目录
1、大荒囚天指五指的名字2、奉大荒是什么意思
3、夸父 《山海经·大荒北经》译文
4、赏析山随平野尽江入大荒流中的随入两字
5、大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力。。翻
6、女娲补天已荒唐,更向荒唐演大荒出自红楼梦哪一回
7、"我所居兮，青埂之峰：我所游兮，鸿蒙太空，谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮归彼大荒！"什么意思？求解
8、山随平野尽,江入大荒流是什么意思
9、谁与我逝兮，吾谁与从，渺渺茫茫，归彼大荒
1、大荒囚天指五指的名字
大荒囚天指：一指囚天地、二指碎山河、三指灭生灵、四指破苍穹、五指动乾坤。
大荒囚天指属于《武动乾坤》中的一种灵品武学，是林动通过与大荒古碑碑魄沟通所得的高等造化武学。
扩展资料：
大荒囚天指是林动在大荒古碑中沟通碑灵掌握的武学，由远古大荒帝所创，是大荒帝的绝学，亦应为那远古宗派镇派武学。
不完全时是半指撼天地，完全时分为五指：一指囚天地，二指碎山河，三指灭生灵，四指破苍穹，五指动乾坤。五指齐出，名“五指出，天地囚”。分为“大荒囚天指”和“大荒囚天手”两招，其中“大荒囚天指”前两指威力同初等造化武学，三四指同中等造化武学，第五指同高等造化武学；而五指相融，是为灵武学“大荒囚天手”！
在林动进入一元涅槃后，发现其至少为中等灵武学，后确定为高等灵武学。武学之灵为大荒帝。
2、 奉大荒是什么意思
就是远离市区，交通不便，和上海市区天差地别，又加上天气诡变，所以又名奉大荒，前提是你指的是上海奉贤，尤其是奉贤近海地方
3、夸父 《山海经·大荒北经》译文
译文：
竹林的南面有红色的湖水，名叫封渊。有三棵不生长枝条的桑树，都高达一百仞。卫丘的西面有个沈渊，是帝颛顼洗澡的地方。有个胡不与国，这里的人姓烈，吃黄米。大荒当中，有座山名叫不咸山。有个肃慎氏国。有一种能飞的蛭，长着四只翅膀。
有一种蛇，是野兽的脑袋蛇的身子，名叫琴虫。有一种人名叫大人。有个大人国，这里的人姓厘，吃黄米。有一种大青蛇，黄色的脑袋，能吞食大鹿。有座榆山。又有座鲧攻程州山。大荒当中，有座山名叫衡天。又有座先民山。有一棵盘旋弯曲一千里的大树。
有个叔歜国，这里的人都是颛顼的子孙后代，吃黄米，能驯化驱使四种野兽：老虎、豹子、熊和罴。有一种形状与熊相似的黑虫，名叫猎猎。有个北齐国，这里的人姓姜，能驯化驱使老虎、豹子、熊和罴。
大荒当中，有座山名叫先槛大逢山，是黄河水和济水流入的地方，海水从北面灌注到这里。它的西边也有座山，名叫禹所积石山。
有座阳山。又有座顺山，顺水从这座山发源。有个始州国，国中有座丹山。有一大泽方圆千里，是各种禽鸟脱去旧羽毛再生新羽毛的地方。有个毛民国，这里的人姓依，吃黄米，能驯化驱使四种野兽。
大禹生了均国，均国生了役采，役采生了修鞈，修鞈杀了绰人。大禹哀念绰人被杀，暗地里帮绰人的子孙后代建成国家，就是这个毛民国。有个儋耳国，这里的人姓任，是神人禺号的子孙后代，吃谷米。在北海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫禺强。
大荒当中，有座山名叫北极天柜山，海水从北面灌注到这里。 有一个神人，长着九个脑袋和人的面孔鸟的身子，名叫九凤。又有一个神人，嘴里衔着蛇手中握着蛇，他的形貌是老虎的脑袋人的身子，有四只蹄子和长长的臂肘，这名叫强良。
大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。
应龙在杀了蚩尤以后，又杀了夸父，因他的神力耗尽上不了天就去南方居住，所以南方的雨水很多。又有个无肠国，这里的人姓任。他们是无继国人的子孙后代，吃鱼类。共工有一位臣子名叫相繇，长了九个头而是蛇的身子，盘旋自绕成一团，贪婪地霸占九座神山而索取食物。
他所喷吐停留过的地方，立即变成大沼泽，而气味不是辛辣就是很苦，百兽中没有能居住这里的。大禹堵塞洪水，杀死了相繇，而相繇的血又腥又臭，使谷物不能生长；那地方又水涝成灾，使人不能居住。大禹填塞它，屡次填塞而屡次塌陷，于是把它挖成大池子，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。
诸帝台位于昆仑山的北面。有座岳山，一种高大的竹子生长在这座山上。 大荒当中，有座山名叫不句山，海水从北面灌注到这里。有座山叫系昆山，上面有共工台，射箭的人因敬畏共工的威灵而不敢朝北方拉弓射箭。有一个人穿着青色衣服，名叫黄帝女妭。
蚩尤制造了多种兵器用来攻击黄帝，黄帝便派应龙到冀州的原野去攻打蚩尤。应龙积蓄了很多水，而蚩尤请来风伯和雨师，纵起一场大风雨。黄帝就降下名叫妭的天女助战，雨被止住，于是杀死蚩尤。女妭因神力耗尽而不能再回到天上，她居住的地方没有一点雨水。
叔均将此事禀报给黄帝，后来黄帝就把女妭安置在赤水的北面。叔均便做了田神。女妭常常逃亡而出现旱情，要想驱逐她，便祷告说：“神啊请向北去吧！”事先清除水道，疏通大小沟渠。有一群人正在吃鱼，名叫深目民国，这里的人姓朌，吃鱼类。 有座钟山。有一个穿青色衣服的女子，名叫赤水女子魃。
荒当中，有座山名叫融父山，顺水流入这座山。有一种人名叫犬戎。黄帝生了苗龙，苗龙生了融吾，融吾生了弄明，弄明生了白犬，这白犬有一公一母而自相配偶，便生成犬戎族人，吃肉类食物。有一种红颜色的野兽，形状像普通的马却没有脑袋，名叫戎宣王尸。有几座山分别叫做齐州山、君山、鲜野山、鱼山。
一种人长着一只眼睛，这只眼睛正长在脸面的中间。一种说法认为他们姓威，是少昊的子孙后代，吃黄米。有一种人称作无继民，无继民姓任，是无骨民的子孙后代，吃的是空气和鱼类。 在西北方的海外，流沙的东面，有个国家叫中国，这里的人是颛顼的子孙后代，吃黄米。有个国家名叫赖丘。还有个犬戎国。
有一种人，长着人的面孔兽的身子，名叫犬戎。在西北方的海外，黑水的北岸，有一种人长着翅膀，名叫苗民。颛顼生了驩头，驩头生了苗民，苗民人姓厘，吃的是肉类食物。还有一座山名叫章山。大荒当中，有衡石山，九阴山、灰野山，山上有一种红颜色的树木，青色的叶子红色的花朵，名叫若木。有个牛黎国。
这里的人身上没有骨头，是儋耳国人的子孙后代。在西北方的海外，赤水的北岸，有座章尾山。有一个神人，长着人的面孔蛇的身子而全身是红色，身子长达一千里，竖立生长的眼睛正中合成一条缝，他闭上眼睛就是黑夜、睁开眼睛就是白昼，不吃饭不睡觉不呼吸，可以呼风唤雨。他能照耀阴暗的地方，所以称作烛龙。
原文：
东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有【丘鸟】久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、?瑰、瑶碧，皆出卫于山。丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。
有胡不与之国，烈姓，黍食。大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。有人名曰大人。有大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。
有榆山。有鲧攻程州之山。大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山。有盘木千里。有叔歜国，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。
大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。有大泽方千里，群鸟所解。有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修革台，修革台杀绰人。
帝念之，潜为之国，是此毛民。有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。
大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。又有无肠国，是任姓。无继子，食鱼。
共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。有岳之山。寻竹生焉。
大荒之中，有名山曰不句，海水入焉。有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。有人方食鱼，名曰深目民之国，盼姓，食鱼。有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献。
大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。有山名曰齐州之山、君山、上两先下鬲山、鲜野山、鱼山。
有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。有继无民，继无民任姓，无骨子，食气、鱼。西北海外，流沙之东，有国曰中车扁，颛顼之子。有国名曰赖丘。有犬戎国。有神，人面兽身，名曰犬戎。
西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。大荒之中，有衡石山、九阴山、洞野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
这是创作于战国时期的一篇散文，出自《山海经》作者不详。
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背景：
从战国中后期到汉代初中叶，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志。
经西汉刘向、刘歆父子编校时，才合编在一起。 宋人胡应麟认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 ， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。
传说这夔牛鼓一敲，能震响五百里，连敲几下，能连震三千八百里。黄帝又用牛皮做了八十面鼓，使得军威大振。为了彻底打败蚩尤，黄帝特意召来女儿女魃助战。女魃是个旱神，专会收云息雨。平时住在遥远的昆仑山上。
黄帝布好阵容，再次跟蚩尤决战。两军对阵，黄帝下令擂起战鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一响，声音震天动地。黄帝的兵听到鼓声勇气倍增；蚩尤的兵听见鼓声丧魂失魄。蚩尤看见自己要败，便和他的八十一个兄弟施起神威，凶悍勇猛地杀上前来。两军杀在一起，直杀得山摇地动，日抖星坠，难解难分。
黄帝见蚩尤确实不好对付，就令应龙喷水。应龙张开巨口，江河般的水流从上至下喷射而出，蚩尤没有防备，被冲了个人仰马翻。他也急令风伯雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵中打去，只见地面上洪水暴涨，波浪滔天，情况很紧急。
黄帝打败蚩尤后，诸侯都尊奉他为天子，这就是轩辕（黄帝的名字）黄帝。轩辕黄帝带领百姓，开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基。
参考资料来源：百度百科——山海经·大荒北经
参考资料来源：百度百科——山海经
4、赏析山随平野尽江入大荒流中的随入两字
“随”和“入”字用得好，一个“随”字化静为动（或“以动写静”），将群山与平野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来，给人以空间感和流动感。一个“入”字形象生动，写出了气势的博大，充分表达了诗人的万丈豪情，充满了喜悦和昂扬的激情。
不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开扩；而且还由于动态的描写而十分生动。大江固然是流动的，而山脉却本来是凝固的，“随、尽”的动态感觉，完全是得自舟行的实际体验。在陡峭奇险，山峦叠嶂的三峡地带穿行多日后，突见壮阔之景，豁然开朗的心情可想而知。它用高度凝炼的语言。极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。
“山随平野尽，江入大荒流。”
前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。
“江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句著一“入”字，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。
5、大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力。。翻
大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。应龙在杀了蚩尤以后，又杀了夸父，因他的神力耗尽上不了天就去南方居住，所以南方的雨水很多。又有个无肠国，这里的人姓任。他们是无继国人的子孙后代，吃鱼类。共工有一位臣子名叫相繇，长了九个头而是蛇的身子，盘旋自绕成一团，贪婪地霸占九座神山而索取食物。他所喷吐停留过的地方，立即变成大沼泽，而气味不是辛辣就是很苦，百兽中没有能居住这里的。大禹堵塞洪水，杀死了相繇，而相繇的血又腥又臭，使谷物不能生长；那地方又水涝成灾，使人不能居住。大禹填塞它，屡次填塞而屡次塌陷，于是把它挖成大池子，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。有座岳山，一种高大的竹子生长在这座山上。 大荒当中，有座山名叫不句山，海水从北面灌注到这里。有座山叫系昆山，上面有共工台，射箭的人因敬畏共工的威灵而不敢朝北方拉弓射箭。有一个人穿着青色衣服，名叫黄帝女妭。蚩尤制造了多种兵器用来攻击黄帝，黄帝便派应龙到冀州的原野去攻打蚩尤。应龙积蓄了很多水，而蚩尤请来风伯和雨师，纵起一场大风雨。黄帝就降下名叫妭的天女助战，雨被止住，于是杀死蚩尤。女妭因神力耗尽而不能再回到天上，她居住的地方没有一点雨水。叔均将此事禀报给黄帝，后来黄帝就把女妭安置在赤水的北面。叔均便做了田神。女妭常常逃亡而出现旱情，要想驱逐她，便祷告说：“神啊请向北去吧！”事先清除水道，疏通大小沟渠。有一群人正在吃鱼，名叫深目民国，这里的人姓朌，吃鱼类。 有座钟山。有一个穿青色衣服的女子，名叫赤水女子魃。荒当中，有座山名叫融父山，顺水流入这座山。有一种人名叫犬戎。黄帝生了苗龙，苗龙生了融吾，融吾生了弄明，弄明生了白犬，这白犬有一公一母而自相配偶，便生成犬戎族人，吃肉类食物。有一种红颜色的野兽，形状像普通的马却没有脑袋，名叫戎宣王尸。有几座山分别叫做齐州山、君山、■山、鲜野山、鱼山。一种人长着一只眼睛，这只眼睛正长在脸面的中间。一种说法认为他们姓威，是少昊的子孙后代，吃黄米。有一种人称作无继民，无继民姓任，是无骨民的子孙后代，吃的是空气和鱼类。 在西北方的海外，流沙的东面，有个国家叫中国，这里的人是颛顼的子孙后代，吃黄米。有个国家名叫赖丘。还有个犬戎国。有一种人，长着人的面孔兽的身子，名叫犬戎。在西北方的海外，黑水的北岸，有一种人长着翅膀，名叫苗民。颛顼生了驩头，驩头生了苗民，苗民人姓厘，吃的是肉类食物。还有一座山名叫章山。大荒当中，有衡石山，九阴山、灰野山，山上有一种红颜色的树木，青色的叶子红色的花朵，名叫若木。有个牛黎国。这里的人身上没有骨头，是儋耳国人的子孙后代。在西北方的海外，赤水的北岸，有座章尾山。有一个神人，长着人的面孔蛇的身子而全身是红色，身子长达一千里，竖立生长的眼睛正中合成一条缝，他闭上眼睛就是黑夜、睁开眼睛就是白昼，不吃饭不睡觉不呼吸，只以风雨为食物。他能照耀阴暗的地方，所以称作烛龙。
6、女娲补天已荒唐,更向荒唐演大荒出自红楼梦哪一回
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
后人曾有诗嘲云：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒．
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊．
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光．
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆．
这是宝玉在看望宝钗时候的情节，金玉良缘即从此开始。87版红楼梦见第四集：探宝钗黛玉半含酸。
7、"我所居兮，青埂之峰：我所游兮，鸿蒙太空，谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮归彼大荒！"什么意思？求解
意思是：我住的地方，是清埂的顶峰，我游玩的地方，是茫茫的宇宙。天地之间，有谁与我同游，我又和谁一起。天地鸿蒙，让我们回到最初的地方去吧。
原文：
我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒！
出处：《红楼梦》第一百二十回——清·高鹗
1、鸿蒙：古人设想中的大自然的原始浑沌状态。
2、“谁与”二句：意思是：“谁与我一道去呀，我跟着谁呢？”
3、大荒：即小说开头说的大荒山。
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作品赏析
鲁迅认为续作中贾宝玉出家“未必与作者本意大相悬殊，惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。”（《〈绛洞花主〉小引》）又说“和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是‘入圣超凡’无疑了。”（《论睁了眼看》）肯定了续作对贾宝玉出家结局的安排，同时指出了在描写上的根本性的缺点。
一僧一道挟持贾宝玉俱去的描写也同样不符作者的本意。贾宝玉的出家是他“偏僻”行为的突出表现，即脂砚斋评语所谓“有情极之毒，亦世人莫忍为者”，是他自身叛逆性格与他所感到愤懑绝望的现实之间的矛盾发展的结果，态度应该是决绝的。
甄士隐的弃世，他只说了一声“走吧！”就“将道人肩上的搭裢抢过来背上”，随之而去了。是他主动抢道人的搭裢并催人家走，而不是像续书中贾宝玉那样被僧道“夹住”，喝令他“俗缘已毕，还不快走”的。见过后半部原稿的脂砚斋就说：“‘走吧’二字真‘悬崖撒手’，若个能行？”意思是甄士隐的决绝态度真像后来贾宝玉的出家，别人是做不到的。
曹雪芹写柳湘莲的出家也如抽鸳鸯剑、断烦恼丝，一挥而尽，从无返顾。但贾宝玉、甄士隐、柳湘莲所坚决抛弃的东西，续书作者自己却十分热衷，因而，当他违心地写这样的结局时，惋惜、留恋和迫不得已的情绪也就不可能不表现出来。这里，可以借薛宝琴的两句诗来评续书者：“牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。”
《离尘歌》本应是寄托贾宝玉愤世思想的极好机会，然而整首歌中有的只是与续书中所有的诗歌同样空洞的字句，翻来覆去，说的无非是贾宝玉回大荒山青埂峰去了，甚至连歌是谁唱的也故意叫人弄不清楚，仿佛贾宝玉和僧、道已“三位一体”，成了真正的仙界人物。
8、山随平野尽,江入大荒流是什么意思
［翻译］山随着低平的原野地出现逐渐消失。江水在一望无际的原野中奔流。
［注释］平野：平坦广阔的原野。江：大河。大荒：广阔无垠的原野。
附：
渡荆门送别（李白）
流远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍连故乡水，万里送行舟。
［全诗翻译］远道而来渡过荆门之外，来到楚地游览。山随着低平的原野地出现逐渐消失。江水在一望无际的原野中奔流。月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜，云彩升起，变幻无穷，结成了海市蜃楼。我还是怜爱故乡的水，流过万里送我行舟远行。
9、谁与我逝兮，吾谁与从，渺渺茫茫，归彼大荒
原文出自《红楼梦》：我所居兮,青埂之峰.我所游兮,鸿蒙太空.谁与我游兮,吾谁与从.渺渺茫茫兮,归彼大荒.
意思是：我住的地方,是高耸的山峰；我往来的地方,是苍茫的太空.谁与我同游啊,我与谁交往?最后,我只能消失在那渺渺茫茫遥远的地方……
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