目录
1、佛门护法......急2、佛教中的护法是什么啊？
3、佛教诸神体系
4、请教,如来佛像身边是那几位护法?他们是什么样的人物?
5、龙生九子谁能解释怎么有十个？1囚牛2睚眦3嘲风4蒲牢5狻猊6霸下7狴犴8负屃9螭吻10饕餮
6、怎样供保家仙
7、关公杀了那么多人，为什么还能成为伽蓝菩萨？还形成了关公佛教？这不与佛教的戒杀相违和吗？
8、梦到自己是佛门护法转世
9、佛教寺庙里供奉了一个关圣殿,关公属于佛教吗?
1、佛门护法......急
天地善神都是学佛者的护法，一般大家熟知的有四大天王、哼哈二将、韦驮菩萨、关羽等。修学精进得力会得到更多护法善神的拥护。 任何法门的护法都很多。
希望采纳
2、 佛教中的护法是什么啊？
佛教的护法太多了..鬼怪神等等都是护法.有的也是菩萨变的..如果你想知道更多还是去学学佛吧..学佛没有什么不好的..让你知道生命的真理...如果一定要不信因果是很可怕的
3、佛教诸神体系
华严宗将世界大致分为十法界，即佛法界、菩萨法界、缘觉法界、阿罗汉法界、天界、阿修罗界、人界、畜生(旁生，泛指一切动物）界、饿鬼界（以恶鬼最多所以叫饿鬼界，还有别种鬼）、地狱界。其中，前四者属圣界，因为他们皆以跳出生死轮回，而后六者属于六道凡夫，还在轮回中流转生死。佛教本质本非宗教，但发展到现在确实存在许多宗教形式，这也是接引众生之方便。佛法不是本体论，佛教不在世界的本源上下文章，佛教不承认有原初的创世的神的存在，但佛教也承认有神，但这种神不是世界的主宰，他们的生命不是永恒的（神也不是仙，神跟仙是两回事）。“神”是个比较泛泛的概念，他们分属天道和鬼道。天道还好理解，为什么鬼道还有神呢？鬼道中有福报极大者，有福报小者，有无福受苦者如恶鬼。这种福报极大者就是神了，如关公、岳王死后成神，不是转生天道就是这种情况。不要以为堕鬼道都不好，这种福报极大的鬼的福报接近天人，而且神通广大，能利益众生，是不得了的。
还有，佛菩萨罗汉绝不是什么神仙，他们是圣者，而神仙还有生死轮回之苦。但佛菩萨也都是人成的，你我皆能成佛，但需要努力修行和时间。
下面就系统的介绍一下佛教的所谓的“诸神体系”，并适当的与其他宗教之神对比一下。
佛教的一小世界（大致相当于一个恒星系及太阳系）分三界，即欲界、色界和无色界。
欲界（人间、地狱都属欲界)有六层天，色界和无色界都纯一是天界。
欲界第一层天叫四天王天，居于须弥山（妙高山，意译）半山腰，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，著名的哪吒就是多闻天王的儿子。这里人寿五百岁（不是人间的五百年，以下介绍同），一日等于人间五十年。四大天王率领八部鬼神众，护国护民，尤其是对修学佛法者日夜守护。八部鬼神众以天人和龙为代表，所以又叫天龙八部。这层天日月还能照到。
欲界第二层天叫忉利天（意译三十三天），不是指它有三十三层，而是说它分三十三个区域，中间一个为主，周围三十二个。天主为帝释天，名叫释提桓因，相当于印度教的因陀罗，道教的玉皇大帝。此天主为佛教护法，实乃行菩萨道的大菩萨。此天界每面都有五百名手持金刚杵的药叉神守护。此天界人寿一千岁，一日合人间一百年。日月光照不到这里，以花开为昼，花和上为夜，以云为地。
欲界第三层天叫须夜摩罗天，简称夜摩天。天主为阎魔王（这个主要是古印度的说法），与地府的阎罗王稍有不同。此天人寿二千岁，一日为人间二百年。
欲界第四层天叫兜率陀天，简称兜率天。分内外两院，外院为凡夫天众所居，内院为弥勒菩萨的净土。弥勒菩萨为等觉菩萨，再过五亿七千六百万年于此南阎浮提（南赡部州及地球）下生成佛，佛号仍为弥勒。于此世界成佛的菩萨都要献上生于兜率天，而弥勒菩萨就是此天的天主。内院凡夫进不来，只有平时认真学习佛法和修行并发愿往生的人死后才能到此，日夜听菩萨讲经说法，增长智慧，其实来这里的基本都够得上称菩萨的了，将来还会于弥勒菩萨一起下生，出家，度化众生。从古到今，有很多高僧大德发愿往生弥勒净土，如唐朝的玄奘法师、大诗人白居易，近代的虚云大师、太虚大师，印度的阿底峡尊者，西藏的宗喀巴大师等等，不胜枚举。弥勒菩萨的净土与阿弥陀佛的极乐净土一样出名。外院凡夫天天人寿命四千岁，一日为人间四百年。
欲界第五层天叫乐变化天，简称化乐天。具体不太了解。此天人寿八千岁，一日为人间八百年。
欲界第六天叫他化自在天。此天人寿一万六千岁，一日为人间一千六百年，但有中夭的可能，而前几天没有。此天与色界交界处有天魔的魔宫，天魔波询在此，他扰乱佛法，恼害世人，让他们远离佛法，执着五欲（财色名食睡），不令其解脱生死，而成为他的眷属。
色界分四禅天，无有性别、欲望，只有微细色身。初禅天由下至上为梵众天、梵辅天、大梵天。大梵天天主为大梵天王，为佛教护法，亦是行菩萨道的菩萨。此天寿数一大劫。
累死我了哥们儿，主要的就这些，剩下的就剩个摩醯首罗天了及大自在天王，就是印度教中的湿婆，住在色界与无色界交界处，也是佛门护法。在一个出名的是韦驮天，是佛门护法二十天众之一，是北方毗琉璃天王及多闻天王的手下。
还有许多道教和苯教（西藏原始宗教）的神只都是我佛门护法，如吕洞宾、关公，雪山五长寿姐妹等等老多了。
上帝（天主、真主）有人说就是大梵天王，其实不然，大梵天没有性别，而上帝是按照自己地样子创造的亚当，亚当是男人，所以上帝是男性，上帝有性别就说明他在欲界。我们看《圣经》一开头写“太初，上帝的灵行在水面上。”既没说明上帝是怎么来的，也没说明水是怎么来的，更何谈宇宙是上帝创造的。其实那时已经是地球形成之后的海面了。所以作为创造世界的本源的上帝是不存在的，用《圣经》自身就解决这个问题了，但作为一般的神只他还是存在的，不然也不能有一些关于他的灵异事迹。那么上帝到底属于佛教天众中的哪一级别呢？其实上帝来自犹太人的犹太教，最早只是犹太人的部落神，也可能是摩西与之立约的那座山的山神，只是由于犹太人的世界观逐渐扩大，所以上帝的地位就越来越高，这很正常，任何一个信神的宗教都是这样。
再根据上帝需要用动物来祭祀，性格暴躁，动不动就会灭这个毁灭那个的行为，以及其信徒排斥恼害甚至是用宗教战争的方式伤害异教徒的行为来看，他应该就是天魔波询，或充其量就是天魔。那为什么魔还叫人行善呢？其实叫他魔不是就说他向魔鬼一样吃人。天魔是叫你行世间法，耽于人天小果的利益，不让人成佛，如果解脱的人多了，那他的眷属就会越来越少，所以说不是魔一定叫人干坏事，他是叫你不要解脱。如果他不叫人行善的话，那连傻子都不会信他了。如果说当初罗马帝国推行别的宗教，那现在流行的也就不是基督教了，就这么个关系。我把上帝的身份也定位完了。
对此回答您还满意吗？
4、请教,如来佛像身边是那几位护法?他们是什么样的人物?
说的有点模糊不清 如来就是佛 请问您说的是哪个尊佛像？？如来佛并不单只哪一尊佛 “西方三圣”，由阿弥陀佛与其两位胁侍观音菩萨和大势至菩萨组成。 华严三圣 由释迦牟尼佛与其两位胁侍普贤人与文殊菩萨组成。 一般你看到的就是这些。 不管你求签求到什么都不要执着，， 是你的你迟早会得到，不会你的在想近办法也得不到。
还有一句就是希望您多学习佛法 这样会使你受益无穷
5、龙生九子谁能解释怎么有十个？1囚牛2睚眦3嘲风4蒲牢5狻猊6霸下7狴犴8负屃9螭吻10饕餮
其实龙生九子有好多版本,以下是我个人收集的，我终结过龙生九子说是九子实际上有十三种
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名*屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
饕餮：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语“睚眦必报”所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
椒图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。有许多说法将其排在第九位，但考虑到民间称貔貅为第九子的说法更普遍，将其排列在第八。
貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只挣不赔。另外还有镇宅辟邪的功效。
龙生九子之一·囚牛
囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
长子：赑屃(音毕喜), 也称龟趺。形状像乌龟，好负重。最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑。据说触摸它能给人带来福气。不过大多数情况下，我们都把他得雕像当成乌龟了。。。。。。
次子螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，形状像四脚蛇剪去了尾巴，最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。莫非是壁虎的变种？
三子蒲牢：形状像龙，但是比龙小。其性好鸣，最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。据说，因为他生活在海边，平时最怕鲸鱼，每每遇到鲸鱼袭击，便大声鸣叫不止。于是人们便将他的形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。原来是各胆小鬼呀！
四子狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。牢头，不喜欢，一定很凶吧。在我的小说里，他将是个严肃，冷酷的家伙，负责追捕各类的犯人。
五子饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。这家伙绝对贪吃鬼一个！不过他这么爱吃，做菜的本领也应该非同一般吧。
六子睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄剑鞘上就很自然了。怕怕，得罪他可不是件好事，睚眦必报这各成语不会就因为他而来得吧！？
七子狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。佛主身边得红人呦，好差使。
八子椒图：形似螺蚌，好闭口，性孤僻，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。门神呼~~?又或看门犬？
九子囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子哦，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。而龙九子之所以出名，大概就是那句据与云端之上得感叹吧：“我是龙生第九子，来做人间第一人。 你们只羡慕我云里的变化，谁知道我潭底的深沉。虽经过无数次逆鳞的痛苦，却依然不知何时才能头角峥嵘。”
1、好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.
2、好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上
3、飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。
4、生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄
5、狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上
6、好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上
7、好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端
8、性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口
9、好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上
龙生九子
囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
之一：
龙生九子不成龙，各有所好：
囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；
睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；
嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；
狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；
霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；
狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；
负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；?
螭吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“
之二
赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。
鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。
睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。
狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。
狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。
趴蝮（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。
椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。
蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。
中国人自称是龙的传人，以龙为自己的祖先，龙是中国人的图腾。在辽宁西部（现阜新市）发现了最早的玉石上面刻有龙的图案，据专家考证，距今已有7000多年的历史。可见龙的传说在中国的久远。而龙生九子各有不同的说法，也已成为历代百姓口熟能详的俗语。然而龙生九子究竟有哪些，却很少有人能够说的很清楚，然而在时下由于貔貅深受人们的喜爱，对于貔貅是否是龙生九子之一却众说纷纭。
说貔貅不是龙生九子的根据是来源于明朝饱学之士也是当时的礼部尚书李东阳所列出龙之九子确实没有貔貅。然而，在当时的背景之下李尚书所列龙之九子经考证却是值得商榷的。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，还是最大的阳数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性
6、怎样供保家仙
仙堂上供五大原则
上供原则一：上供时间比较好是中午11点之前上供完毕。摆夜供除外。比较好的时间就是掌握在清晨日头刚刚升起、东方破晓的时候。
上供原则二：供品的摆放时间是12个时辰，即一整天时间，称“隔夜供”。三天、五天、七天、九天大供除外。也就是说撤供的时间是次日清晨的同一个时间。注明，上香供奉仙家是很重要的，比较好是可以请些好点的香供奉，建议你可以先在无相铜炉官网预订一款适合你的无相祈福香专门诚心供奉为佳。
上供原则三：诚心诚意的上供。心意比较重要。根据自己的经济能力来选择供品类别，不可过分铺张浪费。
上供原则四：上供人上供时，需穿戴整齐，净口净手。女子若逢例假期间上供，需内穿红内裤及带红手套回避为佳。
上供原则五：撤供时拿下的供品，可食用的可以继续食用，寓意保家仙赏赐的果品，服用可消灾免难，吉祥如意；不能食用的供品，可扔于长流水之中，或是埋葬于干净土壤之中即可，寓意积累福德的意思。
还有，你个人可以再佩戴一些玉石佩饰，可以能够起到重大帮扶作用，佩带保平安效果亦佳，你可以考虑同时在无相铜炉官网预订就可以了。
7、关公杀了那么多人，为什么还能成为伽蓝菩萨？还形成了关公佛教？这不与佛教的戒杀相违和吗？
关公本不是佛门护法，只是民间景仰其忠、义、勇、武等综合的儒家人格。
但，在陈、隋之际，佛教天台宗实际创始人智者大师在荆州玉泉山游方时，梦见关公显圣，仰慕大师真是佛子，开阐法华一乘真教，希望大师三昧力超度，大师摄
受，于是关公皈依智者大师门下，并向大师指示建寺地点。尔后，大师果然在此地点得风水宝地，灵泉不掘自涌，遂建立玉泉寺，本寺成为天台宗在天台山外系的祖
庭，并立关公为护法神，从此关公正式由民间义神转为佛教护法，并流传至今。
说形成关公佛教过分了，很多人拜关公为财神，是真的，确实是迷信的做法。与佛教的实质相违背。戒杀并不是死板的戒条，杀戒有三个开缘：一，无意杀生不犯；二，疯了失去理智不犯；三，救众生而杀生不犯，比喻为了救大多数众生，而自己甘愿堕地狱的杀生，虽然犯了杀戒，但是由于其发心是救众生的菩萨精神，所以虽犯无过。如果因为正义的战争而杀人，是无过的。正义的战争是以停止战争为目的，而不是以侵略为目的。
8、梦到自己是佛门护法转世
阿弥陀佛，你好，这可能是对你的提示，你本是佛门中人，这世投胎人生，是来修行学习，不能懈怠，勤加学习，日后必会有成就。
9、佛教寺庙里供奉了一个关圣殿,关公属于佛教吗?
关帝号为三教护法，本是不甘心枉死的英灵，死而为厉，受荆楚土人巫祝供奉．
隋代智者大师曾在玉泉山为关帝授五戒，从此成为佛门护法．列为护法伽蓝之一．
北宋年间，盐池有妖魔为厉，道教龙虎山嗣汉正一天师府虚靖天师，善五雷法，前往盐池镇压妖魔，并召关帝前来助阵．功成后奏请上界，封关帝为崇宁真君，成为道家护法神将之一．
儒家以关帝忠孝仁义，尊为武圣．后民间又尊关帝为武财神，有平冤镇邪护国赐福等神威．
所以关帝成为三教共同的护法神．
关于财神：唯一两教共有的财神为关帝，原因见上．
道教财神有黑虎玄坛元帅（即正一玄坛真君赵公明）利市仙官、招财使者、进宝天尊、纳珍天尊、文财神比干、文财神范蠡、福德正神（即土地神）、天官大帝因司降福，也被民间看成财神之一。
佛教财神有吉祥天女（此天一名吉祥天，常作少女形象，有咒师执宝瓶跟随，咒动则宝出）、大黑天（此天所司诸事有财帛一项）、毗沙门天（四天王之一的多闻天，手执吐宝银鼠）、黑财神（婆罗门教之财神，藏地供养）
其余诸天，因为多有利益众生神通力，但是因为并非主司财帛，在此就不列出了。
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