目录
1、真实的妖鬼神灵世界和修道之人与民间传说和聊斋之类的小说差别有多大?希望有真正的道士和尚之类的人回答2、主角穿越到过聊斋，成为一个姓王的公子，也修炼了浩然正气，不过后来穿越到其他世界后换修道了，是叫什么
3、聊斋中修仙的贾奉雉是第几集
4、有没有老婆修道成仙离开了凡界，男主为了能再见到她也去修道成仙的小说，女主像聊斋辛十娘但结局不要单飞
5、聊斋故事是真的吗？请佛教人士回答。
6、聊斋的门派介绍
7、聊斋恒娘的剧情介绍
8、聊斋中辛十四娘讲的是什么故事?
9、求聊斋画壁白话文原文
1、真实的妖鬼神灵世界和修道之人与民间传说和聊斋之类的小说差别有多大?希望有真正的道士和尚之类的人回答
1佛教没有秘密。佛所说的一切法都是揭示宇宙人生真相的
2没有什么妖精民间传说和聊斋小说看看就好，增加乐趣即可，千万不要和佛教混淆
3世间有六道轮回，具体自己去查
4出离六道就是四圣法界
5没有什么不能告诉世人的什么说法
2、 主角穿越到过聊斋，成为一个姓王的公子，也修炼了浩然正气，不过后来穿越到其他世界后换修道了，是叫什么
影视空间之强者降临
3、聊斋中修仙的贾奉雉是第几集
《聊斋》第149集贾奉雉刚考中举人便和好友上山修道
4、有没有老婆修道成仙离开了凡界，男主为了能再见到她也去修道成仙的小说，女主像聊斋辛十娘但结局不要单飞
不知，但推荐另一美文，香蜜沉沉烬如霜
5、聊斋故事是真的吗？请佛教人士回答。
净空法师说聊斋中的故事是真的吗？我还以为只有我一个人这样认为。
我前年买了全本的《聊斋志异》，越看越心惊，因为那基本上是真的，且从两个方面来考察。
第一，故事非常合理，当然，对于现在受唯物主义教育的人来说很荒谬，而我看起来非常合理，不是瞎编乱造，比如现在有些神怪电视剧，像什么西游记后传之类，看了就直倒胃口，根本是不知道的人在天马行空，而聊斋里的故事很合理很严谨。当然蒲松龄也可以编造和幻想，但是编成这样，他应该是个非常不一般的人，是个非常明白的人。你说请佛教人士回答，其实道教人士也可以回答，因为他们的世界观更接近、符合真相，不像受现代教育的人思想那么狭隘，如果蒲松龄编成这样，蒲松龄的世界观，他的思想肯定不一般，是修行人才有的，而且修行的还很不一般。事实上蒲松龄是不是修行人呢？境界有那么高吗？好像没有，所以《聊斋志异》写的是真事。
第二，我们看《聊斋志异》，志，就是记载的意思，人家明明白白告诉你这是记录，不是虚构的小说，而且看文章，把主人公在什么地方，哪里人氏，什么时间，都很清楚，比如交代故事中的某人是我认识的某某的什么亲戚，或者这个事情是听谁谁说的，或者故事的主人公根本没有姓名，会补充一句可惜我忘了问姓名云云，或者还说一件什么事，说当时大家都知道，那应该是当时社会上议论纷纷的事情。在《土化兔》篇中说发现有的兔子一半是肉一半还是土的，也就是说土变成兔子不完整，这件事在别的书中也有记载，说的是同一件事，现在的人当然不肯承认，但是读了《楞严经》的人应该知道确实可以。所以从这方面看，故事记载的都是真事，在读文章的时候你会感觉到。
再者，如果是编故事，有的故事可以编得更引人入胜，但是故事并不实这样，就是真实的感觉，平常的感觉，除了年代不同，习俗差异，你就是感觉是在乡间听那些有经历的人或者有见闻的人在聊他们的往事或者见闻。比如我邻居就说过，他一个亲戚没有脑袋还能活，还能纺线，怎么解释呢，而聊斋中也有这样的记载。这个世界就是这样，不可思议。
当然也不排除有不实的可能，比如很多他是听人讲的嘛，别人要是变动一点，他不是也跟着不实一点吗？或者还有别的原因都有可能，但是百分之七八十的真实性应该是没有问题的。
蒲松龄其实他在自序中也说了，他要出生的时候，他母亲梦到一个病僧进到房间，他觉得那就是自己的前身。那时候的人们的思想还没有受到唯物主义思想的影响，观念还比较好，所以这样的事情见闻就多，发生的也多，现在的人不相信了，出现的就少了，就是这样的奇妙。但是还是有，少，有的消息被阻断了，人家也不敢轻易讲啊
6、聊斋的门派介绍
（1）昆仑
自古以来昆仑便是修真界中的魁斗，从昆仑飞升仙界的修道人多不胜数。
昆仑山玉虚宫修行原始天尊留下的功法，鼎盛时期甚至有过同时飞升十二人的记录。也正是这种原因，昆仑山上的长老们逐渐骄傲自大起来，他们开始轻视其他门派，甚至对普通人的生死不屑于顾，即使山下百姓受灾，也往往不愿意出手援助。昆仑派慢慢被人唾弃，投入昆仑的新弟子也越来越少。
由于昆仑派固步自封，门派实力逐渐衰落。当妖魔突然出现在昆仑山境内时，昆仑派一片混乱，实力低微的弟子，有的逃跑，有的投降，甚至有人为求活命，不惜对同门下手。很快，昆仑派便被妖魔控制，名存实亡。
原昆仑派内，少数有远见的弟子团结了起来，他们离开昆仑山，四海漂泊，通过重重历练，最后又杀回昆仑山。当玉虚宫内被妖魔控制的最后一名长老殒命时，昆仑获得了新生。
简介：
天罡北斗，对酒当歌。天下玄门正宗，门下弟子内外双修。
门下弟子善于使枪，一把长枪，横扫千军万马。
同时又可以用玄门正宗道法，操控天地阴阳之力瞬间洗筋易髓，增加战斗力。
（2）蓬莱
蓬莱岛自古便是散仙聚集之地。
渡过天劫的真仙都飞升仙界，不会留在人间。千百年来，渡天劫失败侥幸未死的修道者，都只能转修散仙。他们大多来到了灵气充沛的蓬莱岛。由于诸多散仙的吸引，一些无门派的修道者也逐渐来到蓬莱，期望能得到指点。
蓬莱岛非常大，但随着定居人数逐渐增加，慢慢开始有了争斗。五百年前，为解决岛上各种争斗，在九个散仙的支持下，通过第一界蓬莱斗法大会决出了蓬莱岛岛主，蓬莱派从那时起逐渐成形。之后每隔数年，便会举行一次斗法大会。斗法大会的性质由争夺门派领袖慢慢转变成提携门派后进弟子。蓬莱派的组织结构比较松散，只要定居在岛上，并遵守“蓬莱九章”，便被认为是蓬莱派弟子。
能在蓬莱岛授徒的，大多是经历过天劫生死考验的人。因此，原有的门派观念变得极淡，他们准许门下弟子同时修习多种术法。蓬莱派弟子，甚至可以学习盘王留下的蛊毒之术，只要不触及“蓬莱九章”，就不会被驱逐。
简介：
药虫符草，生死骨肉。蓬莱位于海外，据说地处天地之间阴阳二气汇聚之处，灵气充沛。
蓬莱派弟子，大部分为修真之人，他们以通晓天地万物生死轮回奥妙为目标。
（3）龙宫
由于地理原因，神话中常常提到的只有东海和南海龙王，西海北海仅仅以龙套身份出现。游戏中也是这样。
东海龙宫原本是不参与世俗争斗的，他们统御四海水族，司兴云布雨之职。但域外天魔来临后，天地元气受到影响，许多地方云雨失调，常常有山南洪涝成灾，山北大旱的情景。民间开始流传一些龙王的谣言，许多水族也开始认为龙王失职，不应该再担当水族领袖，于是，各处水族叛乱此起彼伏。
龙宫被迫参与对抗域外天魔的战斗，但塞外苦寒之地，水族的实力很难得到完全的发挥。在龙族中少壮派的影响下，龙王同意开设门派招收其他种族的弟子，以求更好地遏制各种不良影响。于是许多凡人和妖怪开始投入龙宫学习修炼之法。玩家扮演的是龙宫的凡人弟子。
简介：
龙宫秘术，碧海潮生。龙宫门派发源自深海龙族，门派技能本为龙族秘法。
此门派弟子可以操控天下水脉，利用水脉循环流动之力来攻击困缚敌人。龙宫门派在攻击上略有逊色，但是却善于控制敌人，并可以借助水流力量来医治伤害。
（4）纯阳
纯阳教是吕洞宾创立下来的教派，传言吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断无明贪嗔，二断无明爱欲，三断无明烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。他后来广收弟子，将道法传扬于天下，形成了纯阳教。
纯阳教创立于天界，在人界则长驻于纯阳宫，弟子以火系方术见长，且注重修习自身，练内息心法。教中弟子多信奉佛教和道教诸多教义，为人行事极为遵从伦理道德。清名满天下。
简介：
御剑除魔，离火焚香。纯阳教创办之人为纯阳子吕洞宾，纯阳教门派以火为尊，门派技能大多与火相关，纯阳教弟子可以操控火焰来攻击敌人。
纯阳派技能攻击力强大，并且善于大范围攻击敌人。纯阳教弟子若是功力达到化境，据说可以毁天灭地，重塑乾坤。
7、聊斋恒娘的剧情介绍
恒娘，《聊斋志异》篇目，见《聊斋志异》第二十一卷第一篇。
一、原著情节简介：
朱氏丈夫洪大业宠爱相貌远逊朱氏的小妾宝带，冷落朱氏，朱氏不平，与大业反目。后全家迁居，与狄氏为邻。朱氏与狄妻恒娘成为闺蜜。朱氏见恒娘貌不及小妾，却深得丈夫青睐，便请教其术。在恒娘的精心调教下，朱氏逐渐绽放诱人的风姿魅力，终于成功拴住大业的心，将其重新拉回自己身边。数年后，恒娘告知朱氏，自己是狐，即将辞别，不再回来。次日，恒娘离去。
二、原著改编电视剧《聊斋4-之恒娘》剧情简介：
第四单元《恒娘》
县城接二连三发生命案，县令洪天福的妻子恒娘从农村赶往县城路上邂逅嗜酒如命的怪婆婆，两人一见如故。恒娘改不了农妇习性，处处给天福丢脸。幸得怪婆婆调教，恒娘从里到外焕然一新。命案的始作俑者狐妖狄伦为修炼仙法，让恒娘走入自己精心设计的圈套，逐渐失去自我，变得心狠手辣。怪婆婆原来是昔日的恒娘，当年面对丈夫变心，自杀未遂入山修道成为的狐仙。本想通过教导过去的自己从而改变人生，没想到失去的是最珍贵的人性……
8、聊斋中辛十四娘讲的是什么故事?
辛十四娘，白衣佳人，美丽不可方物，虽然身为狐妖，但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住在荒郊破落的禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名十四娘。十四娘不似她十八个姐妹一般，自私乖戾以吸取世人的阳气来增强自己的法力，着意行善积德，以助人为乐，以修道成仙为志，希望追求精神层面的超脱。 一天，辛十四娘见姊妹勾引正义君子的冯生，冯生不为美色所动，狐妖姊妹竟然用上手段，要摄取冯生精纯阳气，辛十四娘救冯生，破坏一众姊妹好事，救冯生逃走，并对冯生种下情义，冯生为辛十四娘美丽善良所动，全心全意的倾慕，并且恋上十四娘。 冯生不介意十四娘狐妖身份，在舅婆撮合下，终于与十四娘成亲，十四娘望有朝一日能得道成仙，一直抗拒人间情爱，不过，天意难料，与冯生结为夫妻后，十四娘为冯生赤诚真爱感动，最终愿意放弃修练成仙，欲与冯生轰烈相恋。 与此同时，阴险奸诈的楚公子为了得到更大力量，借助妖道帮助，变成豺狼妖物，野心霸道横行，为害人间，且杀害一众狐群姊妹，十四娘为秉持卫道精神，且要为狐群姊妹雪恨，讨回公道，最终决决牺牲爱情及性命，与楚公子化身的豺狼妖物决战生死。 冯生与十四娘排除万难才能真情相爱，但面对大事大非，且明白十四娘大志灭妖，保护人间和平，冯生成全妻子的意愿，压抑俗念，牺牲个人情爱，支持爱妻。 十四娘终于灭妖除魔，与化身豺狼妖物的楚公子同归于尽，在人间灰飞烟灭，冯生为爱妻牺牲心痛，但对大义行为引以为傲，引以为敬，十四娘善行终于感动天地，最终得道成仙。
这是拍成电视剧的“辛十四娘”的剧情。
9、求聊斋画壁白话文原文
一、《聊斋.画壁》原文：
江西孟龙潭与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老僧挂褡其中，见客入，肃衣出迓，导与随喜。殿中塑志公像，两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想，身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿冁然竟去。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人，遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳。夜乃复至。如此二日，女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”共捧簪珥，促令上鬟。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵。兰麝熏心，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿甚厉，缧锁锵然，旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与朱窃窥，则见一金甲使者，黑面如漆，绾锁挈槌，众女环绕之。使者曰：“全未？”答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人即共出首，勿贻伊戚。”又同声言：“无。”使者反身鹗顾，似将搜匿。 连环画《画壁》女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几烦喧渐远，心稍安，然户外辄有往来语论者。朱局蹐既久，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时以指弹壁而呼曰：“朱檀越，何久游不归？”旋见壁间画有朱像，倾耳伫立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣！”遂飘忽自壁而下，灰心木立，目瞪足软。孟大骇，从容问之。盖方伏榻下，闻叩声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫矣。朱惊拜老僧而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解！”朱气结而不扬，孟心骇叹而无主。即起，历阶而出。
异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。老婆心切，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”
据《聊斋志异》手稿本录。
二、《聊斋.画壁》译文：
当年孟龙潭先生，与朱举人客居京城之时，二人常相邀同游。一日偶至一处寺院，四下甚是荒僻寥落。寺内有一老僧，见二客至，忙整衣出迎，引二人入院观赏。
此间殿宇禅舍虽不甚弘敞，却也别致。
殿中塑有保志神僧像，两壁绘画精妙，人物如生。
东壁上所画的是散花天女，内中有一少女，发丝轻垂，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流，一派仙姿灵态，直摄人心魄。
朱生凝视许久，不觉神摇意夺，恍然失魂。
霎时间只觉身子轻飘飘似要飞起，须臾已到壁上。
但见殿阁重重，已非人世。
一老僧端坐殿上说法，座下聆听者甚众。
朱生初到，茫然杂立其间。
正不知何往，忽似有人暗暗牵动其衣角。
回头一看，正是方才壁上少女，一时大喜。
少女见其回顾，不禁侧脸含羞，随即轻笑而去。
朱生会意，忙追上，一路跟随。
穿过几道曲栏，少女走进一间小花房。
朱生虽然心中早生邪念，却不敢妄动，只在门外踟踟蹰蹰不敢进前。
少女回首含笑，轻摇指尖鲜花，遥遥做招状。
朱生心花怒放，赶忙跟了进去。
小小花房一片寂静，除他二人别无生物。
朱生此时已是欲火焚身，饿狼般急拥她入怀。而少女亦不甚拒。二人遂相拥直向榻上倒卧而去，卿卿云雨，渐忘所在。
事毕，少女嘱其小心待在花房，莫要出声，只管于此静候便是，随即关好门窗，独自离去。
移时入夜，少女又至，复与朱生共试云雨之私。
如此缠缠绵绵过了两日，少女的同伴们已多有察觉，乃相约同到花房搜寻，果然搜出一个白面公子。
朱生一脸尴尬，少女满面含羞。
众仙子打趣她道：“肚里孩子恐怕都已不小了吧，竟还要披着头发装处女么？”
说着纷纷拿起簪环，要给她梳妆冠笄，做出嫁状。
少女含羞不语，一任众女伴摆布。
一仙子道：“姐妹们，咱们也别在这儿待得太久了，耽搁人家大事，有人要不高兴的。”
众人一听，群笑而去。
朱生再看少女，已是髻云高簇，鬟凤低垂，比先前秀发垂肩之时，更是美丽动人。
四顾无人，一时难耐，遂又相拥榻上，互销香魂……
正缠绵间，忽闻窗外皮靴踏地，锁链铿锵。
紧跟一阵纷乱嘈杂的呵斥、分辩声。
少女惊起，与朱生同到窗下窥视，只见一个面色漆黑的金甲使者，一脸凶恶地立在那里，一手绾锁一手握槌，而众仙子环绕周围，做畏惧跟随状。
使者问道：“都到齐了吗？”
众仙子道：“到齐了。”
使者又道：“如有藏匿下界之人，务必老实交代，不要自讨苦吃。”
众仙子道：“绝无此事，使者明察。”
使者不信，反身怒目，似将搜匿。
少女大骇，面如死灰，张皇间，急令朱生藏入榻下，随后打开壁上一扇小窗，仓皇逃出暂避。
朱生躲在榻下，屏声敛气，未敢稍动。
忽闻靴声已至房内，所幸仅环走一圈，即复离去。
未几，烦喧渐远，心下稍安，然户外却又响起二三人往来谈论之声。
朱生惊魂难定，只觉耳际蝉鸣，目中火出，满心惴惴，惶遽不安，一时难受之极。但也别无他法，只得继续屏声敛气，以待少女归来，而自身本何所从来，此时怕是早已忘至九霄云外。
时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱生踪影，急向老僧询问。
老僧笑答：“朱施主往听佛法去了。”
孟生惊问：“在何处？”
老僧继续笑道：“不远不远。”
说时以指弹壁，轻呼道：“朱施主，何久游不归啊？”
话音未落，朱生画像竟倏地显现在了壁上，且正倾耳伫立，若有听察。
老僧再叩道：“孟施主已候你多时啦！”
言已，朱生忽自壁上飘下，惊魂未定，神色张皇，心如死灰，形如槁木，目瞪足软。
孟生大骇，忙问其故。
原来朱生伏在榻下，忽闻叩声如雷，急忙爬出探听，不想转瞬复入人世。
二人共视拈花少女，竟已螺髻翘然，发丝不复披垂。
朱生大惊，伏地再拜，叩请老僧告知缘故。
老僧笑答：“幻由心生，贫道如何能解！”
朱生闻言，并无所悟，只是回想少女仙姿，犹复沾恋，然细思方才所有之事，又觉恍惚，一时满心抑郁。
而孟生只觉惊奇，满心骇叹，却不知是何道理。
遂扶起朱生，一同出寺院而去。
异史氏曰：“幻由心生，此言甚是高妙。——人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，然一切幻象，实皆人心所自生，非复其他。大师苦口婆心，欲度愚顽，惜其不能闻言顿悟，真真枉费大师一片苦心啊。”
三、《聊斋志异》简介：
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇(张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇)。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
四、作者简介：
蒲松龄（1640年-1715年），字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，清代文学家。出生于一个逐渐没落的书香家庭，但功名不显。
父蒲盘弃学经商，然广读经史，学识渊博。
蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。
20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。
31-32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、 人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。
北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛山东淄川蒲松龄聊斋
61岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，
71岁时才援例成为贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。
除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。经人搜集编定为《蒲松龄集》。
凡人修仙传韩立的修
《重生之文物大师》
《首富杨飞》资料大
《横行时空的倒爷》