目录
1、悲哉，秋之为气也.萧瑟兮，草木摇落而变衰.出自哪里，有什么深刻含义2、贫士传 译文
3、解释一下：谁言贫士叹，不为身无衣。的意思
4、贫士失职而志不平
5、咏贫士其一
6、浮生六记 闲情记趣 翻译 贫士起居服事以及皿房舍。。。。。。~~~~~即食物省俭之一段也!!今晚就要，速度
7、甲乙两文都写了贫士,各想说明什么道理
8、凡贫士藉其生者的意思
9、永贫士其七 诗词鉴赏
1、悲哉，秋之为气也.萧瑟兮，草木摇落而变衰.出自哪里，有什么深刻含义
出自《九辩》，表达了作者伤秋感怀的心情。
《九辩》是中国古代浪漫主义诗集《楚辞》中的一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。东汉王逸定为战国时期楚国的宋玉所作。从诗的内容来看，其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨。
全诗（节选）如下：
悲哉，秋之为气也！
萧瑟兮草木摇落而变衰。
憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。
泬漻兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。
译文如下：
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
扩展资料：
开头，就鲜明地点明了主题：“悲哉秋之为气也！草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。”在先秦典籍中，虽然不乏人们对秋寒的畏惧，但更多是秋天农作物收获的喜悦。
宋玉却把秋天万木凋落与人的遭遇联系起来。“坎廪兮贫士失职而志不平”、“廓落兮羁旅而无友生”、“怆怳懭悢兮去故而就新”、“时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成”，失去官职，没人同情，独自流浪，人过中年事业无成，所有不幸，仿佛都集中在诗中抒情主人公的身上。
于是，这位贫困、孤独、哀怨的流浪者，眼目中秋天的景物，无不带上悲伤的颜色。贫士悲秋主题一旦确定，诗歌就顺利地展开了。
参考资料来源：百度百科——九辩
2、 贫士传 译文
从前有个披着羊皮的吴国人。有一天延陵的季子出去游玩，看见路边有一块金子。当时是五月的夏天，披着羊皮的吴国人背着柴草经过那里。季子叫他把那块金子拾起来。这个误国人把镰刀丢在地上，视线不顺手值得方向看着他并且说：你为什么身在高处却向下看，表面上看你是一个君子却说乡村土语呢？虽然我五月还披着羊皮背柴草，可是我怎么会去拾取别人遗失的财物呢。季子听到他的话知道他才华出众，就问他的姓名。这个人说：我是一个以兽皮为衣服的人，有什么资格留下姓名呢。于是就离开了。
绝对对，放心吧！！
3、解释一下：谁言贫士叹，不为身无衣。的意思
谁说贫穷的君子叹息，是因为了身上没有衣服的缘故
4、贫士失职而志不平
个人觉得这里的志应该指的是理想或者志向。
5、咏贫士其一
《咏贫士》是组诗，凡七首，各诗相对独立，而又有分有合成一整体。一、二首为七首之纲，第一首写自己高洁孤独，抱穷归隐；第二首叙自己贫困萧索之状和不平怀抱，而以“何以慰我怀，赖古多此贤”启以下五首分咏历代贫士操行妙理，第七首末云“谁云固穷难，邈哉此前修”，呼应二首之末，表达自己远鉴前修，将固穷守节以绍高风的志向。
这一组诗的作年，王瑶先生编注《陶渊明集》据诗中“朝霞开宿雾，众鸟相与飞”等句意象，判为新、旧朝叠代之际，即宋武帝永初二年(420)作。逯钦立先生校注《陶渊明集》则因诗中多述贫困及“好爵吾不萦，厚馈吾不酬”句，推为元嘉三年(426)拒受江州刺史檀道济所馈粮肉前后作，也就是渊明去世前一年。二说都有一定理由，但似都尚缺乏确凿不移的证据，不妨并存备参。不过从七诗中所述贫老之状及明显可感的凄哀之音看，与其归隐其始恬淡心情绝不相同，可以见出其心境的老化，所以要历咏前代贫士，其意亦在心中“贫富常交战”，不复初时之平静，而以前修自励。因此其作于晚年老贫之时当可无疑。这从所选三诗中将会进一步看到。
本诗十二句，四句一层分三层，二景一情，诗旨当然是在最后四句的抒情，而可堪玩味的是前二层的景语。
第一幅景象当是黄昏所见，万物均有所依托，唯有空中那一抹孤云，无依无傍，在昏昏冥色中渐渐飘向不可知的远方，诗人不禁感慨；何时才能见到它的残光馀辉呢？恐怕是不复再见了吧。
第二幅是晨景，旭日染霞，驱散了隔宿的重雾，百鸟在霞光云天中翻飞，而独独有一禽迟举，它出林不久，未等天晚，又归还于故林。
看了这两幅景象，首先会产生一个问题：二者之间是何关系，是并列以见一意呢？还是相续以尽幽思。要解决这个问题，还应从云、鸟，这两个诗歌意象的理解着手。
云、鸟在渊明诗中都是常见的形象，而且经常连用。在其前期、中期作品中，多显现为广远闲舒的形象，如四十岁所作《始作镇军参军过曲河》曰：“望云惭高鸟”即是。更有“云翮”、“云鹤”等。著名的《归去来辞》更说:“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”。这些虽都与归隐有关，但是无不表现出一种恬淡之趣，所谓“浮云野鹤”，正其人也。然而本诗却有很大的变化，虽然孤云、独鸟仍是隐者的象喻，但是孤云高洁，“暧暧空中灭，何时见馀辉”，在昏昧的色调中，已见出一种来日无多的哀音。虽然仍是归鸟，但在与朝霞丽羽的对照下，“迟迟”二字也显示出一种倦乏迟暮之态。这种倦与《归去来辞》中的倦也不同，《辞》中之“倦飞”有一种解脱的快感，但此处迟迟之倦，已颇有不堪重荷的真正的疲倦。正是在这两个诗歌意象的变化中，我们可以见出诗人已不复初隐时的欢快，此时，其心境沉重悲慨，也因此可以确定诗为垂老贫病时，以仰前修为自纾所作。于是诗歌的意脉就显现出来了。
诗末的感慨，是诗人经过一夜的感情酝蘖而来的。黄昏时，诗人因孤云远逝于昏冥之中而兴感，“何时见馀辉”，以反问出之，正见老人迟暮，预感生命无多的心境。于是很自然地会对人生的历程作反思，经过一夜不眠的回顾思索，诗人对自己的归隐而穷终于无悔，于是又借晨景一幅以引出感想，当初因不满于如众鸟向日般趋炎附势的世态，而久不从仕；后为生活所迫，不得不出山，却因不愿为五斗米折腰而旋即归去来，正如那迟出早归的独鸟一般。于是他感慨道：自己坚守平素的生活道路，本是经过反复，量力而行的。也自知，这种生活免不了饥寒交煎的困苦；但是旧友零落，世无知音，既然如此，在贫困中终此一生，也没有什么可悲伤的了。“何所悲”是解脱之词，更可见作诗其初诗人实是悲慨盈怀。
陶诗素以自然称，但自然并非率易，若不经意之中，其实有匠心在，苏东坡谓其“似大匠运斤，不见斧凿之痕”(《冷斋夜话》引)，甚是。
诗的结构天成而巧，从景象而观之，由昏至晨，是顺写，从思绪而观之，由垂老而反思中年，是回顾。二者相向而行，却因情景相生而丝毫不见针脚，遂在顺和中见出宛转情思。萧统说陶潜“辞兴婉惬”，甚有见地。
疏中有密是结构上匠心天然的又一表现，由昏景到晨景，中间有一夜时间，诗人并不节节铺叙，只是从前后两景中的意蕴可悟出诗人有一夜之间的思潮起伏，而唯其留有空隙，才更有想像的余地，唯觉无字之处，一片笔意墨韵。疏，又非割裂，诗人鬼斧神工地以形象中的意绪把中空一夜的两景连接起来，由黄昏孤云独去时的馀光残辉，到清晨宿雾初开时的朝霞，云意光韵，正是空间运思最好的媒介，也因此虽然疏朗，却仍圆融浑成。
此诗词句质素而表现力极强，如“暧暧”之中见孤云远逝，馀辉将去而问以“何时”，“迟迟”出林而“未夕复来归”，均以极寻常之句描出深邃的景象，而寄寓有深恨远志。陶诗特多叠词，此诗即二用之，也足见其与《古诗十九首》一脉相承的联系。
只要仔细涵咏，可以感到陶诗意思甚深，深，其实是晋宋之交田园、山水诗二大鼻祖陶潜与谢灵运的共同特点，而与任气慷慨，意旨较显豁的建安诗不同，表现出二人的时代特点，然而陶诗语淡，思顺，格局疏朗，是深入浅出，谢诗语炼，思屈，格局密致，是深入深出；故陶诗舒徐不费力，而谢诗峻刻稍滞重，则为二人不同之个性特征。虽然二人分开后世无数法门，然而陶之较胜于谢，道理也在于此。如果说谢为诗中能品，陶则又为神品。
6、浮生六记 闲情记趣 翻译 贫士起居服事以及皿房舍。。。。。。~~~~~即食物省俭之一段也!!今晚就要，速度
苏城有南园、北园二处，菜花黄时，苦无酒家小饮，携盒而往，对花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。众议未定，芸笑曰：“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰：“诺。”众去，余问曰：“卿果自往乎？”芸曰：“非也。妾见市中卖馄饨者，其担锅灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”余曰：“酒菜便矣，茶乏烹具。”芸曰：“携一砂罐去，以铁叉串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”余鼓掌称善。街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以明日午后，鲍欣然允议。
明日看花者至，余告以故，众咸叹服。饭后同往，并带席垫，至南园，择柳荫下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼。担者颇不俗，拉与同饮。游人见之，莫不羡为奇想。杯盘狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日将颓，余思粥，担者即为买米煮之，果腹而归。芸问曰：“今日之游乐乎？”众曰：“非夫人之力不及此。”大笑而散。
贫士起居服食以及器皿房舍，宜省俭而雅洁，省俭之法曰“就事论事”。余爱小饮，不喜多菜。芸为置一梅花盒：用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盏视之，如菜装于瓣中，一盒六色，二三知己可以随意取食，食完再添。另做矮扁圆盘一只，以便放杯箸酒壶之类，随处可摆，移掇亦便。即食物省俭之一端也。余之小帽领袜皆芸自做，衣之破者移东补西，必整必洁，色取暗淡以免垢迹，既可出客，又可家常。此又服饰省俭之一端也。初至萧爽楼中，嫌其暗，以白纸糊壁，遂亮。夏月楼下去窗，无阑干，觉空洞无遮拦。芸曰：“有旧竹帘在，何不以帘代栏？”余曰：“如何？”姜曰：“用竹数根，黝黑色，一竖一横，留出走路，截半帘搭在横竹上，垂至地，高与桌齐，中竖短竹四根，用麻线扎定，然后于横竹搭帘处，寻旧黑布条，连横竹裹缝之。偶可遮拦饰观，又不费钱。”此“就事论事”之一法也。以此推之，古人所谓竹头木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮条叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
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【注释】
[1]端整：原指人长相端庄。《金史·睿宗贞懿皇后传》：“容貌端整，言不妄发。”这里指陈芸把各种菜肴顺好。
[2]黄金：金黄，此处指油菜花。
[3]青衫红袖：指男女。青衫，旧时普通男子的着装。白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”红袖，妇女的艳色衣袖。白居易《宅西有流水墙下构小楼偶题五绝句》：“霓裳奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁。”
[4]越阡度陌：在田间小路上行走。《说文新附》：“路东西为陌，南北为阡。”
[5]陶然：舒畅快乐的样子。白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》：“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。”
[6]啸：撮口作声，打口哨。《说文》：“啸，吹声也。”《诗经·召南·江有汜》：“不我过，其啸也歌。”
[7]颓：落下。陶宏景《答谢中书》：“西日欲颓，沉鳞竞跃。”
[8]移掇：挪动。掇，挪，搬取；端，用双手拿或端。《水浒传》第三十五回：“话说当时宋太公掇个梯子上墙来看时，只见火把丛中约有一百余人。”
[9]端：事物的一头或一方面。清·林嗣环《口技》“虽人有百手，手有百指，不能指其一端。”
[10]良有以也：确实有道理。以，原因；缘故。《诗经·国风·邶风》“何其久也？必有以也！”
[11]天泉水：旧指以雨水和冬雪等来代替饮茶用水的，称之为“天泉水”。
1，
我看见集市内卖馄饨的 集市
酒菜倒是方便了，但是缺少烹茶的器具。 方便
拿掉铁锅 拿掉
游人见了无不羡慕我们想得别致 羡慕
2，
终究没有一边赏花，一边喝着热酒快乐。
喝过酒吃过饭的杯子,盘子杂乱的摆放着.而喝酒的人都以经醉然了。
（陶然可表示微醉以后闲适的表情）
3，
本文讲述的是夏日野炊之事。作者的妻子以自己的才智解决了无法对花热饮的难题，使众人最终尽兴。
4，
用原文回答：妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。
携一砂罐去，以铁叉串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎。
自己语言回答：雇用卖混沌之人的担子锅灶，自己再带上一只砂罐去，用铁叉串住罐柄，拿掉铁锅，把砂罐悬在行灶中，加柴火煎茶
聪慧的品行
5，
在第二段中对事件过程的描述，远离城市的喧嚣，却不失凡俗的热闹，太阳光懒懒地照在身上，花信风软软地吹在脸上，看春草碧、菜花黄，任蜜蜂舞、蛱蝶狂。飞盏行酒，坐地大嚼，不做酸诗，不行酸令，不伤生，不忧世，舍却一切世间法，都体现出闲情记趣。
附上原文翻译：
苏州城有南、北两个园子。每当菜花黄时，风景甚好。可惜园子附近没有酒家，可供应暖酒热菜，抱着酒瓶冷菜前往，对花喝冷酒，感觉没有意思。如果就近找酒家喝完酒吃完饭再去看花，或者边看花边喝冷酒冷饭，总归没有喝暖酒吃热抄看花来的快意。大家在讨论着如何安排的时候，芸笑着说：明天大家各出挑担钱，我自然会挑着炉火来。大家笑：好。众人归去，我问芸：你真的找人把灶头挑去？芸说：才不是呢。我看见市场上有卖馄饨的人，他担子炉子锅子样样具全，到时候出钱雇他过去。我在家里先把菜抄好了，到时候再到那里热一下，喝茶喝酒都可以呀。我听芸这样一说，真是好方法，可是想想后又说：酒和菜是可以了，可是茶怎么办呢？没煮茶的东西呀。芸说：拿一个沙锅过去，到时候用铁叉架在炉子上，把炉子上的锅拿掉。加柴火煮茶，不是很方便的嘛！”我忍不住鼓掌称道。街口有一个馄饨摊主姓鲍，专门卖馄饨的。我们出了一百钱雇他的担子和人一天。约在第二天，他欣然同意。
第二天，看花的朋友们陆续来到家中，我告诉他们这样喝酒吃菜的好方法，大家都忍不住叹服芸娘的好主意。吃完饭后，大家纷纷带着草席一起去园子，到了南园，挑一处柳树下的阴凉处席坐。先是煮茶，喝完后，再暖酒吃菜。美丽的春天，带着花香的和风扑面，暖暖的太阳照在人身上，放眼看去，一大片金灿灿烂的菜花在太阳下微笑，蝴蝶蜜蜂穿插在花朵中，风景如画，酒不醉人人自醉。
酒菜都是现成的，香喷喷引人垂涎，大家放开怀痛饮，大快朵颐。鲍姓馄饨摊主言谈举止也颇有一点趣味，便拉他一起喝酒聊天。路过的游人们看到我们这帮人，无一不羡慕我们这样的突发奇想。酒足菜饱之后，举案锅碗都见底了，众人玩的尽兴，飘飘然。有人坐着，有人躺着，有人唱歌，有人打着口哨。玩到傍晚的时候，我突然间又想喝粥了，姓鲍的出去买了一点米回来，煮起粥，大家吃的饱饱的才回家。回家的路上，芸问：今天玩的高兴吗？众人异口同声的说道：没有夫人的点子哪来的这么尽兴？说完，大家一笑而散，各自回家。
7、甲乙两文都写了贫士,各想说明什么道理
同学，你是在做文言文啊……原文都没有叫人怎么答……
8、凡贫士藉其生者的意思
那些靠他而活下来的贫困之士，（有数百家）。
9、永贫士其七 诗词鉴赏
《咏贫士》七
昔在黄子廉，弹冠佐名州。一朝辞吏归，清贫略难俦。
年饥感 仁妻，泣涕向我流。丈夫虽有志，固为儿女忧。
惠 孙一 晤叹， 腆赠竟莫酬。谁云固穷难，邈哉此前修。
注释：
(1)这首诗咏赞古代贫土黄子廉，称扬其不为儿女之忧而改变固穷守节的志向，以示自勉。
(2)黄子廉：《三国志·黄盖传》注引《吴书》说：“黄盖乃故南阳太守黄子廉之后也。”王应麟《困学纪闻》引《风俗通》说：“颖水黄子廉每饮马，辄投钱于水，其清可见矣。”若为同一黄子廉，则知其尝为南阳太守，为人清廉。弹冠：弹去帽子上的灰尘，比喻预备出仕。《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称王阳在位，贡公弹冠，言其取舍同也。”是说王、贡二人友善，王吉做官，贡禹也准备出仕。佐名州：谓到著名的州郡去任职。佐：辅治。
(3)略：大略。这里泛指常人、普通人。俦：伴侣，同类。这里有 比并的意思。
(4) 仁妻：贤慧之妻。我：代黄子廉自称。
(5)丈夫：即大丈夫，有志之人。
(6)惠孙：人名，其事未详，当与黄子廉为同时人。晤：会面，相遇。腆（tiǎn 舔）：丰厚。莫酬：不理睬，不接受。
(7)邈：远。 前修： 前代的贤士。
译文：
从前有个黄子廉，曾到名州去做官。
一旦辞官归故里，无人能比甚贫寒。
饥年贤慧妻感慨，对他哭泣泪涟涟。
志士虽然有骨气，也为儿女把心担。
惠孙相见深忧叹，厚赠不收很清廉。
谁讲固穷难保守？遥遥思念众前贤。
凡人修仙传韩立的修
《重生之文物大师》
《首富杨飞》资料大
《横行时空的倒爷》