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1、怎样做好个牧羊人2、心灵捕手里尚恩问威尔你想要什么，威尔说想买块地当牧羊人，而尚恩觉得是在胡扯，认为威尔根本不知
3、《牧羊人》原文
4、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗
5、陈奕迅的一首歌歌词有牧羊人
6、为什么电影里的神父总说自己是牧羊人？
7、牧羊人所代表的含义
8、找一篇文章，大致是一个牧羊人和一群羊，其中有一只牧羊人特别喜欢，但是因为羊群的嫉妒丢失了。最后就是
9、找的一本书，但是忘了书名了，只记得主人公一开始是个牧羊人，后来人们都叫他王，
1、怎样做好个牧羊人
春天出生的白羊给人一种温暖、活泼的感觉。对待家人，白羊是非常孝顺的子女。对待朋友，他们热心、肯为伙伴两肋插刀。然而对待感情，原本大大咧咧的白羊却会显得有些小忧郁，因为爱的课题上白羊们都是缺乏安全感的。他们很有可能在爱上你之前热忱得让你觉得是一座港湾，但在爱上你之后，你则成了他们的精神依靠。这种关系就像羊与牧羊人。如果你深爱着白羊，那么就一定要做好他们身边的牧羊人，关爱他们、理解他们、时刻为他们点亮一盏守候的灯。
牧羊人守则之一：专心致志爱白羊
“专一”这个词在白羊的世界里等同于最高法律。一旦背叛（包括身体上的背叛），冲动的性格会让他们不给你丝毫挽回的时间，快刀斩乱麻。即便有幸挽回，日后他们也不会再像从前一样信任你，他们会把原本付出的爱从十分减少到五分，最后让你深切体会到什么叫“一失足成千古恨”。在这方面白羊是绝对的死脑筋。所以奉劝各位爱羊人士必须专心，否则白羊们会替天行道，踢你出局。
牧羊人守则之二：给他们充分的安全感
安全感对白羊来说可能比甜言蜜语更重要。特别是坠入爱河的白羊，消失的理智让他们更加注重对对方的精神依赖。此时他们并不要你多做什么，也许只要一个信任的微笑，一杯因她怕烫而吹凉了递入手心的奶茶，一双你用心编织的手套……这些落实到行动上的举动就会让白羊很有安全感。因为这种关心是发自内心的真诚，白羊会觉得无论外界有多少风雨，只要回到家园就能看到你一如既往的关爱和守候，那么白羊就会放心地为你去奋斗。就算婚后让白羊MM相夫教子、GG打扫煮菜也是心甘情愿的，因为你给了他们最需要的安全感。
而这种安全感具体地来说有以下几个大点：
1、爱屋及乌
爱白羊，也要真心关爱他们的家人。他们并不要求爱人家财万贯，但起码要对白羊的家人有一份孝心，这样的人更让他们有依靠和照顾的愿望。
2、有责任感和事业心
这是自食其力的保障，对白羊女来说，也是对方给家庭的一种安全感。而白羊男生也希望女生能在这方面独立。
3、性格上的稳重、深思熟虑
白羊已经是冲动的代言人了，所以幕后更需要有个军师来减少他们受伤的几率。这样白羊女才会感到安全（你可不能用深思熟虑来伤害白羊哦）。至于白羊男生，还是比较希望自己的女友简单可爱一些，撒撒娇比耍心计更让他们深爱你。
4、学会照顾好自己
不单单是白羊需要照顾，牧羊人也要学会照顾好自己。不能因为深爱白羊而伤害自身，这样可会让白羊非常担心你，那么他们的安全感也就荡然无存了。
牧羊人守则之三：做他的倾听者，做她的思想巨人
这点是以安全感为基础的。白羊外表坚强但内心很脆弱，特别是在交往后，白羊会非常希望你做他们的倾听者，时时刻刻聆听他们的烦恼。特别是白羊女生，恋爱后她们会把自己很多解不开的困惑都交给男友来解决，因为白羊女在对待爱情时会有“崇拜”心理，就像粉丝追明星，在她深爱的人面前她宁愿做个懵懂的小女生，让你甘愿成为她面前闪耀的明星和精神支柱，为她排忧解难做她的良师益友。倘若你能为她解决困惑，那么白羊女生对你的仰慕就会再添一分。而仰慕越多，对你的爱恋也就越加深刻。
男生白羊相反。如果可以的话，他们更希望工作和人际上的压力都不要让自己女友承担。然而一旦对你分享了烦恼就证明他们已经无法解决，他希望得到你的理解和安慰。这时候就请各位牧羊人尽情展现你的温柔和智慧，不要让白羊失望。
牧羊人守则之四：宠溺他们的孩子气
如果说每个星座都可以代表一个年龄阶段，那么白羊无疑是天真烂漫的孩子。孩子面对爱情是最单纯、不懂得耍心计的。因此不要让你们的爱情世界变得复杂。白羊的直率让他们对复杂的东西应付不来。“简简单单，直言不讳”最适合他们对待感情的态度。因为在爱的世界里他们要的只是一份干净爽朗的心情，不是复杂的纠缠。然而也是因为孩子味重，白羊女有时候会为了考验你而任性，但只要你真的愿意为她实现愿望，那么善良的白羊又会因为舍不得你而放弃心愿，最后那个考验的人就先你一步变成了更爱你的人。而白羊男生则会有些大男子主义，但不要担心，其实他只是希望在你面前树立一些威严，让自己能更多地感受到你的宽容，并无恶意，对此请每个牧羊人都能给予理解而不是责备。因为白羊爱你是真心诚意的，只是孩子气太重，不懂得像大人一样冷静地坐下来沟通，希望大家在理解他们的基础上善用你的温柔宽容以待，若受伤了可用悲惨的眼神告诉他们你也会难过。
天生心软的白羊会为你的眼泪说一句：不计前嫌。但是千万不要和他们硬碰硬，“火一点就着”的道理相信大家都明白。
施以三分，报以十倍。白羊虽然是个孩子，但他们知道感激，懂得珍惜，只是更需要你多一点点的包容。
牧羊人守则之五：注重生活情趣
白羊在恋爱中十分注重浪漫和小惊喜。他们并不需要礼物多贵重，只是想通过这个方式让爱人知道双方都记得彼此，这对白羊来说可谓是一种爱的调味剂。只要是深爱的人送来礼物就算在别人眼里非常老土，在他们眼中都会成为无法替代的感动。
牧羊人守则之六：采取鼓励政策的沟通方式
白羊虽然有些孩子气，却并非蛮不讲理的人。意见相左时，他们其实也愿意听对方的想法，只是要让他们改变强势的态度来听话是需要用些技巧的。通常命令的口吻不会让白羊信服，因为他们需要时刻树立威严。软硬兼施着让白羊道歉的朋友基本上是不能成功的，唯有懂得先善意地劝解，然后用鼓励的口吻对白羊说：“虽然这次做得不够好，但是我相信经过了这次，你今后一定会做得更好。”那么原本烦躁的白羊才会点点头，认同你，并告诉你其实他也知道错了，然后重新燃起斗志并在心中给你加分。
每个星座对感情都有不同的需求，相信只要用心了解对方就能相处得更融洽。希望这份《牧羊人守则》能帮助大家懂得如何疼爱白羊，做个称职的牧羊人。 牧羊人是孤独的，一个单身的该怎样过生活才充实？我的生活就是上班的时候仔细的上班，礼拜天开始做我自己喜欢的事，比如我喜欢画画（随笔涂鸦而已），我就给自己一个空间，安静的开始我的快乐的作画旅程。还有打篮球、上一小会网、上街转转，看看人生百态——当然，这是我的生活方式，我感觉生活总该要快了才好，最起码给自己一点时间做自己喜欢的事情。还有如果想要考研等向上近一步，那就要学会适当的调配时间，来让自己自己学习。当然，终身大事业不可忽略，但也不能着急，时时上街，就是看月老他老人家会不会无意间给我一箭！呵呵，大体就这样，具体还要你自己细致的安排,比如找朋友喝酒，有时会大醉一次。出去小旅游一番。给老爸老妈打电话。学着自己做饭（吃自己做的饭，虽然开始很难吃，但是是一种享受）。找安静的地方思考一些东西。好好打算自己的未来，把自己的生活调整到最好但不堕落，最有趣但不失意义！说白了，就是只要有可能，在假期就要跑开工作。 请采纳
2、 心灵捕手里尚恩问威尔你想要什么，威尔说想买块地当牧羊人，而尚恩觉得是在胡扯，认为威尔根本不知
既然你都选择看心灵捕手这么励志的片子 你就再看看我是演说家北大女博士演讲的你养我长大 我陪你变老吧 无论如何现在的你都应该承担起家庭的责任 尽管老爸欠了债但也是你爸啊 欧弟也是和你差不多的情况 当时可能比你还困难点 后来也是为他爸还完了千万巨债 这得付出多大努力啊 每个人都想追求自由 但是现实是残酷的由不到你现在做主 除非你自己经济实力雄厚 到那时你再考虑追求自由吧
3、《牧羊人》原文
我从未照看过羊群，
却好像看护过它们。
我的灵魂像—个牧羊者，
熟悉风向，了解太阳，
与四个季节携手前进
去跟随去倾听。
悄无人迹的大自然的全部静谧
来到我身边坐下。
但我仍然像落日一样悲伤
因为我们的想像显露了它，
当一场寒流降临山谷遥远的—侧。
当你感到黑夜已经闯入
像一只蝴蝶穿过了一扇窗户。
但我的悲伤是平静的
因为它自然，正确
是必将出现在灵魂里的
当它正思索着．它就是存在的
而双手正摘下花朵。看都不看是哪一朵。
在一阵刺耳的牧铃声中
在比道路拐弯处还要远的地方，
我的思想是满足的。
只是，我很抱歉我知道它们心满意足，
因为，如果我不知道这一点．
它们就不会在满足的同时又陷入悲哀，
而是又欢快又满足。
思考是难受的，就像在雨中散步。
当风正升起，雨似乎要越下越大。
我无欲无念。
做个诗人在我便是毫无野心。
它是一种让我独处的方式。
而如果有时我渴望了，
为了想像的缘故，渴望成为一个牧童
(或成为一大群羊
为了漫山遍野地跑动，散开，
在同一时间里变成许多种快乐的生命)，
那只是因为我感受到了我对落日的描绘，
因为一朵云在光芒之上掠过它的手，
而一阵寂静穿过敞开的草原漫游。
每当我坐下来写诗，
或者，当我一边沿着道路或河道漫步。
一边在脑海的白纸上写诗，
我就感到手里正握着牧人的曲柄杖
看见了我自己的轮廓
就在山巅上，
倾听我的羊群，看守我的想像，
或倾听我的想像，看守我的羊群，
出神地微笑着仿佛—个人不明白
什么正被言说
又试图假装明白。
我向所有那些可能阅读我的人打招呼，
向他们脱下我的宽边帽，
他们看见我在我的门口
而公共车好不容易才抵达山巅，
我向他们打招呼，祝他们风和日丽，
享有雨水，当他们需要雨水的时候。
他们的屋子也许
就在一扇打开的窗户下边
也许他们就坐在
一把心爱的椅子上边，读着我的诗篇。
而当他们阅读我的诗篇，也许会想到
我是某种本性的事物——
比如，—棵老树
在它的浓阴里，那时他们还是孩子，
猛地坐下，厌倦了游戏．
用带条纹的罩衫的袖子
擦着滚烫的额头上的汗水。
5
丰裕的形而上学存在于全然的不思不想当中。
我欲何为 思考这个世界?
我该怎样理解我思考的这个世界?
如果我不正常我就会琢磨它。
关于事物我拥有怎样的观念?
关于因和果我持有怎样的观点？
关于上帝和灵魂以及世界的造物
我有着怎样的冥想?
我不知道。对我而言，思考这些等于关闭我的眼睛
再不思考。等于给我的窗户画个
窗帘（但我的窗户没有窗帘）
事物的神秘?我该怎样了解神秘是什么，
惟一的神秘是那儿有个人他也许思考着神秘。
一个站在阳光中的人，闭上眼睛
开始忘记太阳是什么
同时想起许多炙热的东西。
但他睁开眼睛，看见太阳，
现在他再也不能想着任何东西．
因为阳光远比
所有哲人所有诗人的思想更有价值。
阳光不知道它在做什么
所以它不会堕入迷途，所以它平常，它不赖。
形而上学？那些树有什么形而上学？
那正在绿着，长出树冠和枝干
在它们的时辰里交出果实的树，——它们不是用来让我们
沉思的，
我们，不知如何去认知它们。
但还有什么形而上学比它们的更好
不知道它们为何活着
不知道它们的无知？
‘事物的内在结构’……
‘宇宙的内在奥义’……
都是假的，都意味着虚幻。
人们能想出那些名堂，简直不可思议。
那就像有人在早晨来临，带着一线曙光越过树林的边缘
一块模糊的灿烂的金子扫荡黑暗时
思考理性和终结—样。
思考事物的内在奥义
是浪费精力，就像思考健康
或把一块玻璃投入泉水当中。
事物惟—的内在含义
是它们没有任何内在含义。
我不相信上帝，因为我从未看见他。
如果他想让我信他，
他当然应该前来与我交谈，
应该走进我的大门，
对我说：我来了!
(也许那声音对某人的耳朵来说，
有点滑稽，他不知道观看事物意味着什么，
不明白为什么有人在谈论事物时
只是谈论着从亲眼所见的事物那儿领会的一切。)
但如果上帝是花朵和树木，
是山峦，是太阳和月光，
那我就信他，
那我就每时每刻都信他，
我全部的生命就是—次祈祷，一次弥撒，
一次用看见和听见完成的圣餐仪式。
但如果上帝是树木，是花朵，
是山峦，月光和太阳，
为何我还要叫他上帝，
我叫他花朵，树木，山峦，太阳和月光；
因为，如果为了让我看见他，他把自己变成
太阳，月光，花朵，树木和山峦，
如果他化身树木，山峦
月光，太阳和花朵向我现形，
那是他想让我认识他
把他当作树木，山峦，花朵，月光和太阳。
因此我服从他
(关于上帝我怎么可能比他自己知道得更多)
我本能地服从他，
就像—个人睁开眼睛，看见了
我叫他月光，太阳，花朵，树木和山峦，
我爱他但不想着他，
我用凝望和谛听想着他，
在所有的时辰我与他同行
7
从我的村庄我能看到那么多，就像人们从大地上能看到宇宙……
所以我的村庄像任何别的星球一样大
因为我就是我看到的事物的尺度
而不是我自己身高的尺码……
城里的生活
比我的山巅之家的生活更加渺小。
在城里房屋关闭视野，把它锁起来了，
藏起地平线，将我们的视线从整个天空推开，
把我们缩小因为它们夺去了眼睛赐予我们的东西，
让我们变穷因为我们惟一的财富就是看。
13
轻盈地，轻盈地，异常轻盈地
—阵风，一阵异常轻盈的风，吹过
又溜走，依然是异常轻盈。
而我不知道我在想什么
也没有知道的愿望。
14
我不为诗韵发愁。很少会有
两棵并肩的树是均等的。
就像花朵拥有色彩，我沉思并写作．
但表达自我的技巧远远不够娴熟。
因为我缺乏变成万物的
神圣的质朴，徒具外表。
我注视着，感动着，
我感动是因为当土地倾斜，水开始了流淌，
我的诗歌自然得就像一阵风在升起……
24
我们看见的事物才是事物。
为何我们只看见一个事物如果那儿还有别的?
为何看见和听见反而变成了自欺欺人
如果看见和听见真的是看见了，听见了?
最根本的是要善于看，
善于不带思辨地看，
当看着的时候真的能看见，
看的时候不去思考，
思考的时候不去看。
但求做到这一点(可怜我们给自己的灵魂套上了那么多的衣裳!)
要求一整套学习的课程，
一段学会忘却的学徒期
一种遁入自由的修道院的隐居
有人说那儿群星就是永恒的修女
而花朵就是寂寞日子里的热情的悔罪者，
但说到底，星辰仅仅是星辰
花朵仅仅是花朵，不是任何别的东西，
所以我们才称它们为星星和花朵。
25
这孩子不停地从芦管里
吹出的肥皂泡
半透明地表达出一种完善的哲学。
明亮，无常，漫无目的，就像大自然，
像万物一样是眼睛的朋友，
它们就是它们所是的东西
带着匀称而无形的精确性，
谁也不能，就连放飞它们的孩子，
也不能假装它们会比看上去更有含意。
有些东西在明亮的空气中几乎不能看见。
就像微风，它经过并且显然触摸了花朵
我们也知道它在经过
那只是因为有些东西是用空气运送给我们
它更加透明地容纳了万物。
26
有时，在完美的明亮的日子，
当事物获得它们能够获得的全部现实性，
我停下来问自己
为什么我把美
归因于事物。
难道一朵花会想方设法拥有美丽？
难道美丽会想方设法把美丽赋予果实？
不：它们拥有色彩和形状
还有存在，仅此而已。
美是一种并不存在的东西的名字
是我把美给了事物，用来交换它们给予我的欣悦。
它什么也不象征，
那么为何我还要说这些事物：它们是美的？
是的，纵然是我，只和生存活在一起，
也一样卷入人们对于事物的谎言
对于简朴地存在的事物。
变成自身，除了可见的什么也不去看，是多么困难！
30
他们就想让我有个神秘主义，好吧，我有一个。
我是玄妙的，但只限于我的身体。
我的灵魂是单纯的，从不思考。
我的神秘主义不是指望去了解。
是为了去生活而不是去思考它。
我不知自然何物：我歌颂她。
我住在山顶
在一间孤零零石灰刷白的屋里，
这是我的限定。
44
夜里我突然醒来
我的钟表正在占据整个黑夜。
我无法感受户外的自然。
我的屋子是一件围着模糊的白墙的黑色的东西。
在外边，唯有寂静，仿佛什么也不存在。
唯有钟表继续咔哒作响。
这个放在我桌上的嵌齿轮的小东西
窒息了大地和天空的全部存在。
为了思考它象征着什么，我几乎丧失了自我。
但我稍作停顿，便感觉到我自己在暗夜中
挂在嘴角的微笑，
因为我的钟表 当它用它的渺小填满了巨大的夜
它所象征或意味的唯一事物
就是那填满了巨大的夜的奇异的知觉
用它的渺小……
47
一个狂暴又晴朗的日子，
是那种你希望你已经干完了一大堆工作
在那天什么也不用干的日子，
我看见，像前边林中的一条路，
那也许是个大神秘的东西，
那假诗人空谈过的伟大奥秘。
我看见没有自然，
自然并不存在，
唯有群山，峡谷，旷原，
唯有树木，花朵，青草，
唯有小溪和石头，
但没有一个统领这一切的整体，
以至任何真正的联系，
只是我们理念的一种疾病。
自然只是部分，而整体并不存在。
也许这才是他们念叨的神秘。
我认清了，这个没有思想
甚至没有一个标点符号的东西，它一定是真理，
大家动身去寻找却没有找到，
我独自一人，因为我不想去找，找到了。
49
我让自己呆在屋里，关上窗户。
他们带来灯，向我道过晚安。
我也用满意的声音向他们道晚安。
哦 我的生活也许应该就是如此：
日子充满了太阳，温情的雨，
末日似乎降临时还会有暴风骤雨，
夜色温柔，人群走过，
好奇地从窗口张望，
最后的友善的一瞥落在寂静的树木上，
然后，关窗，点灯，
什么也不读，什么也不想，也不睡，
而是去感受生命溢过我恰如小溪漫过河床，
而在外边，巨大的寂静就像一个熟睡的神。
4、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗
参考答案：
需求营造美感
身处动乱时代，戴望舒却期许在雨巷中逢着一位丁香般的姑娘。《雨巷》所营造的忧伤美感，不可说不是戴望舒需求安定生活心境的真实写照。
迟子建于《伤怀之美》中感叹道人生伤怀时刻极少，但那种美感动人心腑。少，才会去需求，需求才会想象，而想象便营造了美感。
口润时不解水味，口渴时方知水的美味，道理如出一辙。所以说，需求营造美感。
古人曾戏谑地说道：“书到用时方恨少”，这虽带有些悲情，但也深刻指出了人们拥有时不懂珍惜，需求时后悔不已的普遍现象。作家林清玄有言：“用心活在当下”，告知人们要珍惜当下所拥有的，但生活的快步伐易教人忘却了我们所有的，渐而被忽视的逐渐消逝，蓦然回首，斯物已去，只能让人光去需求它们重新回来，却不可得，有人会悲悯地直叹可惜，但实际上它恰恰不显可惜，何哉？因为有了需求，才会丰盈想象，从而珍惜其余一切。
日本作家村上春树热爱跑步，当被问及为何不将跑步时间也用在构思上时，他说：“不去会死。”可见，他是需要跑步的，这与写作无关，跑步充实了他的生活，给他营造了更多创作的美感，所以他才会写出极有哲意的文字：“不管别人怎么说，我都不打乱自己的节奏，自己不喜欢的，自然长久不了”。当大诗人李璟听得一曲清箫便有梦回鸡塞之远的思乡之情时，他那极需回故国的情怀和所作诗境的美感，便更好地诠释了需求营造美感的真谛了。
该如何才能避开消极需求而选择积极需求来营造美感呢？梭罗于哈佛毕业却选择隐居瓦尔登湖，这便是一种纯净的心灵需求。林徽因倾诉自己欲预支一段如莲的时光的心事，他们都需求一种精神上的安宁，于是美感便从此荡漾开来，多少人步入隐居便可避开喧嚣的误区，其实，大隐隐于市，真正的隐居，是在心中修篱种菊、消除执念，便有寂静安然。选择平常心，有着一份安宁的精神，便有了需求的桥，通往美感的世界。
欧立希需求成功，终在第607次实验中获得成功的美感。西西弗斯往复推动巨石上山，他需求成功，心中有了向往自由的美感，所以才永不放弃。
千百度的蓦然回首，原来只为求得一次灯火阑珊处的光景。故，需求营造美感。
试题分析：立意角度：
⑴当一个牧羊人从山上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。
可是，另外一个人，尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。
①上述材料的出处是乌尔法特的文章《生活》，暗示材料里的“水”应当喻指“生活”。
②不同的人品味水的滋味不同，由此提炼出立意的角度“生活的滋味”。
⑵在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。
当一个牧羊人从山上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。
农民是在“大汗淋漓”之后，方知水的宝贵；牧羊人是在口干舌燥的时候，才“最了解水的甜美”，他们都是经历过困境，才品出宝贵、甜美，由此提炼出立意：经历磨难、苦难才能够懂得幸福，苦过方知甜。
⑶可是，另外一个人，尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。
从这第三则材料中的“另外一个人”的角度分析，“尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯”，外在条件很好，可是他“仍然品不出这水的甜美”，可见生活中，我们应当摒弃外在的喧嚣浮华，追求本真的东西，由此提炼出立意：追求本真。
⑷材料的三段话中有三个角色：农民、牧羊人和另一个人。综合这三段话，可以看出，三种人在不同情境下，对同一事物的心理感受不同，由此提炼出立意：体悟随境遇而改变，一心一境，心境与环境。
⑸材料中的三个角色，农民、牧羊人因对水有切实的需求，所以品出水的滋味，“另一个人”因对水没有需求，所以品不出水的滋味，由此提炼出立意：需要才珍贵，美好源于需要。
5、陈奕迅的一首歌歌词有牧羊人
失恋太少
6、为什么电影里的神父总说自己是牧羊人？
圣经中的羊与牧羊人
圣经中对羊有很多的记述，旧约中以民牧放的羊、祭献用的羊，逾越节的羔羊等，新约中耶稣也履次用羊作比喻。羊在圣经中占如此重要的分量，是因为以色列子民是游牧民族，以牧养为生，主要牲畜就是羊。因此以色列子民对羊有很深刻的感情，用羊作比喻，他们也比较容易理解与接受。下面我们简单总结一下羊及牧羊人的意义及带给我们的启示。
一、旧约中的羊
旧约中羊起初是用来献祭的，把它当作一种祭品献给天主。但是后来羊有了更深刻的意义，梅瑟因为要带领以色列人离开埃及而受到法老的百般阻碍。天主因此发怒，要杀死所有在埃及出生的男婴。而以色列人杀了一只羔羊，把血涂在门楣上，以便让天主区别对待，因而得以幸免。这一天后来就成为逾越节（Passover），羊羔后来就被用来表示耶稣，因为他像逾越节的羔羊一样心甘情愿地为拯救人类被杀害。
二、新约中的羊
新约中耶稣特别指出了山羊和绵羊的区别，绵羊性情温柔驯顺，有时候也很容易受骗上当。新约赋予了绵羊新的意义。绵羊跟着牧人，会顺从地跟随，山羊却不如此，它很不顺从的。在新约“玛窦福音”中耶稣说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，他要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。（玛25：31－36）
三、牧羊人
由于绵羊的在自然界中的天敌较多，因此想要放牧好一群羊是非常不容易的，需要放牧者格外精心，不仅要带领养群找好草场让羊群吃饱喝足，并且要时刻警惕狼、鹰等肉食动物前来吃羊。在羊群睡觉的时候牧人却不能休息，必须保持警觉，而且在肉食动物侵犯羊群时要挺身而出，与掠视者战斗，甚至用自身的性命来保护羊群。羊在圣经中就是指我们每一位基督徒，我们都是主的羊。
1）好牧人与雇工
羊群的拥有者才是羊的真正主人，而雇工则只能算作羊群的临时看管者。雇工在那个时代未必真心爱护、保护羊群，可能会偷懒，因而导致羊群遭受损失，有些人只喝羊血，吃羊肉，根本不把羊当成羊，只是一个工具。而主人则不一样，每只羊都是主人心爱之物，主人不能容忍任何一只羊受到损害，因此主人为羊群所付出的辛勤、关爱是雇工所无法比拟的。耶稣说，“我是善牧:善牧为羊舍掉自己的性命。佣工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑──狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。”（若10：12－16）
2）耶稣爱每一只羊
耶稣对羊的重视，把自己的羊托给爱羊的人。耶稣对西满伯多禄说：“若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？”伯多禄回答说：“主，是的，你知道我爱你。”耶稣就对他说：“你喂养我的羔羊。”耶稣第二次又问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”伯多禄回答说：“主，是的，你知道我爱你。”耶稣就对他说：“你牧放我的羊群。”耶稣第三次问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”伯多禄因耶稣第三次问他说：“你爱我吗？”便忧愁起来，遂向他说：“主啊!一切你都知道，你晓得我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的羊群。”（若21：15－17）耶稣在圣经中还用了另一个比喻来说明耶稣对羊的爱：“你们中间有那个人有一百只羊，遗失了其中的一只，而不把这九十九只丢在荒野，去寻觅那遗失的一只，直到找着呢﹖待找着了，就喜欢的把它放在自己的肩膀上，来到家中，请他的友好及邻人来，给他们说：你们与我同乐罢!因为我那只遗失了的羊，又找到了。我告诉你们：同样，对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。”（路15：4－7）
三、福音中牧羊人的行动与心情
路加福音中第二章中记述了牧羊人听到天使报告救主诞生后的行动，值得我们学习。“他们急忙去了，找到了玛利亚和若瑟，并那躺在马槽中的婴儿。他们看见以后，就把天使对他们论这小孩所说的事，传扬开了，凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事。玛利亚却把这一切事默存在自己心中，反复思想。牧人们为了他们所听见和看见的一切，正如天使向他们说的一样，就光荣赞美天主回去了。”（路2：16－21）
急忙：表达牧羊人那种渴望见到救世主的心情。急忙是因为爱的催迫，当我们心中受圣神催迫的时候，我们有没有那种急切想见到天主的心情，急忙到堂里的心情？
找到：有急忙的心情还不够，还需要寻找。牧羊人不知道耶稣诞生的具体地点，天使只说是达味城，也就是白冷，因达味圣王的家乡也在那里，达味也是在那里受祝圣而为以色列的君王，所以它也被人们称为“达味圣城”。因此牧羊人四处急切地寻找，付出了很多辛苦与劳累，但是因为心里有看见耶稣基督的渴望，于是这些累与苦都是甜美的。
看见：他们看见了人类的救主，耶稣基督！牧羊人的看见与经师法利塞人的看见有本质的不同，前者是看见救主，后者是看见竞争者，前者看优点，后者看缺点，指出毛病。所以要向牧羊人学习看见，在所有的事物后面看见天主的美好旨意，看见天主在每个人生命中的临在。
传扬：牧羊人满心喜悦，他们把天使有关这孩子的话告诉了人们，就是，这婴孩是人类的救主，主基督。这对他们和全人类都是一个极大的喜讯。牧羊人看见后就把这件事传扬开了，这是真正的福传！他们勇敢地去传他们亲眼所看见的，不怕别人讥讽，不怕别人不信，他们只是高兴地要把这事传出去。喜乐因着与别人分享而成为双份的。何况是耶稣基督人类救主的降生。
光荣赞美天主：牧羊人看见耶稣后，立即就光荣赞美天主。这是一种好的习惯，我们常念愿光荣归于父，可是我们有没有在第一时间，真得愿意把光荣归于父，而甘愿成为一个连给他解鞋带也不配的人。这是一种牧羊人本身所具有的品质谦卑，他们一直如此生活着。
天主总是喜欢单纯、率真的人，如同绵羊一样纯洁顺从。我们不但要成为顺从的主的羊，而且要成为好的牧羊人，怀着开放与接纳的心，聆听来自天上的声音，然后再把这一个声音转化成生命的动力，活出基督徒的生活，把天主的恩宠传扬出去。
7、牧羊人所代表的含义
牧羊人就是放牧羊的人。没有特别含义。
圣经中的“牧羊人”这个词只出现过一次——出埃及记出2:19(1)她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”这段经文的“牧羊人”纯指放牧羊的人。而非耶稣所说的“好牧人”。
在羊群睡觉的时候牧人却不能休息，必须保持警觉，而且在肉食动物侵犯羊群时要挺身而出，与掠视者战斗，乃至用自身的性命来保护羊群。这就涉及到羊的主人与耶稣是好牧人这两个问题了。
羊群的拥有者才是羊的真正主人，而雇工则只能算作羊群的临时看管者。雇工在那个时代未必真心爱护、保护羊群，可能会偷懒，因而导致羊群遭受损失。
扩展资料：
主耶稣说自己是好牧人，耶稣为何说自己是好牧人？好牧人这里是个比喻，羊意味着信靠主的人，也就是基督徒，乃至包括全人类，因为耶稣爱世人，如同牧人爱自己的羊群，耶稣为了拯救全人类，担当世人的罪，以无罪之身被钉死在十字架上，为“羊”舍弃了自己的生命。
但是三天后耶稣复活，直到如今仍然坐在全能上帝的右边，为世人祈祷，看护地上属于他的子民。凡属主的“羊”（基督徒），主都保守到底，至于不信的人，主也在爱着他们，一直在等待世人的悔改。
参考资料：
牧羊人--百度百科
8、找一篇文章，大致是一个牧羊人和一群羊，其中有一只牧羊人特别喜欢，但是因为羊群的嫉妒丢失了。最后就是
网上找
9、找的一本书，但是忘了书名了，只记得主人公一开始是个牧羊人，后来人们都叫他王，
我也在找这个小说，搜索到你这个问题。一直想不起来这小说的名字，刚刚突然想到故事里的情节：黄昏时有三影的女孩为了王牺牲自己登上高山唱出最高音打败三头狗并自己殒命（好像是这样，很久没看这小说了记不清了）。然后我就用三影人搜索，果然找到小说的名字，小说叫《大王书》。大王书：黄琉璃第一部，红纱灯第二部，第三部我忘记了好像只看过一半。都是书店里看的。现在准备重新看，如果你说的是《大王书》的话加我的qq群“我爱小说”188040902，输入验证信息（输入什么你知道的）！
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