目录
1、“千棺从门出，其家好兴旺”出自哪里？2、中国最恐怖的十大栈道都在哪里
3、中国八大"恐怖栈道"分别是？
4、武夷山的棺材怎么放到山洞的？
5、栈道的中国八大悬空栈道
6、鬼吹灯巫峡棺山后面还有吗
7、千年悬棺在落后条件下如何建成的?
8、悬崖峭壁上的战国时期的棺木，是怎样放上去的
9、作文——一次愉快的旅行——三峡人家
1、“千棺从门出，其家好兴旺”出自哪里？
《倚天屠龙记》里灭绝师太说的俗语
只听灭绝师太道：“俗语说得好：‘千棺从门出，其家好兴旺。子存父先死，孙在祖乃丧。’人孰无死？只须留下子孙血脉，其家便是死了千人百人，仍能兴旺。最怕是你们都死了，老尼却孤零零的活着。”
——倚天屠龙记“第十七章 青翼出没一笑扬”
千棺从门出，其家好兴旺。
从表面来说就是几代几十代人都是平平安安，如果意外横死是不会说千棺从门出的。不是延续几十代的家族也不会有这么多的正常死亡人口。
子存父先死，孙在祖乃丧。
第一句是说不会发生白发人送黑发人的悲剧，第二句是说能看到自己的血脉延续下去，能享受含饴弄孙的乐趣。
2、 中国最恐怖的十大栈道都在哪里
1、张家界天门山玻璃栈道
玻璃栈道悬于天门山顶西线，长60米，宽1.6米，最高处海拔1430米，堪称“东方天空之路”
2、河北“小黄山”白石山
该景区开放悬空玻璃栈道，全长95米左右、宽2米、海拔最高达1900米，修建位置甚至超过张家界天门山和丹东凤凰山。
3、辽东第一山”凤凰山
景区内的玻璃栈道，位于“百步紧”和“天下绝”景点之间，全长102米。玻璃栈道上，游客或泰然自若，或战战兢兢，或扶墙挪步，或互相搀扶，体验悬空、心跳的刺激。
4、道教名山三清山
景区栈道笔直的挂在90度光滑的悬崖上，放眼望去，远处高山石林尽收眼底。游人漫步之上，脚踏浮云，身披雾纱，如遨游于仙境
5、平江石牛寨
中国首条全透明高空玻璃吊桥正式开放，全长300米，架设在深谷上，垂直高度达180米，称为石牛寨的“好汉桥”。
6、万山国家公园
立于悬崖峭壁之上，依山势而造，总长1055米，宽1.6米，距离谷底100余米，位置险要，风光诱人。走在栈道上，仿佛“悬浮”峡谷之上，从任何角度观景，都没有视线阻碍。
7、冒“仙气儿”的云台山
凤凰岭的玻璃栈道，修建在海拔一千多米的悬崖，游人仿佛悬空而立，透过玻璃望去，不仅山间美景一览无余，还有一种紧张刺激的快感。
8、重庆有座“小华山
重庆有座“小华山”，你听过吗？在海拔1100多米绝壁之巅上，有一座悬空的全通透玻璃廊桥，你敢在离地700多米深谷的透明空中漫步吗？
9、天云山：“北方的张家界”
中国最长的“勇者”玻璃栈道就建在景区1149米的山崖上。
10、千里大别山，美景在罗田
景区建设的玻璃栈道宽1.8米，全长70米，位于海拔1080米一线天悬空崖壁处。地势险要、上下临空、视野开阔，给登高望远的游客带来别样感受。
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3、中国八大"恐怖栈道"分别是？
中国八大"恐怖栈道"分别是：
1：长空栈道
位于华山极顶南峰东侧南天门外的山腰间。长空栈道有700余年的历史，是华山派第一代宗师元代高道贺志真为远离尘世静修成仙，在万仞绝壁上镶嵌石钉搭木椽而筑。是“全球十大最恐怖的悬崖步道”之一。
2：麦积山栈道
麦积山，又名麦积崖，因其形“如农家积麦之状”而得名。位于甘肃省天水市，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟并称中国四大石窟，为全国重点文物保护单位。由崖阁、摩崖龛、山楼、走廊、小洞组成，栈道“凌空穿云”，洞窟大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。
3：宁武悬崖古栈道
位于山西省宁武城西。古籍记载：栈道为连通多座山峰上的寺庙而筑，原长42华里。将 悬棺、悬空寺(仙人洞)、 龙王庙、大石门天堑连串起来，俯瞰林区村落的原始恬静，实为一处很好的旅游景点。俯瞰林区村落的原始恬静，实为一处很好的旅游景点。
4：南江大峡谷栈道
位于贵州。两岸山峰险峻，只剩头顶那一线青天。对于“天无三日晴”的贵州来说，降雨为主！！！雨后降水在栈道下咆哮怒吼奔腾，上千米的悬空栈道在眼前左右晃动着，栈道在几座铁索桥的连接下，时左时右摇晃，盘绕在南江两岸悬崖绝壁上。
5：鬼谷玻璃栈道
位于张家界天门。短短六十米长的栈道，脚下是无底的峭壁，它距地面的距离是1400米。加上栈道随山壁婉转延伸，好似看不到尽头万丈深渊，加之一旁嶙峋的山石，让人有一种马上就下坠下的错觉。这条看着就让人腿软的玻璃栈道给人带来的刺激震撼感，可与举世闻名的美国大峡谷玻璃走廊“天空之路”媲美。
6：明月山青云栈道
位于宜春。青云栈道拥有“绝壁览胜”一大景观，位于海拔1700米处，全长3100米左右，常年云雾缭绕，行走其上，有平步青云之感。它始于梦月山庄，穿星月洞而出，止于月亮湖，其中星月洞全长大概为150米，是一个天然石洞，冬暖夏凉，水溪潺动。出星月洞，见山面水，豁然开朗。站在观景平台上，俯瞰群山，可感造化万千。
7：笔架山栈道
位于江西吉安。笔架山更名为杜鹃山。笔架山十里悬空栈道，可将500里井岗山景色尽收眼底。笔架山栈道沿峭壁而建，一边是无底悬崖，另一边是光秃的山壁，险要时仅容一人通过。
8：白石山玻璃栈道
白石山位于河北省保定涞源县城南15公里，雄居八百里太行山最北端，拥有全国独一无二的大理岩峰林地貌。白石山玻璃栈道海拔1900米，全场达95米、宽2米，位列国内玻璃栈道之首。人走在悬空栈道上犹如踩在云端。玻璃构架更是给人惊险之感。
4、武夷山的棺材怎么放到山洞的？
有人试图用“吊装论”来揭开放置棺木之谜。《武夷山志》中记载到：“成化间有乡人削竹签插仙船岩壁攀引而上”“村民能猨揉者尝登之，棺不施钉，可开视。”由此推论棺木是由下而上吊装进洞，考古专家也在一些棺木上发现有勒痕，这从一定程度了验证了猜想，如果这种说法成立，那可不得了，令人大感意外！试想一下，能将千斤棺木用绳子吊装起来，这种能力只怕是现代才有吧。但也有人提出异议——由于当时的生产力欠缺，以及武夷山山势复杂，所以并不太可能做到。
有人也提出了地质变迁说。说九曲溪在古代的水位比现在高出很多，那些今天看来高高在上的棺木，当时距离可能离水面很近，古人可以用船把棺木运到洞口，就可以放进去了。
但地质学专家说，在2600多年的范围之内，地理落差那么大，不太有可能。武夷山地区并没有发生过大的地质变迁。因此，地质变迁造成悬棺现象的说法无法成立。
地质变化论不成立，有人便提出“栈道说”，因为按照武夷山当地习俗，在古代，有权势的人临水而居，崇尚水，认为水边是最好的，便用楠木造棺，因此要靠人力铺设栈道，运势而上，安置后拆除栈道，但这种说法也仅仅是猜想，在悬崖上搭设栈道谈何容易啊！
看来，关于古代人是怎么把这些重达千斤的棺木放到高高的悬崖峭壁之上的问题，依旧很难解释清楚，但从目前的这三种猜想来看，也唯有吊装论是比较容易让人接受的，随着考古挖掘的发现，也许就会有越来越多的证据来证实我们的猜想了。
5、栈道的中国八大悬空栈道
八台山景区悬空玻璃栈道总长度为108米，宽1.6米，海拔2288米，与谷底高度差近160米，地势险要、上下临空、视野开阔，是国内目前已建成海拔最高玻璃栈道，为钢混凝土框架结构，在不锈钢龙骨架上，铺设3.2厘米厚的三层夹胶玻璃。每平方米活荷载800公斤，即每平方米可容纳10个成年人同时经过，虽惊险刺激，但很安全。行走栈道之上，头顶是万里晴空，脚下是百米深渊，四周是瑰丽雄奇的峡谷风光，颇有凌空而立、羽化登仙之感。
八台山景区悬空玻璃栈道 （ 摄影：陈天波）
据悉，以目前玻璃栈道的数据，与涞源白石山（海拔1900米，长95米)、张家界天门山（长60米、海拔1430米）、丹东凤凰山（长31米、海拔700多米）的悬空玻璃栈道相比，八台山玻璃栈道长度和海拔高度均暂列国内玻璃栈道之首。
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6、鬼吹灯巫峡棺山后面还有吗
没有了 他们从巫山回来之后，就完结了。
霸唱也发声明 说 《鬼吹灯》就此完结，不会再写续集。
《巫峡棺山》
作为全书的最后一卷，《巫峡棺山》这一卷的任务比较重，最要命的是字数，根据合同约定的字数来算，第二卷的前三册，第一册少了三万字左右，只好都加到最后一卷中，所以本卷是超长篇，足足多了半本书，但即使是这样，最后一卷的篇幅也显得不够用。
在计划中作为全书主线的四枚铜符，象征着通过不同形式存在于天地间的四种生命状态，想每部引出一符，但那样一来，就需要至少五册，只好简化了一些情节。
另外也打算在这一卷中，把《十六字阴阳风水秘术》成为残书的真实原因，以及摸金符上代主人的故事做出交代。《鬼吹灯》全书起于《十六字阴阳风水秘术》残卷，最后也将终于《十六字阴阳风水秘术》当年被毁的往事，除了地仙村探险的内容，最后一卷中还包括了这些情节。
除此之外，还在本卷中说明了，为什么只剩下三枚古符，以及发丘印在明代被毁的历史，故事的地点发生在长江三峡附近，地理背景是令人匪夷所思的棺材山，情节发展上的转折很大。
长江三峡长七百余里，两岸连着无数山阙，层峦叠嶂，这里自古就是神秘的巴蜀文化与巫楚文化交汇的区域，神话故事和民间传说数不胜数，其中多少有一些上古历史的投影；兵书宝剑、千年栈道、峭壁悬棺……给后世留下了无数想象空间。
作为通篇贯穿的主要线索——《观山指迷赋》，是一段类似于民谣的口诀，包括《观山掘藏录》，本来都是我另一部作品中的原创内容，因为2007年的写作计划改变，临时变为了《鬼吹灯》第二部，所以都被用在了本书中，另外一部书就此取消，以后也不会再以任何方式出现。
本卷中我最满意的地方有三处，一是金丝雨燕搭建的无影仙桥；二是观山神笔，画地为门；三是乌羊王古墓鬼音指迷。另外，关于黑猪开河的传说，以及棺山盗骨图的来历，算是灵机一动的神来之笔。在虚构的故事情节中，融入许多大家都知道的传说，比如天河鹊桥相会、神笔马良，还有古画《群贼盗墓图》，这些或真或假的传说，都在《巫峡棺山》中以全新的角度进行了解构。
缺陷是由于最后一卷中要表现的内容太多太集中，不免有些地方没有深入展开，显得仓促了，结局并不能说是圆满的，毕竟多铃终于死亡。与我初期一味喜欢不可思议事件的态度不同，对于用了两年时间写就的超长篇作品来讲，平淡朴实才是真。在最后的六章里，我主要想阐述一下《鬼吹灯》全书的理念，“鬼帽子”这三章，是说不能迷信风水，“天人一体”的概念是在心而不在地；最后“物极必反”的三章，则是说明摸金校尉保身求生之道。
最后再说一下我的作品《鬼吹灯》两部八册，始自《精绝古城》，终于《巫峡棺山》，按我的想法还可以再写八本，但是，新的计划已经酝酿成熟，我已经有些迫不及待，所以已经没有再往下写《鬼吹灯》的计划了，这部书到此为止。
在此特别感谢所有喜欢这本书的读者朋友，并且感谢起点中文网、安徽文艺出版社，以及千喜鹤文化传播有限公司的各位老师，没有你们的大力支持和帮助，就不会有《鬼吹灯》这部作品问世。
《鬼吹灯》就到此结束了，谢谢大家的支持。
7、千年悬棺在落后条件下如何建成的?
龙虎山位于江西省鹰潭市区南郊20公里处，是中国道教发祥地、世界地质公园、国家级风景名胜区。龙虎山风景区素有“神仙所在”、“人间福地”之誉，而历史悠久的古崖墓群与道教文化、丹霞地貌构成了龙虎山自然景观和人文景观的“三绝”。
龙虎山古崖的悬棺群是我国迄今为止发现的悬棺最集中、最密集、时代最早的墓群。在人们心中，一直是千古未解的谜：在远古原始的春秋时代，棺木是用什么方法放进百米悬崖绝壁中的洞穴？古越族为什么要用这种殡葬方式将先人安置在悬崖绝壁上？部族中什么人才能享受此殊荣等等？
一、目前对龙虎山悬棺的解法
〈一〉、仿古吊装法
1、仿古吊装法。
20世纪80年代，上海同济大学与贵溪县博物馆联合成立了“中国悬棺课题组”，提出了一个“仿古吊装法”：先用人攀岩而上，再从山顶沿绳索滑下，在他人的帮助下荡进安放棺木的洞穴。接着再从山顶放下绳索，固定棺木，接着用绞车将棺木升至安放棺木的洞穴口，已在洞穴的人用绳索将棺木拉进洞穴，安置完毕。
根据此方法，龙虎山风景区设计并编排了受到游人欢迎的“悬棺升棺”表演。目前，该方法是唯一由国内专家提出并用于实际演示的。
2、仿古吊装法的缺陷我们不否认这种方法，但认为这种方法只是一种推定说，不是揭开龙虎山悬棺之迷的最佳方案。
第一，该方法几经相关的专家考证，迄今未发现文献资料印证。
第二、仙水岩周边99座山峰，有几座山山势陡峭，人无法攀登，古人落后的生产力和落后的生产工具是无法解决在这几座山崖峭壁安置棺木的难题。如金钟峰等近百米高的悬崖峭壁，人是无法攀登上去的。
第三、现实非同表演。棺木自身的重量、木材的质量不同：表演用的杉木棺材是空的，重量较轻。据CCTV科技视频(/science/20050221/100780.shtmi)《悬棺悬迷》记载，在龙虎山发掘出的18具棺木都是“独根楠木制成……大的有一千多斤，最轻的也有300多斤”，却未提杉木材质的棺木。楠木与杉木在材质及重量上相差甚远。笨重的棺木加上尸体、陪葬品，要用绳索拉到距水面十数米至上百米的高度，换句话，即便是拉到洞口，靠一两个人的实力是更本搬不动的，何况要安置到位。
四、从已发掘的洞穴来看，洞口朝阳，直径很小（部分未发掘的甚至比现表演的洞口还小），而洞口周边山体上没有人为打桩和钻凿的痕迹，若将棺木拉到洞口，势必堵住洞口，狭小的空间不仅无法施展，甚至里面的人无法出来。
由于上述难题用仿古吊装法无法解决，既然不能解决，就不能代表唯一或最佳。
〈二〉、其它方法
对龙虎山悬棺之谜，国内各界人士和专家提出多种设想并从多个方面论证过，现有的大致为地质变迁之说、堆土说、隧道说、涨水说、机械吊装说、栈道说、云梯搭架说等等。从各个方面对龙虎山悬棺之谜进行了解析，很多的解释有一定的道理，但都存在不足，缺乏文献资料佐证。
二、我们对龙虎山悬棺的认识和解法
1、悬棺葬的形成
据考：龙虎山悬棺的主人是我国古代的百越民族，其年代经测定为2600年间。春秋战国时期，百越民族曾在今天的龙虎山和武夷山一带定居。他们遇水而安，择水而居，长期的“水行而山居”的生活中，形成了独特的文化和明显的民族个性。由于他们的生活方式决定了其建筑风格特点是依山干栏式，即用竹木依山扎架建高脚屋。高脚屋分上下两层，上层居人，下层养禽畜，在竹木搭架方面有一定的经验。
古越人主要生活在水系发达地区。龙虎山泸溪河是龙虎山的母亲河、生命河，因此使用水上工具（船、筏等），捕捞等成为古越人赖以生存的主要的生产方式，食水产品也成为他们的主要风俗。而他们的生活方式和生存工具决定了他们的建筑风格和殡葬方式。常言道：靠山吃山，靠水吃水，靠洞自然会用洞。生老病死，人之常情。同土葬、火葬一样，长期生活习俗的演变，悬棺葬成为他们特有的一种古老的丧葬形式。
2、悬棺内的主人。
根据近年考古专家对龙虎山墓群的发掘，出土的文物显示，基本排除藏有外来的文物，且出土的文物比较低廉，说明当时古越族人相对比较封闭自关，悬棺内的主人没有较特殊的身份，表明应属于一般平民，显赫的也仅在部落或部族的酋长之类。
3、悬棺葬的选址及原因。
葬址一般选在朝阳、临江面水的悬崖峭壁上，高度从低到高，几十米到近百米不等。选址的高度最初应该不是身份高低的象征，而是延续由易而难，由低到高，由临水到水上的一个演变发展过程逐步完成的。当然，家境贫困、人缘较差的家庭靠自身的力量是难以将棺木葬在距水面较高的悬崖峭壁上的。随着生产力的发展，部族中可能出现贫富差距，悬葬时为了炫耀，出现攀比现象，以至越葬越高，越葬越大，甚至葬到人不可攀的洞穴为最好，出现炫耀说；除此外，在悬崖峭壁上安置棺木，让逝去的先人免受袭扰困惑还有安全说；将棺木葬在高耸如云的空中，距天最近，有升天说。此外，由于棺木葬得地点较高，朝阳、通风，易于棺木和先人的保存，后人的祭祀朝拜。
4、悬棺葬的用料。就近取材。主要是小船、木板、毛竹、麻绳等。
三、我们对龙虎山悬棺的解法
泸溪河水势平缓，两岸毛竹树木丛生，可用资源丰富。据史料记载，2600多年前的春秋战国时代，当时的古越族人已经懂得了造船和用船技术，并且掌握了竹条（丝）捆绑固定脚手架和麻绳拧搓制造纤绳的技术。这些都是悬棺墓葬中必不可少的材料和方法。
〈一〉、方法：毛竹、杉树搭架法
〈二〉、步骤：
1、在安置悬棺的地点，探测水的深度。小于3米深度的直接用搭架方法。大于3米的采用先解决水上的平台方法。
2、搭建水上平台。由于悬棺大都建在临水悬崖上，为了便于操作，须在水面先建成一个搭脚手架的平台，在搭好的平台上操作搭架等同陆地操作。方法：用船排列（根据悬棺高度和搭架高度的要求增减船的数量），靠岸边打桩用麻绳连串固定船只。然后，在已固定的船上铺4CM厚度以上的木版，将船面连成一片，即成了水面上的平台（如履陆地）。
3、搭架。
选择又粗又长且直的毛竹和杉木，按照建筑要求搭建脚手架。脚手架的固定用毛竹条（当地建筑历史上直到近年被钢管脚手架替代前采取的方法）。脚手架由毛竹或杉木一根一根的扎架子，一层一层往上搭建。
小于3米水深的地点，可以用毛竹或杉木在水中直接搭脚手架。
4、高空架子的固定。
扎架子的时候，正好利用靠近主框架或框架边缘附近崖壁上的洞穴，插进毛竹或杉树条，或打桩固定，或斜拉固定，保障架子稳定牢固。架子内通道呈“之”字型梯阶上升，直到安置悬棺的洞口。
5、安装完毕。架子搭好后，根据悬棺安置的需要对洞穴尺寸进行调整。然后，利用脚手架内通道“之”字型梯阶上升，将棺木抬进洞穴，补充填充材料，安置完毕，封闭洞口，拆除脚手架，拆除固定的平台。
古代确实有许多现代人难以解开的谜，但是古代人受落后的生产力和落后的生产工具的局限，其聪明才智也绝对不如现代人。两千多年过去了，古越民族已消失，但古越文化和古越人生活习俗对后人的影响是很大的，龙虎山墓崖群给世界留下了千年未解的悬棺之谜。我们认为，要解开这个谜，要充分考虑当时方方面面的因素，考虑古越民族特有的文化和习俗，考虑当时生产力发展的基本条件和材料来源。我们提出的搭架法就是充分考虑了以上因素，并汲取了其它方案的长处。
2006年上海交通大学等国内外专家来龙虎山考察解谜，在仙女岩就是采用钢管搭脚手架的方法，用“之”字型梯阶上升完成的。今天和历史所不同的仅是搭脚手架的材质的不同，而方法却有惊人的相似之处。我们认为，在2600年左右，古越族人集一村或一族之力，通过就近取材和众人齐心协力是完全可以做到的，而且简易、安全、方便操作。
▲▲活生生的悬棺葬
对于很多人来说，广泛存在于我国南方的悬棺一直是个谜。千年以来，人们面对峭壁，仰望悬棺，做出种种猜测。有人说是背棺人爬上去放置悬棺的，有人说是神仙用金线把悬棺吊上去的。至于悬棺里面有什么，更是越传越神，甚至还有人说位于四川境内的悬棺里藏着诸葛亮的兵书。
2009年，贵州省荔波县委宣传部发布了荔波县的瑶族人民至今还保留着悬棺葬习俗的新闻。消息称，该县的悬棺洞葬与省内其他地方类似遗迹正一起申报第七批全国重点文物保护单位。
在贵州荔波工作的黎宪友曾对当地瑶族的聚集地——瑶麓瑶族乡进行探访。黎宪友说：“如果当地有人要安葬，村里的瑶族乡亲会趁着夜色，打着火把，由瑶族小伙子把棺材运向不远处的山坳。小伙子们抬着棺木钻过荆棘、前拉后推地把棺木弄到半山崖的洞穴中。然后任何人都不能回头再看一眼，必须一起转身离开，不再惊扰棺材里的逝者。”
现实版的悬棺葬和人们眼中高不可攀的悬棺似乎有些差距。四川省民族研究所研究员陈明芳曾专门给悬棺葬下过定义。她认为，为了区别于土葬、火葬、水葬等葬俗，可以把我国南方在崖上安葬逝者的葬俗统称为悬棺葬或者崖葬，再根据各地、各个时代、各种类型崖葬的特征和历史渊源分别加以命名。
荔波瑶族延续的悬棺葬属于崖洞式葬俗。顾名思义，崖洞式就是把棺木安放在岩壁间的天然缝隙或洞穴内。此外，悬棺葬还有其他方式。比如，木桩式，就是人工在崖壁上凿孔并插入木桩，再把棺木放在上面；崖窟式，就是在悬崖峭壁间凿出空间来安放棺木。但是，这两种葬俗现在已难觅踪迹了。
▲▲如何把悬棺放上去
让那位“古墓哥”痴迷的江西龙虎山悬棺洞，位于龙虎山上，其山壁光滑平展，岩脚下便是泸溪河，最高处的悬棺离水面有300多米。悬棺是怎么放到峭壁上的呢？
上海同济大学教授陆敬严等人曾借助滑轮、绞车等工具试验了一种悬棺安放方法。现在，这种方法被龙虎山景区借助现代设备开发成“悬棺仿古吊装表演”。这种表演要5个人互相配合：一人在崖底观察、指挥，另外4人登上崖顶，在崖顶打入钢钎，并固定上滑轮等起重设备。4人相互配合着，利用滑轮和绳索将棺木吊放到崖洞中。
问题是，古人并没有钢钎等现代设备，在崖顶也没有为安放滑轮而凿出的坑洞。千年前，古越人究竟用何种方法安放悬棺，归根结底还是个谜。江西鹰潭龙虎山风景旅游区管委会曾悬赏征集答案，奖金从30万元一路飙升到50万元！不过，至今也没有定论。
同样难解的谜团还有位于四川珙县的僰人悬棺。没有人知道，在古代，生活在四川的这部分僰人究竟是如何把100多公斤重的棺木运上悬崖的。有人说，他们是等到河水高涨时让棺木浮上去的；也有人猜测，他们是运用堆土或者搭建木质架构来接近悬崖峭壁的，其原理和古代大型工程建造方法一样。
现在，云南省文物考古研究所所长刘旭有了新的发现——他看到，位于四川珙县悬棺棺木下的崖壁上有孔洞痕迹。透过排列的孔洞可以推测，僰人也许是通过修筑栈道，一步步地接近悬崖之巅，然后把棺材一步步抬上去的。只不过，这些栈道早已湮没在历史长河中。有关专家在福建武夷山地区的悬棺周围，也发现了一些孔洞。这些孔洞连成一串，最长可达数十米。至此，悬棺的放置方式似乎也找到了一些合理的解释。
与此同时，有考古专家在福建武夷山悬棺棺木上发现了凿孔和绳子的勒痕。于是，有人想到了江西龙虎山的“悬棺仿古吊装表演”，似乎悬棺升吊法也找到了证据。
探寻了这些地区的悬棺，让我们再回到贵州。在贵州安顺格凸河畔，当地的悬棺之谜通过对“蜘蛛人”的研究被渐渐揭开。
就像美国电影《蜘蛛人》的主角蜘蛛侠一样，有些格凸河畔的攀岩高手也被称为“蜘蛛人”。据说，最先学攀岩的“蜘蛛人”，就是为了把棺木弄到悬崖上。学会攀岩的人，不但要运送棺材和逝者，还必须懂得丧葬的祭奠礼仪。
格凸河文化顾问林明璋曾对“蜘蛛人”进行过研究，他说，当地管“蜘蛛人”叫“戈若”。“戈若”有世代相传的攀岩本领，他们把一块块木料背上崖洞，然后在崖洞里组装棺材，最后再把逝者背上去，放入棺材。
格凸河两侧的山谷虽然陡峭，但有很多凹凸不平之处可供“蜘蛛人”攀爬，而江西龙虎山和四川珙县的悬棺崖壁几无立锥之地，即使今天借助攀岩设备，也很难爬上那么高的地方。另外，据考古专家考察，四川珙县僰人悬棺是用整块楠木掏空做成的，即使通过栈道把沉重的棺木抬上去，也绝非易事。
▲▲悬棺背后的文化信息
千年来，沿袭悬棺葬习俗的人们靠着简陋的工具和人力完成了不可能完成的任务。为什么这些先民要费尽心思，在悬崖峭壁上安置棺木呢？有人说，这与远古先民的岩居习惯有关，山上的岩洞不仅是生前的居所，也是安息之地。更多的人认为，这来源于一种宇宙观念，很可能是古人对山岳崇拜仪式的体现。
福建省博物馆研究员梅华全介绍，武夷山风景区方圆70公里的范围内，现在有20多个地方有古闽越国先民的悬棺。现在，通过武夷九曲溪的人们还能看到这样的景象：一些安放悬棺的洞穴旁放置着木板，这些木板被当地人称为“虹桥板”或者“金扁担”。有人认为，武夷山先民为逝者考虑得很周到，为了能让逝者灵魂出入方便，就在悬棺旁架设了桥梁。
福建省博物馆副馆长陈龙认为，中华民族有一种对天的崇拜，希望尽量靠近天，所以悬棺放在高高的山上。这种文化观念对于后辈而言是“弥高至孝”，即棺木放置得越高，说明后辈对逝者越孝顺。当然，在动荡年代里，悬棺还能防止被战火毁坏。陈龙认为，我国南方水系发达，如果把棺木放在很低的地方，一发水就冲掉了，而放置在高处，就能减少自然灾害的损坏。另外，悬棺还具有防止野兽侵袭、便于长久保存、节约耕地等好处。
四川省民族研究所研究员陈明芳认为，从一些流行悬棺葬地区的悬棺可以发现，这些由整木挖空制成的棺材与独木舟类似，而船也是这些地区的重要交通工具。同时，在西南很多地区，甚至东南亚一些国家发现的悬棺葬俗都起源于近水而居的民族，这都体现了海洋民族的文化特征。
延续千年的悬棺葬俗蕴含着太多的谜题，不过高崖上的悬棺有助于我们对这些民族文化的研究。当人们抬头惊叹一座座悬棺时也许相信，崖壁间的悬棺是逝者从冥界进入天堂的中介，高崖则成为生命另一次旅途的起点。
8、悬崖峭壁上的战国时期的棺木，是怎样放上去的
据传说和当地人解释，有四种途径：一是古时河道水位高，用船装运；二是用绳子吊；三是打栈道抬送；四是搭云梯和木架送上去。学术界对此也各抒己见，有提升说、垂降说、栈道说、堆土说、脚手架说、搬运说、地貌变迁说等多种观点，众说纷纭，莫衷一是。
9、作文——一次愉快的旅行——三峡人家
长江三峡以其秀丽的山水，险峻的峡谷，宏伟壮观的三峡大坝闻名世界！这个十一长假，我也有幸饱览了三峡美丽的风光。
我们乘坐的游轮沿江而上，依次经过了西陵峡、巫峡和瞿塘峡。两岸全是连绵起伏的山峦，郁郁葱葱的树木，缠绕在山顶的云雾，更增添了一种神秘的色彩。更引人注目的是两岸的悬崖峭壁、古栈道遗址和山顶的悬棺，让人称奇不以。最有趣的是调皮的猴子在树梢上跳来跳去。
今天我们游玩的最后一站是历史文化名城—白帝城。唐代大诗人李白曾在这里留下了著名诗句：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。我们到达白帝城的时候已是夜晚了。但在各种彩灯照射下的白帝城显得更加神秘多姿。
我们参观的第一个景点是刘备托孤：传说三国时刘备兵败至此，在他病重时将自已的儿子托付给军师诸葛亮。那一座座神态逼真的雕像仿佛真实地再现了当时的情景。
接着，导游向我们介绍了千年悬棺。悬棺就是把木头挖空后然后把尸体放进去的。至今里面的尸骨依然保存完整。悬棺到底是怎样放进悬崖峭壁里的，至今仍然是一个谜。据科学家推测有两种可能。第一种方法是沿着山腰的石壁凿洞，然后在洞里插进木头，再往上铺木板，顺着木板向上走，把悬棺放入石洞内。第二种方法是在山顶上用绳索把人吊下来在半山腰凿洞，再用同样的方式把悬棺吊下来放入洞内。无论是哪一种方法，都让人叹为观止，让人佩服古代人们的聪明智慧和勇气。
接着我们又游览了许多著名诗人的作品和碑文，直到天色很晚我们才依依不舍地登船返回。这次的游览不仅让我欣赏了三峡的秀丽风光，更了解了许多历史知识。我相信在不久的将来，一定会有更多的中外游客来三峡旅游。
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