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1、请问中国历史上最厉害的神仙是哪个？2、最强小师叔楚天阳是哪本书的主角
3、推荐全本的小说关于强宠文的，超级温馨的，男主很强大，很冷，但对女主超宠溺，甜心宠溺文
4、通过《受戒》在新时期文学史上的影响和它在中国20世纪小说散文化传统中的地位，说明汪曾祺小说对当代小说文
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1、请问中国历史上最厉害的神仙是哪个？
我国古代的神话比较混乱，关于仙术道法最强的神仙从来都有很多种说法：
说法一：
自盘古开天身殒，身化万物，那三魂化作三清（太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天教主），十二道精血化作十二祖巫（帝江、句芒、蓐收、共工、祝融、烛九阴、强良、奢比尸、天吴、龠兹、玄冥、后土）。
三清借立教功德（老子人教：教化天下人族 原始阐教：阐尽世间真理 通天截教：截取一线生机）成圣。后因教义不合分家，封神之战，撕破脸皮，老子帮原始、结合、接引、准提破了通天的诛仙剑阵。
从这里可以看出，最厉害的是始祖盘古，其后就是通天教主了，五大神仙联合方可败他。
说法二：
宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。创始元灵利用造化神器的无上灵力，不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。
创始元灵分别传授给四个生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
从这里看，创始元灵最为厉害，其后就是鸿钧。
说法三：
所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。女娲娘娘来补天，陆压道君还在前。”最小的小师弟陆压道人，其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔。
由此，鸿钧最厉害，再就是盘古。
说法四：
鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。
嗯，鸿钧最厉害。
说法五：
鸿钧老祖便是盘古，另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古。
这个就比较乱了，最厉害的还是鸿钧吧。
说法六：
混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。
呃，还是鸿钧……
2、 最强小师叔楚天阳是哪本书的主角
异血
作者： 冰糖
简介：
在一望无垠的大漠上，一名满头白发少年坐在地上，有时一阵微风吹过，白发随风而起，隐约可见脸上有一条深深的伤疤，但这并没有影响他俊美的面容，反而添了一种独特的魅力。这时过来一个小孩
3、推荐全本的小说关于强宠文的，超级温馨的，男主很强大，很冷，但对女主超宠溺，甜心宠溺文
要附简介吗？
《腹黑哥哥控妹记》
当你终于把爱情摆正，哪怕整个世界观都倾斜了，也是值得的。
这是一只看似冷峻实则温柔滴腹黑渣兄和一个看似三观端正滴矫情呆妹之间攻陷和沦陷滴故事……
“我怀孕了。”柳浣花眉眼弯弯，神秘兮兮。
“嗯。”章剑很平静地连眉毛都没有动一下。
“难道你已经知道了？”没道理啊，柳浣花紧紧攥着呈阳性的化验单，凝眉思索。
“我给的染色体我怎么会不知道？”他淡定反诘。
“ORZ^”某人彻底倒地不起……
伪兄妹宠文
《史上最强腹黑夫妻》
她冷淡，她漠然，她腹黑，她神秘，她不是好人。
她是A市医大的一名普通到不能再普通的学生。
他冷傲，他狂妄，他霸气，他狠辣，他亦不是好人。
他是不可一世的帝王，是黑道上让人名闻丧胆的暗帝。
一场意外相遇，让两人的命运紧紧地连接在一起。
片段一：
深夜的街上寂静无声，在暗巷的街角里站立着一个身穿白色衬衫配搭发白的牛仔裤女子，女子神情漠然，淡淡的看着地上的人，眼里没有丝毫的惶恐，平淡的道，“死了没，没死让道，死了让尸。”
片段二：
女子淡然地盯着沙发上的冷傲霸气的男子与一干人等，神情依然漠然平淡，手里拿着计算器飞快在上面计算，小嘴淡然的道：“医药费，住宿费，劳动费，伙食费，手术费，救命费，受惊费，一共二千九百六十万，四舍五入，实收三千万。直接打上我的卡，谢谢不送。”说完，平淡无波的眸子对上一双深邃幽暗如死水一滩的眸子，毫无惊慌。
黑道文，双强
《邪魅魔女》
简介：她是医学界的奇葩，有着比倾国倾城更加倾国倾城的容貌，却也是整死人不偿命的魔女。，人情冷漠的她在期待中穿越到了一个陌生的朝代，不过她不在意，她只要有医术可以学习。所以，拜师，学医！
简评：本文女主绝对的腹黑、狠毒，医学奇葩，医毒双绝，擅长易容，武功其高且不轻易展露。男主原是天下第一杀手，被女主所救，后来一直跟在她身边，为人冷漠寡言，武功高绝，和女主是最佳拍档，宠文 不虐
《师叔，请您悠着点》
月离风，江湖武林中大名远扬的善人月公子，丰神俊朗卓尔不凡斯文优雅，家财万贯无一丝铜臭，更是广施善德怀悯苍生，用过都说好。
她，江湖武林中大名响当当的惹不起的罗刹，身在正道却总与邪魔外道勾肩搭背，武功高超鲜有敌手，路过之人皆退避三舍。
他与她，乃师出同门，一位天下人敬仰，一位天下人暗恨。
她与他，年龄无差，却以叔侄相称，表面侄恭叔亲，暗下，除之对方而后快。
曾几何时，他月离风觉得面前这个女人粗鄙俗气，满身市井之气，可为何此时看着她风卷残云无半丝优雅之气横扫他面前这一桌子饭菜却顺眼的很，简直就像一幅画。
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“看什么看？老娘吃东西别看着我，要犯二转一边去。”蓦地，她瞪眼吼一声，眼光如刀，能瞬间秒杀千军万马。
“慢点，没人与你抢夺。”他轻言软语，而后听话的自动转身看向别处，心下畅快，就连说脏话，他听着都感觉如同清泉流淌悦耳不凡。
以前点滴，幕幕在心，她楚凉音没忘过一丝一毫，眼前这男人有着天使的脸却暗藏一颗魔鬼的心，从头到脚坏到掉渣，但现在怎么特么越看越顺眼。
“喂，月离风，再把你那水汪汪的眼睛给老娘看看。”她一下跃到书桌上，将男人手里的书扔掉，粗鲁的捧着他的脸凑近自己。
“如此喜欢我的眼睛，每到夜晚之时为何要逃走？”他顺势站起身，举手投足皆风雅无限，靠近她，笑的迷人荡漾。
她有些许沉迷，还未开口，却被压倒，只要寻着能抓住她的机会，他从未放过。一对一，男强，女强，强强联手，打遍天下无敌手。
师叔养成记，腹黑师侄VS张扬女师叔，一生一世一双人，遨游武林，绝代双骄
《盛世风华》
当轻狂腹黑、决绝果断的她穿越到生性懦弱、说话都结巴的她身上…盛世传奇就此开始！
丞相府白家三小姐白风华，说话结巴，皮肤黝黑，生性懦弱，资质低微，处处被人嘲笑欺负。却爱上了当今第一天才美男南华王，甚至爱的失去了自我。在一次夜宴为南华王爷挡下刺客的一剑差点送命。
当白风华再次醒来，面对这戏剧的一切，眼神中却充满了讥诮和冷笑。眼底深处更是闪烁着狂妄和不羁。
南华王“好心施舍”准备迎娶白风华为侧妃作为报答，派去送定情信物的人却被白风华叫人打成猪头扔出了丞相府！
接下来，白风华让人见识到了什么叫真正的“纨绔子弟”。以前嘲笑她的，欺负她的，揍，全部揍。看不顺眼的，也揍！“飞扬跋扈，仗势欺人”，被她发挥的淋漓尽致。被揍的人昏天旋地，鬼哭狼嚎，却都忘记了一个资质低微的人怎么可以揍的他们像猪头！
天才南华王终于与其对上，众人这才惊觉，原来，白风华才是真正的天才！以前白风华为了不抢心上人南华王的风头，生生隐匿了自己的光芒。
而今日，她将光芒万丈，谱写一场盛世风华！这是一个没有魔法与斗气的世界，有的只有战气。靠人的战斗意志激发出来的战斗力。在这个神奇的世界里，白风华将如何翻覆山河？
女主白风华：东木国丞相府白家三小姐，皮肤黝黑【中毒“安息”】，解毒后圣洁美丽，穿越前说话结巴，生性懦弱，爱上南华王后失去自我；穿越后轻狂腹黑、决绝果断，一展万丈风华。朱雀圣者。拥有神秘的身份。拥有神器之首——长空剑。是上位面白家白玉飞的女儿，一万年前是神界的白莲战将。后与莫清绝结婚。
男主莫清绝：青洪国青龙圣者，拥有上个位面的超级力量，碧浪剑在他面前都颤抖。一个风华绝代，冷漠腹黑，自信淡定，实力深不可测的男子。 爱慕白风华。拥有杀戮之剑——碧浪剑。是魔界的魔皇。后与白风华结婚。
《牵情》
他,清冷淡漠,魔教之首,更有着另一个不为人知的身份......
她,带着异于常人的能力,以新的身份,落在新的时空中重生......
两人相遇,将谱写出怎样的情曲?
她是否能融化他心中的冰冷?
他是否能让她丢开能力的桎梏,摆脱碰触的梦魇?
穿越+宠文
男主清冷,默默宠真女主
女主聪慧淡定,一心爱恋男主
一对一的宠文
《纵宠——扑倒师妹》
他，冰山美男一枚，神风老人的亲传弟子，武林中有着傲然地位，更有着不为人知的神秘身份。
她，一朝穿越返老还童，幸得神风老人收纳为徒，成了他的专属小丫头，同样有着旁人不知的悲惨身世。
他的人生目标：圈养师妹，宠坏师妹，让别的男人都受不了，然后让师妹离不开自己，最后把师妹拆骨入腹。
她的人生目标：吃师兄的，喝师兄的，让师兄独宠自己，一辈子赖着师兄做米虫，最后和师兄逍遥江湖。
男强女强+养成+宠
《天才狂妃》
内容介绍： 她，夜若离，天星帝国万年不遇的绝世天才，意外陨落之后穿越至千年前，魂附于不受宠的将军府二小姐。
她，云挽歌，本受万千宠爱，可有朝一日，外公失势，皇后小姨被废，失去所有庇护，她不再是将军府的掌上明珠。
可当她成为了她，又将在大陆掀起如何强烈的风暴？
在那所谓的父亲为了利益，与人合计把美人娘亲卖给他人为小妾时，她不再犹豫的带着母亲和衷心丫鬟包袱款款逃离将军府。
十年之后，再次回归，她已名震天下，更有一个家大业大到让皇帝都恐惧的后爹。
所以，再次面对昔日亲人，她仅是唇角一扬，眉宇间尽是狂傲不羁：“我曾经说过吗，若我不死，早晚有一天，我要你们死亡葬身之地，现在，我回来复仇了，你们，可准备好了?”
★★★★★
某一日，她居高临下的俯视着面前悔恨交加的众人：“当初你们不是为了区区一枚丹药打算卖了我娘亲？很抱歉，那种垃圾的丹药，我一炼制就是一大把。”
某一日，她望着被称为天才之人，面带嘲讽：“天才?在我面前，即便是天才，也不过是稍微强点的废物罢了。”
某一日，大会场上，她傲然而立：“四大玄力家族？若我今天能赢了你们，你们就必须听我号令，服我之命。”
某一日，她笑意盈盈的凝视着某花枝招展的女人：“你若想进入王府也不是不可以，只是……”
话语未完，一道狂风刮了出来，俊美妖孽的男子狠狠的搂住了她的腰，咬牙切齿的道：“女人，本王的王府有你一个就足矣，其他的人，来一个我杀一个，来一双我杀一双，她们不怕死完全可以试试。”
她无奈耸肩，满脸笑意的靠在男人的身上：“你看到了？就算我同意，我家王爷也不允许。”
男强女强(男妖孽，女冷酷)+宠
魔医十三岁
她是黑道黑市赫赫有名的魔医，更是一名顶级杀手，一把手术刀既能救人也能收割生命。
只要付得起价，哪怕你一只脚踏进了阎罗殿，她也能把你拉回人间。
可她若不乐意，随时会送你一刀归西。
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沉默得近乎哑巴、自闭、瞎子、不能修炼的躯体，好吧，她就是个人人唾弃的废物点心。当身为废物点心的她受尽屈辱，当优秀得让人羡慕嫉妒恨的魔医的灵魂进驻废物点心的身体，这个尊医的世界注定要掀起浪潮。
片段一：
“喂，人类，我要你跟我签订契约。”
乐吧，乐吧，你这个卑微的人类能与本猫契约那是几世修来的福分，小猫臭屁的想。
唐慕微微诧异，“猫妖？”
“啊呸！我才不是那低贱的猫妖呢！”小猫不屑地撇嘴。
不是猫妖怎么会说话？唐慕从树上跃下，笑嘻嘻的神情看不出她心里的真实想法，她摸着下巴想了想，摇摇头：“不要。”
凭毛你让契就契！
哼，听它那臭屁的口气，好像身份还挺高的样子，怎么会无缘无故跟她一个毫无玄力的人契约，肯定是惹了什么麻烦，她才不接这烫手山芋，又没好处。
片段二：
“咦，这不是唐媛的那个废物弟弟么，真能啊，一个人跑到学院来找你那个贱人姐姐啊！”某个贵族小姐满脸扭曲地看着她。
她只是笑盈盈地看着某人蹦跶不说话，看来姐姐的天赋又将给她惹来一堆麻烦啦。
“哼，傻子就是傻子，一个又傻又瞎的人也配站在洛拉学院的门口吗？你们，把她给我撵出去！”贵族小姐颐指气使，“啊，顺便告诉你，你那个贱人姐姐跟男人私奔了，看来她也嫌弃你这个废物不肯再照顾你了，哈哈哈！”
她微微敛眉，脸上的笑容竟隐隐带着一丝森寒，没等她发作，一个气度不凡的中年男子匆匆行来，对着她微一躬身。
“小师叔，你怎么现在才到啊？”
贵族小姐得意的小人嘴脸僵住了，围观看戏的人嘴巴都成了O型。
“院、院长…的师叔？”
绝色养成妻：蜜糖小王妃
又名：绝色小王妃）冷酷俊美，权倾天下的摄政王，唯独只对她展露柔情，将她捧在手心宠爱有加。他不是个喜欢压制欲望的人，可让他对着这么个小东西下手，被这双清澈澄明的眼睛注视着，就什么欲望都没了。小家伙还小，他舍不得吓坏她，他可以很有耐心的等她长大，人养在手里，也不怕吃不到嘴里，所以，他一点也不急。他要的不单单只是身体上欲望的宣泄，他不会伤害她，他会把她捧在手心里宠着护着。
此文讲的是，一个独占欲很强的男猪，连诱带骗，把单纯的女猪吃了又吃，再吃干净抹清的故事
恶魔之宠
她不记得自己是谁，只知道她醒来看见的第一个人是他，但是她知道他很讨厌她，因为他眼中的厌恶那么明显，所以她乖乖地躲着他，即便同在一个屋檐下，也尽量不让他看见自己。
一场车祸，他捡回一只小白兔，他最讨厌弱者，对于小白兔一样的她当然同样讨厌，但是事情似乎有些出乎意料，这只小白兔居然…好像…不怕他？
精彩片段一：
“夜，那个姐姐没有你长得美！”
“小乖…”深邃幽蓝的眸子无奈地看着怀里的小人儿，再次强调，“不能用美来形容男人！”
“为什么？”他明明就很美啊！
“因为我不喜欢！”
“哦…那我以后不说了…”
其他人早已完全僵硬，如同被定格了一般，真是不可思议！老大最讨厌人家说他长得美了，这个女人却说了！这不是重点，重点是…她居然还活着！而且老大还对她那么温柔，老大什么时候学会温柔的？他们怎么不知道？
精彩片段二：
“老大，你真的要这么做？”
“为什么不？”
“你不担心吓坏她？”
“这是她必须承受的，我会拉着她一起下地狱！”话音有些阴寒，却透着不容置疑的坚定。
而本应害怕的人，却一脸甜笑地冲进他怀里，不断地点着小脑袋，“我要和夜一起！”
抱着她娇小的身子，原本绝美冷漠的脸上露出一丝笑意，散发着恶魔气息的双眼居然瞬间变得温柔似水。
看得人一愣一愣地回不过神。
精彩片段三：
“你让我不要去打扰她？就因为司冥夜爱她？你就没有想过我也爱她吗？”更何况她是他的妻子不是吗？
“不是我偏帮老大，而是老大比你更爱她，没有她，你不过是失去一个女人，而老大失去的是整个世界！”
不喜欢就跟我说
4、通过《受戒》在新时期文学史上的影响和它在中国20世纪小说散文化传统中的地位，说明汪曾祺小说对当代小说文
当汪曾祺不无得意地向香港作家施叔青讲述这件事时，距离《受戒》问世已逾七年，中国的文艺环境与政治环境都已变化巨大，且仍在急剧的变化之中。
汪曾祺讲这件事，针对的是施叔青的这个问题：“你这样写出，人家不会以为你在侮辱工农兵的形象？性开放的现象，在你的小说里，只限于劳动阶层，对知识分子从不触及，为什么？”
汪的回答很有意味，除了讲述公社干部写对话的事，以证明读者对《受戒》的支持之外，他还说：“读书人表面上清规戒律，没乡下人健康，其实他们暧昧关系还是很多。我写《受戒》，主要想说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解放。”（《作为抒情诗的散文化小说——与大陆作家对谈之四》，1988）
放在1980年，施叔青的担心不是没有道理。那一年，正好六十岁的汪曾祺打算写这么一篇“一直想写在这小庵里所见到的生活，一直没有写”的小说时，他心里确实有着反复的犹豫、挣扎与自我辩论。
汪曾祺在《关于〈受戒〉》里回忆，这篇小说的动因有三点，一是他重写了三十二年前的旧作《异秉》，感到自己的情感、认知，跟早年的有所变化，沉淀在心中的“旧梦”，似乎可以用“一个八十年代的人的感情来写”；二是比较集中、系统地重读了老师沈从文的小说，沈从文笔下的农村少女形象，推动着他去写出一个自己的“翠翠”；三是外部环境的变化——“百花齐放的气候的感召”，这是至关重要的一点，说起来汪曾祺甚至有些激动：“试想一想：不用说十年浩劫，就是‘十七年’，我会写出这样一篇东西么？写出了，会有地方发表么？发表了，会有人没有顾虑地表示他喜欢这篇作品么？都不可能的。”
然而这话是“倒放电影”式的感慨，汪曾祺久经风霜，“中国的各种运动，我是全经历过的”，知道他的写作冲动会触碰哪些禁区，他为自己准备了辩护词：“是谁规定过，解放前的生活不能反映呢？既然历史小说都可以写，为什么写写旧社会就不行呢？今天的人，对于今天的生活所过来的那个旧的生活，就不需要再认识认识吗？旧社会的悲哀和苦趣，以及旧社会也不是没有的欢乐，不能给今天的人一点什么吗？”有了大体设想后，他与别人谈起过，并进一步为自己辩护：
“你为什么要写这样一篇东西呢？”当时我没有回答，只是带着一点激动说：“我要写！我一定要把它写得很美，很健康，很有诗意！”写成后，我说：“我写的是美，是健康的人性”。美，人性，是任何时候都需要的。
汪曾祺提出的这些观念，在今日中国，已成常识，也不会有人再去问作家“为什么要写这样一篇东西呢”。但若回到1980年的语境，是能够领会何以作者及周边人群，都怀揣着一份担忧。
《受戒》的责任编辑李清泉回忆说，初次知道《受戒》，是听一位京剧团的老杨同志说，他最近读了一位朋友写的小说，“味道十分迷人，可以回头一寻思，又觉得毫无意义”。李清泉辗转托人要来了这篇小说的手稿，附着作者一纸短简，说：“发表它是要胆量的。”李清泉“正面看，反面看，斜侧着看，倒过来看，怎么也产生不出政治联想，看不出政治冒犯”，不过，那时候的人都明白作者的担心源自何处：“我们心里还存着一个心照不宣的体验，那便是对于‘左’的演绎法的恐惧，但那却完全不在于你的作品有无毛病和毛病的性质是什么，它的厉害在于它可以任意解释、随时找出所需要的罪名。它的另一个厉害还在于你只能匍匐在地，候旨、不容分说。”李清泉最终是横下了一条心：“产生这种情况的条件，虽不能说完全消失，却也消失了不少，它不仅不该再有，也不很可能再有，万一再有自然又是一场大灾难，又何惜一身”。
这些细节很能说明当年的语境：人们重新表现出“对艺术的忠诚”，作者如此，编者、读者亦如此，但确实整个民族“陷于但求政治上无过，不求艺术上有功的猥琐平庸气氛太久了”，看到《受戒》这样的作品，自然一则以喜，一则以忧，甚至像那位老杨同志，“本来已经有些沉（进去）了，却幡然警觉起来——它毫无意义！”这说明意识形态要求内化至读者心中，已达何种程度。但那又是一个相信未来、奋发向上的年代，总要有人撞破某些禁忌，要有人展现某种回归，这又是另一种默契，因此“《受戒》的出生是炫人眼目的，同行相见是喜形于色的，对于改变文学创作的生态环境是起积极作用的。”（《关于〈受戒〉种种》，1987）《受戒》最终获1980年全国短篇小说奖。后来有人总结七十年代末八十年代初北京出现的一批引人关注的爱情小说，包括刘心武《爱情的位置》、张洁《爱，是不能忘记的》和《受戒》，并评论说，刘是“提出爱情的问题”，张“写爱情的现实”，《受戒》则“写爱情的永恒”，“刘心武敏感，捷足先登；张洁写苦涩，这女人恶；汪曾祺写欢乐，姜是老的辣。”（许谋清《我感觉到的汪曾祺》，1993）
“欢乐”似乎确是汪曾祺赋予《受戒》的“意义”，他说：“我的作品的内在的情绪是欢乐的。我们有过各种创伤，但是我们今天应该快乐。一个作家，有责任给予人们一份快乐，尤其是今天。”黄子平对此的描述是“悲愤哀伤惶惑，‘愁云密布’的文学天空中蓦然出现了一抹‘亮色’，却不是主张‘走出伤痕’（其实是‘粉饰伤痕’）的批判家们所希望的那种‘亮色’。”（《汪曾祺的意义》，1989）不能不说，《受戒》不仅是对新时期之前的共和国文学“不谈爱情”、“政治挂帅”、“主题先行”的反叛，同时也构成对同时期方兴未艾的“伤痕文学”、“反思文学”的反拨。
汪曾祺强调“我的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人对于生活的信心的”，无外乎是希望读者借助小说的精神力量，走出咀嚼苦难与悲情的迷思，平复过于哀伤的人心。稍具反讽意味的是，这种对现世人心的抚慰，却是通过抒写“四十三年前的一个旧梦”来实现的。
依照当年的批评模式，人们为了肯定《受戒》，努力要在其中读出“人民性”、“反封建”的意义，诸如“作者满怀敬意地开掘出普通劳动者身上的内在的性格力量和精神美，同时他也对劳动人民的旧社会身受的重重苦难表示深深的同情”（陆建华《动人的风俗画》，1981）；“作者为两个小恋人选择受戒与庙宇这样的时间和空间，尤其具有诙谐的机智，无疑是对神的嘲弄，对人的自然情感与生活权利的肯定”（季红真《传统的生活与文化铸造的性格》，1983）；“《受戒》中小和尚与村姑的爱情故事，是对禁锢人性的宗教的嘲弄，还是借描写半僧半俗的生活，表示对那种略带原始韵味的人情美的热衷呢？或藉此反衬城市那种物欲横流的丑恶世界？”（周荷初《汪曾祺小说的美学评析》，1988）……而今重读这些评论，不无隔靴搔痒之感，但这些评论呈现的问题是：时代在根据自己的需要选择着解读汪曾祺的方式，虽然汪一再表白“我的作品不是，也不可能成为主流”，但转型时代的“权势转移”足以让边缘与主流之间，有多重对话与转化的可能。
汪曾祺有一个饶有趣味的说法：“《受戒》的产生，是我这样一个八十年代的中国人的各种感情的一个总和”，不妨说，对这篇小说的疑虑、喜爱与迷恋，也可以看作八十年代初中国社会各种感情的总和。“老中青三代都喜欢”的背后，潜藏着不同人群对《受戒》的多重解读。
据陆建华的调查，群众对这篇小说的感受是“文章写得象，也写得美，读了使人欢喜，给人添劲长志”。为什么四十三年前的僧俗生活会给一般读者这样的感受？当年风靡一时的传读给了《受戒》一个标签：“小和尚谈恋爱”。这个浅白标签其实恰当地表明了《受戒》在道德禁区的“冒犯”意味。
比如，让公社干部们如是喜欢的“小英子跟和尚的对话”在《受戒》中共有五处，第一处是两人初见，明海初来乍到，满怀羞涩，小英子都极为主动：“明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你！”第二处，小英子向明海打听受戒是怎么回事，结尾是“我划船送你去。”“好！”第三处，小英子去看望正“散戒”的明海，问他疼不疼，哪时回去，结尾仍是“我来接你！”“好！”第四处，小英子与明海在路上讨论善因寺的见闻，明海说他有可能被选做沙弥尾。小英子心中有了思量，“划了一气”，于是过渡到了第五段，也是最关键的一段对话：
小英子说：“你不要当方丈！”
“好，不当。”（明海认同小英子对自己未来的安排）
“你也不要当沙弥尾！”
“好，不当。”（明海又认同小英子对自己现在的安排，注意，此时小英子还没有任何表白）
又划了一气，看见那一片芦花荡子了。（这就是让“明子总是无端端地觉得心里很紧张”的芦花荡子）
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：
“我给你当老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀！”
明子说：“嗯。”
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”
明子大声地说：“要！”
“你喊什么！”
明子小小声说：“要——！”
“快点划！”
英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。（来路，明子在芦花荡里“使劲地划桨”，引起小英子惊叫：“你发疯啦？为什么划得这么快？”，归途，两人两只桨一齐“飞快地划”，划进芦花荡）
人们心照不宣地记诵、默写着这些语句，觉得它们“美”、“有劲”。在训练有素的批评家眼里，这是“风俗画”的展现，是“小说散文化”带来的别致，是“诗意语言”制造的传神意境，是“现代抒情小说传统”的延续。当然不能否认这些，但二十多年后回看，这些是《受戒》对读者的全部吸引力所在吗？
从《受戒》到《大淖记事》，批评家不断追问汪曾祺、也不断追问自身的一个问题是：小说中的“性开放”是真实存在的吗？这种现象值得肯定吗？连对汪曾祺小说充分肯定的评论者也不免要在赞美之余，加一但书：“但大淖的风气里毕竟羼杂着渣滓……但作者的态度终究太过客观，这可能使一些鉴别力不高的读者，良莠不分。个别细节描写，如巧云对刘号长勉为其难，也损害到作品的审美价值。”（凌宇《是诗？是画？》，1981）《受戒》虽然没有《大淖记事》那么直接地涉及到性，但也颇有人从中读出了性爱的意味：“题目是‘受戒’，主题却是‘破戒’，写的是佛门，歌颂的是尘世。写尘世之美又写得彻底：不仅有和尚娶亲、赌钱、杀猪、吃酒以及农家乐等场面事件，而小说结尾小和尚明子竟在刚受完‘戒’和小英子划船回家的水路上，两人就盘算了如何叛佛皈俗，将船划进密密的芦花荡里去了……这一大胆别致的情节，使小说对充满虚伪的神的世界的否定达到十分精采的境地。”（汪家明《此中有真意 欲辨已忘言》，1987）尽管评者总是加上“思无邪”、“反抗宗教”等断语，但在《受戒》里，完全看不出存在一个“虚伪的神的世界”，明子的师父师叔都是可以娶妻或通奸的，善因寺方丈石桥也现放着一个十九岁的小老婆在禅房里，谁来破坏明海与小英子的爱情呢？小说里是没有这股力量的，要说有，只能是存在作者、读者的现实生活之中。
《受戒》中潜在的性书写并不稀见，如让明海“傻了”的小英子的光脚印：“五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块”，明海“身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了”——这并不是小和尚单方面的绮思，小英子在干活时“老是故意用自己的光脚去踩明子的脚”。还有论者指出“《受戒》的结尾，那段绝妙的写景也是写的性，是性成熟的状态”（李国涛《汪曾祺小说文体描述》，1987）：
芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的、滑溜溜的，象一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，象一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。……
这些青春性心理的描写与隐喻，十分到位且隐蔽（我们不要忘了汪曾祺年青时期饱受的现代主义熏陶），而且恰如其分地融化在通篇的诗化语言与风俗描画之中。后者无疑给予前者一种保护色，让读者可以在对小英子与明海纯真爱情的同情与赞美之中，获得一种犯忌的快感与性审美的释放——事实上，小说开篇慢慢铺叙菩提庵的诸僧生活，以及大英子对嫁妆的精心准备，还有明海初到此地，对市井生活感到目眩神迷，都围绕着一个主题：“和尚也有七情六欲”。《受戒》全篇情节，并无对抗性的矛盾，对抗性出现在作品之外：“和尚”身份与世俗生活的并置，给当时读者心理上造成的冲击。其中蕴含的反抗性禁忌的意味，是《受戒》面世后迅速走红的重要因素。
笔者此言，并非要否定《受戒》的文本价值与语言成就，而是想指出：在《受戒》推出的1980年，批评界根本还没有合适的批评话语来应对这篇如天外飞来的小说。“有什么意义？”与“小说还可以这样写？”是横亘在大多数人心头的疑问。如果说，《受戒》凭借文体的实验性与散文化、诗化的叙述而获得大多数评论家与读者的认同，恐怕没有充分考虑当年的文学语境与读者接受能力。那是一个边缘对抗主流的年代，而《受戒》中充满着边缘的元素：性、宗教、无主题、无情节、旧社会、世俗欲望……这些元素让原本具有先锋性的汪曾祺小说成为了笼罩性的示范文本，一篇“里程碑式的作品”。
即使是批评汪曾祺“轻浅”、“缺乏社会性”的论者，也认同“真正使新时期小说步入新的历史门槛的，应该是手里擎着《受戒》的汪曾祺”，因为同时期的《班主任》、《爱，是不能忘记的》，究其实不过是“十七年小说”的仿制品，观念的变化并不意味着写作模式的根本改革。但“‘十七年’小说最热衷、最强调也最不容动摇的诸如主题的功利性，题材的重大性，人物的典型性，格调的时代性如此这般的创作原则和规范，在《受戒》这里，竟被汪曾祺来了一个彻底的逆反和颠倒而成为‘非功利性的主题，非重大性的题材，非典型性的人物，非时代性的格调’”。这无异于对新时期小说家进行的一次小说观念的“受戒”，随后兴来的“寻根”浪潮、先锋小说、地域写作，似乎都能从汪曾祺那里寻到源头。（马风《汪曾祺与新时期小说——一次文学史视角的考察》，1995）
对汪曾祺的评论“定位”的关键点到1988年才出现。这年九月底，《北京文学》在北京海运仓举办了“汪曾祺作品研讨会”，与会者包括林斤澜、李陀、陈世崇、黄子平、陈平原、李庆西、李国涛、李洁非、王干、孟悦、潘凯雄、罗强烈、蒋原伦等，老一辈的吴组缃也到会发言，称得上群贤毕至。在这次会上，李庆西提出的“士大夫气”得到了许多与会者的认同，而地域文化特色则被认为相对次要，这意味着汪曾祺超越了“吴文化”或“里下河文化”的局限，被放在了“中国传统文化情趣传人”的位置上。虽然有现代文学研究者认为这种提法容易忽略汪曾祺的西方文化背景及他对四十年代学院写作的传承，但标签的威力是强大的，汪曾祺在之后的岁月里，被评论和媒体反复地书写为“最后一个士大夫”。这种定位是有效的，尤其将汪曾祺与同时代作家有效地区分开来，当然，凸显的同时也意味着遮蔽。
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