目录
1、西藏布达拉宫见的佛教信徒三步一磕头是什么仪式?2、信徒和教徒的区别？
3、伊斯兰教的信徒叫什么？
4、基督教的信徒叫什么？
5、没有"基督徒"名称以前,信徒有何称呼
6、张卫健的《信徒》 歌词
7、佛教、基督教、伊斯兰教的信徒人数分别是多少？
8、朱哲琴的《信徒》 歌词
9、仓央嘉措的那一天和信徒
1、西藏布达拉宫见的佛教信徒三步一磕头是什么仪式?
这种是佛教的朝拜仪式，在我国藏族地区称为磕长头。
首先取立正姿势，一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；
双手继续合十，移至面前，再行一步；
双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。
再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。
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朝拜，源于古代臣民对皇帝的跪拜仪式，后来运用到藏传佛教盛行的地区，是信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。
磕长头，应当是“稽首，服之甚也”之沿续，在佛教的威召下，信徒们为表明其信仰之虔诚度，而将跪拜礼更加繁缛化，加上全身俯地，亦示之臣服。
电影《冈仁波齐》是剧组用一年的时间，跟着一组真实朝圣的队伍拍摄的。该片讲述了在西藏腹地古村普拉村，该村的10个普通藏族人和一个孕妇一起从家出发前去2500公里以外的冈仁波齐朝圣的故事。
在影片中，大家可以看到佛教信徒在朝拜中的各种仪式，以及朝拜过程的艰辛。
参考资料：百度百科-朝拜
2、 信徒和教徒的区别？
信徒常常是教会里的称呼，教徒通常是不信的人对信徒的称呼。
但在教会里，也会称呼那些表面上信的人为教徒，因为他们声称的信是没有行为显明的。
3、伊斯兰教的信徒叫什么？
信仰伊斯兰教的无论男女通称是“穆斯林”或“穆民”；穆斯林是阿拉伯语‘穆斯力目’的音译，‘穆斯林’的意思是：和平者，顺从者。穆民也是阿拉伯语‘穆俄米奴’的音译，原意是‘信仰者’，‘归信者’！ 希望可以帮助你！！
4、基督教的信徒叫什么？
基督教（新教）各宗派因为对《圣经》的理解不尽相同和历史背景的相异，各宗派的教会制度也不一，教牧人员的设置、职责和称谓也就互有差别。按传统主要的和常见的设置如下：（一）主教。是实行主教制的教派中职位最高的神职人员。受主教职须由其他主教行按手礼祝圣，他有权主持各种宗教活动。在我国，有的教派因翻译的不同也有把主教称会督或监督的。（二）牧师。大多数宗派都设这一职位。受牧师职须由其他牧师或主教行按手礼。牧师有权主持祝圣主教以外的各种宗教活动（在有的教派中，坚振礼也由主教主持），是教会主持宗教仪式和管理教务的主要神职人员。牧师这一称呼，来源于《圣经》新约将耶稣比作牧人，把教徒喻为羔羊。个别宗派将牧师译为会长。（三）长老。是教会的领袖和负责人。《圣经》新约中称当时各地教会中年高德劭的领袖为长老。各宗派的长者并不相同，大致有两种：其一，长老宗教派，长老是教会负责人，由信徒选任，但其不是宗教职业人员，常同时从事世俗职业。其二，在基督徒聚会处等教会，长老一般须经一定仪式而受职管理教会，主持宗教活动，是宗教职业人员，其职位约同于牧师。（四）执事。是有些教派中协助牧师、长者管理教会事务的人员，但一般不主持宗教活动。执事常从教徒中推派，有的以教会工作为职业，有的则仍从事世俗职业。在圣公会，他们称为会吏，是神职人员，可主持一些宗教活动。（五）传道员。是教会中协助牧师、长老的宗教职业人员，主要工作是传道，向信徒和慕道友讲解《圣经》和教义、信条。在我国教会里，传道员也常在主日礼拜主礼和讲道。但传道员一般无权为人行洗礼或付圣餐等。 近年来，我国和有些国家实行各教派联合礼拜，为体现联合精神，在按立主教时，也邀请各宗派的领袖（不一定是主教）参与按手礼。 对于神职人员，信徒一般都以他们所任的职位相称呼，前面冠之以性；对传道员则多称他们先生、弟兄，女传道员则可称师母或小姐。
5、没有"基督徒"名称以前,信徒有何称呼
（一）基督徒最初的一个名称乃是门徒
主耶稣一出来传道，便选立了十二个门徒。十二数目象徵 以色列的十二支派。门徒两字含有什麽意义？字面告诉我们，门徒即是门生，也是门人，其中含有受教和学习的意思。向老师受训，乃是门生最基本的责任。可见我们今日做基督徒，第一件事就是要先到主耶稣面前领受他的福音真理。这确然是世人蒙恩得福的第一步。「凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能他他呢？」（罗十13-14）。信道乃由听道而起。作门徒有听道的基本责任。这事关系我们的灵程何等重大？
所以主选立了十二个门徒，就领他们到山上去教训他们。「门徒到他跟前来，他就开口教训他们，虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神，使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若为我辱巊你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。」（太四23至五12）。
在这里主提出一个福字，又提出欢喜快乐四字。可见主召我们作他门徒，是要我们有福有乐。为何我们不常到主前读经，和常到礼拜堂去领受主的教训呢？
（二）基督徒第二个名称乃是信徒
作门徒不过看主耶稣为我们的老师和夫子。主降世并不是只要作我们的老师。他降世最大的宗旨，乃是要作我们的救主。我们怎能得救？最大的条件就是信主。「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生」。（约叁16）。「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」（罗十9）。
在门徒这个名称成立不久，信徒这个名称又在经里发现。看约二1-11，和约叁16，我们知道信徒这个称谓，出现必相当早。所以在使徒行传初期，已经很普遍的使用。「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇」。（徒十44-45）。
听圣经道理的人，未必都相信主耶稣。「你们查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」（约五39-40）。作门徒的人，也未必都真心信主。「只是你们中间有不信的人，耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。」（约六64）。
让我们不要徒然听圣经。让我们都虔诚笃信主耶稣罢。
（叁）基督徒第叁个名称乃弟兄姊妹
门徒信徒这个名称出现之後，圣灵又赐给我们另一个名称，就是弟兄姊妹。本来犹太人常以弟兄相呼。「摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。」（出二11）。耶稣也说，「你们听见有吩咐古人的话说，不可杀人，又说凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。」（太五21-22）。这里主所谓弟兄，仍是泛指一般同胞。但信基督的人称为弟兄姊妹，却具有较深一层的意义。在马太福音十二章五十节主耶稣说：「凡遵行我天父旨意的人，都是我的弟兄姊妹」。又在马太福音二十八章十节说：「不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。」这时主使用弟兄二字，就不是泛指犹太人，而是专指他的门徒了。耶稣基督称呼我们为信徒为弟兄姊妹，他对待我们何等的亲切，和何等的恩爱。
为何圣灵要我们加上这个名称呢？这名称含有信徒彼此相亲相爱的意思。从这一件事，可以见得我们在灵程上，非但要听道受教作为门徒，和非但要笃信救主作为信徒，而且要加入教会，亲近同道，认识教会里神的家。（弗二19）。这样一来信主的人团结和睦，互相原谅，互相劝勉，互相代祷，和互相爱顾，灵程就更有长进了。「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约十叁34-35）。
（四）基督徒第四个名称乃是圣徒
就新约圣经而论，马太福音二十七章五十二节，即已题到圣徒这个名称。使徒行传第九章，表明当日已经是一个通用的名辞。「亚拿尼亚回答说，主阿，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。」「彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里。」「彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活的交给他们。」（徒九13、32、41）。後来保罗写信给各地方的教会，更喜欢使用圣徒这个名称。（例如罗一7）。圣灵安排这「圣徒」为基督徒的第四个普通名称，当中实有很深的意义。这一件事表明我们作主门徒的，不但要因信称义成为信徒，而且要同心合意交接擘饼，成为弟兄姊妹。非但要成为弟兄姊妹，而且还要清洁成圣，作为名符其实的圣徒。「亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」（林後七1）。换一句话说，我们信主的人，务要常常对世人表示圣洁的行为，使父神得 荣耀。
（五）总结
直至使徒行传第十一章，然後「基督徒」这个名称方 出现。圣灵显然要用「基督徒」这个名字，来总括「门徒」「信徒」「弟兄姊妹」和「圣徒」的四大意义。「基督徒」名称，表明我们一切要以基督为榜样。他的涵义，比上列四名的总和还要广大得多。像基督的就是基督徒，不像基督的就不是基督徒。使徒保罗说，「你们该效法我，像我效法基督一样。」（林前十一1）。这句话一点不错。让我们都作进步的基督徒，时常效法基督，在「门徒」「信徒」「弟兄姊妹」「圣徒」和「基督徒」的身份上，力救名符其实罢。
—— 徐松石《奇妙的主基督》
6、张卫健的《信徒》 歌词
《信徒》
作词：林夕
作曲：陈德健
演唱：张卫健
直到你什么话都不说，连仅有的泪都忍住
我才知道陪著你上路，快乐不是唯一任务
直到我视线开始模糊，而你却满脸不在乎
我才明白，学会法术也回不到最初
一边爱,一边走，我已经成为你信徒
相信情到深处不怕孤独，如果我们不曾看过对方这么苦
如何知道快乐一转身就是痛苦，想不到你绝望的泪水
一刹那让我大彻大悟，如果我们不曾走过感情这条路
如何知道心魔是最沉重的包袱，年少轻狂的好日子
一懂事就结束，直到我们都不愿回顾
连仅有的恨都麻木，我才知道该重新上路
接受命运的新任务，直到我们都变的模糊
也毫不在乎赢和输，我才明白
感情的法术不是为了征服
扩展资料：
《信徒》于2002年11月上线。歌曲时长04：18。录于2002年国语╱粤语专辑齐天大圣孙悟空、2005年国语专辑《张卫健的主题曲》，电视剧《齐天大圣孙悟空》片尾曲，一上线就收到了广泛的关注，收获了众多的喜爱。
2007年，该歌曲获得第十四届东方风云榜十大金曲奖。2007年，该歌曲获得雪碧中国原创音乐流行榜内地金曲奖。
《信徒》有众多的翻唱版本，截止2019年1月，朱哲琴、黄家强、莫文蔚等都进行过翻唱。
7、佛教、基督教、伊斯兰教的信徒人数分别是多少？
世界宗教信仰状况全景（2006年）：
世界总人口： 6,529,426,000 （65亿）
基督信徒： 2,156,350,000 （21亿）
天主教徒： 1,128,883,000 （11亿）
东正教徒 220,290,000 （2亿）
新教徒 380,799,000 （3亿）
圣公会信徒 80,922,000 （8千万）
犹太教徒 15,351,000 （1千万）
穆斯林 1,339,392,000 （13亿）
印度教徒 877,552,000 （8亿）
佛教徒 382,482,000 （3亿）
无神论者 151,628,000 （1亿）
无任何宗教信仰 772,497,000 （7亿）
新宗教信仰 108,794,000 （1亿）
原始宗教信仰 257,009,000 （2亿）
锡克教 25,673,000 （2千万）
非基督信徒 4,373,076,000 （43亿）
8、朱哲琴的《信徒》 歌词
中文名称：信徒
所属专辑：拉萨谣
歌曲原唱：朱哲琴
发行时间：1997年07月
歌曲时长：5分21
歌词：
那一天闭目在经殿香雾中
蓦然听见你颂经中的真言
那一月我摇动所有的转经筒
不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路
不为觐见只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔啊
不为修来生只为途中与你相见
9、仓央嘉措的那一天和信徒
《那一天》是六世达赖仓央嘉措的
“那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。”
有不知名的网友模仿《信徒》之作在网络上出现，于是出现了多个版本的“仓央嘉措最美情诗”，最终演绎成一个完整版：
《那一天》
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽。
朱子岩《那一世》就是基本以这个版本来做歌词的。
心动的瞬间剧情介绍