焚其秋毫，若海波漂其枯叶，一切皆如施法者的胜解、意图而圆满成办，这是比喻，而不存在对所召请者是否尊重的问题，即使受召请的是菩萨位者，那么他也基本上会暂时屈尊而随顺有情并且帮助（或冥助）之。
又，对于整个修行来说，不要被其间的外力效果所迷惑丢掉正见，而应多于自心中转染成净，进取上果，并且不应假借【降神、召将】法式而增益贪嗔痴等业，背道而驰。
另外，【降神、召将】等举多是延续初修过程中的惯习，‘降、召’等词极其牵强，或者说，随着修行的进步要去淡化转化‘降、召等词的含义’，要尽量将【降神、召将】等往【神通力】里还原，而不应于神通力外而求神通，因为对于无漏识来说，时时在定，普照一切任运而用，是没有什么【降、召】的。
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