目录
1、中国古代 哪个朝代的脊梁最硬2、百家讲坛大明脊梁张居正问题
3、说说你评出的明朝十大人物
4、脊梁的读音新华字典
5、明朝贪官污吏数不胜数，为何还能存在300余年？
6、大明宫词里的台词
7、大明王朝1566海瑞对谭伦说的很长一段台词是哪一集
8、郦波老师解读古诗词
9、明朝的酷刑都有什么
1、中国古代 哪个朝代的脊梁最硬
中国古代最硬气的6大王朝：
第一,大明王朝。
之所以大明王朝最硬气，看看他整个表现就知道了，天子守国门，死社稷，整个大明王朝，对外不和亲，不屈服，不纳贡，不投降，天子被抓，立刻重新立天子，就是到了明朝末年内忧外患，也没有屈服一次！在朱元璋朱棣时期，将蒙古吊打，灭亡越南，即使后期嘉靖皇帝，万历几十年不上朝，但是对外战争也全部打赢了！因此，大明王朝从始至终都很硬气，到最后打不过天子自杀也不去割地投降，这硬气没有那个朝代能比！
第二，大秦帝国。
秦朝绝对是是中国古代王朝中十分硬气的王朝。本身秦朝是靠铁血的军队强行完成统一，军事实力没话说。而且统一六国后，50万军队南下收服百越，交趾，30万军队北逐匈奴，使得匈奴不敢放马南山。而且修筑了万里长城，死守严防，修建四通八达的驰道，以防一旦有事，军队立马出动。还有一点尤为突出，大秦军队几乎打遍无敌手，对外从未屈服过，硬气十足！
第三，大汉帝国。
有人说，汉代打出了“犯我强汉者虽远必诛”的最强军事口号，应该来说很硬气，但是，一者，大汉硬气仅仅是汉武帝在世时期，后来持续时间很短，二者，污点太多，汉高祖刘邦率领30万大军，被北方匈奴围困，差点饿死，这是其一，其二，之后大汉不断和匈奴和亲，到后期也仍是不断和亲买和平，这对其硬气大打折扣，因此，即使卫青，霍去病完虐匈奴，但是仍称不上最硬气！
第四，大元帝国。
中国的元朝不能算上蒙古的其他三大帝国，蒙古虽然很厉害，将西夏，金朝，南宋都灭掉了，但是，统一之后军事实力那是一落千丈！统治者也安享太平了，不思进取，因此，一方面对外征战很少，而更为可气的是还大部分都失败了，打越南打了三次都是大败而归，打日本也是全军覆没，虽然有天气因素！而且，蒙古铁骑到最后被农民，渔民，盐贩子的起义军暴打，军事实力不敢恭维，因此，不到100年就灭亡了！
第五，大隋王朝。
隋朝虽然很短，但是干的每一件事那都是很硬气的。隋文帝时期，就将突厥吊打，利用其内部矛盾各个击破，分化，牵制，隋炀帝时代，亲自带大军巡视西域，列国归服！而且面对高句丽的猖狂，二话不说，隋炀帝大规模三征高丽，不是隋炀帝之功，以后的唐朝灭亡高句丽也是非常困难的！因此，隋朝虽然短，但是在军事上很是硬气，不服就打，但也为此消耗过多的民力和国力，最后导致灭亡，十分可惜！
第六，大唐王朝。
唐朝虽然说是中国封建社会最繁华最牛气的朝代，但是那仅仅是经济层面更多一些。李渊建立大唐之初就向突厥称臣，年年纳贡。李世民在位初期仍是如此，而且虽然后期大唐平定突厥，但是利用的也是突厥内部矛盾，分化瓦解所致，不是军队的强力威慑。再者，大唐中后期被小小吐蕃打的够呛，而且还不断的和亲，论硬气程度，实在是不高，还真有点给盛世摸黑的意味！因此，只能垫底！
2、 百家讲坛大明脊梁张居正问题
张居正这个系列是历年来难得的精品，百家讲坛重播是有必要的。
3、说说你评出的明朝十大人物
我觉得吧， 排名应该以德、才、贡献为主。
所以我排名的话。
第一名 于谦 主要成就： 十年巡案、保卫北京
年轻时期即崭露头角，后在平定朱高煦叛乱中被宣德皇帝看中，此后是十年的巡案山西河南，民众好评如潮。在正统时期和王振作了坚决的斗争。北京保卫战避免了明朝重蹈北宋的覆辙。能够成为西湖三杰之一可见其影响力。那首“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”是他人生的追求写照。 德才兼具，一战扶危。
第二名 王阳明 主要成就：开创心学、平定宁王叛乱
王阳明似乎在中央没有待几年，早年因为得罪刘瑾而被廷杖贬谪。七年的“流放”生活坚定圣贤意志，最终在贵州龙场悟道。文治武功都取得很大成就的能臣、思想家、军事家。 明代“心学”的开创者，明末思想界是堪与春秋战国百家争鸣的时代，而王守仁对于此有着举足轻重的意义。近代日本海军名将东乡平八郎曾佩戴“一生俯首拜阳明”腰牌，可见其影响力之大。 文治武功，集大成者。
第三名 郑和 主要成就：七下西洋
中国的海军于2008年圣诞节后，远赴索马里驱逐海盗。殊不知600年前我们的海军就已经杨威非洲东海岸。 郑和的下西洋，不同于其后西欧各国的搜寻和掠夺，也不是单纯的炫富。是远播中华文明的出航，是主持正义的远征。 600年内，国人远航无出其右者。
第四名 孙承宗 主要成就： 关宁防线、 收复四城
孙承宗是一个悲剧人物，曾被《明史》认为是明末唯独有能力保持“明朝守势”的文官将领。嘉靖年间出生的他，正好经历了明朝由盛转衰的历史，早年并不急于科举的他以家庭教师身份跟随主家在宣大等地生活，亲历了边疆战争，青年时代的苦学和良好的军事悟性，使得他成为了一名儒将。在考取榜眼之后，很快成为了两代帝师。可惜他的两次经略辽东都为明末混乱的“党争”所毁掉。天启末年，辽东局势岌岌可危，他一方面核查领取空饷的兵将、任用袁崇焕赵率教等有能力的将领。一方面以步步稳守的策略逐渐收复以前的失地。其力主构建的关宁锦防线，终努尔哈赤等三代人都没有办法逾越。崇祯初年，由于皇太极绕过古北口直接危及京师、袁崇焕的战略失误。京城再次告急，是他又一次力挽危局，主持了明末最后一次北京保卫战的胜利。 同时在短时间内就收复了遵化等关内四城。 1638年，清军大略河北等地。孙的家乡高阳无兵，他带领全家守城。最终因寡不敌众而沦陷，孙承宗拒不降清，自缢殉国。 真正的脊梁在这里！
第五名 张居正 主要成就：万历大改革的决策者、执行者。 万历中兴缔造者。 被史学家誉为救世宰相。
不用多说了吧？嘉靖出年生，少赋异才。嘉靖二十六年进士、隆庆初年入阁，万历元年任首辅。 于经济和政治上深化了隆庆以来的新政，并将改革进行到底。 修明政治，行考成法，一改嘉靖中后以来官场拖沓低能的作风；经济改革，行一条鞭法，清丈土地。使得万历前期成为了明朝财政最充裕的时期。 任用潘季驯治理河道，使得大江不为患祸。整个明朝为之一振，再度出现兴盛气象！ 有人说他心眼小、贪财好色。 在这里我也不予争论，因为事实我也不熟也不清楚。 就借用袁腾飞老师的一句话， 老百姓都能开得起吉普了，您开奔驰坐宝马我们也不反对。 张居正，正是那个时代最伟大的政治家。是让老百姓都生活幸福的决策者。 万历年第一首辅，明朝第一首辅。如果他能多活十年，或许没有后面的乱子？？
第六名 戚继光 主要成就： 创戚家军 南平倭寇 北御胡虏
他是明初世袭的军官，却童年贫困。他是威名远播的将领，却晚景凄凉。 戚继光，因嘉靖中的《备俺答策》收到了赏识，因平定东南的倭乱而受万民敬仰。直至东南事平后，挥师北上，驻守蓟辽十余年。万历初年的边境安定，有相当的功劳是因为戚继光。 不仅如此，他的步兵操练法成为了典范，他的戚家军在其死后依然扬威于抗日援朝的战场上！成为了日军的一大克星！ 中国历史上最为成功的抗日将领！
第七名 徐达 主要成就： 北伐元孽 光复北平
燕云十六州是五代十国时期丢失的，我们都能记住出卖十六州的人是石敬瑭，但我们可能对收服他的人不甚了解。其实他就是徐达。1368年8月，徐达大军进入元大都（北平城），此时的他已经创造了历史。是唐末之后收复北平第一人，也应该是古今北伐成功的第一人。 为人宽厚、爱兵如子。 明初第一名将，实至名归。
第八名 第八名 黄宗羲 主要成就：明末思想家 抗清领袖
黄宗羲亲历了天启的魏阉祸乱，崇祯的内外两难，以及最后明清易代的天崩地解。我认为他把对大明的忠诚保持到了最后，以自己的方式。早年曾经参加过反清军队，晚年在复明无望的情况下归隐不出。 他反思了明亡悲剧的原因，对君主专制提出了批判。一切的思想都凝结在《明夷待访录》这一部书中。 “明夷”为八卦中的一个卦象。指有智慧者处于危难，也有的说是光明受损。 “待访”指期待后来的明君访纳。 有人说，这部书是中国的最早的民主启蒙，没有读过，不敢妄下评论。但是，黄梨洲先生的这部著作，却饱含了对明朝的怀旧和对满清之后重回光明的一种期冀。
第九名 李定国 主要成就：联合永历、重创清兵、西南大捷
严格的说，李定国联合永历政权对抗满清时，明朝已经被史学界普遍的认为灭亡多年了。他原属于张献忠的部队，是反明的。但是最后再民族大义面前，义无反顾地联合了南明流亡政府，在西南七省高举义旗。与郑成功的东南斗争相呼应，曾经迫使满清放弃西南诸省，也差点有机会保住半壁江山。 可惜因为政权内耗严重，没有成功。他更因为永历皇帝被吴三桂绞杀于昆明而悲痛过度病死于军中。反清斗争随损失一位伟大将领。
第十名 卢象升 主要成就：经略西南、绞杀乱军。 力主抗清，牺牲于将倾。
卢象升是又一位儒将，天生神力。天启年中进士后任大名知府，从来是辛劳爱民。尤其是从不对魏忠贤的阉党阿谀奉承。崇祯二年自募军队入卫北京。后来在对抗农民军的战争中屡立战功，经略西南。后升任宣大总督。1638年，清军大略华北，象升奉召保卫。对于部分官员的和谈梦想，他指出言能战方能言和。力主出战。然而由于内部意见不统一，卢象升面对倾巢出动的清军主力，仅仅能指挥五千兵马。最后，悲愤的卢象升提残族与清军决战。最终战死于河北巨鹿。 死时身中“四矢三刃”…… 倒在了大厦将倾之前。
古人言，文死谏、武死战。卢象升作为明末著名的诸儒将之一，在当时可谓家喻户晓，在今日也渐渐被我们所回忆起。相比后来的洪承畴，卢象升无疑是幸运的。相对于后来的吴三桂，卢象升是高尚的。因为他没有背叛国家，能够死得其所。值得一提的，后来清军攻入卢象升家乡宜兴时，卢象升一家付出了巨大的牺牲。记得是一个弟弟战死，一个从此出家。
明朝是个很有趣的朝代，他曾北逐胡虏，恢复中华。他曾远播威名，远迈。然而他也曾固步自守，不思进取。也曾君臣离心，廷杖威吓。他的盛世不为大部分人所知，他的黑暗却被后来人所无限放大。可以说，是历史上被误解最深最多的朝代。距离明朝灭亡快370年了，我们要记住的是，在起初那个承平日久的盛世里，有着这么一群不畏廷杖，不怕皇权，敢于直谏死劾的官员和百姓。在最后那个天崩地解的乱世里，依然有着这样一群不惧死亡，不愿为奴，敢于舍生取义的布衣和英雄。 明朝是个什么样的朝代，是一个教育发达的时代， 让我们向他们致敬！
最后，提名人物还有：海瑞、叶向高、孙传庭、史可法、左光斗。
4、脊梁的读音新华字典
脊梁：jǐ liang
意义
原指脊背。后来比喻作支撑的人或物体。
解析
脊，jǐ(本义:背中间的骨头)
同本义
脊，背吕也。--《说文》
举肺脊。--《仪礼·特性礼》
坎为美脊。--《易·说卦传》
或碎脑以折脊。--李白《大猎赋》
又如:脊杖(在罪犯脊背上施加的杖刑);脊令(脊令原。即"鹡鸰"，水鸟名。常比喻兄弟，或兄弟友爱，急难相顾)
物体上像脊梁骨似的隆起部分。如:山脊;屋脊;脊封(书脊上的封皮)
理，条理
有伦有脊。--《诗·小雅·正月》(《正月》，《诗经·小雅·节南山之什》的一篇)
梁liang<名>(会意。从木，从水，刅(chuāng)声。从"木"从"水"，表示用木料在水上造桥。本义:水桥)
特注:在此处，"梁"字应该读轻声的liang。
同本义
梁，水桥也。--《说文》
梁丽可以冲城。--《庄子·秋水》。司马注:"小船也。"
除道梁溠。--《左传·庄公四年》
谨关梁。--《礼记·月令》
十一月舆梁成。--《孟子》
十月成梁。--《国语·周语》
津梁之上。--《国语·晋语》
造桥为梁，不显其光。--《诗·大雅·大明》
兹郑子引辇上高梁而不能支。--《韩非子·外储说右下》
泽无舟梁。--《庄子》
5、明朝贪官污吏数不胜数，为何还能存在300余年？
中国古代五千年文明，朝代不断更迭，而评价王朝的好坏，优劣，往往是看其在位皇帝是否是勤政爱民的明君，否则国家灭亡就很快。比如说，秦二世，隋炀帝等等，但是奇怪的是，整个明朝皇帝大多昏庸荒唐，但是，明朝为何还能撑300年不灭？还创造了南征北战少有败绩的成就？
“明朝皇帝个个荒唐”
在大明王朝，也就是朱元璋，朱棣可算得上是一代明君，勤政爱民，治国有方。而之后都是荒唐至极，如沉迷于斗蛐蛐的促织皇帝明宣宗，贪玩致死的明武宗朱厚照，一生炼丹求道成仙，又28年不上朝的嘉靖皇帝，之后更是有30多年不上朝的万历皇帝，一生痴迷木匠活的明熹宗朱由校！等等，而奇怪的是，这么多荒唐，昏庸的皇帝，这要是任何一个出现在前面朝代，估计也很快就把国家搞得乌烟瘴气，很快灭亡了！但是，在明朝，这一大串，绵延200多年的昏庸皇帝，治理下，国家没有乱，更没有亡，反而是勤政爱民矜矜业业的崇祯皇帝朱由检上台后，快速走向灭亡！这到底是怎么回事呢？为何昏庸皇帝一个接着一个，但是明朝还撑了300年呢？
这主要是两个原因：
一是，在明朝，朱元璋针对前朝封建管理体制做了完善，而后代又做了改进。使得以前大小事务都由皇帝一人累死累活的制度被打破，国家日常行政其实是由内阁在管理，跟现在的西方国家的内阁一样，即使皇帝再怎么荒唐，昏庸，不上朝，内阁都能正常运转，正常的管理国家，处理事情，因此，明朝的皇帝才这么任性！
二是，形成了很好的监督体制。而之前朝代，大臣们掌权很容易造成大权独揽，甚至到最后颠覆国家，同样明朝内阁权利太大也不行，很容易形成专权！但是，明朝形成了独有的体制，那就是，宦官牵制。皇帝给予信任的宦官权利，他们掌握东厂等特务机关，能够对大臣权利形成牵制，相互制衡，这样就不可能产生专权者，而且。明朝还建立了完备的言官制度，能够对隐藏的危机进行快速的反应。使得国家行政既能够不断运转，又能够有效掌控！
因此，明朝皇帝即使不上朝，即使啥事也不管，也不用担心大权旁落，自己受到威胁！大明朝没有一个皇帝是大臣或者宦官杀死的，这就说明了这一点，而在汉代，唐代，大臣杀死皇帝多了去了！
但是，需要指出的是，正因为大臣和宦官的相互制衡，因此使得他们的争权夺利十分紧张！慢慢形成了党争，最后大明也是亡于党争！
有明一朝，昏君出了名的多，儿戏北伐被俘的朱祁镇，贪玩致死的朱厚照，迷信炼丹求道成仙的嘉靖皇帝，之后更是有30多年不上朝的万历皇帝，一生痴迷木匠活的明熹宗朱由校，等等。不仅昏庸多，而且好几任还更迭频繁，许多都是早逝，继任皇帝很小。
不仅如此，谗臣和权宦也是出名的多，谗臣最著名的就是严嵩、严世蕃父子，焦芳、曹元这个级别的就不提了，权宦比较著名的王振、汪直、以刘瑾为首的“八虎”，还有就是魏忠贤。
按照常理来说，这么多荒唐昏庸的皇帝，加上这些谗臣权宦，国家搞得乌烟瘴气，应该很快灭亡了才对，但是明朝不仅没有很快灭亡，甚至都没出过太大的乱子，中央政权稳固，足足撑了近300年呢？
一是思想钳制比较厉害（从思想入手，这是分析问题的基本套路），大家最熟悉的就是“八股文”，抑制读书人的思想，要知道，在古代，读书人（人才）可是一朝的基础，只要让这部分人安分，社会基本就稳定了。
还有就是程朱理学的大盛，提倡“仁”的最高境界，呼吁“存天理，灭人欲”，遵循“三纲五常”，让百姓能够安于现状，死心塌地维护封建王朝统治。
二是建立的制度比较规范，这主要是朱元璋和朱棣等前几任皇帝的功劳。
废除了丞相制度，防治了皇权的旁落，明朝，无论皇帝怎么昏庸，没有大臣挑战皇帝权威；
设置了内阁，这可了不得，几乎就是西方君主立宪的雏形，皇帝规定好制度，内阁执行就行，虽然内阁有类似于丞相的权利，但是实行集体领导，还有宦官的制约，无法擅权，这就是皇帝不上朝，天也塌不下来的原因；
无论严嵩、徐阶，还是张居正，以及前面的“三杨”，包括各色太监，等等，无论权势多大，不管是不是首辅，生死荣辱都是皇帝一句话的事。
建立监察制度，无论东厂、西厂、锦衣卫，还是就是以有“二杆子，不怕死”精神的读书人为监察人员，及时所谓的“言官”，以唾沫星子为武器，不仅监察大臣，还监察皇帝，牛。
不过你会发现，明朝的骂战特别的，经常有内阁辅臣被骂的下了台，更不说是普通大臣。同样，事情都有两面，言官威力的另一面就是“清谈误国”，就是效率低下，就是瞎搀和，比如反对张居正改革，等等。
三是文官制度下官员的气节。在明朝，首创一种“廷杖制度”，就是皇帝当众扒了官员的裤子大屁股，不仅是“十打，九死一残”，而且还伤自尊。但是，很多官员对于这种惩罚措施比较喜欢，甚至是前赴后继，为什么？就是气节、名声的问题，皇帝有错误，我指出来了，皇帝打我，一打必定出名，当时的读书人气节重于生命。
就是因为有这么多不怕死的人，或者应该是明朝的脊梁，支撑了王朝屹立不倒。这里面最著名的就是“东林党”，虽然有些不好的作用，但是主流是好的，是有益于明王朝的。
四就是英雄人物的重要作用了。但凡明朝出现危机的时候，总有人出来拉他一把，比如说，朱祁镇北伐，不仅皇帝被俘，而且京城三大营精锐尽失，就在这种情况下，于谦出现了，打退了瓦剌的进攻，保住了京城；
又比如张居正，面对每况愈下的局面，铁腕手段，力挽狂澜，出现万历中兴局面，有效延缓了王朝生命。
当然，还有更多更多原因，小编知识有限，大家再帮忙说说吧。
6、大明宫词里的台词
《大明宫词》台词
我第一次紧紧地抱着他，这最终完全属于我爱抚的面孔和躯体，像怀抱着一个无助的新生婴儿……我默默凝视着自己青春时代的理想正一步步丧失着体温，我五年黯淡的婚姻生活正随着他亮丽的灵魂飞上天堂。而这世界上只剩下我，一个执著地渴求爱情的帝国公主，以及她那以相同的执拗相信权力，并慷慨地把不幸施 舍给女儿的母亲…
魏国夫人的寝宫是她年轻而热烈的内心生活在空间上的表情。房间原本通俗易懂的格局被巧置于房中的许多面镜子演绎得仿佛一座晶莹剔透的迷宫，就像所有情窦初开的少女在第一次轻易地坠入爱情时，都喜好用情调将明白无误的幸福支解得伤感而沧桑。
有很长一段时间，贺兰氏对于我代表着尚显生疏的整个女性世界全部诱人的内涵。那风铃般的歌声，蝶一般轻盈的舞步曾使她成为大明宫所有热切眼神捕捉的尤物，她的存在间隙性地使我父亲脸上多了一种陶陶然微熏的神采。她深知赢得天下男人宠爱最直接的本钱就是自己年轻妖烧的身体及鲜活大胆的欲望。弥漫于宫中的男女私情催育了她与生俱来的对于风流韵事的敏感，从而提早使她对于性感有了成熟的领悟。自然，爱情与权力相伴而生正是帝国后宫情爱生活的恒久范式，这令她同时具有了一颗与年龄不相符的危险而隐秘的野心。她运用处于青春期的乖巧而轻浮的智慧缔造了这一场景，指望自己声势浩大的爱情能像镜中折射的那样从四面八方打击这个气弱体虚的中年男人疲惫的心灵，她期望自己的花容月貌能够永远就这样塞满他模糊的视觉，并最终占据他同样模糊的头脑。
贺兰的美丽是我们全家的敌人。母亲常说：一个女人，如果生得美若天仙，就要时刻准备为此付出代价。它可以成为你的财富，但同时也可以成为一切灾祸的源泉。一个女人的天生丽质从一生下来就已经离她远去，被上苍判给了男人。现在想来，贺兰那天软弱的哭声似乎已经提前为她多灾的命运敲响了丧钟！
本来生动的脸颊由于极度悲伤而失去了颜色和内容，只一双眼依然炯炯有神。他走得沉稳庄重，全然不顾时缓时急的雨水打击。
权力，我平生第一次直觉地感受到权力，那君临千万众之上的迷人感觉……我凝视着广场上凯旋的战士们那一张张还隐隐浮动着战争烟云的刚强面孔，聆听着自己嘹亮的喉音如展翅腾飞的云雀刺穿头顶瓦蓝的天空。我终于开始领悟到我的哥哥，父亲，包括我的母亲那永远晦疑莫测的表情之后深刻的背景，开始理解这让世人前仆后继，宁可舍去生命亲情也要夺取的绝对幸福。权力，这是你我生命中的永恒主题，是隐藏在你高贵血统之中挥之不去的神的印记！
我凝视着那丝似乎永远挂在母亲唇边的混沌笑意，第一次感觉到彻骨的寒冷。母亲，我不可思议的母亲，为什么总能在别人遭受灭顶之灾时充当那次劫难沉默的见证人？
艳丽衣裙像百合一样盛开，头发飘散，仿佛梦境中才能降临的女神，美艳而不祥。魏国夫人如绽放的百合一般缓缓下沉，魔幻的身影突然之间具有了向上的活力。她轻轻摆动着双臂，由于衣袖的宽大,看上去像是一只美人鱼正在舞动着柔软的鳍。她突然睁开眼睛，依然光彩照人，她说话时缕缕气泡缓缓上升，仿佛特意为她造的声势。她的声音由于水的阻力而浑浊不清。
两棵树之间多了一张吊床，风一吹，便轻灵地左右摇摆，把夏日浓郁热情的景色点缀得很悠闲。
我出生于长安，却在将近十四岁时才第一次真正看见它的面容。我像一个纯粹的陌生人，畏首畏脚地造巡于那晚长安城狂放情趣的边缘，慌张地面对市井呈予我的声势浩大的热情。我那在宫里称得上蓬勃的想象力第一次遭受了惊讶，因为现实已超越了想象使它变得乏味而苍白。我的子民们隐藏在各式动人的面具下像对待邻家的女孩儿那样友善地同他们的公主开着亲切的玩笑。
我从未见过如此明亮的面孔，以及在他刚毅面颊上徐徐绽放的柔和笑容。我十四年的生命所孕育的全部膘脆的向往终于第一次拥有了一个清晰可见的形象。我目瞪口呆，仿佛面对的是整个幽深的男人世界。
我的第一次“胜利逃亡”就如此惨淡而难为情地草草收场。可那是我一生中最重要的一次旅行，它使我像一个真正的女人那样拥有了那种诱人的被称做藕断丝连的甜蜜心情。我爱这座城市，因为他的存在。我望着窗外长安城的车水马龙，彻底地将灵魂交与了它。
他有弘哥哥的鼻子，高高的，直直的，好像山的脊梁，眼睛特像贤，不仅很大，还长长的，像一潭深水，他眉毛可漂亮了，是那种剑眉，透着英气。对了，还有嘴，像显，不，更像旦，厚厚的嘴，嘴角还微微上扬，下巴上还有一道儿，就在这儿，很威武的样子。我知道了，是牙，牙更像显，雪白整齐，泛着轻轻的品色，他笑起来的样子啊，好像春天里最亮丽的一束阳光。
我生平第一次有意疏远母亲。确切地讲，有意疏远宫里的一切人。我突然觉得自己应该作为一个秘密存在，那仿佛在一夜之间突然具有的丰富缠绵的想象和梦境，赋予了我身体发育上每一种令人不安的尴尬和多愁善感的形式。我必须远离众人，我需要时间来发掘与成长相伴而来的略嫌恐惧的神秘。我尝遍了几乎所有形式的噩梦，终日诚惶诚恐地站在镜前，回味着昨夜那令人胆战心惊的情节。一个女人的成熟往往是局促而慌张的，她由于最浪漫的期待和害怕心愿落空的疑惧而终日被噩梦缠绕。
不知为什么，猫是母亲最恐惧的动物，自从母亲被立为皇后，猫也就在宫里挖了踪迹。这条不成文的忌讳，直到你奶奶仙逝那年才被解了禁。母亲常说：猫的目光贪婪阴险，却长着一副笑脸，牙齿犀利尖刻，却长着一嘴迷惑人的诚善胡须……
一只面相凶险的黑猫安宁地卧在一个白衣大人的怀里。它的身形懒惰，眼神却不见丝毫倦怠，霍霍的放着光，带着游丝般的杀气。
猫的主人全身着白绸，连头都裹了白绸。夜风嚣张，扯动着她的衣袖。于是，人就更显得轻盈打娜没了重量。从背后看，倒更像是一片在风中随遇而安的白叶，或宽袖下的黑猫扯起的一面雪白的旗帜。
宫女太监们似乎和她有了默契，照面儿时笑得一脸诌媚，扬起手为她指方向，脸被灯笼映得忽明忽暗，如夜一般动荡。她望着几步之遥的武则天幽暗的寝宫，停下来。看不清她的脸，头巾的走势像是风的伎俩，固执地遮住她的面容，只有头发张扬着传递着表情。那表情一定很复杂，隐晦，正如她夜幕下的心情。门口的侍卫恭敬地为她开门，她款款步入。
阳光很和善，一叶小舟轻泛于太液池温暖平静的水面上，船头坐着太平与韦氏，两个人的脚伸进水里，激起一股持续的白色液花。
对面款款地划来一只船，船上有伞，魏国夫人坐在伞下。船头旁有几个健美的娈童在为其吹乐助兴。她穿一件露肩的衣服，头发被风轻轻撩起，浑身上下每一寸肌肤似乎都荡漾着风情，两船相错时，她做作地甩过一个眼神，一丝笑意挂在嘴角，仿佛美仅仅是她买断的专利。
太平和韦氏不自觉地转过头去，甚至连船夫都放慢了划桨的速度。
我注视着被武士及他们闪亮的兵器肃穆包围着的家园渐渐离我而去，默默憧憬着我将遇上怎样的快乐和幸福。只有我知道那撒满离家之路的甜蜜想念的来源，知道那张明亮的面孔或许正挂着那轮醉人的柔软微笑缓缓迫近。我出宫啦！从此带着浪漫的心情踏上另一条优美的征程！
这难道就是我所期盼的宫外生活？那令我朝思暮想的、被嘹亮的歌声和欢悦的面孔装饰起来的长安夜景，现在似乎变得更加遥不可及，那曾令我身心颤抖的离家出走的激情,被周围海一般绵延的枯燥与孤寂嘲弄得体无完肤。
一池春水，池中养花，碧波青莲，莲下有鱼，赤尾银身，嫁戏成趣。于池中泛舟，舟借水势，水就风势，破浪徐行。天气好的时候，雾纪穷尽，能窥见东宫宫墙一隅，缀满青苔.
明日当空，抚爱世人的是什么？是曌！让温暖普降大地；皓月高悬，安慰世人的是什么？是曌！让清凉遍及呼陌。博大世界，万物万生，只有民月的光辉能将它们笼罩，还有什么率比该做曌更伟大，更高贵，更传扬神明的气息和声音呢？日为阳，自古象征着帝王的辉煌与荣耀。月为阴，以其皎洁与清亮向世人昭示皇后的淑仪与贤惠。我昨夜梦见它们同时运行在空中，在惊异于这难于置信的美景的同时，也明白了一个天启的预示。它告诉我若干年后，一个美丽的女人将担负起这个世界。她有着男人的英明与果敢，也有着女性的善良与睿智。她将创造一个连自然都无法比拟的奇妙而瑰丽的人间奇迹。她将以这上天赐予的符号作为自己的名字，作为自己与神灵的护佑相互指认的标志，它将带着这个名字济身于列代伟大天子的行列，享受世人万年的敬仰与家典。
生活，这就是我的生活！我第一次自觉地对命运发出如此任性的旨意。这一次的任性是由于我早已钦定的爱人失而复得，如同正午的阳光那样热烈充实，并且势不可挡。我怀揣着飞蛾扑火一般的莽撞坠入爱情。薛绍等于快乐，等于我的生活，在重逢后的日子里，我动用全部智慧和想象在脑中反复演绎着这个迷人公式，直到那一天，我确认这就是关于大唐公主的命运的真理。那曾经漫无国的的浮艳生活从此将具有沉实的走向，从而真正与我的幸福发生情感上的联系。
爱情，意味着长相守，
意味着两个人永远在一起，不论是活着还是死去，
就像峭壁上两棵纠缠在一起的常春藤，
共同生长繁茂，
共同经受风雨最恶意的袭击，
共同领略阳光最温存的爱抚，
共同枯烂腐败，化做坠入深潭的一缕缕烟尘。
它的崇贵需要两股庞大的激情，两颗炽烈的心灵。
真正的爱情是无坚不摧的，
不论是天上的神明还是地狱的命官，都不能让他们屈服，
因为它本身就是天堂，代表着生命最崇高最健全的境界
梁上挂着一尺白绫，风丝丝缕缕地挤入，那白绫便有了神采，有了类似飞翔的美感…我在离开这个世界之前始终在考虑，我为什么要选择死亡？难道这仅仅是为了让我的侄儿能顺利登基而扫清道义以及情感上的负担？雨停的时候我找到了答案。我意识到，其实对死亡的渴望一直是我的一种向往。我太了解这个世界的规律，因此它在我眼里完全丧失了美感！我怀抱着出生时的激情步入另外一个世界，我凭直觉感到那是一个更优美的所在……我的死亡像我的出生那样，终止了长安城漫天的淫雨，并且又一次为大唐带来了太平
女人的美分几种，一种热情似火，就像胡姬摆动的肚皮；一种柔情似水，就像早就喂了鱼的魏国夫人；一种矫情似狐，妖媚惑主，如韦氏。而最高级的恐怕要算是风情万种，缠绕不去，如同我们对面的那种美景……
满天肆虐的瓢泼大雨，一片苍茫。这条标榜帝王威严及骄傲的帝国大道被铺天盖地的雨雾模糊了面容。
一驾马车孤独地倘佯在道路正中，仿佛漫无目的的一叶小舟，任风雨由着性子摧残颠簸。驾车人虽披着斗篷，但仍抵挡不住风雨持续不断地扑打在脸上。驾车人已是满脸的晶亮。一队种策骑兵远远地跟在后面，默默地，生怕打扰车内深切的悲伤。
太后可曾留意您头顶幽深的夜空？世间万物。推天地永存，自盘古开天辟地，已历经百世，可天空却愈活弥坚，源远流长。凭的只是一个“忍”字。它要忍耐骄阳似火；忍受冰冷的星空；要忍受疾风骤雨；忍受电闪雷鸣，凭的是一个信念——这就是自然，自古亦正亦邪，从来善恶相间。人生百态，概莫如此，一切悲伤、失意、生离死别，一切阴晴圆缺，皆为自然，为人世常态，心要学会包容，要学会只观其形，而不为其所动，不为其所伤。为国捐躯是职责，犹如木炭的任务是燃烧，而成为灰烬则是乐趣，是满足。太后，忍并不意味着僵硬地去忍耐悲苦，它真正的含义是去理解、化解悲苦，从而将其化为快乐，像天空那样将风雨化为彩虹。惟此，则任何人就都可以活得像天空一样久远，因为心感受到的从来是快乐。
矛盾恰似人生的乌云，虽然引来狂风暴雨，也能结出缤纷的彩虹。误会好比命运的利剑，既能招致厮杀，更能披荆斩棘显露真情。
我是懦弱的，我的懦弱来自我有限的才能和我对自己才能正确的认识；我是懦弱的，但我的懦弱使我明智，我的明智赋予我常人想不到的勇气。我现在能做的就是放弃皇位。
面对权力忍耐与豁达是最致命的弱点，它只会使权力更加懒惰。而一个仅凭惰性与惯性行事的政权只会滑向更深的罪恶！你要学会斗争，学会如何逼迫一个政权思考……要知道，你的对手，那些播弄权力的阴谋家永远是勤奋的，像农夫一样为收获而不知疲倦地奔忙……
母亲老了，她毕竟是女人，对于年龄甚至有超过常人的敏感以及与之相伴的庞大焦虑。越是强大的女性，衰老往往就越是她们可怕的敌人，因为衰老似乎是惟一令她们一贯自信的超常心智无法逾越的困难。
房内的绣架上紧绷着一排排红色绢布，室外强大的光线通过绢布的过滤，在屋内舒缓地蔓延。空气都被染成了新鲜的粉红色，仿佛刚刚经过了红酒的浸泡
一个人在这个世界上的生存从来都不会是孤立和既定的，多少偶然的插曲决定着你的命运。不论你把自己的存在封锁得多么严密，你永远生活在别人欲望的视野内，尽管大部分情况下，你对此浑然不觉。
我又一次见到了他，在阔别了整整二十年之后。这本应该只属于梦境……血滴沿着他光洁的面孔缓缓地滑落，仿佛是惊醒的记忆惊慌挤出的一滴辛酸的泪水。
他走了！像我无数次做过的甜蜜而伤感的梦，来去都悄无声息，只留下梦醒后令人心碎的空虚……
毫无疑问，他是一个温文尔雅的人，他柔软的嗓音及飘忽的眼神令他同普通意义上的男人气质相去甚远。那渗入全身每一个毛孔的优雅令他即使是在连媚时都显得颇有格调。这对于一个女人，无疑是一个致命的诱惑……他很聪明，知道挑拨女人的好奇心是一把开后她们心灵最便捷的钥匙……
幸福和平庸的惟一区别是什么？它是短暂的、偶然的，所以才声势浩大，才值得珍视！而
一旦它成为一种习惯，您就会最终忽视它的滋味。出于对自己的保护，我不想成为您生活的另一个习惯！况且，我为什么要走！这是一座多么值得留恋的宫殿！它时刻动员一切险恶锤炼着你的智慧，强者在这里可以充分体验成功的快乐！
我们一旦属于了一个女人，就等于把自己的命运沉浮交给了别人的运气……
张易之：因为今天是我梦想成真的时候，我从小就想像有着这样一天，能与世间最高贵，最伟大的人在黑暗中相互凝视。
武则天：是吗？那你比我走运！每天对我都很关键，因为我知道每一刻都有像你一样志向高远的人在黑暗中窥视我，所以我每天都要很严肃，这样就很累……
武则天：说说你们老家宁川吧！你想家吗？
张易之：不想！我把老家当作母腹，一旦生出来，就没想着回去，也回不去，尽管……那里有最安全的温暖，有最体贴的真诚抚慰……那里对我只意味着记忆……
张易之：在大明宫里同样活跃着行为体面、举止精致的王公贵族，他们内心也充斥着同样赤裸的欲望。在表面一团和气的歌舞升平之下，这里有着我最熟识的，各种各样的交易，而且这看上去有着同样腐烂的味道！我热爱那样的气味儿，那是最阴柔的脂粉与最阳刚的汗液，以及华美绸缎相混合的气息……
在这里，你只有不断地征服才能免遭时刻被淘汰的厄运，而在一个以尊贵为准则的地方，实施征服是一项多么光荣的事业。因为你征服的是高尚的传统！没有人在意你的过去和来历，他们只看中你此时的身份，以此决定自己献媚的尺度！当你看到世间最权威的女性为你而癫狂，为了你抛弃尊严而相互猜度，那简直是一种类似神明的快感！这儿，才是真正的权力……
武则天：说说你的母亲……
张易之：我母亲是一个同您一样伟大的女性！她带领着“翠江阁”三百美色同男人的全部欲望周旋。她动用一生的积蓄为我曾是嫖客的父亲购买了权力，使他从一个不得志的七品小官一跃而为盐运大臣。而她等来的结果却是一纸休书！理由是她败坏了道德以及低贱的身份！母亲没有因此沉沦，依旧能够保持快慰的生活。她说她帮助父亲仅仅是为了满足自己一时恋爱的兴致，她甚至先于父亲料到了那最终背叛的结局。我从小在胭脂中长大，看遍了所谓正经人最真实的嘴脸。因此在我入宫后看见他们夸夸其谈理想及政务时，感到那是世界上最幽默的笑话！对于他们最直接的打击是羞辱他们的欲望！当他们沾沾自喜地荣升时，只有与他们的女人偷情才能使他们真正感到由衷地沮丧……
张易之：然而今天，圣上，我将梦想成真！我想以这作为礼物献给母亲。如果圣上获益于女性的智慧，那么我的母亲，则像您一样获益于女性的欲望，她在这一点上甚至比您还要勇敢。因为，她从未得到过权力的保护！
(太平突然一脸冰霜地出现了。)
张易之：太平公主，你来的恰到好处！我正在向你母亲表露我对大周朝的感情……
(太平缓缓地逼近，手中的剑拖在地上摩擦出点点火星……)
张易之：你们是天下最伟大的女性，只有时间可以考验我对你们的爱情！这是一个多么美好的夜晚，我像小时梦想的那样面对权力的……
(太平一剑捅进张易之的胸膛，他倒地时居然面带笑容。)
张易之：……那样面对权力和爱抚和娇宠……
武则天：这个人可惜了！他不是通常意义上的野心家，他对江山毫无兴趣，要的只是复仇的快乐。他同天下的男人开了一个大大的玩笑…… 我们只能用这种方式制裁了他的智慧
(呵呵 给楼主的这些 不知道有没有你要的)
那段在第22集~~~~~~~~~~~~~··
参考资料：百度文库
7、大明王朝1566海瑞对谭伦说的很长一段台词是哪一集
齐乃民海瑞对老于世故、明哲保身的上司赵贞吉和谭伦怒声质问：“我大明朝还有利剑吗？再锋利的剑，到了你们手里只能是一把生锈的刀！” 愤世嫉俗的海瑞是在质问赵贞吉和谭伦；更是在质问圆通的官场哲学、圆滑的处世原则、冷漠和麻木的官僚作风！
海瑞更是在质问四百年后我们这些称他为“天真”、“另类”、“廉价的清官游戏”、“不近人情”、“玩正义”、“不懂官场潜规则”的学者、演员和观众们！
海瑞在拷问正义和良知何在？更是在拷问中华民族的过往和将来！
我们不是要膜拜清官，我们是在呼唤一个民族的正义和责任！呼唤为民请命、舍身求法的民族脊梁！
我们渴望城市环境整洁有序，垃圾不乱丢、广告不乱贴、衣服不乱晒、城市施工也整洁；我们渴望市民有素质、不在公交地铁抢座位、不随地小便；我们渴望、民政部门和餐馆有服务意识，不压人、不欺客；我们渴望法制健全、腐败绝迹；我们渴望“中国制造”不再是劣质品的代名词，做工精美，品质优良，象中国的瓷器和丝绸一样震惊世界，我们的婴儿也可以全部食用国产奶粉；我们渴望老百姓不要再嘲弄英雄、知荣辱、守信义。
我们期待悠悠千载、盛唐气象的大国风度；我们期待中华民族的再度崛起！
你听！那歌声在唱：
登临心系天下事
脚踏中原路不平
万里奔行 只为苍生
8、郦波老师解读古诗词
清·和珅(shēn)《嘉乐堂诗集》:“文修戒备双含美,犹日孜孜体健行。” 文修武备双含美赴汤蹈火一统天
9、明朝的酷刑都有什么
十大酷刑
剥 皮
剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。
另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里...
皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。
腰 斩
由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。
明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气
车 裂
即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。 记得商鞅就是受五马分尸之刑。
要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。
俱五刑
把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。
汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」.结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死...
凌 迟
最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。
后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。
据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成死刑的艺术
而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气...
而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来...那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
这是明清的正式刑之一.
缢 首
在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。
中国人的绞刑是用弓弦缢杀... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气...
岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀...
烹 煮
即「请君入瓮」那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里...后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：「则请君入瓮」，把来俊臣烧死...
宫 刑
司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺阁之臣」这样的句子。 中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会死于尿毒症吧. 所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。
此刑常被贵族冲抵死刑。相对的女性为幽闭
刖 刑
关于刖刑，大家的说法不太一样。有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，以后者比较可信。总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。
战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。 听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」。
如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站 不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。
插 针
用针插手指甲缝。常用于女囚。
活 埋
活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。
战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐..
鸩 毒
鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式....
中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸠」这种毒药，成语中的「饮鸠止渴」便是源自于此。
常用于赐死情况
棍 刑
即木桩刑. 这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里插进去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。
正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。
锯 割
把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。据《三国志．吴书．孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。
断 椎
当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。据《商君书．赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。
灌 铅
在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏二三二度，铅的熔点是摄氏三二七点四度，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。
汉代厂川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，不幸没有死。刘去杖责荣爱，\*\*\*她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有奸情。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。
梳 洗
这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书．桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。
从世界历史上看，中国传统的文化的发展演变有其明显的特色，这种特色就在于中国传统文明的发展进程一直延续，没有发生中断。自古至今，“刑、德”被视为治国安邦的两套良策，所以刑法和刑罚为中心的古代法律制度也就必然成为中国传统文化的重要组成部门。社会的进步，文明的演变，法也从原始简单的习惯，逐渐向着结构严谨、富于哲理的模式过渡，中国历史上法律的变革，实质上代表及反映了中华民族对社会、人生以及与人关系的根本性问题所作的思考，集中、突出反映了中华民族的基本价值观念。所以，刑罚作为古代法律制度的重要组成部分，他的发展与变化，实质上也是整个中国社会发展与进步的浓缩。刑罚体系的发展与变化的原因是多层次的，不同的时代有不同的特点，同时代不同的当权者亦有不同的举措。但是总的发展趋势是以原始的野蛮、落后、残暴向着文明、慎刑方向发展。
一、中国古代刑罚的发展与变化。
原始社会的舜禹统治的时期确认不少有关处罚的习惯。《尚书。舜典》载有：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉！ 钦哉！惟刑之恤哉。”当时的处罚习惯，将贪赃（墨）行为与劫掠（昏）杀人行为并列，一并处罚，体现了当时的社会已经注重对行政人员的整治和管理，严厉制裁渎职、贪污行为。
《尚书。吕刑》对原始社会末期的处罚方式作了这样的说明：“苗民弗用灵，制以刑，淮作王虐之刑曰法”，“爰始淫为劓、刵、诼、黥”。又据《后汉书。刑法志》说：“（禹）自以德衰而制肉刑”。
夏代逐步确立了墨、劓、剕、宫、大辟的五刑制度。
商代刑法严酷。盘庚规定“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓、殄灭之无遗育” .死刑除去斩刑外，还有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑杀手段。
西周形成以圜土之制、嘉石之制为名的徒刑、拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等制度作为五刑的补充，这一时期为奴隶制刑罚的成熟阶段。
春秋战国时期仍然以五刑为主，残酷性并没有改变、商鞅被处死时，即用车裂之刑，这一时期为奴隶制刑罚向封建制刑罚过渡的阶段。
秦刑罚出现了新的变化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、经济、株连八大类。其中前五类相当于现代的主刑，后三类相当于现代的附加刑。秦法尚未形成完整的体系，有明显的过渡的特征。
汉代对刑罚进行了改革，汉文帝十三年，下诏废除肉刑，着手改革刑制。具体有：凡当完者，完为城旦春；当黥者，髡钳为城旦春；当劓者，笞三百；当斩左趾者，笞五百，当斩右趾者，弃市。这样就改变了原“五刑”制度。但是也出现问题：1、斩右趾，改为弃市，扩大了死刑范围；第二，以笞代替劓刑、斩左趾，结果受刑者“率多死”。后，汉景帝又两次下诏减少笞数，第一次是笞五百减为三百，笞三百减为二百。第二次是笞三百减为二百、笞二百减一百。改革之后，除死刑以外，还有笞刑，而宫刑未改。到东汉初，明帝诏中又提到斩右趾，说明又以此刑代替弃市，把文帝时由轻入重的一项又回来，至此，两汉肉刑有宫和斩右趾。
关于徒刑，汉初沿用秦制。但是汉代已经有了明确的刑期。如髡钳城旦舂，五岁刑；完城旦舂，四岁刑；鬼薪白粲，三岁刑；司寇和作如司寇，皆二岁刑，男罚作和女复作，皆一岁到三月刑。此外，汉代另有“顾山”，是只用于女犯的刑罚，因此也称为“女徒顾山”。
此外，两汉还沿用秦代及以前的罚金、徙边等刑罚。另外有禁锢刑，是汉为禁止官史结党，对有朋党行为的官吏及其亲属，实行终身禁为官的政策。
三国两晋南北朝时期刑罚体系较前朝有了很大的变化，刑罚的总的变化的特点是逐渐宽缓。“割裂肌肤，残害肢体”的刑罚手段逐渐减少，向新的封建制五刑过渡。主要体现在：1、废除宫刑制度。北朝西魏在大统十三年（公元547年）下诏禁止宫刑：“自今应宫刑者，直没官，勿刑。”北齐在天统五年（公元569年）也诏令废止宫刑：“应宫刑者普免为官口”。2、规定了鞭刑与杖刑。这一刑罚缘于北魏，并为北齐北周沿用。3、规定流刑为减死之刑。南北朝时期，把流行作为死刑的一种宽待措施。如北周时规定流刑为五等，每等以五百里为差，以据都城二千五百里为第一等，至四千五百里为限，同时附加鞭刑。4、缘坐范围有所变化，这种变化主要体现在对妇女缘坐的变化上，总的趋势是缩小范围，但司法实践中却多有扩大。在整个南北朝时期缘坐的范围也有反复。《梁律》创从坐妇女免处死刑的先例。
隋《开皇律》删除不少苛酷的刑罚内容。废除不少残酷的生命刑，把死刑法定为绞、斩两种。对流刑、鞭刑均作修改。隋文帝明确说明：“绞以致毙、斩则殊形，除恶之体，于斯已极”，所有 “枭首轘身”与“残剥肤体”的鞭刑都废除不用，确立了封建制五刑。
唐刑罚比以前各代均为轻，死刑、流刑大为减少。死刑只有绞斩两种；徒刑仅一年至三年；笞杖数目也大为减少。更重要的是，其适用刑罚以从轻为度；唐律被认为是我国古代社会“得古今之平”的刑罚中的典范。
宋创设了一些新的刑罚制度。1、刺配刑。宋太祖为宽贷杂犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖脊，是对特予免死人犯的一种代用刑。但后来则成了常用刑种之一。2、凌迟刑。宋时将五代的法外刑凌迟作为法定刑种，初时适用于荆湖之地所谓以妖术杀人祭鬼的犯罪。但后来适用范围越来越广泛。3、折杖法。宋太祖创立折杖法，作为重刑的代用刑。但因存在不足，即“良民偶有抵冒，致伤肢体，为终身之辱；愚顽之徒，虽一时创痛，而终无愧耻。”所以，在徽宗时又对徒以下罪的折杖刑数重作调整，减少对轻刑犯的危害。
元法初为习惯法，成吉思汗时有斩决、流放、责打条子等刑罚，后逐渐向汉代的五刑体制过渡，并最终实行。但其死刑中无绞刑，凌迟为法定死刑。
元朝仍保留许多习惯法，包括不少肉刑。一般人犯盗窃罪，除断本罪外，“初犯刺左臂，再犯刺右臂，三犯刺项。”“强盗初犯即须刺项”，只有蒙古人可不受此刑。为了维护僧侣的特权，元律规定“殴西番僧者截其手，骂之者断其舌”。
元有警迹人制度。强窃盗犯在服刑完毕后，支付原籍“充警迹人”。在其家门首立红泥粉壁，上开具姓名，犯事情由，由邻居监督其行止，且每半年同见官府接受督察。五年不犯者除籍，再犯者终身拘籍。
明清刑罚有新的发展变化，其特点是刑罚更加残酷化，并大量复活了肉刑。明清时的刑罚变化有：
1、死刑。明、清两朝在法律上恢复了枭首示众之刑，并且范围逐步扩大。此外，明清时期的死刑执行方面还有一些更加残酷的方式，如“剥皮实草”、“灭十族”、戮尸等。 清朝针对死刑还有一个独特的制度，即斩立决和监候制度。
2、充军刑。“充军”创制于明代，但是不以充军为本罪。清朝的充军则作为流罪的加重刑，并以充军为本罪。而且充军的条目也较明代增加。
3、发遣刑，这是一种比充军重的刑罚。明代时只限军官和军人，永不得回原籍。清时则包括犯徒罪以上的文武官员，还可以有机会放还。
4、枷号，是明朝首创的耻辱刑。在明代还变成一种致命的酷刑。清时对一些伦理性和风化犯罪，用此法。
明代还有庭杖制度。指在殿庭前对违抗皇命的大臣直接施以杖刑的法外刑罚。
二、中国古代刑罚演变的原因。
大体上，刑罚发展变化的原因有以下几个方面。
一、社会经济发展和人类文明的进步，当权者指导思想的不断变化导致了刑罚发展变化。法律制度是社会上层建筑的重要组成部门，任何法律制度的产生、发展，以及其特色的形成，都是与当时的政治、经济、文化、风俗、传统等社会经济条件紧密相连的。原始社会时期，没有国家，没有法律，生产力水平低下，人类认识自然的能力低下，当时的原始习惯也是由以采集和渔猎为标记的低下生产力水平决定的，惩罚方式简单残暴，后来由于生产力的发展，私有制成为主导。逐渐产生了相当多的习惯法，随着经济的进一步发展，随着人们对物质世界的进一步认识，刑罚的体系逐渐完善，目的性也更加专一，保护私有制财产，保护人身权利，维护政治统治。自夏代建立第一个奴隶制国家起，我国古代社会一直坚持以刑法为主的法律体系。
由于专制、集权贯穿我国几千年的古代发展史，中国的法律文化也有鲜明的中国特色，没有西方世界的民主与法制、人权的概念。大量的充斥于刑法之中的完全是对人的生命的漠视和刑罚的随意性。
从简单的同态复仇到夏、商时期奴隶制刑罚，及至演变到封建社会的“五刑”，刑罚的变化，同当权者的统治思想有着密切的联系。中国古代社会一直是集权的家长制统治，王或皇帝是国家的主宰，所谓家天下。“溥天之之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”所以，法律也集中体现了维护王权统治的基本指导思想。崇尚刑法，重视刑罚。使我国古代不管民事、行政、刑事的制裁，无一例外的采用刑罚的手段。法律不但凭借严酷的刑罚手段惩办危及王权统治的政治性犯罪，同时也严厉制裁破坏国家统治、扰乱社会程序的刑事犯罪。统治者从长期的实践中体会到，既要使犯罪者受到惩罚，又能保存劳动能力，是更为有利的。所以刑制的改革，更加适应了经济基础需要，同时更好的维护其统治。夏、商时期人们认识自然的能力十分有限，同时又刚刚从原始野蛮时代演变而来，维护王权成为其首要的目的，同时人的愚昧无知又使统治者假借天意的图谋得以实现，虽然其刑罚十分的野蛮残酷，但是统治者借天的名义，成功地表明其刑罚的合理性。同时，统治者鉴于前朝的教训，至周时提出“以德配天”、“明法慎罚”的思想，强调“用刑宽缓”，将教化和刑罚结合起来，体现到刑罚上，出现了“圜土之制”，“嘉石之制”为名的徒刑、拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等以作为五刑的补充，不再单纯是伤及人肢体、生命的酷刑。秦以后到明清，中央集权的统治者更加牢固的确立，虽然各朝代执政者执政的指导思想各有不同，但是经济的发展，社会的进步在也逐渐促进统治者对刑罚作出变革，以绞、斩死刑代替以往残酷的生命刑，以笞、杖、徒、流代替野蛮的肉刑，实质是统治者逐渐适应社会经济的发展，文明程度提高的反映。
二、古代社会高度集权的家长制统治，统治者权力的无限制和无制约，当权者往往凭一己好恶行事，使刑罚形成了不稳定和不确定的特点。所以，我国古代刑罚发展变化的进程中人为的痕迹浓重。总趋势是朝者宽缓的方向，但是其中也多有反复。我国古代社会自从有国家以来，无论是不成文立法的时代，或者是成文法时代，法律对刑罚的种类都有明确的规定，但是经常有随意增加法外刑罚的情况。隋初，制定《开皇律》、《大业律》，强调用法宽缓，然而隋炀帝并不依律行事，他“更立严法”，并恢复枭首、灭九族等等酷刑，自毁法制，滥施淫刑。又如唐时法律为我国古代之最鼎盛时期，但是法外施刑的现象也层出不穷。武则天时，酷臣周兴、索元礼、来俊臣非法采用酷刑，摧残人犯，将人犯“禁地牢中，或盛之如瓮，以火圜灸之，兼绝其粮饷，至有抽衣絮以瞰之者。”明时，皇帝设厂卫特务机关，滥用刑罚更为严重。清律中根本没有关于文字狱的直接规定，但所有的文字狱均是按照谋反、大逆定罪，是最严重的犯罪，并且处以最严厉的刑罚。所以，古代专制制度下，皇帝的行为往往将法律沦为一纸空文。
另一方面，较为开明的当权者的举措，又会带来不同的后果。据史载，汉初文帝改刑罚的原因，是为缇萦的孝心感动，遂下诏说：“刑至断肢体，刻肌肤，终生不息”，是 “不德”。由此引发了汉初刑罚的改革。
所以，在我国古代社会以仁者治国的指导思想下，法制的推进显然有其偶然性，但是反过来说，这样的发展变化也是社会进步的必然结果。
三、宋元明清法制由轻向重变化的原因。从秦汉至隋唐，刑罚制度的发展趋势一直为由繁杂残酷向简明轻缓。期间有汉文帝废肉刑的改革，以及三国两晋南北朝的刑制改革及隋文帝法定五刑，至唐时法制达到巅峰，其影响直至宋、元、明、清，并及诸海外，但是宋、元、明、清虽以唐制，其刑罚较前朝又趋残酷、繁杂，并且复活了肉刑，死刑的执行方式也有增加。从历史上看，宋、元、明、清时期是我国小农经济继续发展并且至没落，而商品经济逐渐萌芽之时，社会的矛盾日趋激化，统治者为维护其统治，更加加强中央集权，用重典治天下，故而刑罚更加残酷，这也是中国古代社会后期刑罚的重要特点，至明清，发展尤为明显。其特点，就是限制商品生产和商品经济的发展。在资本主义萌芽已经诞生的条件下，仍然坚持重农抑商的传统，实行“禁海闭关”，延缓了资本主义生产关系的形成和发展。明时增加许多法外酷刑，而清朝又处于古代中国向近代化发展的复杂时期，更加以空前的严刑峻法推行政治思想的高压统治。明清时期大兴文字狱，对思想异端严厉惩罚，这在一定程度上阻止我国古代社会先进思想的进一步发展。这也是我国古代社会一贯的愚民政策的体现。
明清时期重刑观点同当时的社会经济发展状况和社会矛盾的错综复杂密切相关。古代社会发展到明清时期，封建制度已经走向末路，新的生产关系正在形成之中。而这种新兴的生产关系势必威胁到封建统治集团的切身利益，所以，统治者为了维护政治上的专制统治，必然钳制广大人民的思想和舆论，甚至不惜动用残酷的刑罚手段，遏制自由思想的兴起。
四、刑罚的变化与发展同特定的社会发展现状紧密相连。我国古代社会发展的不同阶段，或者同一阶段的不同时期，社会的政治、经济、文化等等各个层面发展不尽相同，所以，在社会发展的不同时期，会形成不同的特色。刑罚作为法的重要组成部分当然也有不同的发展和变化。“刑罚世轻世重”的刑事政策也充分得以体现。从夏商以来历代统治者在运用刑罚统治社会的过程中逐渐积累了丰富的用刑经验，至西周时，形成“刑罚世轻世重”的理论。《尚书。吕刑》说“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重。”“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。”这种思想逐渐融入中国传统政治理论之中。刑罚的发展变化实际上也体现了这种理论在治国实践中的运用。战国时期，群雄并争，天下大乱，当时刚刚兴起的地主阶级在制定法律的时候就特别强调重典重刑，用刑严酷。唐时，社会经济的发展较为迅速，国家实力明显增强，所以，这一时期奉行用刑持平，“刑平国，用中典”的策略，体现到刑罚上，变化为宽严适中，简约易明。由此带来的后果是社会更加稳定，经济更加繁荣，使唐帝国成为当时亚洲政治、经济、文化的中心。宋、元、明、清时期，统治者都是在天下大乱，群雄纷争中夺取天下，都认为身处乱世，强调治乱世用重典。所以这一时期的刑罚一反隋唐以来的轻刑中典政策，又将刑罚导入峻法酷刑的时期，走上了回头路。然而，严刑酷法带来的不是统治者的长治久安，也不是什么治国良方，残酷的镇压反而加快了王朝覆灭的步伐。
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