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1、有没有像武墓中主人公那样拥有永恒天舟游离诸天万界的小说2、主角有类似于武墓里的永恒天舟的小说
3、这个壶是不是顾大师的真品，底款景舟制陶，盖款顾，壶叟，籣室既清林亦静，诸天不老地长春。潄石氏作。
4、莽荒纪纪宁一生成就
5、小说《诸天仙武》第二十一章讲的是什么内容？
6、关于天空的古诗
7、有好文章吗
8、对联黑字怎么速干？？？
9、古埃及的诗句
1、有没有像武墓中主人公那样拥有永恒天舟游离诸天万界的小说
浪迹在诸天
2、 主角有类似于武墓里的永恒天舟的小说
浪迹在诸天
3、这个壶是不是顾大师的真品，底款景舟制陶，盖款顾，壶叟，籣室既清林亦静，诸天不老地长春。潄石氏作。
你们会把顾景舟累死的，看看一个月百度上能发多少………都是顾景舟的
4、莽荒纪纪宁一生成就
2012年12月16日，纪宁在莽荒纪的第一章中诞生。
2013年1月3日，纪宁在东山泽突破进入先天境界。用时39章。
2013年2月2日，纪宁在燕山开辟紫府，用时60章。
2013年3月26日，纪宁在狱山大荒泽突破万象真人，用时99章。
2013年6月1日，纪宁本尊在方寸山突破元神，用时166章。
2013年6月10日，纪宁本尊的练气进入返虚，用时15章。
2013年6月24日，纪宁本尊的炼体在翼蛇湖的水府进入返虚，用时39章
2013年10月3日，纪宁的本尊在斜月大世界成为天神，用时190章。
2013年12月13日，纪宁的本尊在世界牢狱成为真神，用时124章。
2014年1月15日，纪宁本尊成为祖神，用时59章。
2014年3月20日，纪宁本尊在万神府成为世界神，用时99章，
2014年6月15日，纪宁本尊在天苍宫成为一步生死道君，用时145章，
2014年7月7日，纪宁在东岐域成为二步生死道君，用时36章
2014年8月14日，纪宁在易波界成为三步生死道君，用时68章。
2014年10月6日，纪宁在天苍永恒界成为四步生死道君，用时89章。
2014年12月4日凌晨，纪宁本尊在天苍宫合道失败，领悟永恒终极剑道，用时100
章。
2015年1月28日，纪宁本尊在西斯祖祖地一隐藏空间的护道楼内卒，用时90章。
纪宁本尊(2012年12月16日-2015年1月28日)
5、小说《诸天仙武》第二十一章讲的是什么内容？
第二十一章 朝闻道，夕可死！
“你就是何恒，我从王超、老巴那里听说过你，他们说你的拳才是最有可能天下第一的。”万众瞩目下，陈艾阳漠然看着何恒，轻轻说着，表情十分平和。
“什么，王超说他可能是天下第一，这个何恒是什么人？”场中一片喧哗，仿佛惊呼着。
王超是什么人？东南亚最强的武术家，有着天下第一之名，几乎得到了公认的。
而这样一个人物，居然说眼前这个无名小辈才是最有可能天下第一的！
一时间，在场的诸多武术名家都愕然着，产生了一丝激动，本来他们以为这一次武道大会是没有悬念的，注定是god与王超的决战，但现在却多出了一个何恒，这变数就多了。
“这陈艾阳没瞎说吧？”一时间，众人议论纷纷，望着一直高座于台上的王超，王超在何恒出场之后就一直保持着沉默，这种沉默在许多人看来就是一种默认。
“这下子就好看了，真是这样陈艾阳恐怕凶多吉少啊？”“不，他既然敢上去，就说明应该有一些把握吧。”诸多人小声议论着。
而台上，何恒丝毫没有在意他们的话语，冷冷的看着陈艾阳：“你既然知道我，那你为什么还要上场？今天我可是绝不会留手的。”
“练武如逆水行舟，不进则退。没有和你这样的人交手，是不会百尺竿头更进一步的，况且你杀我并不那么容易。”陈艾阳很是从容的回答道。
“好，那我就满足你。”何恒略带赞赏的看了看陈艾阳，此人的心性的确不错，不过就是运气不行。
龙蛇原著里就是在这场武道大会上遇到了god，他没有选择退缩，然后被对方打死了，而这一次，他又遇到了何恒，要是在平时，何恒或许会放他一马，今天却是不行。
这一次，是何恒突破人法境界的契机，他等待这一天已经很久了，在这种时刻，谁敢站在他面前，无论他是谁，就算是他亲生老子，何恒也照样打死给你看！
冷冷看了他一眼，何恒全身的气血都在沸腾，就好像是大河奔腾，海潮狂啸，就算是一个普通人都听得见，血液循环的声音透体而发，气势磅礴得无边无际。
电光火石之间，何恒出手了，一出手就是全力，就是绝杀，挥舞着大道无形拳，带有开天辟地之像，衍生地水火风，瞬间笼罩了陈艾阳。
陈艾阳在何恒运劲的那一刻，瞬间就感觉到了铺天盖地山崩海啸一般的无形压力朝自己挤压过来，那股无形的压力在脑海之中十分的明显，陈艾阳看着和自己一般高的何恒，却感觉到了自己好像是一个矮小的侏儒面对一个身高两米，强壮铁塔一般的大汉面前。
这种感觉，使他心里一点不可对抗的情绪油然而生。
“要的就是这种感觉，只有面对这种压力，才可以激发出我全部的潜力，勘破武道最后一关。”陈艾阳的眼中十分平静，蓦然涌向着一抹欣喜，在何恒出手的那一刹那，他也出手了。
刷！
他突然之间，背微屈，心脏后缩，脚下退步之间，豁然一个大回旋，一式“飞燕回巢”居然闪过了这招的打击。
嗤嗤！
两声裂锦般的声音接连传出。
陈艾阳上身的衣服却好像剪刀裁剪过一样，条条布带子飞舞。同时，他的胸口出现了一道清晰的拳印，上面指纹盎然。
这是被何恒拳劲劲风袭击印上去的。
刚刚陈艾阳虽然躲过了这一手，但是却也只差一寸半的距离。一寸半之间，拳风猛烈，劲风打击在他的胸口上，撕裂了他的衣服，出现了深深的指纹。
不过陈艾阳好歹也是丹劲高手，区区拳劲劲风还伤不了他。
呼吸一口气，胸口的指纹拳印就随着气血剧烈循环而消失了。
仅仅只是一个照面，何恒就彰显出他的强大，那不可阻挡的凶猛实力。
一招的交手，陈艾阳这个南洋赫赫有名的宗师就险些被拳劲击中，被凌厉的劲风撕裂了衣服，还在皮肤上留下了清晰的掌纹，虽然在一个呼吸之间，气血的循环就把掌纹消除掉了，但是这样的打击已经足够的说明了一个问题，那就是，他的性命在何恒拳下宛如狂风暴雨之中的一点灯火，随时都会熄灭。
这点落在真正的高手眼里，就已经给陈艾阳判了死刑，二者差距太大了，陈艾**本没有赢的希望。
“一个抱丹的拳法宗师就要这样凋零了吗？”无论是严元仪还是刘沐白、朱洪智、风采等等，都在为陈艾阳感慨，他的实力并不差，只是遇到了一个无法战胜的对手，这让他们为其惋惜的同时，也记住了何恒这个名字，这是一位可以与王超、god比肩，甚至超越他们的强者。
不过就在他们息叹的同时，何恒与陈艾阳二人都进入到了一种深邃而深沉的境界之中。
陈艾阳在以“飞燕回巢”的回旋身法闪过何恒的杀招之后，深深呼吸一口气，心情完全的平静了下来，随后，就是一种禅定的境界，禅定之后，陈艾阳的心里豁然的一种大安宁感觉悠然的升腾起来。
在这一刹那的心灵变化，陈艾阳似乎把握了全场所有人的心态，以及他们对自己随时都要死亡的猜测心理变化。
除了王超、god、巴立明、唐紫尘四人。
“定而后能静，静而后能安。”何恒的声音又悠然的响了起来，“陈艾阳，你不错，居然能在交手之间，进入大安宁的精神状态。看来，我得多费点手脚了。”
这般说着，何恒再次动了。猛的扑向陈艾阳那里，他的速度超越肉眼可见的极致，带着一串残影，那是超越一切的快！
他的脚掌轻轻点了一下地面，轰然跃起，只空中，伸出简简单单的一拳，洞穿而出。
陈艾阳身体倒踩，井拦的手势向下一沉，此刻他的心灵进入一种大安宁的状态，知道何恒的力量蕴藏极大，他根本不足以抗衡，但是自己却自有借力打力的手法。
全身一震，心之发动，力达手臂。嘣！一声响，陈艾阳的手臂猛的撑开来了，本来四四方方的井拦式胳膊突然一下变得圆溜溜，双臂双肘如抱了一个大球，一撑一鼓之间，充满着无比的弹力和弹性。
何恒一接触到他的手臂圆，人就插着地掠飞了出去了五六米之外。
当然，飞的并不是何恒，而是陈艾阳自己。
陈艾阳这一把四四方方的“井栏式”撑圆了，整个人也好像变成了一个极有弹性的大皮球，稍微一受力量，人就弹得老远。所以一接触到何恒无与伦比的劲力的时候，他整个人就飞快的弹开了。
“嗯？好，不错，太极圆捶。”
何恒心中一动，也似乎有点出乎了意料，刚刚他一式逆缠反绞打击在陈艾阳的手臂上的时候，突然有一种打在皮球上的感觉。陈艾阳整个人的皮肤，身体，就好像是充满了气，比皮球坚韧一百倍的球体，无论怎么暴力打击，都只会弹开，力量越大，弹得越远越猛，而并不会打爆。
这是太极拳之中的一种最神奇，最隐秘的“圆捶”手法，这把太极拳捶劲之中的刚劲完全转化了，就好像是“百炼钢成绕指柔”一般。不是武学极高境界的大家，根本施展不出来这样巧妙圆融的劲力来。但是这种劲，把太极中的刚劲震荡完全运成柔，弹之力，攻击力不足，却能立于不败之地。
何恒脚步一动，欺身近进，再次展开了猛烈的打击。这场战斗，依旧在他的控制范围之内，他始终控制着战斗的节奏，占领上风。而陈艾阳没有还手的机会。只能被动的承受他的打击。
砰，砰，砰，砰，砰……三秒钟，一连串如击巨形皮球的声音暴鸣着。何恒已经和陈艾阳交了几十手。
何恒每一次的打击，都被陈艾阳硬接了下来，然后身体被弹开，而何恒再如影随形的追上去，再打击，又弹开。
球虽然弹性好，但是力量超过了承受的极限，也是会打爆的。何恒的力量全力施展，是一种无法想象的恐怖。
最后，大概是这场战斗开始十秒之后，何恒的手指轰然落在了陈艾阳头顶的百会穴之上。
在这个没有灵气的世界，武道强者的战斗全靠身体的一种爆发力，所以战斗从来都是瞬间完成，不向某些高武世界会出现大战几天几夜的情况。
头顶正中央百会穴，是百神交汇的地方，稍微一碰，人就要死亡，而以何恒的力量，陈艾阳的结果可想而知了。
不过陈艾阳却并没有倒下去，脸上的神色依旧是很从容平常，而是站立着，缓缓地扬起了头，收了自己的手。
何恒亦是十分平静的看着对方，双目对视下，突然之间，陈艾阳缓缓坐下，双腿盘上，双手平放在膝盖上，神情洒脱，微微一笑，便闭上了自己的眼睛。
在闭上眼睛的一刻，他的呼吸，心跳，脉搏，血液循环，所有的生机，就此断绝。
朝闻道，夕可死！
6、关于天空的古诗
题萧郎中开元寺新构幽寂亭
刘长卿
[唐]
康乐爱山水,赏心千载同.结茅依翠微,伐木开蒙笼.
孤峰倚青霄,一径去不穷.候客石苔上,礼僧云树中.
旷然见沧洲,自远来清风.五马留谷口,双旌薄烟虹.
沉沉众香积,眇眇诸天空.独往应未遂,苍生思谢公.
北庭贻宗学士道别
岑参
[唐]
万事不可料,叹君在军中.读书破万卷,何事来从戎?
曾逐李轻车,西征出太蒙.荷戈月窟外,擐甲昆仑东.
两度皆破胡,朝庭轻战功.十年只一命,万里如飘蓬.
容鬓老胡尘,衣裘脆边风.忽来轮台下,相见披心胸.
饮酒对春草,弹棋闻夜钟.今且还龟兹,臂上悬角弓.
平沙向旅馆,匹马随飞鸿.孤城倚大碛,海气迎边空.
四月犹自寒,天山雪蒙蒙.君有贤主将,何谓泣途穷?
时来整六翮,一举凌苍穹.
与高适薛据登慈恩寺浮图
岑参
[唐]
塔势如涌出,孤高耸天宫.
登临出世界,磴道盘虚空.
突兀压神州,峥嵘如鬼工.
四角碍白日,七层摩苍穹.
下窥指高鸟,俯听闻惊风.
连山若波涛,奔走似朝东.
青槐夹驰道,宫观何玲珑.
秋色从西来,苍然满关中.
五陵北原上,万古青蒙蒙.
净理了可悟,胜因夙所宗.
誓将挂冠去,觉道资无穷.
同诸公登慈恩寺塔
杜甫
[唐]
高标跨苍穹,烈风无时休.
自非旷士怀,登兹翻百忧.
方知象教力,足可追冥搜.
仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽.
七星在北户,河汉声西流.
羲和鞭白日,少昊行清秋.
秦山忽破碎,泾渭不可求.
俯视但一气,焉能辨皇州?
回首叫虞舜,苍梧云正愁.
惜哉瑶池饮,日晏昆仑丘.
黄鹄去不息,哀鸣何所投?
君看随阳雁,各有稻粱谋.
风雨中望峡口诸山,奇甚,戏作短歌
陆游
[南宋]
白盐赤甲天下雄,拔地突兀摩苍穹.
凛然猛士抚长剑,空有豪健无雍容.
不令气象少渟滀,常恨天地无全功.
今朝忽悟始叹息,妙处元在烟雨中.
太阴杀气横惨淡,元化变态含空蒙.
正如奇材遇事见,平日乃与常人同.
安得朱楼高百尺,看此疾雨吹横风.
采桑子
欧阳修
画船载酒西湖好,
急管繁弦, 玉盏催传,
稳泛平波任醉眠.
行云却在行舟下, 空水澄鲜.
俯仰留连, 疑是湖中别有天.
秋登兰山寄张五
: 孟浩然
北山白云里,隐者自怡悦.
相望试登高,心随雁飞灭.
愁因薄暮起,兴是清秋发.
时见归村人,沙行渡头歇.
天边树若荠,江畔舟如月.
何当载酒来,共醉重阳节.
皓月燃九重,寒色刺苍穹 .
1；明月出天山,苍茫云海间.(李白：《关山月)
2．众鸟高飞尽,孤云独去闲.(李白：(独坐敬亭山)
3．只在此山中,云深不知处.(贾岛：《寻隐者不遇)
4．野径云俱黑,江船火独明.(杜甫：《春夜喜雨)
5．月下飞天镜,云生结海楼.(李白：《渡荆门送别)
6．千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.(高适：《别董大》)
7．朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.(李白：《早发白帝城》)
8．远上寒山石径斜,白云深处有人家.(杜牧：《山行》)
9．黄河远上白云间,一片孤城万仞山.(王之涣：《凉州词》)
10．瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝.(岑参：《白雪歌送武判官归京》) 终朝吐祥雾,薄晚孕奇烟. 黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠. 半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊
7、有好文章吗
谈生命
——冰心——
我不敢说生命是什么,我只能说生命像什么？
生命像向东流的一江春水.他聚集起许多细流,合成一股有力的洪涛,向下奔注,一路上他享受着他所遭遇的一切;有时候他遇到峭岩前阻,他愤激地奔腾了起来,直到冲倒了这危崖他才心平气和的一泻千里,有时候他经过细细的平沙,看见了夹岸的红艳的桃花,他快乐而又羞怯轻轻地度过这一段浪漫的行程;这时他只想憩息,只想睡眠,而那股前进的力量,仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见大海，啊！他已到了行程的终结，大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。
然而我不敢说来生，也不敢信来生！
生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他遇着骄奢的春天，他也许展出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌；他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草；他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，他无力地在旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成了一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。
然而我不敢说来生，也不敢信来生。
宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛若，快乐和痛苦是相生相成的。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？
生之歌
杏林子
生命是一首歌，咏出诸天的奥秘
一粒貌不惊人的种子
往往隐藏着一个花季的灿烂
一条丑陋的毛虫
可能蜕变为一只五彩斑斓的彩蝶
一个不更事的婴儿
却足以包容一颗追寻真理、渴羡美善的灵智
当一年之春，万象之始
让我们也拨动生命之弦和大地应和吧
不论人生的曲调是长是短
是喜是忧，或艰涩或流畅
都是一首庄严的歌
因为生命的本身就是一桩奇迹
笑
雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。——真没想到若雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！凭窗站了一会儿，微微的觉得凉意侵人。转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都隐在光云里；一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。——这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。“这笑容仿佛在那儿看见过似的，什么时侯，我曾---------”我知不觉的便坐在窗口下想，——默默的想。严闭的心幕，慢慢的拉开了，涌出五年前的一个印象，——一条很长的古道。驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里水，潺潺的流着。近村的绿树，都笼在湿烟时，弓儿似的新月，挂在树梢。一边走着，似乎道旁有一个孩子，抱着一堆灿白的东西。驴儿赤字去了，无意中回头一看。——他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑。“这笑容又仿佛是那儿看见过似的！”我仍是想——默默的想。又现出一重心幕来，也慢慢的拉开了，涌出十年前的一个印象，——茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上来。土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转达。门前的麦垄和葡萄架子，都濯得新黄嫩绿的非常鲜丽。——一会儿好容易雨晴了，连忙走下坡儿去。迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘下了，站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人——她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑。这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里看不分明了。
沙之聚
张抗抗
千里河西，十日陇上之行的最后一站——敦煌。
去敦煌不全是为了莫高窟。我明白，却不能说。其实心里惦念了很久的，是茫茫大漠中那座神奇的鸣沙山。
人说在清朗干爽的风天，傍晚时分，在山脚下能听见沙子呜呜的鸣响。伴着月牙泉汩汩的水声，这鸣沙山就是沙漠中的音乐之城。
血红的夕阳隐去山后，天空纯金一般烁亮。鸣沙山从尘埃中静静显露，眼前一片混沌的金黄。天低了地窄了原野消失大海沉没，惟有这座凝固的沙山，如同宇宙洪荒时代的巨型雕塑，出力与塔克拉玛干沙漠的起点或尽头。
也许最初的创造只是出于一场无意的游戏。千古寂寞，朔风把大山和岩石揉成沙砾；然后又把白灼的细沙重新捏成一座山岩——当鸣沙山成为鸣沙山时，它已是一群雄健而威武的西北汉子，壮硕的脸膛上刻着重重的深邃而俊俏的线条。绵延的山脊如一道锋利的刀刃，挎于腰间，举过头顶。曾在梦里见过许多回的鸣沙山，在这一刻却忽然变得不那么真实——曾有过千姿百态的想象，可就没想到，一座沙子聚成的山，居然能聚得如此刚硬棱角分明。
那沙子是如何+一粒粒汇拢堆积聚合又浑然一体地升高壮大呢？
我读不懂鸣沙山。
脱去鞋袜。光脚走上沙丘。沙极细且柔软，有一种温热的暖意，从脚跟缓缓升起。沿着山脊上坡，瘦削的山顶如地平线在远天呼唤。沙中的脚窝很深，却不必担心会陷落，沙窝是有弹性，席梦思般的托着，起起伏伏沉沉浮浮，跳着即兴而随意的舞蹈，在自己身后扔下一长串荡逸的脚印，是沙漠之舟……
忽然恍悟，沙山原来还很温柔。
沙山的温情别有一种表达的方式。天下也许再不会有比鸣沙山更坦率的山了——他从来没有外衣也没有包装，没有树林，没有青苔，只有金沙连着银沙，一无遮拦的铺陈开去，裸露的身体无需任何一点覆盖，从从容容地展示着它优美的体态和曲线。坦坦荡荡，清清白白，冷峻中含有几分柔韧，野性中有几分羞涩，从春到冬，永远敞开胸怀，呵护着来往西域的路人。
我惊异我惶惑，。我读不懂鸣沙山的性别。
夕阳已完全沉落。月亮从大漠尽头悄悄升起。沉浸在月色中的鸣沙山，如海上漂流的冰峰，烟笼雾绕，白璧无瑕。沙峰之顶，更加仙山琼楼，难以企及。回望声后，沙坡笔陡如削，四壁悬空，果然有降落伞的旅游服务，可以山坡上迎风一跃，降落到海绵般的沙谷中去。
月色迷茫，星星深远。亘古大漠，冷峻寂然。有凄凉的风，从沙底一丝丝透出来。那个时刻，我相信永恒。
也许是风。是风之手，在人们歇息之时，抚平了沙海的每一道印痕；有将沙子驱回它们原来的位置，将它们重新凝聚，重新整合，重新磨砺。每日每日，风都这样不知疲倦地完成着它手中不朽的雕塑。当人们发现风儿柔捏了再造了沙山时，风已飘然而去。
沙之聚，有自由的风之手。那么人心呢？人心之聚，更如八面来风；若是一盘散沙，解铃还须系铃人——风聚沙，便是一个顺其自然，循序渐进的演变之途。想必是，当风参透沙的心，风的需要成为沙子的需要时，沙子就自己走动起来，舞蹈起来，最后完成他的屹立。
声声驼铃，再大漠上远去，鸣沙山，却无言。
绿
我躺在一个小小山地上，四围是草木蒙茸枝叶交错的绿荫，强烈阳光从枝叶间滤过，洒在我身上和身前一片带白色的枯草间。松树和柏树作成一朵朵墨绿色，在十丈远近河堤边排成长长的行列。同一方向距离稍近些，枝柯疏朗的柿子树，正挂着无数玩具一样明黄照眼的果实。在左边，更远一些的公路上，和较近人家屋后，尤加利树高摇摇的树身，向天直矗，狭长叶片杨条鱼一般在微风中闪泛银光。近身园地中那些石榴树丛，各自在阳光下立定，叶子细碎绿中还夹杂些鲜黄，阳光照及处都若纯粹透明。仙人掌的堆积物，在园坎边一直向前延展，若不受小河限制，俨然即可延展到天际。
肥大叶片绿得异常哑静，对于阳光竟若特有情感，吸收极多，生命力因之亦异常饱满。最动人的还是身后高地那一片待收获的高粱，枝叶在阳光雨露中已由青泛黄，各顶着一丛丛紫色颗粒，在微风中特具萧瑟感，同时也可从成熟状态中看出这一年来人的劳力与希望结合的庄严。从松柏树的行列缝隙间，还可看到远处浅淡的绿原，和那些刚由闪光锄头翻过赭色的田亩相互交错，以及镶在这个背景中的村落，村落尽头那一线银色湖光。在我手脚可及处，却可从银白光泽的狗尾草细长枯茎和黄茸茸杂草间，发现各式各样绿得等级完全不同的小草。
我努力想来捉捕这个绿芜照眼的光景，和在这个清洁明朗空气相衬，从平田间传来的锄地声，从村落中传来的舂米声，从山坡下一角传来的连枷扑击声，从空气中传来的虫鸟搏翅声，以及由于这些声音共同形成的特殊静境，手中一支笔，竟若丝毫无可为力。只觉得这一片绿色，一组声音，一点无可形容的气味综合所作成的境界，使我视听诸官觉沉浸到这个境界中后，已转成单纯到不可思议。企图用充满历史霉斑的文字来写它时，竟是完全的徒劳。
地方对于我虽并不完全陌生，可是这个时节耳目所接触，却是个比梦境更荒唐的实在。
强烈的午后阳光，在云上，在树上，在草上，在每个山头黑石和黄土上，在一枚爬着的飞动的虫蚁触角和小脚上，在我手足颈肩上，都恰象一只温暖的大手，到处给以同样充满温情的抚摩。但想到这只手却是从亿万里外向所有生命伸来的时候，想象便若消失在天地边际，使我觉得生命在阳光下，已完全失去了旧有意义了。
其时松树顶梢有白云驰逐，正若自然无目的游戏。阳光返照中，天上云影聚拢复散开；那些大小不等云彩的阴影，便若匆匆忙忙的如奔如赴从那些刚过收割期不久的远近田地上一一掠过，引起我一点点新的注意。我方从那些灰白色残余禾株间，发现了些银绿色点子。原来十天半月前，庄稼人趁收割时嵌在禾株间的每一粒蚕豆种子，在润湿泥土与和暖阳光中，已普遍从薄而韧的壳层里解放了生命，茁起了小小芽梗。有些下种较早的，且已变成绿芜一片。小溪边这里那里，到处有白色蜉蝣蚊蠓，在阳光下旋成一个柱子，队形忽上忽下，表示对于暂短生命的悦乐。阳光下还有些红黑对照色彩鲜明的小甲虫，各自从枯草间找寻可攀登的白草，本意俨若就只是玩玩，到了尽头时，便常常从草端从容堕下，毫不在意，使人对于这个小小生命所具有的完整性，感到无限惊奇。
忽然间，有个细腰大头黑蚂蚁，爬上了我的手背，仿佛有所搜索，到后便停顿在中指关节间，偏着个头，缓慢舞动两个小小触须，好象带点怀疑神气，向阳光提出询问：“这是什么东西？有什么用处？”
我于是试在这个纸上，开始写出我的回答：“这个古怪东西名叫手爪，和动物的生存发展大有关系。
最先它和猴子不同处，就是这个东西除攀树走路以外，偶然发现了些别的用途。其次是服从那个名叫脑子的妄想，试作种种活动，因此这类动物中慢慢的就有了文化和文明，以及代表文化文明的一切事事物物。这一处动物和那一处动物，既生存在气候不同物产不同迷信不同环境中，脑子的妄想以及由于妄想所产生的一切，发展当然就不大一致。到两方面失去平衡时，因此就有了战争。战争的意义，简单一点说来，便是这类动物的手爪，暂时各自返回原始的用途，用它来撕碎身边真实或假想的仇敌，并用若干年来手爪和脑子相结合产生的精巧工具，在一种多少有点疯狂恐怖情绪中，毁灭那个妄想与勤劳的成果，以及一部分年青生命。必须重新得到平衡后，这个手爪方有机会重新用到有意义方面去。那就是说生命的本来，除战争外有助于人类高尚情操的种种发展。战争的好处，凡是这类动物都异常清楚，我向你可说的也许是另外一回事，是因动物所住区域和皮肤色泽产生的成见，与各种历史上的荒谬迷信，可能会因之而消失，代替来的虽无从完全合理，总希望可能比较合理。正因为战争象是永远去不掉的一种活动，所以这些动物中具妄想天赋也常常被阿谀势力号称‘哲人’的，还有对于你们中群的组织，加以特别赞美，认为这个动物的明日，会从你们组织中取法，来作一切法规和社会设计的。关于这一点你也许不会相信。可是凡是属于这个动物的问题，照例有许多事，他们自己也就不会相信！他们的心和手结合为一形成的知识，已能够驾驭物质，征服自然，用来测量在太空中飞转的星球的重量和速度，好象都十分有把握，可始终就不大能够处理‘情感’这个名词，以及属于这个名词所产生的种种悲剧。大至于人类大规模的屠杀，小至于个人家庭纠纠纷纷，一切‘哲人’和这个问题碰头时，理性的光辉都不免失去，乐意转而将它交给‘伟人’或‘宿命’来处理。这也就是这个动物无可奈何处。到现在为止，我们还缺少一种哲人，有勇气敢将这个问题放到脑子中向深处追究。也有人无章次的梦想过，对伟人宿命所能成就的事功怀疑，可惜使用的工具却已太旧，因之名叫‘诗人’，同时还有个更相宜的名称，就是‘疯子 ’。”
那只蚂蚁似乎并未完全相信我的种种胡说，重新在我手指间慢慢爬行，忽若有所悟，又若深怕触犯忌讳，急匆匆的向枯草间奔去，即刻消失了。它的行为使我想起十多年前一个同船上路的大学生，当我把脑子想到的一小部分事情向他道及时，他那种带着谨慎怕事惶恐逃走的神情，正若向我表示：“一个人思索太荒谬了不近人情。我是个规矩公民，要的是可靠工作，有了它我可以养家活口。我的理想只是无事时玩玩牌，说点笑话，买点储蓄奖券。这世界一切都是假的，相信不得，尤其关于人类向上书呆子的理想。我只见到这种理想和那种理想冲突时的纠纷混乱，把我做公民的信仰动摇，把我找出路的计划妨碍。我在大学读过四年书，所得的结论，就是绝对不做书呆子，也不受任何好书本影响！”快二十年了，这个公民微带嘶哑充满自信的声音，还在我耳际萦回。这个朋友这时节说不定已作了委员厅长或主任，活得也好象很尊严很幸福。
一双灰色斑鸠从头上飞过，消失到我身后斜坡上那片高粱地里去了，我于是继续写下去，试来询问我自己：“我这个手爪，这时节有些什么用处？将来还能够作些什么？是顺水浮舟，放乎江潭，是酺糟啜醨，拖拖混混？是打拱作揖，找寻出路？是卜课占卦，遣有涯生？”
自然无结论可得。一片绿色早把我征服了。我的心这个时节就毫无用处，没有取予，缺少爱憎，失去应有的意义。在阳光变化中，我竟有点怀疑，我比其他绿色生物，究竟是否还有什么不同处。很显明，即有点分别，也不会比那生着桃灰色翅膀，颈膊上围着花带子的斑鸠与树木区别还来得大。我仿佛触着了生命的本体。在阳光下包围于我身边的绿色，也正可用来象征人生。虽同一是个绿色，却有各种层次。绿与绿的重叠，分量比例略微不同时，便产生各种差异。这片绿色既在阳光下不断流动，因此恰如一个伟大乐曲的章节，在时间交替下进行，比乐律更精微处，是它所产生的效果，并不引起人对于生命的痛苦与悦乐，也不表现出人生的绝望和希望，它有的只是一种境界。在这个境界中，似乎人与自然完全趋于谐和，在谐和中又若还具有一分突出自然的明悟，必需稍次一个等级，才能和音乐所煽起的情绪相邻，再次一个等级，才能和诗歌所传递的感觉相邻。然而这个等次的降落只是一种比拟，因为阳光转斜时，空气已更加温柔，那片绿原渐渐染上一层薄薄灰雾，远处山头，有由绿色变成黄色的，也有由淡紫色变成深蓝色的，正若一个人从壮年移渡到中年，由中年复转成老年，先是鬓毛微斑，随即满头如雪，生命虽日趋衰老，一时可不曾见出齿牙摇落的日暮景象。其时生命中杂念与妄想，为岁月漂洗而去尽，一种清净纯粹之气，却形于眉宇神情间。人到这个状况下时，自然比诗歌和音乐更见得素朴而完整。
我需要一点欲念，因为欲念若与社会限制发生冲突，将使我因此而痛苦。我需要一点狂妄，因为若扩大它的作用，即可使我从这个现实光景中感到孤单。不拘痛苦或孤单，都可将我重新带近这个乱糟糟的人间，让固执的爱与热烈的恨，抽象或具体的交替来折磨我这颗心，于是我会从这个绿色次第与变化中，发现象征生命所表现的种种意志。如何形成一个小小花蕊，创造出一根刺，以及那个凭借草木在微风中摇荡飞扬旅行的银白色茸毛种子，成熟时自然轻轻爆裂弹出种子的豆荚，这里那里，还无不可发现一切有生为生存与繁殖所具有的不同德性。这种种德性，又无不本源于一种坚强而韧性的试验，在长时期挫折与选择中方能形成。我将大声叫嚷：“这不成！这不成！我们人的意志是个什么形式？在长期试验中有了些什么变化和进展？它存在，究竟在何处？它消失，究竟为什么而消失？一个民族或一种阶级，它的逐渐堕落，是不是纯由宿命，一到某种情形下即无可挽救？会不会只是偶然事实，还可能用一种观念一种态度将它重造？我们是不是还需要些人，将这个民族的自尊心和自信心，用一些新的抽象原则重建起来？对于自然美的热烈赞颂，对传统世故的极端轻蔑，是否即可从更年青一代见出新的希望？”
不知为什么，我的眼睛却被这个离奇而危险的想象弄得迷蒙潮润了。
我的心，从这个绿荫四合所作成的奇迹中，和斑鸠一样，向绿荫边际飞去，消失在黄昏来临以前的一片灰白雾气中，不见了。
……一切生命无不出自绿色，无不取给于绿色，最终亦无不被绿色所困惑。头上一片光明的蔚蓝，若无助于解脱时，试从黑处去搜寻，或者还会有些不同的景象。一点淡绿色的磷光，照及范围极小的区域，一点单纯的人性，在得失哀乐间形成奇异的式样。由于它的复杂与单纯，将证明生命于绿色以外，依然能存在，能发展。
春
Oopsir
当春带着她特有的新绿，海一样地漫来时，真能让人心醉；
当春携着她特有的温煦，潮一样地涌来时，也能让人断魂。
春，绝对是一桢浸染着生命之色的画布。
新绿、嫩绿、鲜绿、翠绿，满眼的绿色呀，温柔着我们的视线。还有那星星般闪动的一点点红、一点点黄、一点点粉、一点点紫呀，也惊喜着我们的目光。
于是，开始在春天漫步。
踩在她松软的泥土上，才知道生命的温床可以如此地平实。只要季节的老人飘然而至，所有沉睡的种子，都可以在这里孕育，并赋予生命一种变换的姿态。
春，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。
无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。
于是，开始在春天漫游。
披着柔媚的春光，让略带甜意的风，从身边掠过。就会领悟到春的气息里，其实包含着一种最令人感动的柔情。也会觉得大自然就是一位奇特的母亲，她竟选择在万物萧条的冬的尽头，将千姿百态的生命孕育而出，让它们踏着那最为柔媚的第一缕春光，相拥而至，把无限的生机带给人世。
春，也是一拱彰显着生命神奇的画廊。
你看，每一种生命都有自己特定的形态，而每一种特定的形态，都包含着特定的生命信息。无论是高大的，还是弱小的，都要经历着有生也有死的历程，也都有稚气和成熟的时节。无论是引人注目的，还是平淡无奇的，都要沿着那特定的时令轨迹，在自己特定的生存空间里，完成一段生命的壮举。也无论是否有名有分，无论是生在富饶的家园，还是长在贫瘠的沙土，所有所有的、所有的在春天萌生的万物呀，都用自己独特的方式，用尽全部的热情，谱出一曲生命的颂歌。
这就是春，因着萌生在这里的生命的齐奏，让我真真切切感受到一种神奇的美丽。
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8、对联黑字怎么速干？？？
1:用研出来的墨,不用墨汁,研的时候放酒精而不用水.
2:有专用写对联的墨,很浓的焦墨.
3:我的做法是过年写对联的时候往墨里加金银粉,不但写出的字有光泽也特喜庆,当然基本写好就干了,而且有立体感,最主要的控制加量.
9、古埃及的诗句
古代埃及盛行图腾崇拜，即对某种动物崇拜。各地都有地方神。中央法老政权强化以后，在埃及兴起了统一的对太阳神的崇拜，太阳神赖(古埃及人对太阳神有许多不同的称呼，如“赖”，“拉”，“阿孟”，“阿芒”，“普塔”等，因时期而异。这些称呼有时也指创造天地万物之神。太阳神的译音也不统一，如“阿吞”， “阿顿”，“阿登”，“阿通”等。)被奉为最高神。中王国时期《阿通太阳神颂诗》是古代颂歌中的名篇。这些颂歌是法老埃赫那通时期宣布太阳神是国家崇拜的唯一最高之神时写成的，其中的一首写道： 他创造出世界上所有的一切， 从他的眼里出来了人类， 从他的嘴里出现了诸神， 为牛群，他创造了青草， 为人类，他创造了果树。 他把生命赋予河中的游鱼， 以及空中的飞鸟， 他给蛋壳中的小鸡以呼吸， 还保存了虫卵的生命。 ………… 把太阳神作为万神之王，作为万物的创造者来崇拜和歌颂，实际上是对人间的法老的绝对权力的神化。事实上，法老正是被看作是太阳神之子的。这是古埃及人的一种君权神授的思想。这里还可以看出文学是怎样和古埃及的宗教祭祀活动联系在一起的。它热烈地赞颂使大地产生生命的太阳神的伟大力量，代表了古代埃及宗教诗方面的成就。通过它使我们了解到，古代埃及人所以崇拜太阳，正是因为太阳的光芒普照人类，给万物带来生机。是太阳神即阿顿神主宰了一切，由阿顿神进而产生了阿顿教，对阿顿教的信仰显然是向一神教的方向发展(埃及考古学家艾哈迈德·费克里教授认为，伟大的阿顿颂诗对古代希伯来文学肯定有影响，特别是与《旧约 ·诗篇》第一○四篇对照，两者非常相象。这首颂诗以及其他文学作品，西亚的人是非常爱好的。) 赞颂尼罗河历来是埃及文学的重要主题之一，在古埃及就不乏这方面的名篇。古希腊历史家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼”，古代埃及人对此更有亲切的感受，他们对尼罗河充满了热爱与崇敬之情。他们编成长诗，用夸张的词句赞颂它，其中有一节说：“呵!尼罗河，我称赞你，你从大地涌流而出，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。” 古代埃及有名的尼罗河颂诗首推拉美西斯二世之子麦尔纳普塔(又译美楞普塔)时期的《尼罗河颂》。据埃及学者推论，该诗约为公元前十三世纪的作品。《尼罗河颂》共十四节，下面是它的第一节： 尼罗河颂 万岁，尼罗河! 你在这大地上出现， 平安地到来，给埃及以生命： 阿孟神啊，你将黑夜引导到白天， 你的引导使人高兴! 繁殖拉(拉是太阳之神，被认为是很爱花的。)神所创造的花园， 给一切动物以生命； 不歇地灌溉着大地， 从天堂降下的行程(尼罗河神跨在天上，他的行程和在地上的河相同。)， 食物的爱惜者，五谷的赐予者， 普塔(普塔是创造埃及之神，宇宙的建筑师。)神啊，你给家家户户 带来了光明! 尼罗河每年定期泛滥，两岸土地肥沃，宜于耕种，开发很早。古埃及辉煌的文化艺术的发展，是与尼罗河两岸的开发、农耕的发展分不开的。尼罗河是埃及文明的摇篮，人们和它关系密切，向它讴歌礼赞，用美好的词句凝成绚丽的诗章，是很自然的。 早在古王国时期，法老陵墓中就已经有了关于死后世界的种种符箓。在中王国时期，宗教符箓种类增多，而且连中等居民阶层也在死者棺中放入符箓。新王国时期便产生了《死者之书》(一译《亡灵书》)，它是写在长卷纸草上的各种咒文、祷文、颂歌等的汇集。 古代埃及人相信，人死后要先经历一段冥国的生活，在那里通过诸门的考验以后，才能获得再生的机会。贵人死后用香料涂抹尸体，制成木乃伊，用麻布包好放在石棺里，还要放进供死者阅读的书。这类书有三种：《死者之书》，《下界书》和《诸门书》。它实际就是死者去冥国的旅行指南，保护亡灵在冥国中生活幸福，避免各种困厄，顺利地应付审判，平安地到达“真理的殿堂”，可以在五谷丰登，凉风习习的上界与神同往；倘若得到机会，也可以和大神奥西里斯(一个具有全埃及意义的神，最初是植物与水之神，人们从植物每年生长中得出奥西里斯死而复活的观念，又把他奉为死者之神。)一样地再生。 《死者之书》包罗了古埃及人的思想信仰及其各种细节。从中也可以看到古埃及人酷爱生命、向往欢乐的生活；古埃及人的神学、他们的圣典以及关于来世的概念。这一切都基于一种朴素的信念：以永久地活着的形象来表明永恒的生命。《死者之书》无疑为我们了解古埃及人对生命的想法，提供了珍贵的资料。显然，在奴隶制社会，绝大多数穷人和奴隶是无力来购置这种《死者之书》的。这本书实际是奴隶主企图把生前的富贵荣华延续到身后世界这一思想的反映。 《死者之书》由二十七篇组成，每篇长短不一，各有题目，下面是第一篇开头的几个小节： 死人起来，向太阳唱一篇礼赞 礼赞你，啊拉，向着你的惊人的上升! 你上升，你照耀!诸天向一旁滚动! 你是众神之王，你是万有之神， 我们由你而来，在你的中间受人敬奉。 你的司祭们在黎明时出来； 以欢笑洗涤了心； 神圣的风带着乐音，吹过了你黄金的琴弦。 在日落时分，他们拥抱了你，犹如每一片云 从你的翅膀上，闪现着反照的色彩。 你航过了天顶，你的心喜乐； 你的清晨与黄昏之舟，在阵阵清风中相遇； 在你面前，女神玛脱高举她决定命运的“羽片”， 阿努的殿堂，响遍了语声，说着你的名字。 ………… 诗句写得庄严典雅，气象宏阔，表现出古埃及人对太阳神拉(赖)的无限崇拜。他不仅能把生命和欢乐带给生者，也将把生命和欢乐带给死者，人们生前礼赞他，死后也礼赞他。太阳神既是古埃及人的理想，也是他们的宗教。古埃及的宗教是奴隶主的宗教，是为奴隶主服务的。奴隶主生前死后对太阳神的礼赞，是为了使他们建立在奴隶血泪和苦难之上的幸福能永远延续。 古代埃及诗歌中有许多是赞颂国王的，下面这一节诗是对拉美西斯二世的赞美： 他的一双眼啊，看穿了一切生物。 他就是拉神，他用光线观看， 他比太阳更亮地照耀着埃及， 他比尼罗河更能使国家繁荣， 他给信徒以粮食， 追随他的人他都养活。 这里值得注意的是把国王比作拉神，比作太阳，比作尼罗河。国王是人化了的神，而神呢?则是神化了的人。对太阳神的礼赞和对人间君王权力的礼赞，在古埃及奴隶主统治者眼里是一致的。
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