目录
1、雪鹰领主等级划分！2、月之领主到底是属于什么属性啊？
3、找一本主角被雷劈后穿越到洪荒夺了个半圣的身体又穿越到异界后好像是收了个亡灵法神当小弟的小说！
4、玄幻小说的等级分配
5、LOL半肉的无极剑圣半肉出装有多恐怖
6、《雪鹰领主》里的人物介绍是什么？
7、湮灭之圣所领主淘气的贝奇怎么飞上天下不来了
8、雪鹰领主的人物介绍
9、西方领主穿的衣服是怎么样的
1、雪鹰领主等级划分！
1、普通：人阶、地阶、天阶
2、星辰境：流星级、银月级、称号级
3、超凡境：飞天、圣级、半神
4、神灵境：初级、中级、巅峰
5、界神境：1重天、2重天、3重天、4重天
6、真神境：普通真神、尊者、主宰境
7、虚空神：境初生境、合一境、混沌境
8、宇宙神境：第2层次、尊主级、第3层次、真大尊级、无敌存在、无敌之上、断牙山脉的神将级、断牙山脉的大帝级
9、浑源境：半浑源生命体、最低等浑源生命、高等浑源生命、世界级浑源生命
10、领主级浑源生命
扩展资料
秘传品阶
普通→卓越→超凡→巅峰→至高（已能窥见至高规则运用，它是传授道-参悟会让修行者手段很全面，甚至能触类旁通汲取之，融入自身擅长的招数也就相对多了-这是它珍贵的原因）→准浑源→浑源。
道：
驾临于天地法则之上的道，是成为尊者的必要条件，道只能靠自己才能悟出。道如果达到永恒层次即为主宰。连究极境也没能悟透各种道
各种道：阴影道、杀戮道、剑道、刀道、黑暗道、光芒道、声音道、波动道（极擅长领域）、毁灭道、火焰道、雷霆道、时空道、光之道、时光道（能时光回溯查探）、虫兽道、声乐道、死亡道、炼体流（最擅近战，必走以力破法这条路）、枪道、虚空道（分身、擅长领域）、虚界幻境道、灵魂道、心相道、法阵道、力量道
分身：极强的保命手段，拥有它的宇宙神只有极少数。已知就虚空道和古修1脉能出现它，连无敌存在中没它的都有大半，所以虚空道没天赋的宇宙神都只有化身。这些存在的真身要是闭关或处理重要之事就会把琐事交由化身去做。所以它和化身是本质上有区别的
主角介绍
夏族第一个掌握三个二品真意、一个一品真意的超凡，师从血刃神帝，虚空行者古亓，天愚老祖。后修炼至虚空神混沌境（星辰塔九层）。
后被圣主所擒，用界心令转生至界心大陆。在界心大陆转生为应山雪鹰，在界心大陆苦修，斩杀上一届界心大陆第一强者不死冥帝成为新一任第一，后通过蛇牙廊道进入其他大陆世界，苦修中虚界幻境道达到究极境。
成为无尽混沌中有史以来第一个灵魂道达到极致的人，成为浑源生命，后炼化家乡源宇宙成为世界级浑源生命，两个时辰后，肉身与灵魂合二为一，达成领主级浑源生命！
参考资料来源：百度百科-雪鹰领主
2、 月之领主到底是属于什么属性啊？
朋友很高兴为你解答：我是一个从开服到现在一直玩魔系剑圣的玩家，后来转月主。当前版本月主的输出想要最大化你就必须双修。也就是所谓的做一个“月皇”因为月主虽然依靠水月和月光EX能有较好的持续输出。但是缺少爆发输出这是硬伤。如果你是一个双修月主的话你还可以在技能的真空期用下直线和无线这些物理高伤技能。所以月主最好双修。 纹章的话推荐选择魔力 智慧 巨熊 破坏 疾风 致使 生命 健康。然后附魔要双功5.8就算没有致命也最好要用双功的主副武器和戒指。 以上内容希望对你有帮助 纯手打望采纳。
3、找一本主角被雷劈后穿越到洪荒夺了个半圣的身体又穿越到异界后好像是收了个亡灵法神当小弟的小说！
太古仙人异界逍遥
4、玄幻小说的等级分配
一本书和一本书的等级都不一样，看书，一般会有说明，傲风的是幻师：地阶：普通幻师（徽章单针星），大幻师（三角星），灵幻师（四灵星）天阶（此阶以上可飞行）：天空幻师（五天星），幻宗（六宗星）神阶：神人（七神星），神王（八王星），神皇（九皇星），神帝（十帝星）魂阶：领主，大领主（领主阶为十二领主星），半君王，君王，大君王至尊级：君临者幻兽：普通幻兽，灵兽，圣兽，神兽，超神兽，神阶以上同幻师武者（剑士）：地阶：普通剑士，大剑士，圣剑士天阶：剑圣，剑尊神阶以上同幻师奥义：入门级，混沌级，入微级，破军级，大乘级，如意级奥义是形同于功法招数的一种东西，领悟到奥义才能算得上高手，实际就是彻底感悟某种规则，然后寻找出打破这种规则或是利用这种规则的方法，完全持仗操纵规则引动天地能量来进行攻击，而非单凭个人的力量。如果对规则奥义领悟不全面，肉体的能量再强大也不能晋入下一个阶别。炼器师：普通炼器师，炼器大师，炼器宗师，天火炼器师，神火炼器师（每层分初中高三个等级，或又练出几档幻器就称几档炼器师。）驯兽师：普通驯兽师，驯兽大师，驯兽宗师，帝王驯兽者，神阶驯兽师，灵魂驯兽师（每层分初中高三个等级）上古驯兽师（幻神修炼者）幻器：普通幻器，灵幻器，圣幻器，神幻器，天神器，神王器，神皇器，神帝器，领主宝器，君王器，至尊宝器（又分上中下三品，领主宝器含极品领主宝器）
5、LOL半肉的无极剑圣半肉出装有多恐怖
剑圣纯输出恐怖，半肉就不恐怖了，对面要是有控，你再厉害的伤害，对面一个控，你再厉害的伤害，然并卵
6、《雪鹰领主》里的人物介绍是什么？
1、游戏剧情背景
世界观
在浩瀚无垠的宇宙中，存在着无数个星域世界，宗门林立的遥远而广阔神秘的神界，孕育着各类珍宝的不完美超凡世界，物质规则趋于完美，生活着平凡生命的物质界，诞生于无边黑暗之中的黑暗深渊，共同构成了这片的世界。
主线故事
在帝国的安阳行省，有一个很小很不起眼的贵族领地，叫——雪鹰领！有着天阶骑士实力的东伯列守护着这片领地，可是有一天，这种平静的生活被打破了，拥有伪超凡生命的墨阳家族，抓走了你的家人，留下孤苦伶仃的你和尚在襁褓之中的弟弟…
为了有朝一日能够救出双亲，你立志要成为超凡强者，以决对的强势踏碎墨阳家族的腐朽族规…
与此同时，夏族世界也遇到了有史以来最大的危机，作为物质界领主的大魔神与巫神，垂涎着埋藏着无数宝藏的洞天宝物—红石山，为了获得这一世界的宝物，夏族世界他们志在必得…
2、伙伴介绍
东伯青石
主角弟弟，称号级法师，拜入白源法师门下。在雪鹰进入薪火
世界后，加入长风学院。后在他成亲的第二天，跨入超凡。后死亡,被复活。
池丘白
主角好友，圣阶排行榜第一，已成为半神，表面上掌握三品真意空间切割真意，实际上掌握的是二品真意大毁灭真意（因妻子的死去掌握），假装投靠二重天界神的达尔豪魔神，最后关头为了帮助雪鹰脱困，被大魔神抓到深渊受到无尽折磨。
余靖秋
主角妻子，悟出二品真意成神，与东伯雪鹰共育二子，表面上是一神级巅峰，实际身份乃是摩雪城主的大女儿，四重天界神，因得罪金宵老祖而被迫投胎转世，目前修为正在恢复中。
铜三
兽人族，狮人王者，是雪鹰母亲的仆从，陪伴主角长大，在主角的帮助下晋阶到了天阶骑士，后因寿元耗尽而老死。
宗凌
兽人族，蛇人中血脉最珍贵的王族，六臂魔蛇，除了拥有一条常人大腿粗细约莫两米的青色尾巴，其他形态和常人无异。对雪鹰的母亲一直有一丝情愫，流星级骑士。
司良红
血妖之躯，清河郡司家老祖，龙山榜强者，其家族乃是清河郡第一大家族，后雪鹰晋阶超凡之后，臣服于雪鹰家族，称号级强者，实力深不可测。
项庞云
异种魔兽之躯，称号级高手，龙山榜强者。血刃酒馆唯一一位实名杀手，也是最可怕的杀手，将杀意与天地之力合二为一，善用刀法，出刀极快，曾刺杀青石，被雪鹰发现，接连大战，最后决战于黑风崖，暴露其魔兽身份变成魔兽本体，并且是异种魔兽（觉醒太古血脉的魔兽），另雪鹰被卷入黑风渊漩涡，最后关头雪鹰领悟万物境，3矛将其杀死。
卓师姐
主角在赤云山的同门师妹，超凡强者，容貌俏丽，天赋异禀，太古血脉觉醒者，乃是太阴之体，本人极富心计，先是倾心于主角，后又仰慕于长风骑士池丘白，终一无所得。
程灵淑
安阳行省超凡强者，女超凡法师，心地善良，个性爽直，喜欢被人家叫姐姐，东伯雪鹰的好友之一。后被恶魔探知踪迹，逼不得已，灵魂自爆，身死道消。
步城主
夏族六大超凡组织中‘云雾城’的城主，嫉恶如仇，性情大度，是容貌极为惊艳的女半神，一袭白衣，飘然坐下，虽然那是极美丽女子，却有着一双剑眉！带着英武之气。
晁青
半神榜第九，水源道观副观主，掌握‘雷神真意’，一根独杖纵横天下，是主角修行路上的引路人，后因寿元无多，冒死一闯红石山，终在连天藤下成神。
薪火宫宫主
夏族最强守护力量薪火宫的掌门人，半神级高手，乃是夏族最忠诚的守护者，也是主角的好友，多次给予主角帮助，击退深渊恶魔，掌控丁九战船，夏族之脊梁。
太叔宫主
夏族六大超凡组织中‘海神宫’的宫主，半神榜高手，海域之中的无敌王者，手握镇元棍，天下谁可堪一战！
梅山主人
异界来客，为情所困，为了救出自己的爱人，答应时空神殿界神的请求，来到夏族世界探险，在雪鹰被困之时，受夏族委托出手，救下雪鹰，后前往红石山寻求自身机缘，闯过第三 藤叶世界，领悟空间神心。
濮阳波
东伯雪鹰的师兄弟之一，超凡强者，性格跳脱，活宝型人物。喜欢骚扰美女超凡。后来被夏族叛徒司徒鸿陷害，身陷魔神会牢笼之中，受尽折磨而不改其志，乃是夏族有大功之人。
袁青
魔兽一族的绝世天才，超凡强者，潜伏在夏族之中，泄露消息给巫神，害雪鹰身受巫毒之苦数百年，被仇恨蒙蔽了双眼，实乃可怜之人。
7、湮灭之圣所领主淘气的贝奇怎么飞上天下不来了
依、诞生之圣所 精英怪依：打一半血会强制弹飞并驱散BUFF(破极、自动格挡，流心狂不会被驱散)，建议运蓝红卡到右方后，加完BUFF，再打破机器。 精英怪贰：喜欢乱跳，刚进图依00%会跳到门口左方(可以裂波+贰觉然后输出)，如果没控住，怪就会乱跑(顺时针的跳，基本都是固定位置)。 精英怪三：如果没一套带走，最后残血的时候攻击怪会让怪回血，注意一下就好。 精英怪四：容易让人混乱，记得嗑药，然后。。。僵直软控可以直接带走，如果残血的时候没打死，怪会变成水球攻击你(伤害超高!)，躲过去后有怪有几率会晕眩(晕眩时间不长)，然后继续变成水球…… BOSS：当喊出(地震后会落雷)，放长时间的无敌技能躲(流星落)，不然会被秒
8、雪鹰领主的人物介绍
主角
姓名：东伯雪鹰 道号：东伯帝君
目前实力：四重天界神（实力为尊者），历史上第一位最快达到三重天界神（三重天界神：三万九千年，四重天界神：十八万年）宇宙神魔榜第52位大能者。
势力：雪鹰领→水源道观→夏族→红石山→血刃神廷→毁灭军团
血刃神庭阶位：五方帝君（掌管黑雾海）
身份：雪鹰领领主、物质界领主、红石山主人、毁灭军团士兵
修为：四重天界神
目前已领悟的神心：混洞，时空，极点，混沌，开天，世界，无量，因果，物质
师傅：红尘圣主（真神）、血刃神帝（主宰）
亲人：东伯青瑶，东伯青石，东伯玉，东伯烈，墨阳瑜，余靖秋，摩雪国主（投胎去了）
秘术：《大混洞真力》、《万劫混元经》
主角武器：飞刀（真神器），赤火枪（界神器极品）
绝学：《太皓》 《灭极玄身》
妻子：余靖秋（四重天界神）
兄弟：白沙城主（三重天界神），火铖尊者（尊者）
其他人物
东伯青石
主角弟弟，称号级法师，拜入白源法师门下。在雪鹰进入薪火世界后，加入长风学院。后在他成亲的第二天，跨入超凡。后死亡,被复活.
墨阳瑜
主角母亲，天阶法师，墨阳家族，曾为反抗家族联姻出走，后被抓回。借助灵液恢复被关押期间伤势。东伯雪鹰成为界神后，被复活进入红石山磨练。
东伯烈
主角父亲，天阶骑士，因与墨阳瑜结合受到墨阳家族的追捕，受罚苦役百年后被雪鹰救回，借助灵液恢复被关押期间伤势。雪鹰领第一任领主，待雪鹰领的人很好，东伯雪鹰成为界神后，被复活进入红石山磨练。
池丘白
主角好友，圣阶排行榜第一，已成为半神，表面上掌握三品真意空间切割真意，实际上掌握的是二品真意大毁灭真意（因妻子的死去掌握），假装投靠二重天界神的达尔豪魔神，最后关头为了帮助雪鹰脱困，被大魔神抓到深渊受到无尽折磨。已被救出。后发现无法正常，白君王从时间长河里复活
余靖秋
主角妻子，悟出二品真意成神，与东伯雪鹰共育二子，表面上是一神级巅峰，实际身份乃是摩雪国主的大女儿，四重天界神，因得罪金宵老祖而被迫投胎转世。
血刃神庭陛下
实力乃大能者中最强，无尽深渊神界最巅峰的存在，第八纪元的最强者，是东伯雪鹰的师尊，其实力为主宰。
元初主人
和血刃神帝一样的存在，也是主宰层次，只不过不喜争夺名利，是第八宇宙纪元第一个掌握了自己道的人。实力和血刃神帝也是相媲美的。
东伯玉，青瑶
东伯雪鹰的两个孩子
东伯青瑶已经成为一重天界神,火铖尊者亲传弟子。
东伯玉因为受到打击后恢复过来接连悟出极点神心和混沌神心，已经成为二重天界神。
9、西方领主穿的衣服是怎么样的
1370年前后，西方流行一种袖口上装饰有各种皮革的女装，因为它的袖窿开得很宽大，露出了过多的肌肤，因而被指责为是“地狱之门”。4而14～15世纪流行的安尼帽和两个角的高帽子，则被教会称作是“魔鬼的创造物”。尽管这种帽子模仿的是哥特式教堂建筑，但由于它们的造型与生殖器颇为相似，因而必须加以唾弃。5这个漫长而黑暗的时代里，一方面，禁欲主义思想让男人和女人都穿上能够严密遮盖身体的宽大保守的服装。一般基督徒们穿着色彩单调呆板的土布麻衣；女人们则一度戴上了长可及肩的面罩或者从头上垂下遮掩全身的面纱。另一方面，在“荣耀主”的旗号下，又出现了各种夸张华丽的奇装异服。
拜占庭贵族们穿着锦缎制成的叫做“达尔马提亚”（dalmatica）的宽松连衣裙式的服装，上面饰有华丽繁复的刺绣，还缀着五光十色的珠宝或贵金属。而在哥特式时期（公元12——15世纪）的西欧，贵族男子们则穿着绣有自己族徽或爵徽的“柯达弟亚”（cotardir）。这是一种色彩鲜艳的分色服，衣身、垂袖和裤袜的颜色往往左右不对称，如有时左边裤腿为红色，右边裤腿则为绿色，这种服装“不禁使人想到教堂里那些色彩对比强烈、风格华丽的彩色玻璃窗”。
基督教的禁欲主义理念对西方服饰的影响。还表现在对服饰形制的直接规定上。首先，是《圣经》中对服饰直接做出的规定。如《新约•哥林多前书》中说，女人在做礼拜时，必须要蒙着头巾。“凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头”，“男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀”，“凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头”，因为“女人乃是为男人造成的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”3其次，是基督教教义对服饰样式的影响。上文提到的古希腊的“基同”，在古罗马时期，演变成一种叫做“丘尼卡”（tunica）的连袖筒形衣；到了古罗马帝国末期，“丘尼卡”进一步发展，不再将一块宽大的布料制成筒形再套到身上，而是将一块布料裁成十字状，在十字中间开孔，作为领口，在袖下和体侧分别缝合，然后从肩膀到下摆装饰着两条紫红色的条饰。
这种十字形套头衫深受基督教徒的喜爱，其原因除了在于它的简单实用外，还在于十字形正是基督教信仰的符号。这种形制的衣服，也就是被称作主教法衣的“达尔马提亚袍”（dalmatic），后来成为基督教专门的祭服。又如，中世纪流行的一种叫做“苏尔考特”（Surcot）的女式罩袍，是将多余的长裙在腹前掖入腰带，“前面的堆褶使腹部凸起好像孕妇，据说这是因对圣母玛利亚的崇拜而造成的流行样式。因玛利亚在未婚嫁时就从圣灵受孕而怀孕基督，所以她有孕时的形象也被看作是圣洁美好的。” 1此外，基督教对各种颜色寓意的规定，对服饰也产生了影响。
此外，宗教理念对西方古代服饰所产生的影响，往往还是通过宗教建筑的影响而间接实现的。
例如，古希腊时代的“基同”也像神庙的柱子一样分成“多利克式”和“爱奥尼式”。前者有纵向的凹槽，后者有肥大的褶绉。前者与多力克式的柱身相类似，后者与爱奥尼式的柱头相仿佛。哥特式时期的服装，喜欢将人体的外形有意拉长，以追求一种苗条纤细、挺拔向上的视觉效果。尖尖的皮鞋和高高的帽子极尽夸张之能事，与直刺苍穹的教堂和钟楼相映成趣。进入文艺复兴时期以后，“过去那种又长又尖的鞋不复存在，鞋的造型有了根本改变，鞋头变成宽肥的方形比后跟还要宽大，尤其在西班牙最盛行方头鞋。也有按脚形做得比较瘦窄的鞋，但鞋头是圆尖形的或小方形的”。2这又与文艺复兴时期的圆顶教堂的流行有关。到了巴洛克建筑盛行的时代，服饰也变得华丽而雕琢，其曲折多变的线条颇似教堂上漩涡形的装饰品。
作为巴洛克艺术的极端性发展，罗可可式的服装更为繁琐，女装从胸衣到裙摆都装饰着层层的花边、缎带及蝴蝶结，裙子上更是饰满了缎带和鲜花，和教堂上的饰物一样不厌其烦……。
从古希腊身体作为服饰的主人，到中世纪之后服饰把人体塑造成统一样式的造型；从古希腊时期建筑对人体比例的推崇（如根据人体的比例来设定柱子的粗细）及服饰对人体自然美的烘托；到中世纪之后服装忽视人体的自然美，反倒以建筑为模型硬要对自然体型进行改造……。这其中服饰与肉体的关系，经历了一个从肯定到否定的过程。而这一过程的要义，就是在服饰自身的使用功能之外去追求一种形而上的宗教理念。
编辑本段|回到顶部西方服装史-西方古典服饰 西方古典服饰
公元14世纪至17世纪初叶，欧洲大地上掀起了波澜壮阔的文艺复兴运动，意大利是欧洲文艺复兴的策源地与中心，其国家的手工业尤其是毛纺织生产十分兴旺。新生产力和新兴资本主义生产关系的产生发展，促进了社会经济的繁荣和都市生活的富庶。在此经济基础上，文艺复兴新思潮活跃在社会各领域，宣扬人生价值和人性自由解放，大肆鼓吹现世的享乐和现实的幸福，追求美饰美物、追求奢华富有的风气日益昌炽。应运而生的意大利花样丝绒，以其高雅的质感和高昂的价格被视作富贵和奢侈的象征，而受到社会特别是贵族和富有者的狂热青睐，成为许多重要人物的服饰穿戴。竟然还有许多著名画家参与了丝绒服饰的设计与普及，他们的作品在许多重要人物穿戴的丝绒服装上得到印证。
服装的象征价值在文艺复兴时期达到了巅峰。一个人的服装可以标明其特殊的社会阶层，并决定其在那一阶层中的地位、作用及权利。例如，人们可以轻松地从着装上辨认出皇室家族成员。妇女的曳地长裙通过其颜色及使用的材料表明其特殊意义。服装同时可以在进入宫殿走廊时给观众留下深刻的印象。这一时期的正式宫廷服装当然就是西方文化史中最奢华的部分。
编辑本段|回到顶部西方服装史-功能主义
服装是一种衣着方式，它不仅代表着一个民族、一个时代以及当时社会风尚的不同特征，而且能够折射出人类文明的发展变化。从强调自然之美的古典样式到纷繁多变的现代主义服装，每一种风格的服装总能带给后人更多的启发，在西方服装的发展过程中，有一种模式的服装一直影响着现代服装的设计，即功能主义服装。
谈起功能主义，就不得不提到现代设计的母校——包豪斯(Das Staatliches Bauhaus，1919－1933)，它是由建筑师格罗佩斯(Walter Gropius，1883—1969)于1919年4月1日在德国魏玛创立的。包豪斯的理论原则是，废弃历史的传统形式和产品的附加装饰，主张形式依随功能，尊重结构的自身逻辑，强调几何造型的单纯明快之感，使产品具有简单的轮廓、简洁的外表，重视机械技术，促进标准化并考虑商业因素。这些原则被称为功能主义设计理论，即要求最大程度地达到产品的使用目的．主张使产品的审美特征寓于技术的形式中，做到实用、经济、美观。功能主义设计理论的实践在现代设计的理论建设中具有重要地位。
虽然功能主义成为理论最初表现在建筑设计上，但在西方服装发展史上早就有功能主义的影子，当时的功能性服装，虽然没有明确的理论指导，但有一点与现代设计中的功能主义不谋而合，就是对穿着者舒适性、便利性的充分重视。之后，功能主义便一直贯穿在西方服装发展的整个过程中。
17世纪骑士装
西方服饰
17世纪的欧洲战争频繁，历时半个世纪的荷兰民族独立战争和欧洲各国新旧教派之争，使得大部分男子走上战场，因此骑士的服装普遍流行，并成为这个时代男子的日常服。这种名为justaucorpo的骑士装是一种带软折襞的服装，采用天鹅绒和缎料，带有精美的花边领与袖口，配以大而卷褶并插有鸵鸟毛的帽子。骑士的服装因为能够很好地满足人大范围活动而方便实用，男装较女装更趋向时代化发展。
19世纪功能性女装的出现
19世纪的服装业有两个值得关注的变化：工业的进步和裁剪技术的发展，使服装的面料和款式更为多样化，18世纪末以来开始使用特殊面料，设计也比较简洁、新潮、大胆，从中可以窥见现代服饰的影子。技术的进步为功能性服装的发展提供了物质支持，生活方式的改变，则是功能性服装发展的原动力。在上流社会，年轻女子参加体育活动成为时髦。虽然当时的妇女为了强调所谓的教养，总是随身带着药丸，用手帕掩面，作娇羞状，但她们也热衷运动，早上骑马，下午打网球或高尔夫球。随之而来的就是适应各种体育活动轻便而实用的服装款式的出现，如旅行外套、乘车服、打猎服、游艇服 西方服饰等。19世纪30年代，女士风行像男士那样骑马兜风，骑马服饰开始出现。女士在宽敞的长裙里穿用细棉布做的紧身马裤和长统靴，戴高统礼帽和鹿皮手套。社会风气的改变，使得女子的地位得到提高，女权主义者也开始活动，他们倡导女子也应和男子一样穿长裤，美国的女权运动先驱Amelia Jenks Bloomer夫人首先把东方风格的阿拉伯式宽松灯笼裤引入女装，进行大胆尝试，虽然在美国遭到非难，但是却在英国得到赞同， 1887年英国的史密斯子爵夫人就穿上灯笼裤，伦敦一家啤酒馆还把这种裤装用于女服务员的制服，强调自由舒适。女式裤装、短上衣和短套装的出现，成为当时的大胆革新，是女装摆脱束缚，追求功能的进一步体现。
20世纪功能性服装的发展
进入20世纪，经济的发展和科技的进步，使得人们的生活方式发生了巨大的变化，随着生活方式的改变，功能性服装得到了进一步的发展。
20世纪20年代的女装：女装功能化、男性化
第一次世界大战的爆发，使得人们的生活方式、生活态度发生了新的改变。妇女直接参加生产和战争，获得了经济上的自由和民主权利，在社会生活中扮演着重要的角色。20年代的服装适应着新生活的方方面面。妇女们有了更自由的生活，除了工作外，她们还热衷运动和跳舞，因此服装的功能化上升为设计的首要因素。摒弃传统的紧身胸衣，上衣变短，腰带也开始使用，女性在生活中更加舒适和随意。这对于传统的服装是一个直接的冲击，服装的观念、形式、剪裁、生产、面料都与前10年大相径庭。
西方服饰
与此同时，由于妇女们不断提高的社会地位，年轻女性积极地主张性别平等，为反抗男权社会，女性们一整天都穿上长裤，裤装的舒适方便使裤装一直流行，女性的裤子第一次成为正式服装部分。保罗•波列特（Paul Poiret1879-1944）设计的正式场合的女长裤，在服装设计上的影响就更加长久。法国女设计师可可•夏奈尔（Coco Chanel1883-1971）提出，男性对于女性的性的欣赏立场不应该作为女性服装设计的考虑中心。她把男服的服装材料直接使用到女装上， 为女装的功能化、男性化做出了有益的探索。并设计生产了自己的运动装，这种服装以宽松内衣的基本结构为根据演化而成，宽松、简单，并且采用松软的棉质面料，这种宽松服装的设计方式，其实原来是用做女性内衣的，而夏奈尔把它变成外衣，是一个重大突破。
这个时期在时装史上被古怪地称为“女男孩”时期，裙子从脚踝升到膝盖以上，成为名副其实的短裙。1922年小说《女小子》里描述了当时的女孩形象———剪短头发，穿男性服装，节食消瘦，便是这一时期的写照。
20世纪40年代的军服和牛仔潮流
第二次世界大战使人们在一段时间内无暇顾及穿衣打扮，却促进了对实用性的考虑，许多妇女穿上了军服，让女装更加功能化。两个曾在巴黎获得成功的英国设计师在战争期间回到英国，为英国军队中的女性官兵设计制服。在战争背景下，军队制服也成为时尚，裙子短而紧身，这些紧身、合体、颇具战时严肃感和纪律感的制服既被权
西方服饰贵穿用，百姓们也趋之若鹜。牛仔裤因为耐穿耐磨，也在这个时期开始流行，开始还仅是一种工作服，后来则发展成经久不衰的日常服装。军服和牛仔成为功能主义服装的代表。
20世纪50年代以后的功能主义、实用主义、极简主义
二战后，随着全球化的进程和人们生活方式的改变，功能主义服装得到了前所未有的发展。当时人们极重视产品的机能，所以有句口号是“唯有机能的是美的”，虽然听上去有些偏颇，但说明人们已把功能性明确地注入自己的审美观念中。这一时期，时装设计大师伊夫•圣•洛朗从各个方面探索女性服装新的可能性，并且认为新的服装必须是舒适的、功能性好的。六十年代，他设计了一系列功能主义服装，包括长裤装、具有非洲探险时期英国风格的上衣、女性裤装礼服，其中最具革命精神的是由男性晚礼服套装（Tuxedo Suit）为灵感来源设计的女性裤装礼服，都体现了这一时代他对新服装的功能性、舒适性的探索。九十年代之后，人们的视角从关注物质转移到关注自我，讲究服装实用、舒适成为新的风气。颜色鲜艳的夹克装、连裤装、套头装等成为流行和普及的服装。
数字化时代的来临，生活节奏的加快，讲究舒适和功能成为服装设计的首要因素。“功能随形”的时代成为过去式。如今，在“以人为本”的设计理念中，功能性服装一直追随多元化的社会生活，服装也根据其功能的不同而日益细化。近年来，功能主义服装的代表——工装、军装一直是流行的热点。不难看出，人们对自由的渴望、对自我的肯定、对自我的认识进一步促成了功能主义服装的流行。
编辑本段|回到顶部西方服装史-西方现代服装的特点 高调优雅 法国服装品牌tibi
西方现代服装文化的发源地和中心是法国。1672年巴黎出版了世界上第一本介绍服装式样的期刊《靓妆信史》；1900年巴黎举办了第一场世界时装博览会；20世纪初，法国服装大师保罗·波烈特（Paul Poiret）大胆废除了“紧身胸衣”，开始使女装走向现代之路，所以法国服装文化的发展是西方现代服装文化发展的典型，对于法国服装文化的剖析有助于理解西方现代服装文化的架构和实质。
法国服装最大的特点是具有民族性，表现了法兰西民族的历史传统和精神内涵，保持着法国宫廷的贵族气息又融入了现代生活的简洁大方，所以法国服装体现的是传统和现实的结合。法国在各方面都保持和发展了过去的传统，包括法国的建筑、法国的城镇风貌甚至法国的语言文学等莫不如此。服装只是这种习惯的一种表现形式。法国人的思维并不非常慎密，但是具有极强的艺术感。虽然有伏尔泰、狄得罗、卢梭等著名的思想家，但是除了孟德思鸠以外，其他人的思想更具有感染力，更具有鼓动力，但都缺乏体系性。虽然法国拥有古典主义、浪漫主义和现实主义的巨匠莫里埃、雨果和巴尔扎克，但是法国人骨子里具有浪漫主义的色彩，即便是巴尔扎克这个现实主义的高峰，其本人的生活经历则并没有充满现实的理性，而是表现了浪漫的冲动。在这种文化背景下，法国的服装文化同样也具有不够慎密但是极具感染力的特征。
法国服装秀
法国服装文化来源于已经有数百年历史的贵族服饰文化。历史上贵族服饰文化产生了诸如R.贝丹这样著名的裁缝，有了所谓的时装工场和时装店。但是当时的服装无论从制作上还是从设计上基本上都是以个人为中心展开，而且只是为特定的个人服务的，没有形成一个真正的服装产业。所谓的时装工场和时装店只具有工场和店的基本雏形，并不类同于现在的时装工场和时装店。这一切使得贵族服装文化局限在一个狭小天地里，并不具有广泛的影响力。
法国服装成为现代服装的发源地和中心还是上世纪二三十年代以来的事情，其标志就是法国的服装开始了平民化和现代化的转变。而且通过实践逐步搭建了一个三位一体的服饰文化体系。所谓的三位一体，就是服装设计师、服装设计发布和服装媒体，服装设计师是整个服饰文化的中心，服装设计发布是服饰文化的外延，而服装媒体是服饰文化的助推器。
法国的服装可以分为高级时装和普通时装两大类。高级时装公司总共不过20多家，集中在巴黎闹市区的几条大街上，包括“伊夫·圣洛朗”、“皮尔.卡丹”、“夏奈尔”、“迪奥”等，其他的都是普通时装的设计和生产商。无论是高级时装还是普通时装都采用三位一体的服饰体系。高级时装起到了创造时尚、保持领先的作用，而普通时装起到了产业化、推广流行的作用。法国服装翻新速度是非常快的，一件时装流行的时间都很短，而一旦时装不再流行，那么它的身价就会急速下跌。在法国有专门的服装超市，里面刚落季的时装以两折甚至一折出售。
设计师Valentino 瓦伦蒂诺法国时装秀
法国以新、以变化作为服装发展的主旋律。而创造新概念、新服装的灵魂就是法国一批有名的服装设计师。实际上，法国服装设计师的概念已经不局限于某几个具体的个人，而是一个培训、保护、选拔和包装完整的运作体系。正是这个运作体系保证了法国能够产生世界一流的设计师，并且通过他们表现法国的民族服装美。
西方服装设计发布的主要形式就是T型台。T型台一般都是临时搭起来的，是一个“T”形通道。T型台是典型的以形体美来展现服饰美的手段，并且将形体美和服饰美合而为一。以形体美来吸引人们的注意，以服饰美来表现个人的风格。这种服饰美的表现方法是西方美学的一贯思想，从古希腊开始，西方文化就强调形体美，强调外在美，而以模特为核心的现代服装发布也强调形体美和外在美。所以从法国乃至整个现代西方服饰文化的核心内涵来看，他们一直很好保持和继承了西方人对美的独特理解，从西方人的角度认识人与自然的关系、人与人的关系，并且通过服装这种形式表现西方人的人生观、世界观和艺术观。所以法国人常说，在国际服装文化的舞台上，真正有价值的东西不是最新潮的，而是能代表其民族文化精髓的东西。所谓的民族文化精髓，就是某一文化独特的视角和规则。法国人保持和发扬了西方社会的视角和规则，他就成了西方现代服装的中心。
编辑本段|回到顶部西方服装史-西方服装发展过程的特征
西方服装文化追求自然的法则。西方强调主观世界和客观世界的分离,明确提出主观为我,客观为物。致使西方人用理性观察世界和探索规律,形成一种追求自然法则以获得真理的传统,因而表现出一种理性或科学的态度看待服装,在服装与环境的统一中更强调与自然的协调,重视自然科学的认识,服装的发展历程充满了对真的把握,研究服装的客观规律,认识服装的本质特征。
1、西方服装文化突出人体。服装在西方的发展表现了它是为崇尚人体美而服务的,其作用在于充分显示人体的美感,弥补人体的缺陷,服装理念以追求人体美为核心。突出一人体为前提的穿着形式,显示了外倾,外显,外向,外求的特点。用服装完善人体的美感,注重研究人体的自然物质特征,是服装与人体相结合。也注重人体各部位的尺寸数据。其最显著的特点是用服装突出个性,显示个性,用服装来表示对自我价值的肯定与重视。
西方的人体文化源远流长。在欧洲文明中，人体是大自然最上乘的艺术，具有崇高的地位，对人体生理上的合规律性的研究卓有成就。这种科学的和艺术的人体意识，对人的第二皮肤的服装带来了另一类的风格特征的显现。
2、在服装的造型意识上，西方服装的造型观念，带来了服装的变异性、丰富性、复杂性与创新性，着装样式根据时代的不同而变化。随着社会的发展，这种变化表现出周期逐渐缩短、频率逐渐加快的特点。这必然导致时尚与流行的追求和设计师的出现，而流行现象又进一步促进里服装发生变动。这不断的变动又使设计行为带来服装多样性的创造。
3、在服装的构成法则上，西方服装造型意识，是使服装以抽象的形式美追求外在造型的视觉舒适性；是服装设计师对纯粹的形状、色彩、质感等形式因素有特殊的创造敏感。西方服装在在其发展历程中表现出非对称性、不协调的服装造型方式，常采取自由、拟动、与习惯的冲突，与和谐的对力表现手法。
4、在服装的审美特征上，西方服装的审美特征表现为一种物质性审美实现。其文化形式与款式造型区别不大，较吻合，服装的审美追求真，注重形，具有单纯的审美意义。因此，服装的各构成因素较少受外力的影响。比较各个时期文化背景的服装时，我们回深切的感受人类服饰行为的复杂性与丰富性。一种仪式的服饰行为并不比其他仪式的服饰行为更正确，在客观的立场上民族、地区的服饰文化，超越自身的局限，让服饰行为向更为理性话的模式发展。
今天的西方服装文化成为先进的服装体系，为人们所仿效和关注，当现代社会给予西方服装以更为广阔、更为自由的发展空间时，当现今世界上许多国家都从远有服饰状况中逐渐脱离出来，进入到现代服装的行列时，西方服装走过的历程将会更深刻的对人类服饰行为所带来的巨大影响和冲击。
编辑本段|回到顶部西方服装史-东西方服装审美文化比较
下面主要从以下几个方面说明东西方服装审美文化的比较。我们先总的说一下东西方服装审美文化的比较 ，以传统古典为主的东方审美，它主要侧重在整体造型上，就中国的各个历史时期来看，社会经济发展，科技发展水平起着决定作用，经济越发展服装发展越兴盛，审美相对来说就高，中国的服装经历了数前年的历史，在不同的环境中经历了不同的发展轨迹，每个历史时期都记录了岁月的演变，四千的奴隶与封建社会，服装依附这样的社会结构和环境中，具有久远的延续性和相对稳定性，形成了自己独自的风格与体系，在这样的体系中从先秦到秦汉到隋唐，直到近代，总体的审美观以其传统观点都表现了中华民族的成熟与完善，而服装就在用功能与审美功能之间变换发展，实用功是物质功能，能够满足人们的生理需要。如服装可以保护身体，可以御寒防暑。审美功能则是服装的精神功能，美化自己，美化生活，满足人精神世界的需要。服装审美，它是为满足人们物质生活需要的实用性与为满足人民精神生活需要的审美性的结合。寓审美于实用之中，融实用于审美之内，二者是相互依存的关系，从服装的审美功能上看，中国的服装是平面的，二维的，中国的各朝代，各个时期的各类服装均是按这两种基本形式发生变化发展的，而服装结构也长期保持着相对稳定性，直到近代中国的的服装才发生了集聚的变化，那些不适应社会发展的因素逐渐被淘汰，而有服装价值内涵，和审美特征的、丰富的服装形态则随着时代的发展，科技的进步，和生活方式的改变而改变，从而使服装的审美占有重要的位置。
西方美学观偏重于美学的法则。受到自然科学，特别是生理学、心理学和人类学的影响，西方美学形成了迥异于东方的审美观点。在整体上成就了西方服装审美观。因此服装在西方历史的发展生存状态下不断变化，使服装在形式上到内容上不断转换，两千多年前的希腊罗马时期是服装最活跃的阶段，平面的宽衣式服装体系成为一大源流。公元五世纪进入了封建王朝，服装的发展处于低潮。直到十五世纪的文艺复兴时期才改变了服装的风貌，而此时也出现了早期的立体裁剪，使西方的服装从根本上发生了变化，服装的造型也摆脱了宽松的平面形态，进入了合体的构筑式的形态，男女各其发展，经历二战以后，在商品经济与城市化的促使下，服装再次发生变化，审美占有重要位置，是服装走向成衣化，品牌化和多元化。
由于东西方的思维模式不同，带来不同的审美观念，中国服装文化注重社会的协调，而西方文化则追自然的法则。中国传统的社会及家庭教育中，服装行为规范被看作是修身的一个重要内容，并长期影响着中国人的着装生活。人们在着装上注重伦理内容，用服装掩盖人体，竭力超越人体的局限，以达到儒家的道德要求。服装美注重表现人的精神、气质、神韵之美，并不强调形体。因而具有趋向内在、内向、内涵、内倾的特点。中国在服装造型上重视二维空间效果，不强调服装与人体各部位保持一致，不注重用服装表现人体的曲线，在服装结构上采取平面裁剪的方法，人体与衣料之间的空隙较大，显得宽松。在服装造型形式的法则上，中国服饰体现和谐、对称、统一的表现手法，服装倾向于端庄、平衡，服饰图案精致、细腻。服装简洁、简约。中式服装的美学特点，反映了中华民族的审美心态和文化征貌。
西方文化属于多元化的范畴，其中最显著的特点是，用服装突出个性，显示个性，用服装来表示对自我价值的肯定与重视。西方服装的审美特征表现为一种物质性的审美实现，其文化形式与款式造型区别不大。而注重形的审美价值观念。在造型上重视造型、线条、图案、色彩本身的客观化美感，
通过对东西服装审美文化的比较，从中体现了不同的自然及人文环境给服装带来的显著区别，尤其是服装审美文化的区别，对研究服装设计和人类的服饰行为具有重要的意义。
参考资料：/v7626541.htm#4
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《重生之文物大师》
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