目录
1、三国时期哪个国家最强大？2、项羽！杨林！穆桂英！白起！吕布！岳飞！谁的个人武力最猛并详细分析如所使武器坐骑登
3、古中国老子西出函谷关之后去了哪里，函谷关郡守是谁
4、青铜器怎样分类
5、曹家魏朝叫曹魏，李家唐朝叫李唐，赵家宋朝叫赵宋，朱家明朝叫朱明，满家清朝叫满清，那汉朝咋不叫刘汉？
6、最初的灵魂来自何方？
7、市场失效现象是否只存在于市场经济体制中？
8、
9、
1、三国时期哪个国家最强大？
国与国之间的竞争靠的是综合实力，古今皆然。
魏及其继承者晋能最统一全国，这主要是：
1、当时的北方经济远比南方发达。当时南北方的差距就象现在西部与东部的差距。而蜀国更是有名的穷地方，可开发的地区除了成都平原外没有什么了。
2、军中实力强。魏（晋）占有当时中国北方，并控有西域，地广人多，而且能够很容易获取北方的马匹。
3、政局较稳。曹魏前期国君基本能控制局面。明帝死后，司马氏夺取政权后也能保持政局稳定。而东吴则不行，自孙权死后，政局动荡不定，最后稳下来上来的却是一个不折不扣奕态暴君孙皓。
4、人才。可以说三国时期，人才最多的就是曹魏，最可怜的是就是蜀汉。东吴也有人才，但是政局动荡不安，光内部折腾去了，以致后期也是人才缺乏。
2、 项羽！杨林！穆桂英！白起！吕布！岳飞！谁的个人武力最猛并详细分析如所使武器坐骑登
岳飞最猛
下边从弱到强分析一下：
穆桂英小说人物，历史并没有真正的出现，所以不好评论，而且就算在杨家将中穆桂英也不是最猛的，他的代表作是破天门阵而非单挑了某个猛人。
杨林基本也是小说人物，历史上记载甚少，很难比较，隋唐里边的描述做不得准，而且就算在隋唐中他也不算最厉害的。
白起，长于军事指挥，没有记载他个人武力有多少。
项羽，神力惊人，但同样历史上没有记载项羽和谁打过，项羽的厉害更主要的体现在军事指挥上，没有记载他和某个猛人单挑过。
吕布，人中吕布，马中赤兔，吕布赤兔一身，本无人可以敌，但吕布的神勇更多是三国演义的小说里边的。
岳飞的厉害不说了，军事指挥和武力都不错，能在宋那种环境下对阵金人当时天下无双的铁骑，可算厉害。但为什么说岳飞要胜过项羽和吕布。
这里不得不提考古中目前的发现，有一种东西，决定了胜败，那就是马镫。也就是上马时，马两边挂的那个踩脚的铁，没这个东西，在马背上就坐不稳，必须时时抓着缰绳，所以从三国志中的记载，关羽用的兵器不是大刀，而是剑，就是因为没有马镫，不可能使用双手兵器，脚底也无法借力。
而从出土的汉代壁画，考古实物，马镫是再东晋开始出现，唐代完善的，这样一来也就是说，项羽和吕布都不可能有马镫，那么就比不过岳飞了。
3、古中国老子西出函谷关之后去了哪里，函谷关郡守是谁
又复数年后，母亲（理氏）去世，李耳启程西去，只求安度晚年。——我甚至“阴暗”地觉得，李耳出走是因为不能够获得一份家族封地的继承权，因为跟他等辈分的哥哥们都已去世了，孙辈们不认账。——老子的后代比较有名的有李宗、李解、李注、李宫、李假。李宗是魏国名将，李解是齐国大臣，李注是老子的孙子，李宫是老子的曾孙。李假小时候跟着李耳住在洛阳，长大后当了函谷关令尹。在李耳赶往关内途经函谷关时，做了一件有深远意义的小事——把《德论》交予云孙李假收藏。李假责令驻关守城的部下迎接自己的众父李耳，然后听取李耳讲述《德论》要义，此谓“布道”。
全体将士严整队列，迎来一位满头银发、神采奕奕、仙风道骨的老人，后面跟着一位牵有一匹青牛的书童，青牛负载着书简、行囊。李假建议李耳把《德论》直接更名为《老子》，李耳没有反对。其实李假的历史使命就是五千言的保险箱而已；更可愕的是李假竟然将《老子》传抄天下，成为春秋时期最畅销的出版物。——李耳停留时日不长，便继续赶路进关。李耳的晚年生涯就是在李假的关内府宅度过的。所以，说鹿邑是李氏之根，正确；说天下李氏出关中，亦正确。至于太原，则是李氏第三故乡；安史之乱后，南唐就成为李氏第四故乡。
■ 时年公元前471年，李耳95岁
参考资料：道德经的四位缔造者
4、青铜器怎样分类
青铜器以商、西周、东周(春秋、战国)的青铜器为主，秦汉的铜器只能算是余韵，历史上有“三代彝器”之说。全国各地迄今出土的商、西周、东周(春秋、战国)的青铜器，数量品种繁多，内涵丰富，应用广泛。通常是按器形用途进行分类，一般分为饪食器、酒器、水器、乐器、兵器、杂器等。
青铜饪食器：其中又分炊器和蛊食两类器。炊器有鼎、鬲、甗，古人用来煮肉、煮粥、蒸食。辅助工具有匕。盛食器有簋、盨、敦、互、聋、敦、豆、铺、盂。
青铜酒器：其中又分蛊酒器和饮酒器两类。盛酒器有尊、方彝、壶、樽、卣、罍、瓿、觥、盉、尊缶。饮酒器有爵、角、觚、斝、觯(又名“五爵’)。
青铜水器：盥洗用的水器，大型水器有鉴、盘，一般水器有匣、盂等，缶、瓿是春秋时期才出现的，数量不多。
青铜乐器：有钟、钲、铙、鼓、镦于、铃、铎、句铎等。
青铜兵器：有戈、矛、铍、戟、铖、戚、剑、镞、刀、胄等。
青铜杂器：多为实用品，其中青铜家具有禁、俎、案，车马饰軎、辖、毂饰、轴饰、辕首饰、衡饰、銮饰、踵饰、舆饰、衔、镳、轭饰、当卢、马冠、铜泡。日用具有带钩、灯具、炉等。青铜度量衡有尺、量、衡、权。青铜货币有布币、刀币、贝币等春秋战国铜币。凭证信物有符和玺印。
另外，也有从青铜器的社会功能进行分类，把青铜器分为礼器、重器、葬器、日用器的．
礼器：商周奴隶主崇神鬼、重祭祀、行巫术，将几件大型青铜器按一定的方式组合为“礼乐之制”，作为王权、名位以及国威的标志和象征。青铜礼器由食器、酒器、水器、乐器，兵器等组成，在使用排列上有浓重的巫术色彩。
重器：单件铸造的大型青铜器，其上铸有铭文，专门用来记载某件大事，或颂扬先王、先祖的功德，都叫“重器”。铭文长的青铜器都是重器。
明器：即“神明”之器。古人认为人死亡而灵魂不灭，要在另一个世界中重新生活，所以商周奴隶主贵族盛行厚葬，将生前喜爱的青铜器、玉器、陶器等均随葬入墓。青铜殉葬
礼嚣一般由鼎，簋、豆、壶、弇(或盉)组成，等级不同的贵族用器数量都有规定。但这种明器不同于后世专门制作的殉葬用器，仍为礼器。
5、曹家魏朝叫曹魏，李家唐朝叫李唐，赵家宋朝叫赵宋，朱家明朝叫朱明，满家清朝叫满清，那汉朝咋不叫刘汉？
朝代前加一个字，是区别前面已经使用过的国家、地区
曹家魏朝叫曹魏，因为前面有魏国，比如战国时期的魏国
李家唐朝叫李唐，因为前面有唐国，相传是翼城县为古唐国封地，周成王封叔虞于此。
赵家宋朝叫赵宋，春秋五霸就有宋襄公，南朝第一个王朝也叫宋
明朝叫朱明，这个说法纯属民间，明亡后，造反者冒称明，比如“朱明太子”。
满家清朝叫满清，这是区别与汉族的统治
汉朝，独家开创，不用和别人区别，就叫大汉王朝，是中国历史上第一个平民百姓创立的王朝，此后，再以汉为国名，都要加注——
蜀汉：昭烈帝刘备
成汉：成都王李雄
北汉：世祖刘崇
南汉：高祖刘龑
后汉：高祖刘知远
6、最初的灵魂来自何方？
灵魂不能转世，动植物更没有灵魂；灵魂来自于神，来自由神口里的气。
7、市场失效现象是否只存在于市场经济体制中？
市场失效了吗？存在市场失灵吗？
翻开萨缪尔森的《经济学》（Economics），里面说市场是会“失灵”的。所谓“失灵”，是指经济学者无法用供求原理来解释的现象。为了挽救供求原理，经济学者就敷衍说市场“失灵”了。
今天的“市场失灵论”，就是当年情境的翻版。听听经济学者在报章杂志上的评论，或翻开经济学教科书，随处都见得到“市场失灵论”的踪影。但是，那并不是“市场失灵”，而是“解释失灵”。解释者尚未深入了解事情的原委，忽略了某些重要的约束条件，才会觉得现象与经济理论之间出现了冲突。只要解释者对真实世界进行调查，只要他们找到了在起作用的约束条件，那么现实与理论的矛盾就会化解，所谓的“失灵”就会立即消失。
以外部性为例！“外部性”谬误
“市场失灵”论，也常常用来解释“外部性”现象。例如：化工厂生产了有价值的化工产品，同时释放了有毒的废气，损害了邻居们的健康。化工厂虽然在生产和出售化工产品时创造了社会需要的财富，但它对居民的损害并没有计算在内。要是把损害计算在内，那么化工厂可能本应停产。可是，市场往往不能自动达到这个结果，所以说“市场是失灵的”。
这种“外部性”的情况的确非常普遍。人们往公海倾倒废物，方便了自己，却给大自然留下了难以清除的污染；人们驾驶私家车上路，在自己享受了舒适的同时，增加了交通拥挤的程度；高楼大厦建在故宫附近，会破坏游客在故宫内欣赏的景色。
市场失灵了吗？不是。这些常见现象的症结在于：对这些资源的产权进行界定、保护和买卖的费用太高了。公海没有明确的物主，所以才成了公共垃圾场；道路没有明确的物主，就无法以“价高者得”的原则进行分配，所以才出现大塞车；故宫周围的景观没有明确的物主，所以争来争去，也分不清到底是高楼大厦损害了故宫，还是故宫妨碍了高楼大厦。
不过，一旦这些资源——公海、道路、景观——有了明确的物主，一旦有办法降低“界定产权”和“买卖产权”的成本，那么所谓的“外部性”就会立即消失。“外部性”恰恰不是因为市场失灵，而是因为缺乏市场。不是产权失灵，而是产权缺席。
认为“市场失灵”的人错了。他们之所以犯这个错误，是因为他们缺乏实际的调查，未能查清暗含的约束条件，所以无法解释貌似“无效”的现象为什么是“有效”的。而他们之所以会犯调查不周的错误，有时候是因为他们懒惰，有时候是因为他们活在梦境之中，忘记了真实世界从来都不是“心想事成”的。
凡人修仙传韩立的修
《重生之文物大师》
《首富杨飞》资料大
《横行时空的倒爷》