目录
1、为什么说文化堪称社会保障之魂2、社会主义制度的内在精神之魂指的是什么意思
3、为什么说“文化,堪称社会保障制度之魂”
4、为什么说社会发展是人之根本社会之根基
5、如何理解党的领导是中国特色社会主义法治之魂
6、黑暗之魂1pc版按键大全
7、社会主义核心价值观为什么是兴国之魂
8、立信之魂 怎样理解
9、黑暗之魂1-3的剧情讲的什么，请详细说下
1、为什么说文化堪称社会保障之魂
所谓先进文化，就是符合人类社会发展方向，体现社会生产力发展要求，代表社会成员最根本利益，反映时代发展潮流的文化。
先进文化规定了人类社会的发展方向。文化是人类文明的内在底蕴，也是其赖以存在和发展的内在根基。一旦某种先进文化逐渐形成，它就会作为人类社会发展合目的性的一种潜在力量，通过知识体系、价值观念、思想信仰和行为规范，通过评价、言说、交往等方式，教化生活于其中的社会成员，规范人们的行为，保持社会的认同，凝聚社会的共识，制约社会发展的特色和方向，从而成为人类社会发展的内在灵魂。
先进文化对人类社会的发展起着制度化和规范化的作用。随着先进文化逐渐取代落后文化而成为主流文化，建立新的社会制度，创立新的生活方式就成了必然的选择。这时，先进文化所蕴涵的价值观念不仅是建立各种社会制度的价值源泉，而且也是新社会建立一系列道德规范的价值尺度。先进文化是社会发展过程中新的社会形态制度化和规范化的思想源泉，新社会的建立事实上就是先进文化所蕴涵的价值观念制度化和规范化的过程。
先进文化包含着对现实社会评价批判、矫正指导的作用。任何社会形态的文化，本质上不只是对现行社会的肯定与支撑，而且包含着对现行社会的评价与批判，它不仅包含着社会“是什么”的价值支撑，而且也蕴涵着社会“应如何”的价值观念。如果说前者强调对社会现实的维护的话，那么，后者则更多地体现出对现实社会的批判和牵引。先进文化本质上是代表人类社会发展趋势的文化，它所体现的主要就是关于现实社会“应如何”的价值观念，因此，先进文化必然会对现实社会的发展产生巨大的导向作用。这是因为，人的行为本质上是一种建立在一定合理性基础上的行为，只有当人们的行为被认为具有某种合理性时，人们才会理直气壮、义无反顾地去践行。文化正是人们行为合理性的源泉所在。在先进文化体系中，一切代表社会发展趋势的新思想、新观念、新道德、新习惯和新的思维方式及行为方式将找到自己的合理性地位而为人们所接受、所认同、所践行，一切落后的、腐朽的旧观念、旧思想、旧习惯和旧行为方式都会在先进文化的冲击下丧失其原有的合理性地位而被扫进历史的垃圾堆。
因此，先进文化本质上是人民改变现实社会、推动历史发展的巨大精神动力，是社会变革和发展的有力杠杆。从人类历史的发展过程来看，先进文化前进的方向事实上也就是人类社会发展的方向，是人类社会发展的灵魂。（陈静）
2、 社会主义制度的内在精神之魂指的是什么意思
社会主义制度的内在精神之魂指的是“科学社会主义”文化核心价值体系。但是，中国的“科学社会主义”区别于马克思所倡导的科学社会主义。区别在于：中国的科学社会主义，不是以某个人，某一本书为依据所形成的理论体系，而是在与时俱进社会实践检验过程中，综合人类所有文明成果所形成的人文科学理论体系，它以中华民族传统文化儒、道、释天人合一的三元统一自然法则作为主要思想源泉；反之，马克思主义科学社会主义理论体系，是综合西方文明成果所形成的科学理论体系，它以西方二元对立文化格局作为主要思想源泉。坦荡地说：马克思主义科学社会主义第一 方面已经成为历史资料； 第二方面，它是从西方自然科学的视角，揭示出资本主义政治经济发展的必然规律。而第三方面马克主义科学社会主义产生与 19世纪40年代，不可能知道21世纪中国社会主义的具体情况。
所以，根据网络资料我们可以获知：中国在探讨马克思主义科学社会主义的基础上，于1983年10月，中国科学社会主义学会成立时创办了《科学社会主义通讯》，曽由中国工运学院承办；1991年经新闻出版总署重新登记，改由中央党校马克思主义研究所承办；2001年由中央党校科学社会主义教研部承办。
从中我们可以发现：由于中西文化差异，从而反映出中西科学概念的差异：
人所共知：在中国历史上，人类所知道的一切都是以"文化第一性"为基础和前提。也就是说：中国历史上只存在以"文化第一性"为基础和前提的"人文科学"，而以"物质第一性"为基础和前提的"自然科学"只能属于人文科学的范畴。
然而，当今人们都是从西方二元对立文化格局的视角来分析和判断。从而使中国三极文化格局陷入西方两极文化的迷茫和困惑之中，并走进"社"、"资"互惨的死胡同，甚至现代战争悬崖危亡的边缘。致使中国三极文化成为西方两极文化的附庸和奴婢。所以，当今中国社会主义制度的内在精神之魂指的究竟是什么？目前尚在探索之中。其在新中国成立后，已经经历了8次与时俱进的社会实践过程：
①、马克思列宁主义；
②、毛泽东思想；
③、马列主义、毛泽东思想；
④、建设有中国特色社会主义理论；
⑤、马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论；
⑥、马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想；
⑦、中国特色社会主义；
⑧、24字社会主义核心价值观，是中共领导人对社会主义制度的内在精神之魂最新的抽象、概括和归纳。也就是说：目前中国社会主义制度的内在精神之魂指的就是24字社会主义核心价值观：
国家层面价值目标：富强、民主、文明、和谐；
社会层面价值取向：自由、平等、公正、法治；
个人层面价值准则：爱国、敬业、诚信、友善。
李胜中学社（网名：李胜中2015）
3、为什么说“文化,堪称社会保障制度之魂”
个人看法不同，我觉得这句话不成立，原因是，人类思想交流产生文化，而制度，是被制定出来的，目的是限制或者是扩大某一方的利益，如果这句话成立，也就意味着，你说的那句话的出处，政治家在玩弄社会而已
4、为什么说社会发展是人之根本社会之根基
诚信就是诚实守信，即言行与内心一致，说话算话，言而有信。他是做人之根本，社会之根基。
诚信实人生长河的桨，有了诚信，人生的航船才能安全行驶，到达理想的彼岸。
信任从何而来？我们每个人都希望得到别人的信任，但得到别人的信任的前提是对别人诚实守信。简单地说，别人对你的信任来自于你的诚实守信！如果自己诚实守信，你就获得了被人信任的保证书。
要如何做呢？
（1）诚信需要智慧。“讲实话”要区分场合，实话要讲，但是得考虑表达的方式，不能不尊重别人。诚实并不是说在任何情况下都得把整个真相讲出来。在某些特定的场合，当我们知道说真相会伤害别人的感情时，真诚、善意的掩饰更能显示对他人的关爱和尊重。
（2）诚信需要勇气。坚持诚信，有时需要付出巨大的代价，甚至受到不公正的对待。坚持诚信，在特殊时刻还需要特别的勇气。
5、如何理解党的领导是中国特色社会主义法治之魂
党的领导与法治的关系问题，不仅是一个法学问题，更是一个政治问题；不仅是一个理论问题，更是一个实践问题。习近平同志指出：党和法的关系是一个根本问题，处理得好，则法治兴、党兴、国家兴；处理得不好，则法治衰、党衰、国家衰。党的领导是中国特色社会主义法治之魂。建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家，必须站在党和国家兴衰存亡的高度，从理论与实践、历史与现实的结合上全面正确回答党的领导与法治的关系问题，这样才能在全面推进依法治国的伟大实践中更加自觉地坚持和实现党的领导。
正确认识党的领导与法治的基本内涵
在现实生活中，有人将党和法的关系曲解为党的文件与国家法律适用哪一个、领导指示与国家法治听哪一个、法院依法办案还是按领导说的办案、领导说了算还是法律说了算等。这实际上是对党的领导与法治的内涵以及两者关系存在认识偏差。
我们党是以宪法为根本活动准则，并负有维护宪法尊严、保证宪法实施职责的执政党。这里所讲的党，是一个包括中国共产党全体党员、党员领导干部、党的各级组织、党的各类机关等各种主体在内的集合概念。某一个共产党员、党员领导干部、党的组织等，只是党的组成部分，不能把他们简单地等同于党。法首先是指由国家制定并由国家强制力保证实施、规定权利与义务、调整社会关系的行为规范体系，在我国主要包括宪法、基本法律、法律、行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例等。其次是指法制、法治、依法治国、依法执政、依法行政、依法办事等概念，以及科学立法、严格执法、公正司法、全民守法等概念和活动。
党的十八届四中全会第一次全面系统地回答了如何正确认识党和法的关系问题，在顶层设计和制度安排中把党的领导与依法治国有机统一起来。党的十八届四中全会《决定》从以下六个方面阐释了党与法的关系。一是本质特征。我国宪法确立了中国共产党的领导地位。党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义法治最根本的保证。二是基本经验。把党的领导贯彻到依法治国全过程和各方面，是我国社会主义法治建设的一条基本经验。三是根本要求。坚持党的领导，是社会主义法治的根本要求，是全面推进依法治国的题中应有之义。四是相互关系。党的领导和社会主义法治是一致的，社会主义法治必须坚持党的领导，党的领导必须依靠社会主义法治。五是依法执政。党依据宪法法律治国理政，依据党内法规管党治党，必须坚持党领导立法、保证执法、支持司法、带头守法。六是党与法高度统一的顶层设计。必须把依法治国基本方略同依法执政基本方式统一起来，把党总揽全局、协调各方同人大、政府、政协、审判机关、检察机关依法依章程履行职能、开展工作统一起来，把党领导人民制定和实施宪法法律同党坚持在宪法法律范围内活动统一起来。所以说，党的领导是中国特色社会主义法治之魂，是我们的法治同西方资本主义国家法治的最大区别；“党大还是法大”是个伪命题。
同时也要清醒地看到，实践中在一些地方和部门以及某些领导干部中依然存在权大于法、以权压法、以言废法、有法不依、执法不严、违法不究、司法不公、贪赃枉法等问题，于是就会有人将这些问题归责于我国的政治体制、党的领导和社会主义法治。因此，我们在从理论与制度结合上讲清党与法高度统一的前提下，还要在全面推进依法治国的实践中下大力解决好依法治权、依法治官、切实把权力关进法律和制度笼子里的问题。
深刻理解党的领导与法治的高度统一
在我国宪法和法律确认和保障的以生产资料的社会主义公有制为基础的经济制度和人民当家作主的政治制度下，在党代表中国最广大人民根本利益而无任何私利的政治基础上，党与人民、党与国家、党与法不是矛盾对立的关系，而是和谐一致、高度统一的关系。
从党的领导与社会主义法治的本质来看。我们党代表中国最广大人民的根本利益，党除了工人阶级和最广大人民的利益，没有自己特殊的利益。社会主义法治是为了人民、依靠人民、造福人民、保护人民的法治，它以人民为主体，以依法治权、依法治官为手段，以保障人民根本权益为出发点和落脚点，保证人民依法享有广泛的权利和自由、承担应尽的义务，维护社会公平正义，促进共同富裕。党的领导与社会主义法治归根结底都以人民利益为根本利益，高度统一于全心全意为人民服务的本质属性和内在要求上。
从宪法来看。宪法作为国家的根本法，具有最高法律效力，是党领导人民治国安邦的总章程。我国宪法不仅以根本法的形式确定了党在带领人民进行革命、建设和改革进程中的领导地位和作用，确立了党是领导全国各族人民把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家的领导核心，而且以根本法形式规定国家实行依法治国，维护社会主义法制统一和尊严的原则，要求包括中国共产党在内的各政党必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责；必须遵守宪法和法律，一切违反宪法和法律的行为必须予以追究；任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。宪法的这些规定，以国家根本法的形式为党与法的高度统一提供了宪法依据。
从党章来看。党章是党内制度和行为的最高规范，是从严治党、依规治党的根本规矩，是保证党与法高度统一的根本党内法规。党章在明确规定党是中国特色社会主义事业领导核心的同时，明确要求必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，走中国特色社会主义政治发展道路，扩大社会主义民主，健全社会主义法制，建设社会主义法治国家；必须完善中国特色社会主义法律体系，加强法律实施工作，实现国家各项工作法治化。党章专门规定，党的领导主要是政治、思想和组织领导；党必须在宪法和法律的范围内活动，坚持科学执政、民主执政、依法执政；党必须保证国家的立法、司法、行政机关，经济、文化组织和人民团体积极主动地、独立负责地、协调一致地工作；除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权，都必须模范遵守国家的法律法规。党章的这些规定，比宪法的有关规定更加具体、更加严格、更有针对性。
从党的路线方针政策法律化来看。在我国，宪法和法律是党的路线方针政策的定型化、条文化和法律化，这就从法律规范的渊源上最大限度地保证了我们党关于改革发展稳定的重大决策与国家立法的统一协调，使党和法的关系在国家法律制度体系中有机统一起来。一方面，用法律的方式把我们党成熟定型的路线方针政策制度化、法律化，用国家法律引领、推进和保障党的路线方针政策全面贯彻落实；另一方面，党的路线方针政策的成功实践，又为国家法律不断完善提供方向指引和发展动力，推动国家法律体系创新发展。
从国家科学立法、民主立法来看。立法实质上是党的主张和人民意志，通过立法程序转变为国家意志的产物。国家立法机关在充分发扬民主基础上，把反映人民整体意志和根本利益的党的主张，通过科学立法、民主立法程序，及时转变为国家意志，并赋予这种意志以国家强制力，保障其实施。全体社会成员一体遵循这种立法，从而实现党的主张、人民意志到国家意志的转换提升，保证了党的领导与依法治国的有机统一。
从坚持党的领导和司法机关依法独立公正行使职权来看。在我国，坚持党的领导与法院检察院依法独立公正行使司法权是相互统一、彼此一致的关系。首先，在宪法基础上，司法机关遵循法治原则，严格依法独立公正行使审判权和检察权，就是依照党的主张和人民意志履行司法职责，体现了坚持党的领导与依法独立公正行使司法权的统一。其次，我国社会主义法律体系已经形成，党的路线方针政策和党实行政治领导、组织领导的多数内容要求已经法治化，司法机关严格依法办事，切实独立公正行使司法权，就是坚持党的领导、执行党的意志、维护党的权威。第三，我们党支持和保障司法机关依法独立公正行使司法权，实质上就是巩固党领导和执政的法治基础，就是运用法治思维和法治方式切实有效地坚持和维护党的领导。
把党的领导贯彻到依法治国全过程和各方面
坚持党的领导地位，发挥党的领导核心作用，是我国革命、建设和改革的基本经验。改革开放30多年来，党在领导人民加强法治建设、推进依法治国的实践中，始终高度重视党的领导与依法治国的关系这个社会主义法治建设的核心问题，把党的领导贯彻到依法治国全过程和各方面。
在关于十八届四中全会《决定》的说明中，习近平同志深刻指出，党和法治的关系是法治建设的核心问题。把坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一起来是我国社会主义法治建设的一条基本经验。全面推进依法治国这件大事能不能办好，最关键的是方向是不是正确、政治保证是不是坚强有力，具体讲就是要坚持党的领导，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论。在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届四中全会精神全面推进依法治国专题研讨班开班式的重要讲话中，习近平同志指出，全面推进依法治国，方向要正确，政治保证要坚强。社会主义法治必须坚持党的领导，党的领导必须依靠社会主义法治。法是党的主张和人民意愿的统一体现，党领导人民制定宪法法律，党领导人民实施宪法法律，党自身必须在宪法法律范围内活动，这就是党的领导力量的体现。
把党的领导贯彻到依法治国全过程和各方面，一是党要领导立法，根据党和国家大局、人民群众意愿，立符合党的主张、尊重人民意愿、满足现实需要的良法。二是党要保证执法，建设职能科学、权责法定、执法严明、公开公正、廉洁高效、守法诚信的法治政府，坚持法定职责必须为、法无授权不可为。三是党要支持司法，为司法机关依法独立、公正行使职权提供坚实保障，健全监督制约司法活动的制度机制，保证司法权在制度的笼子里规范运行。四是党要带头守法，每个领导干部都必须服从和遵守宪法法律，不能把党的领导作为个人以言代法、以权压法、徇私枉法的挡箭牌，而应做尊法学法守法用法的模范，自觉为全社会作出表率。
6、黑暗之魂1pc版按键大全
移动：wasd
视角转换：jikl
轻攻击：h
重攻击：U
锁定：O
挡反键：TAB
格挡键：Shift
走路：Ctrl
武器切换：Alt
跑动/翻滚：空格
更换左手武器：C
更换右手武器:V
更换物品栏:F
使用物品:E
切换魔法:R
游戏中的“A”键是Q，B键是退格键
End（方向键上面）是打开菜单。pageup pagedown应该是LB RB
Delete是X还是Y我忘了，反正在物品栏中这个键可以看物品属性，点击切换。
G键是摆姿势
7、社会主义核心价值观为什么是兴国之魂
核心价值观不仅仅是一种价值观和行为规范，而且还是一种兴邦治国的政治理念，一种社会和国家发展的灵魂。社会主义核心价值观有鲜明的时代特色，指明了中国社会发展方向。核心价值观紧紧抓住世界全球化趋势和中国处于社会主义建设初期阶段这一时代特色，规划出中国将要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家宏伟蓝图；社会主义核心价值观具有广泛的社会基础，体现民众的基本道德共识。绝大多数人的“共识”必将产生出强大的“合力”，夺取中国特色社会主义新胜利，需要最大可能地引领社会思潮，凝聚社会共识。核心价值观充分反映了中华民族对国家富强、政治民主、社会和谐、自由、公平等共同价值诉求和愿望；社会主义核心价值观具有很强的实践性，可以变成千百万人的具体行动，进而转化和释放出强大的物质力量。
8、立信之魂 怎样理解
在上海滩，无论老少，恐怕没有谁不知道“立信会计”的。然而，也许有人不知道，“立信”发展至今与一位终身为会计学事业奉献的前辈密不可分，这位前辈就是被誉为中国现代会计学之泰斗的潘序伦。
今年是潘老诞辰120周年。自1928年他创办了立信会计学校至今的80多个岁月中，他不仅创立了以立信命名的会计师事务所、会计学校和图书用品社三位一体的事业链，“立信”还培养出了无数的财会人才。我们很难想象，潘老初办会计学校时全中国只有区区20余人领有会计师执照，而到今天，“立信”向国家输送了20多万专业人才，这是学校的底气和豪气使然，更与潘老长年奠定的坚实基础有关。
会计师事务所：现代账房先生
那么，潘老是如何创办“立信”的呢？还得从九十多年前的1921年他远赴美国留学说起。
那年夏天，潘老从上海圣约翰大学毕业，这时的他已届而立之年。大龄学生的想法很实际，只希望早日就业，以维持一家人的生活开销。也就在这时，他从上海的《申报》和《新闻报》上看到一则消息，说是南洋兄弟烟草公司招考留学生，一旦录取，公司将会担负起留学生每月的膳宿费80美元以及往返的车旅费和服装费。不过，留学生的后顾之忧解决了，报考却是有条件的，其中最重要的一条就是须有国内著名大学的保送。
对潘序伦来说这信息不啻是个难得的好机会，他立刻向学校申请了，结果他如愿以偿，以名列榜首的考试成绩获得圣约翰大学的保送。不久，他便告别家人，奔赴美国哈佛大学求学。
在潘老的回忆文章中，说起这段留学的经历，他调侃道：“说起来很惭愧，现在我被人称为‘会计专家’，甚至过誉为‘会计界泰斗’，但在30岁以前我还不知道‘会计’是什么样的学科呢？直到我进入哈佛大学商业管理学院，才在学习会计学的征途上迈出了第一步。那时，我国赴美留学生大多数是选学‘银行货币学’一科的，因为当时银行业一时勃兴，遍设于全国各大城市。选学这一科不仅就业机会多，还可以谋取高薪俸。可我采取了‘人弃我取’的方针，选定了会计作为我的终身职业。我觉得会计是一门应用面很广泛的学科，我认定日后国家对于会计人才的需要定会逐年增加，现在看来我的选择还是对的……”
为了这个选择，潘老付出的是全部身心。在哈佛的两年时间里，他放弃了一切娱乐活动，居然从没看过一场电影，也没到餐馆吃过一顿饭，除了上课时间之外的业余时间，他几乎都是带上几块硬面包和一瓶清水，从清晨到深夜在自己的宿舍或是学校的图书馆里看书度过的。
潘老就这样咬着牙勤学苦读，功夫不负有心人，在美国的留学生涯中，在取得哈佛大学企业管理硕士学位之后，又继续在美国哥伦比亚大学深造，并获得了政治经济学博士学位。
1924年，阔别上海3年的潘序伦回到了祖国，他先后被聘为上海商科大学教务主任兼会计系主任以及上海国立暨南大学商学院院长之职……潘老在这两所大学执教期间，他敏锐地发现了一个问题。当时，正是我国的民族工商业蓬勃发展的时期，延续了千年的“账房先生”用楷书直排书写的上收下付、项目简略的记账手法已经应付不了日益繁复的财务报表，从某种程度上说，这是在拖工商业发展的后腿呢。
也正是这个原因，会计界也有改革“中式簿记”的要求。然而，呼声虽高，可熟悉新式簿记的会计人才和制度却十分缺乏。这种现象让潘老陷入了沉思：他想，自己在教学期间已经引进并讲授起西方新式会计学来了，也培养了学生，可对社会上日益增长的需求来说，仍是杯水车薪啊。思前想后，他觉得应该拓展会计师业务，改变观念，培养现代会计人才，逐步提升中国会计工作的落后局面。
1927年1月，“潘序伦会计师事务所”在上海爱多亚路（即今延安东路）39号成立了。在成立会上，潘老强调自己的理念：“信用乃会计之本，要开展会计师业务，首先要取信于社会。‘民无信不立’，信用二字，是比生命还要可贵的信条，我们务必建立它、敬重它、追随它。 ”
为了这个神圣的信念，第二年的1928年潘老毅然将已在社会上有些名气的 “潘序伦会计师事务所”改名为“立信会计师事务所”，他的目的很明确，取《论语》中“民无信不立”之意为座右铭。取名“立信”便是再次重申“信”为生命线，只有重信用，取信社会，才能立于不败之地。
百年树人，立信为本
自从开办了“立信”会计师事务所后，潘老他们忙得整天脚不沾地。一开始，事务所的业务只是为有需求的工商企业担任会计制度的设计工作，恰恰是这种新式的簿记会计方式让老板们尝到了甜头，他们的事业在发展，特别需要这方面的专业人士。于是纷纷要求“立信”为他们培训新一代的“账房先生”。
这让事务所的信心大增，专为这些人设立的补习班势在必行。可渐渐的，“立信”的口碑越传越远，报名的人数也越来越多，面对如此供不应求的局面，潘老再一次思考起求新求变的“立信”之路。
经过缜密慎重的考虑，潘老决定开办会计补习学校，他说：“居常以为会计事务所业务，对于社会各界虽有其重大之价值，然提倡学术，培养人才，则为百年树人之计，其意义更为远大。唯有优越之会计人才，庶政府与企业之会计能日臻于完善，间接足以促进国家社会之进步，收效迅速而宏大。 ”
因为学生的人数逐日增长，事务所原先在爱多亚路的教室已装不下补习的学生了，事务所不得不在河南中路的吉祥里又买了一栋两层楼的房屋改作校舍。与此同时，潘老还发现前来补习的学生中一般家境都比较清寒，多系失学、失业青年。为了让这样的年轻人拥有同样的学习机会，潘老要求补习班除了吸收在业青年外，还录取失学及失业青年。事实证明这个决定是正确的，家境贫寒的失业青年为取得一技之长后谋求到职业，他们勤奋苦学，学习成绩大都优良，在以后的工作单位里普遍获得了好评。
从1928年到1947年的20年间，立信会计补习班总计举办了40届。全盛时期，仅上海一个地方就设有11所分校，每学期招生都在2000人以上。补习班能办到如此受欢迎的程度，这在全国还不多见。在一浪高过一浪的如潮好评之中，潘老又做出了人生中的另一个重要决定，那就是成立立信会计专科学校，培养高等会计人才。
在立信会计专科学校的开学典礼上，潘老环顾台下那些眼睛中满是求知欲望的新生们，内心起伏。在他的心目中“立信”是会计人神圣不可动摇的精神，是人的脊梁骨，是比生命还要可贵的境界。潘老自幼熟读《论语》，儒家的“诚”与“信”思想是他终身崇尚的目标，一个“信”字让他丝毫不敢松懈意志，潘老提出“信以立志，信以守身，信以处事，信以待人，毋忘立信，当必有成”，这24个字掷地有声，理所当然成为“立信”的校训。
想到这里，潘老清了清嗓子说道：“同学们，我想告诉你们一件曾经发生在我们事务所的事情。当年，有工商单位委托我们会计所办事，可同时他们希望我们违背职业道德，做对他们有利的假账。还说会给我们高报酬。其实，我们早就知道有个别会计师是会帮着他们造假账的，结束时还会出具不真实的证明书。他们是迎合了委托人的需求，但这种所谓的业务我们事务所绝对不接受。我们宁可放弃这种委托也不能丧失事务所的信用。我们不肯有悖良心，却被人说成是脑瓜子不转弯，不讲究灵活性，还说我们这么做太吃亏了，以后谁会来找我们做业务？事情真是这样吗？不然！日子一长，我们的事务所反倒给社会人士产生了一种好印象，他们认定‘立信’是信得过的，是可靠的。以后，来找我们的事务所做业务的一批又一批。实践证明，诚信是会计之本，不能有半点虚假，否则你就枉为会计师这个称号……”
潘老的话音刚落，台下就响起了一片响亮的掌声。
那年月，潘老虽然涉足于旧官场，但无论公务再繁杂，他依然亲自主持着校务。潘老的“认真”让“立信”的师生丝毫不敢马虎，因为他随时要检查老师有没有认真备课？有没有认真批改作业？而对学生的考核也是很严格，考试成绩以70分为及格线，至于考试作弊者必须开除学籍，那些一学期里缺课三分之一的学生，便不能参加期终考试了……
多年后，潘老总结自己在办学方式上的成功经验时，他很欣慰地表示“立信”采取的是事务所、学校、图书社三位一体的方式办学，它们是密切配合的伙伴和战友——事务所可以为学校提供师资；图书社可以为学校提供教材和补充经费；学校培养出来的会计人才参加工作后，又回过来协助事务所和图书社发展业务。这样滚雪球般的良性循环推动了“立信会计事业”的快速发展。
高风亮节，宗师风范
临终前的潘老曾写下这样的遗嘱：“一不发讣告，二不收骨灰，三不开追悼会，四不收任何形式的奠仪……我一生最喜欢节约一切物力、人力、财力，为建设新中国服务。 ”
在潘老的心中，“立信”就是他亲爱的孩子，他甘心情愿地为之倾情付出。而他，却不带走一片云彩。潘老的人生告白不过区区几行字，但句句发自肺腑，而为了“立信”这个孩子，生性节俭的他几乎把一生积累的知识财富和物质财富悉数用于孩子的身上。这是一种境界——一种以大爱积聚的境界！
在那一刻，潘老生前在“立信”的点点滴滴不时涌现在师生们的脑海之中，令人嘘唏感叹。
潘老的学生何佩莉说潘老的家比普通人的还不及，一间20多平方米的老房子用书橱一隔为二，住着他们老夫妇和2位老保姆共4个人。老保姆在潘家服务了几十年，年纪比潘老还要大，潘老把他们当亲人，大的一半让她们睡，还要为她们养老送终。
不仅住房简陋，潘家连一件像样的家具都没有，更看不到什么电器。有一年冬天，学校考虑到潘老年事已高，怕冻坏了他们老夫妇，要买一台取暖器送来。潘老得知后断然拒绝，他绝不肯学校在他身上花费钱财，连市政府要为他解决住房也被他多次婉言谢绝了。他说上海住房困难的人家还很多，我已经有房子住了，还是先解决困难住房的人家吧……
潘老的小女儿回忆说，潘老的饭食极其简单。有一次她去探望父母，见饭桌上有几只河虾。她问阿姨，父亲常吃虾吗？阿姨回答不常吃，潘老规定如果要买虾，每次只许买8只。菜市场里卖虾的一脸不屑地问阿姨，8只虾？你来称称看。不仅如此，爱吃鱼的他每次吃鱼都舍不得一顿吃完，总是中午吃这面，另一面留到晚上才舍得吃完。
小女儿还说了件令人酸涩的“笑话”，潘家有次被小偷光顾了。抽屉、橱柜被撬开后翻得一团糟。父母检查完物品后发现，小偷只偷走了潘老存放多年的几套旧西装。他们家既没古董，也没金银首饰，小偷实在无物可偷。
曾在立信工作的孙庆元校长也说了一件耐人寻味的事：改革开放后，国际五大会计师事务所联合在上海举办了一个招待会，那天，潘老也受邀出席，正装坐在前排。听报告时，大厅里极其闷热，孙校长和潘老的脸上身上早已渗出了汗水。于是，孙校长脱去外套，也让潘老脱掉凉快凉快，可潘老就是不脱。当时孙校长还有些奇怪呢，这个谜团直到招待会结束后他跟潘老去洗手间才解开：他见潘老脱下外套在擦汗，他的衬衫的袖子破旧不堪，还打了补丁。原来，再旧的衣服只要能穿上身，潘老绝不舍得扔掉啊。
潘老并不缺钱，他曾在回忆录中写道：“1937年，我和那时的立信会计师事务所同仁筹办私立立信会计专科学校，我们除把所编 《立信会计丛书》的版权（每年可收版税约四万余银元）全部捐赠与立信会专外，我自己也把历年在立信会计师事务所职业收入中积累的银元6万元，捐给会专作为建校基金。 ”
潘老为“立信”捐钱捐物何止这一笔？抗日战争结束，“立信”从重庆迁返上海，由于当时的校舍还在筹建，潘老毅然把他在上海长乐路一幢三层楼的住宅捐赠给学校作临时校舍。新校落成后，他又捐出一万元美元建造了体育馆，让学生有个体育锻炼的场所。
令人钦佩的是，尽管潘老在十年浩劫中遭受冲击，但是，“文革”结束后的1979年初，上海市会计学会成立，他把落实政策后发还给他的现金捐赠给了学会作为基金。1980年上海市人民政府批准复办立信会计专科学校，他又立即将6万元存款捐出，作为优秀学生的奖学金……其实，当时潘老的生活十分窘迫，他完全可以用这些钱解燃眉之急，可他觉得春天到了，嫩芽需要养料的浇灌，和改善生活相比，学会和学校的发展更需要支持。
事后有许多人问他，为什么不给自己及家人留点呢？潘老呵呵笑说：“立信学校就是我的 ‘儿子’，我的财产不会给任何人，今后都将留给‘儿子’啦！ ”
潘老爱校且爱才，他经常用“才华出众”来形容顾准。当年顾准进立信会计师事务所时，不过是一个初中商科毕业的练习生。正是看准了他的才能，潘老倍加爱护，不拘一格地重用顾准，16岁就委任他上课做老师。事实证明，潘老的眼光没错，顾准从一个打杂的练习生升任会计员、会计教师和夜校部主任，一步一个脚印地锤炼了自我，他在实践中边教边改教材，编撰成《银行会计》，此书一出版，就受到社会的称许和赞誉，并采用为大学教本，当时他只有19岁。
韩曼涛也是立信会计补习学校的学生，潘老发现他反应敏锐、头脑缜密，是会计中的“聪颖之才”，便重用他担任教师兼立信会计师事务所的查账主办。当时，上海租界搜捕革命者的风声紧张，谁收留革命党就得受牵连，而潘老恰恰在这时得知了韩曼涛的地下党身份。爱才的潘老冒着风险派他到外地去查账，避过了这阵风头。
像潘老这般人格，正如马寅初先生的由衷之言：“不要说潘先生邀请我教书，就是要我替他倒夜壶，我也愿意。 ”马先生的有感而发是因为国民党发行“关金券”时，他公开在学生大会上揭露了这是个骗局。国民党当局为了打压马寅初，不准各大学留用。但潘老却不畏压力，聘用马寅初先生为立信学生授课。这事被陈立夫知道后把潘老叫去训斥了一顿，还命令他解聘马先生，潘老却不予理睬，这位会计之父最能掂量势利和人才之间孰重孰轻。
在潘序伦先生诞辰120周年之际，我们重温潘老的这段话语倍觉无穷回味——“信以立志，信以守身，信以处事，信以待人，毋忘立信，当必有成”。这24字是潘老留给“立信”的遗志，更是“立信”永远的魂魄！细想之下，又何尝不是我们每个人应有的做人之道呢？
9、黑暗之魂1-3的剧情讲的什么，请详细说下
黑暗之魂1：
世界由古龙统治，古龙们大多数拥有不朽鳞片。除了古龙之外，还有其他的种种生物，但他们基本上都不是不朽的，世界上还到处林立着大树，大树是古龙栖息的场所，当中有颗最大的树木，先称其为世界之树，不知何时，世界之树之下，最初之火点燃了，火的周围产生了无数灵魂，其中三个灵魂很强，被最初的死者尼特，老魔女，葛温分得，但其实还有一份隐藏的强大灵魂，被没人见过的矮人拿走。
这三者拥有强大力量，但由于世界上到处都是古龙和大树，他们没有栖身之所，不甘心这样下去，于是想要屠龙，但苦于古龙拥有不朽鳞片，无法被杀死。直到有一天，古龙中的异类——没有鳞片的白龙希斯背叛了古龙，告诉葛温：古龙畏惧闪电！于是葛温和他手下的军队用闪电的力量摧毁了古龙的不朽鳞片，魔女焚烧了古龙的栖息地，尼特摧毁古龙的遗体……他们使得自身的一族有繁衍之地。成功后，他们建立起了雄伟的亚尔诺隆德，伊扎里斯，巨人墓地，靠着初始之火不断供给的灵魂，开始了一段安逸的日子。
随着时间的推移，火焰开始减弱了，众王发觉，于是想要阻止火焰熄灭。墓王尼特选择了将自身的力量分给死亡，靠死者维护自己。老魔女则是想要靠自己的火焰自产自销，然而老魔女自己的火焰并非灵魂之火，而是会烧尽一切的混沌之火，老魔女没能控制住这种力量，自己一族被混沌火焰吞噬并化为恶魔。
葛温得知后率领骑士将恶魔们暂时封印在了伊扎里斯，并将此地废弃。葛温知道这样下去不是办法，然而有了前车之鉴让他也明白必须燃烧灵魂才能够维系初始之火的燃烧，作为王的他不愿放下自尊，于是自己甘当柴火去延续初始之火。并在沿途留下很多灵魂火种，并让（有些是强迫）拥有大量人性的防火女看守重要火种。
白龙希斯似乎看透一切，开始潜心研究不朽的方法，甚至可能做了人体试验（公爵书库的防火女很可能被试验致死），哈维尔开始反对，但随着葛温王去传火，哈维尔成为了权利斗争的牺牲品，被锁在塔下。希斯则仍在研究不朽的方法，并将目光投向了一种结晶上面。
小德隆的四王是功臣，但是由于灵魂的丢失，他们害怕失去力量，渴望灵魂，这时他们可能听信了深渊大蛇的话，开始肆意吸收他人的灵魂延续自己（和葛温的做法相反），成了吸魂鬼。但随后被三个封印者用水攻淹没在深渊中。
随着时间的推移，薪王燃起的火焰开始减弱，一种不死人诅咒开始蔓延在各个国度，出现了人性这种似乎是来自于深渊的东西（日文原文除了翻译为人性还有很多其他意思，人性这个东西，本人推测其实就是黑暗之魂的一部分，会感染他人，使他人成为不死人，并渴望人性与灵魂），中了诅咒的人身上会出现黑暗之环，就算死了也不会真正死去，而会随着时间的推移或者一次次死亡而慢慢丧失灵魂与人性，最终可能化为失去理性的人，即活尸。不死人被视为不祥者，人们开始将这些不死人放逐到北方，但也有为了理想很乐意成为不死人的人存在。
随着诅咒的蔓延被放逐的不死人增多了，于是人们修建了不死院来关住他们。而这时葛温德林等人发现不死人聚集大量灵魂是当做柴薪的好材料，于是放出消息告诉不死人们他们的使命是去传火。久而久之，传火似乎成为了大部分不死人的目标。（至于葛温德林为什么不去传火，最靠谱的答案是他的灵魂太弱小了，并且太阳公主远嫁火神，太阳长子遭到放逐，能延续太阳王血脉的只有他了）
不死人当中，奥斯卡经历艰险后发现自己实力不足，并且要不行了，于是回到不死院，选了个牢房的天窗，将一具有牢房钥匙的遗体丢了下去……
黑暗之魂1部分NPC的剧情：
奥斯卡
似乎是被选中的不死人之一，然而他经历各种冒险后发现自己实力不足，于是将命运交给了下一位，自己则希望自己是作为"人“死去的，在不死院的一处牢房中自杀了，他最后化为了活尸。（奥斯卡原本的剧情是和主角走到了最后，并选择了和主角相反的路，然而由于该剧情和恶魔之魂有冲突，于是他的剧情被更改了）
2.索拉尔：
（1）信仰太阳教的不死人，拥有非常强大的实力，追寻太阳，并为此献上一切，然而最终他把伊扎里斯的太阳虫当成了太阳戴在了自己的头上，失去了理性，产生了幻觉，后来被一名极强的不死人杀死。（很多人说索拉尔是太阳长子，这个不对，已经在黑暗之魂3中被大部分人否定，因为无名薪王更可能是太阳长子）
（2）追寻太阳，并为此献上一切，然而最终他也没能找到自己的太阳，于是决定自己化身为太阳，走到了最初的火炉处，并留下了自己的召唤印，他是否是传火的那个人呢？（黑暗之魂3的剧情证明传火者不是他，因此索拉尔（1）的可能性更大，要么就是被化为柴薪，只剩本能的薪王杀死了）
3.冷嘲热讽男（传火祭祀场一开始坐着的人，俗称劝退哥）
本身没什么实力的不死人，发现传火之旅无比艰辛，自己能力还不足，于是干脆放弃了，一直坐在传火祭祀场中，直到一名和他有过一些交集的不死人敲响了两口钟，他才决定自己也该努力一番，然而实力有限又选错了路，在小隆德遗迹丧失全部人性和灵魂化为活尸。
4.罗德雷克
信仰阳光女神的不死人，实力比较强，他属于非常自私的那一种人，为了自己的目的不择手段，为了追求力量而努力想要得到灵魂与人性，甚至不惜杀死防火女。最终他在被一名不死人教训后，去挑战王城的骑士——翁斯坦和斯摩，自知不敌，硬闯到电梯处想要面见女神，但最后被堵在一处墙角被杀，失去所有人性和灵魂。
5.洋葱骑士
热爱冒险的不死人，听说不死人要敲响两口钟后去赛恩古城接受试炼，他想投机取巧直接去赛恩古城，却没想到赛恩古城的大门根本不是人力能够打开的，于是在那里沮丧的坐着，神奇的是赛恩古城的大门居然自己开了，他很高兴，冲了进去，却被机关困住了，他祈祷上天给他个机会出去，没想到机关自己停了，于是他到达了赛恩古城塔顶，发现无人镇守，他直接到了亚尔诺隆德，后来他被几个银骑士的幻影堵住了，直到一名极强的不死人击败了几个银骑士他才得救，回到了传火祭祀场后，他又遇到了那名不死人，问他是否是他打开了古城大门，得到了肯定的回答，于是想要报答那名不死人，然而自己后来发现自己根本帮不上人家，为了证明自己和追求理想便独自去挑战灰烬湖的怪物，失败后化为活尸。
6.大帽子罗根
行走于各地的大魔法师，实力极强，潜心研究魔法，听闻王城的白龙希斯可以利用魔法而达到不朽后便想通过塞恩古城的试炼而到达王城，然而在其冒险到赛恩古城时却中了机关，被关了起来，直到一名不死人帮助了他，他才顺利到达王城的公爵书库，想要挑战希斯得到不朽秘密，然而他不敌希斯，被其囚禁，后又被那名不死人所救，获救后他找到了一个房间，里面记载着结晶魔法的奥秘，他读的痴迷已至疯狂，脱掉衣服去了公爵书库的顶层。最后可能是被一名极强的不死人杀死。
7.咒术之王
一名咒术大师，在不死镇游荡时被食人魔抓住，正要被吃时被一名不死人所救，他非常感激，于是教那名不死人咒术，然而不久后发现那名不死人会了自己不会的咒术，于是去病村寻找当年教会他咒术的人，然而他的咒术实力还不够，根本找不到当年的师傅，屡次过程中失去了所有灵魂与人性化为活尸。
8.克拉娜
老魔女的女儿，当年魔女创造初始之火失败，她在协弟弟逃亡中受伤，后死亡，自己则利用咒术灵体化，待在大沼泽一个柱子下，等待着有缘人出现，后来有一天他终于等到了那个人，她托付那人帮她去解脱自己的姐弟和母亲，那人完成后，她教会那人她所有的咒术后消失了。（废都BOSS房门口的活尸不是克拉娜）
9.帕齐
以卑劣闻名的不死人，传说中他存活了很久，喜好欺骗他人，坑害他人好扒下他们的装备来变卖过活，某种角度上来说，他也是个传奇人物了。这次他蹲守在地下墓地，等待下一个倒霉蛋来临。
待补充
黑暗之魂2：一群人为了解除诅咒而奔波的故事。（没办法，黑暗之魂2给的剧情线索太少了，多数都是人们脑补的靠不住）
以下2成为脑补，3成为物品描述推论（可靠的脑补233），5成为确认的剧情。黑暗之魂2的剧情像是很多点穿接而成，不像黑暗之魂1那样比较明朗，因此以下的讲述尽量按照时间来排列。
在很久以前，一片大陆上诞生了一个国家彼海姆，当时这个国家非常盛行魔法，而魔法据说源自古龙（白龙希斯），于是他们崇拜古龙，还将龙的形象刻印在戒指上。据推测彼海姆的存在时间大概和一代是相同的，或者说晚于一代。
在一段时间后，彼海姆不知因为什么原因覆灭了（据玩家推测，应该是米坦所在的沙漠国度讨伐古龙导致毒龙的毒素破坏了林德和彼海姆，还由此诞生了腐败之王等怪物），此地又发展壮大了两个部族，这两个部族建立了两个国家，分别是雅肯和韦因，他们保留了彼海姆的古老法术，并共同发明了人偶法术。韦因国的国王有两个孩子，一个王子，一个公主，随着成长，他们竟然彼此相爱了。
韦因的国王察觉后觉得这样下去不对，于是将公主嫁到雅肯。二者很是思念，于是王子建造了太阳钟楼，而公主建造了月亮钟楼，并且用人偶法术创造钟卫来保护钟楼，每次思念彼此时便敲响钟，对方也回应的敲响钟，表示记得彼此。
不久后王子当上了韦因的国王，与自远方的沙漠国度而来美丽女子米坦进行了政治婚姻，米坦对国王一见钟情，但国王并不爱她，国王只爱嫁到雅肯的妹妹。米坦以为是自己不够美丽而没能让国王青睐，于是开始利用各种方法让自己更美，最后不惜使用药物，以至于中毒变成怪物。最后由于自卑，米坦将自己锁进了远离韦因的堆土塔，终日浸泡在毒液中自暴自弃。
雅肯是一个强大的国度，然而这个国度不知何时起，开始出现了不会死去的人，他们会随着时间的流逝或者自己的“死亡”后的重生逐渐的失去理智，成为渴望灵魂的游魂（活尸）。由于游魂没有理性，经常袭击他人，雅肯国王开始使抓不死人，用人偶法术创造茫然卫兵看守不死人，用缚魂者抓捕不死人，最后不死人纷纷逃离到森林中，但雅肯仍然有不死人出现，于是雅肯国王派军队开始猎杀不死人，并尝试用各种方法杀死不死人，猎杀不死人的部队用的手段很残忍，将不死人凌迟到只剩骨头，仍然杀不死不死人，甚至部队中有些人也变成了不死人。
眼看雅肯因不死人的诅咒危在旦夕，从韦因嫁到雅肯的公主用不知从哪里得知了关于初始之火的知识开始利用咒术进行试验，和老魔女一样，她失败了，很多不死人因为混沌之火的暴走痛不欲生，重复着一次次的自爆和看守者的折磨，雅肯的监牢已经再也装不下越来越多的不死人，便将他们放逐，任其逃往密港等地自生自灭。受到混沌之火侵扰的不死人有些逃到了极寒的北地希望靠寒冷压制体内的混沌之火，有些则利用隐身术藏在了不为人知的角落。而试验失败的公主则自责的将自己囚禁在囚笼中，视自己为罪人，渐渐被人遗忘。
被放逐的不死人中，很多来到了密港，密港不远处的森林就是韦因的边境，不死人为了生存不断侵扰韦因，使得韦因国人渐渐仇视不死人与放逐不死人的雅肯。
韦因国王在人偶法术的造诣上更进一步，创造了巨偶，在亚伦的帮助下，韦因国王驱逐了大量不死人，并在死火山上建立了雄伟的熔铁城，居功自傲的他开始进一步建造熔铁城，亚伦劝阻无功，便悄悄离开了韦因国王，国王为了纪念他，便创造了很多亚伦骑士人偶。
随着熔铁城的进一步建立，死火山再也承受不住重量，塌陷了，而这时火山底部的岩浆吞噬了这座城池，而岩浆中的熔铁恶魔杀死了韦因国王，韦因就此覆灭，而这位韦因国王后来被称为铁之古王。
这时，在遥远的某地（罗德兰），一对不死人兄弟被遣送至不死院，他们强行逃脱了不死院，并历经艰险，讨伐了四大巨物。得到四大巨物灵魂的弟弟——泛克拉德没有传火，将力量据自己和哥哥安迪尔之手。他们开始研究诅咒，希望可以破除诅咒来拯救不死人。并来到了雅肯和韦因所在的大陆。开始建立自己的国家，而几乎在同时韦因覆灭，泛克拉德开始派人调查此事，发现了不死人诅咒已经在此地蔓延的非常严重。
从异地而来的美丽的女子杜娜湘卓告诉了泛克拉德自己的国家也被不死诅咒困扰，并像国王传达信息——巨人是接近古龙的存在，去获得巨人的力量可能帮助你了解并破除不死人诅咒。而巨人是接近古龙的存在，安迪尔自从讨伐了远古的某个巨物（白龙希斯）之后便受到影响，开始希望得到不朽之力，而研究古龙，得知巨人的信息后，便很快和弟弟认可了杜娜湘卓的建议。国王泛克拉德感谢并娶了杜娜湘卓，开始讨伐巨人，获得了“巨人的共鸣”和大量巨人的灵魂，使用巨人的共鸣驱动铁之古王的巨偶，建造了雄伟的王城——多兰古雷格。
安迪尔则开始研究巨人的灵魂，并开始试验，创造了一条古龙。安迪尔开始更进一步的研究古龙，并背弃了最初的理想，希望将自己变成不朽的存在，从而“破除”自己身上的不死人诅咒，为了不被打扰，安迪尔将试验地安迪尔之馆封印。
看到哥哥如此，弟弟泛克拉德很无奈，想起不死人的使命，他决定传火来减缓不死人诅咒的蔓延。
他利用巨偶在地下建立了渴望王座，去往渴望王座的通道由巨偶来控制。泛克拉德要去传火前，他的决定遭到了除了手下的骑士雷姆以外几乎所有人的反对（臣子大部分不是不死人，不希望自己的王为了不死人而牺牲，杜娜湘卓则另有打算，她想要建造属于不死人的国度！）。正在争议时，巨人王渡海而来复仇，要取回巨人的共鸣。
少了哥哥的帮助，王妃又希望借巨人之手干扰传火，泛克拉德很快败下阵来，巨人王取走了巨人的共鸣，巨偶无法驱动，自然无法传火。王妃杜娜湘卓迅速掌管大权，暗中妨碍传火。泛克拉德察觉了王妃的想法，他开始畏惧起来，离开了王妃和王城。王妃没有阻止他，仅派遣了韦施塔德保护国王。
骑士雷姆暗中反抗王妃，被王妃发现后，她石化了一大批防抗人士，并以国王的名义下令通缉雷姆，接到命令的人们很是不解，不过最后也只能认为国王变了，并开始到处捉拿雷姆，雷姆的一切功绩和记录被抹消，雷姆本人也逃避到了煤炭新娘纳德拉处避难。
王妃怕有人从巨人王手中拿走巨人的共鸣，她想要夺回巨人的共鸣，于是讨伐巨人，但巨人十分强大，王妃派遣的部队都失败了，后来在一名强大的神秘不死人的帮助下，巨人王被击败了，但没有人找到巨人的共鸣。
王妃似乎意识到了什么，自己宣传出破除不死人诅咒的方法，并在渴望王座之前等待着那个拿走了巨人的共鸣的不死人，她要亲手了结掉这名不死人！
泛克拉德在游历四处后，见到很多悲惨的不死人，他传火的渴望愈加强烈，他四处游历，并留下营火，希望可以帮到不死人，但这似乎是杯水车薪，最后在一处岩洞中仿照渴望王座的布局做了一套简易的装饰，坐在一把椅子上等待最后的灵魂消失殆尽，韦施塔德将已经是游魂的国王带到不死灵庙，并寸步不离的守候在那里。
安迪尔得知多兰古雷格发生的一切后，也许是念及手足之情，利用古龙和老防火女的帮助创造了夏娜洛特（绿袍妹）引导帮助不死人，希望有朝一日有谁能像自己和弟弟一样获得强大的力量，来完成传火使命，或者成为黑暗之王？不管那人如何选择，他都必然的会杀死杜娜湘卓，也许安迪尔只是想借他人之手弄死间接坑害了弟弟的杜娜湘卓罢了。
时光如梭，一天，一名不死人为了破除诅咒，踏上了旅途，这名不死人起先到了防火女的居住地，之后来到了如蜜，见到了夏娜洛特，得到指引后，来到了巨人陨落之森，经历一段拼杀，见到了一个濒死的被禁锢的巨人，而巨人看到那不死人的一刹那，发疯似的怒吼，奇迹般的挣脱了束缚,怀着无比的愤怒冲了过来...
部分NPC剧情：
鲁卡提耶
米勒的鲁卡提耶，为了寻找自己的哥哥，破除诅咒和讨伐背叛者而踏上旅途，由于不会使用人像，她已经开始活尸化，在几次与一名无名的不死人合作讨敌后渐渐体力不支，将自己的名字告诉无名的不死人，并希望那名不死人记住她的存在后下落不明，她的哥哥在她消失的地点不远处出现。之后再白王所在处，我们再次找到了鲁卡提耶的召唤符，也许她已经成功的解除了诅咒，也许她掌握了使用人像的方法？我们不得而知。
黑暗之魂3（这代剧情有很多坑）：
自葛温传火以来，无数世代后，各个时代的薪王们前仆后继，延续着火之时代。
罗德兰的时空是错乱的，过去决定未来，而未来发生的事情还可能影响着过去。
在绘画世界的艾雷德尔，年轻的沙力万找到了从这里走出去的方法，离开了这个世界，但他同时也发现，无火的世界其实也是可以生存的，传火只是众神延续自己生命或者说地位的一个方法。
洛里安王子在未遭受诅咒之际，只身扫荡灰烬湖的恶魔，几乎只剩下了苟延残喘的恶魔老王（事实证明他漏了几个）。在此期间，已经当上教宗的沙力万开始谋划反叛，迎接过去的教主艾尔德里奇所预言的深海时代，并为他准备好了一个粮食——葛温德林。
本世代的薪王洛斯里克圣王没有选择传火，而又没有出现其他有资格的传火者出现，世界陷入了黑暗（古达来晚了一步，只好独自徘徊在传火场外任凭灵魂流失和深渊侵蚀），之后迫不得已，葛温德林唤醒了过去传过火的薪王们，而出于种种原因（不死队被唤醒后察觉到了深渊的溢出，于是全体去法兰要塞处阻止深渊出现重演乌拉席露的悲剧；巨人王苏醒后想起了和老友的约定而去罪业之都等待；埃尔德里奇预见了深海时代的来临，打算利用深渊的力量，噬神来延续自己），只有放逐者鲁道斯一人留在了王座上（还被玩家们恶搞说他也想跑，但是个子矮跑不快，被防火女打断了腿扔在王座上，脑洞的来源是他会说：“别小看防火女啊...”）。其由于已经被烧过一次了，所以火焰很微弱，随时有可能熄灭。
无奈，神族们启动了最后的手段——复活灰烬。
灰烬，是成不了柴的不死人，有的已经只剩躯体成为活尸，由于他们的灵魂弱小（相对于薪王），即便传火了也烧不了多久，根本没有意义，只是在火焰将要熄灭的时代，被统一烧掉的，剩下的残渣，灰烬本身没有被烧的价值，只是作为回收薪王力量的工具。
而这项仪式刚启动不久，沙力万出卖葛温德林，使其被埃尔德里奇吞噬。此时另一势力——被遗忘的隆道尔黑教也开始蠢蠢欲动，他们集结了大量的不死人作为巡礼者前往洛斯里克，希望能够找到可以利用的灰烬来完成大业。
随着无数灰烬被唤醒，传火之旅又开始了，这次火焰是要延续，还是要熄灭又或者是其他的什么，一切只有后人知道了。
凡人修仙传韩立的修
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