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1、《十日谈》里故事具体内容，越详细越好，，不要简介。2、十日谈的创作背景
3、薄伽丘《十日谈》的历史意义和现实意义？
4、薄伽丘的《十日谈》是一部什么样的作品？它在欧洲文学史上有什么重要意义？
5、《十日谈》这本书的主要内容是什么？
6、《十日谈》的消极和积极意义是什么？
7、请问上海译文出版社和人民文学出版的十日谈是全译本吗？
8、薄伽丘十日谈中所讲的绿鹅的全部故事
9、十日谈的点评鉴赏
1、《十日谈》里故事具体内容，越详细越好，，不要简介。
第一天:
故事第一 恰泼莱托在临终时编造了一篇忏悔，把神父骗得深信不疑，虽然他生前无恶不作，死后却被人当做圣徒，被尊为“圣恰泼莱托”。
故事第二 一个叫做亚伯拉罕的犹太人，听了好友杨诺的话，来到罗马，目睹教会的腐败生活，他回到巴黎之后，却改奉了天主教。
故事第三 犹太人麦启士德讲了一个三只戒指的故事，因而凭着机智，逃出了苏丹想要陷害他的圈套。
第二天:
故事第一 马台利诺扮作跛子，假装接触了圣阿里古的遗体，病状顿失。他的诡计给人识破，遭了一顿毒打，被押送官府，险些儿给送上绞刑架，最后终于逃了命。
故事第二 林那多旅途被劫，冒着风雪，来到居利莫城堡，亏得有位寡妇收留了他；第二天追回失物，安然回乡。
故事第三 三个兄弟，任意挥霍，弄得倾家荡产。他们的侄儿失意回来，在途中遇到一位年青的院长。这位院长原来是英国的公主，她招他做驸马，还帮助他的几个叔父恢复旧业。
第三天:
故事第一 马塞托假装哑巴，在女修道院里当园丁，院里的修道女争着要跟他同睡。
故事第二 一个马夫，冒充国王，和王后睡觉，国王发觉了这事，不动声色，当夜把那马夫侦查出来，剪去他一把头发，不料那马夫把别人的头发也同样都剪了，因此逃过了惩罚。
故事第三 一位少妇爱上了一个后生，却装作玉洁冰清，在神父面前阡悔，那神父不知就里，竟给她做了牵线，她因而如愿以偿。
第四天:
故事第一 唐克莱亲王杀死女儿的情人，取出心脏，盛入金杯，送给女儿。公主把毒液倾注在心脏上，和泪饮下而死。
故事第二 亚尔贝托神父愚弄一个女人，说是加百列天使爱上了她，自己扮作天使，得便就去和她幽会。女人的亲属前来捉奸，他逃到平民家里；第二天，被当作野人，牵到圣马可广场,又被当众揭发；院里的修士把他押回，送入牢中。
故事第三 三个后生爱上了三姐妹，一起私奔到克里特岛。大姐出于妒忌，毒死她的爱人；二妹要救大姐的性命，顺从了公爵的寻欢，结果被自己的爱人杀死；他带着大姐逃亡他乡。三妹和她的爱人被这血案连累，遭到逮捕，后来他们买通看守，逃到罗得岛，终生穷困。
第五日:
故事第一 西蒙受了爱情的启发，在海上抢亲，被罗得岛人捕获，关入大牢。那里的长官又把他释放出来，两人协力齐心，把伊菲金妮亚和卡珊德拉两位新娘从喜宴上劫走，双双逃往克里特岛，正式结为夫妻，各回家园，安乐度日。
故事第二 高丝坦莎听说情人马杜丘死了，悲痛欲绝，驾了一条小船，飘泊海上，以图自尽。不料船被风吹到苏沙城。她在那里打听到马杜丘仍然活在人间，而且成为突尼斯国王的宠臣。她设法见到了他，结为夫妇，衣锦归乡。
故事第三 彼得与阿袅莱拉私奔，路遇盗贼，女的在林中迷了路，幸有城堡主人收留了她；男的为盗贼所擒，又侥幸脱逃，受了一夜的惊恐，也到得那里，和情人结成良缘。
第六日:
故事第一 一位绅士陪着奥丽达太太游行，他讲了个没头没脑的故事给她听，说是使她好象骑在马上，忘了路程的遥远；可是她求他还是让她下马来的好。
故事第二 面包师奇斯蒂用一句话使得斯宾那大爷明白自己的要求过了分。
故事第三 诺娜用讥讽的口吻对付佛罗伦萨主教的无礼的嘲谑，使他哑口无言。
第七日:
故事第一 詹尼夜间闻敲门声，把妻叫醒，妻骗他说有鬼，其实是她的情人。后来她又胡诌了一些祛邪驱鬼的祈祷文，敲门声就此停止。
故事第二 佩罗妮拉把情人藏在酒桶里，她丈夫要卖酒桶，她就说，她早已把它卖了，现在买主正在桶里查看。那情人听了，连忙跳出桶来，要她丈夫把桶刮干净，然后买了拿回家去。
故事第三 林那多教士正和他教子的母亲寻欢，她丈夫突然回来，她便推说教士此来是为孩子祛邪治病，把丈夫骗过。
第八日:
故事第一 古尔法度向商人借了两百个金币，却去和商人的妻子私通，后来丈夫回来，只说已把钱还给了他的妻子，那贪财的女人只得承认。
故事第二 教士诱奸了一个农妇，留下外套作质；却故意向她借一个石臼；当他送还石臼时，就向她讨回抵押品，那女人只得气呼呼地把外套还了他。
故事第三 三个朋友到缪诺纳河边去找宝石，卡拉德林拾了许许多多石子，以为宝石找到了，赶回家中。不料妻子见怪，他怒火直冒，把她痛打一顿，还向其他两个朋友诉苦，不知道他们正在暗笑他。
第九天:
故事第一 两个男子同时追求法兰切丝卡夫人，她却一个也不中意，故意叫他们一个躺在坟里装死，另一个到坟里去盗尸；两人都不能完成任务，她就有了借口，再不理睬他们。
故事第二 女修道院长捉住一个犯了奸情的修女，正要把她严办，不想那修女指出她头上戴的是一条裤子，不是头巾；女院长只得侥恕她，从此大开方使之门，再不和她为难了。
故事第三 勃鲁诺和他的两个朋友，串通医生，叫卡拉德林相信他自己怀了孕。卡拉德林急坏了，连忙出钱请他们买阉鸡和药料，总算药到病除，不曾生产孩子。
第十天:
故事第一 西班牙国王手下有一个骑士，屡立功劳，但从未蒙受赏赐，甚感不满；国王设法证明，这是他自己命运不好，而不能怪国王；然后再给他 重赏。
故事第二 大盗金诺掳获了克吕尼地方的修道院长，敬为上宾，医好了他的胃病，然后释放他。院长回到罗马，在教皇面前为金诺说情，教皇终于对 他恢复了旧日的恩宠，封他救护团骑士。
故事第三 米特里丹嫉妒纳山乐善好施的声名，想要杀他。纳山却好心接待他，不让对方知晓自己的姓名，并教他如何去杀纳山。次日，他在一座小树 林中遇见纳山，方始明白真相，羞愧得无地自容,从此商人成了契友。
扩展资料:
创作背景:
1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫（该书所指的瘟疫是14世纪四五十年代欧洲的鼠疫大流行，黑死病这个名词就来源于此）。每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。
从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，历时5年，写下了《十日谈》。
参考资料:百度百科-十日谈
2、 十日谈的创作背景
1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫（本书所指的瘟疫是14世纪四五十年代欧洲的鼠疫大流行，黑死病这个名词就来源于此）。每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，历时5年，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》。
据薄伽丘讲，《十日谈》中的故事都是有理有据的。作品中歌颂了现世生活，赞美爱情是才智的高尚的源泉，歌颂自由爱情的可贵，肯定人们的聪明才智等。作品也揭露封建帝王的残暴，基督教会的罪恶，教士修女的虚伪等等。薄伽丘是在佛罗伦萨长大的，他从小向往民主自由，对教会的黑暗统治表示不满，长大后，多次参加政治活动，反对封建专制。《十日谈》就是他反封建反教会的有力武器。《十日谈》写完后，薄伽丘受到封建势力的迫害和打击，时常被教会派来的人咒骂和威胁。他有一次愤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的好朋友——意大利著名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝，《十日谈》才得以留存至今。
《十日谈》里的故事来源广泛，薄伽丘广撷博采，从历史事件、中世纪传说和东方民间故事（如《七哲人书》、《一千零一夜》等）中汲取素材。但薄伽丘把这些故事的情节移植于意大利，以人文主义思想加以改造和再创作。
3、薄伽丘《十日谈》的历史意义和现实意义？
历史意义：《十日谈》为欧洲近代短篇小说奠定了基础；痛斥了中世纪基督教会对文艺的指责，维护文艺的崇高地位；为文艺复兴时期的创作和理论打开了一条通道。
现实意义：《十日谈》对欧洲文学和世界文化思想的发展产生了深远的影响，它用大故事套小故事的方式，灵活，幽默的语言风格，对后世短篇小说创作有深渊影响。《十日谈》一方面反对禁欲主义，另一方面又对男女性关系进行了赤裸裸的描写，这使人们对它褒贬不一，有时甚至被列为禁书。《十日谈》就像开在荆棘上的鲜花，给现代作家带来了深刻的启示。
4、薄伽丘的《十日谈》是一部什么样的作品？它在欧洲文学史上有什么重要意义？
《十日谈》作品开端写10个青年男女，为逃避黑死病在乡间住了十几天，每人每天讲一个故事10天总共100个。通过这些故事，揭露了封建贵族的罪恶，抨击了教会的腐化和教士的荒淫，否定了中世纪的宗教世界观及禁欲主义道德观。作者宣扬“幸福在人间”的现世理想，反对禁欲主义，用冷嘲热讽的手法揭露腐败的罗马教廷。
①它广泛的反映出14世纪意大利的社会现实，描绘出各个阶级、各具性格的人物形象，并利用框形结构，把100个故事编织起来，构成完整统一的整体，给欧洲后来的小说以很大的影响； ②文笔精练，语言丰富，善于刻画心理、描绘自然，奠定了意大利散文的基础，对欧洲现实主义文学的发展产生很大影响。
③《十日谈》是欧洲历史上近代短篇小说的开端，对后世产生了极大的影响。
望采纳，谢谢！~
5、《十日谈》这本书的主要内容是什么？
1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》。当时，《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。这部小说为什么称为《十日谈》呢？原来，在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨，7个美丽年轻而富有教养的小姐，在教堂遇到了3个英俊而富有热烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是他们的情人，别的几位和他们还有亲戚关系。他们决心带着仆人，离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。他们相约，两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。那里环境幽静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，还有曲折的走廊，精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草，地窖里还藏着香味浓郁的美酒。这10位年轻人每天不是唱歌弹琴，就是跳舞散步。在暑气遍人的夏季里，他们坐在绿草茵茵的树荫下，大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事，以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，他们一共讲了10天，10天合计讲了100故事，这些故事收集成集子就叫《十日谈》。
6、《十日谈》的消极和积极意义是什么？
1、《十日谈》最积极的意义在于赞美发自内心的纯真的自由的爱情，表达了神爱不能代替情爱，人有权享受爱情和现世幸福；
2、《十日谈》其他积极意义在于：批评教会的腐败堕落、揭露教规的虚伪性和反人性、讥讽建立在经济关系上的虚伪婚姻等；
3、《十日谈》消极意义是：对于判断力和接受能力有限的人来说，这是一部“很黄很暴力”的书。
《十日谈》是意大利作家乔万尼·薄伽丘创作的长篇小说
该作讲述1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。
《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著；意大利近代评论家桑克提斯曾把《十日谈》与但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。
在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨，7个美丽年轻而富有教养的小姐，在教堂遇到了3个英俊而富有热烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是他们的情人，别的几位和他们还有亲戚关系。他们决心带着仆人，离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。他们相约，两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。那里环境幽静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，还有曲折的走廊，精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草，地窖里还藏着香味浓郁的美酒。这10位年轻人每天不是唱歌弹琴，就是跳舞散步。在暑气逼人的夏季里，他们坐在绿草茵茵的树荫下，大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事，以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，他们一共讲了10天（其中因为种种原因耽误了5天，共计15天，但是就讲故事的时间而言还是10天），10天合计讲了100故事，这些故事收集成集子就叫《十日谈》。
7、请问上海译文出版社和人民文学出版的十日谈是全译本吗？
人民文学出版社的《十日谈》是王永年先生从意大利文直接译成的全译本。
上海译文出版社的《十日谈》是方平和王科一由英语翻译过来的。
要全译本选择王永年先生翻译版。
译文相关
（1）1958年，方平和王科一合译薄伽丘的《十日谈》出版，影响深远。
（2）王永年先生是中国从原文翻译《十日谈》的第一人。
十日谈
（乔万尼·薄伽丘代表作）
乔万尼·薄伽丘所著的《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，是世界文学史上具有巨大社会价值的文学作品；意大利近代著名评论家桑克提斯曾把《十日谈》与但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。 1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。
8、薄伽丘十日谈中所讲的绿鹅的全部故事
★薄伽丘《十日谈》中所讲的“绿鹅”的原文故事：
从前，我们城里有个男子，名叫腓力·巴杜奇，他出身微贱，但是手里着实有钱，也很
懂得处世立身之道。他有一个妻子，彼此相亲相爱，互相体贴关怀，从无一言半语的龃龉。
只是人生难免一死，他那位贤德的太太后来不幸去世，只留给他一个将近两岁的亲生儿子。
丧偶的不幸使他哀痛欲绝，逾于常情。他觉得从此失了一个良伴，孤零零地活在世上，再没
有什么意思了，就发誓抛弃红尘、去侍奉天主，并且决定带他的幼儿跟他一起修行。他把全
部家产都捐给慈善团体，带着儿子径往阿西那奥山，在山头找到一间小茅屋住了下来，靠着
别人的施舍，斋戒祈祷过日子。
他眼看儿子一天天长大，就十分留心，绝不跟他提到那世俗之事。也不让他看到这一类
的事，唯恐扰乱了他侍奉天主的心思；要谈也只跟他谈那些永生的荣耀，天主和圣徒的光
荣；要教也只限于教他背诵些祈祷文。父子二人就这样在山上住了几年，那孩子从没走出茅
屋一步。除了他的父亲外，也从没见过别人。
这位好心的人儿偶尔也要下山到佛罗伦萨去，向一班善男信女讨些施舍，然后再回到自
己的茅屋来。
光阴如箭，腓力已是个老头儿，那孩子也有十八岁了。有一天，腓力正要下山，那孩子
问他到哪儿去。腓力告诉了他，那孩子就说：
“爸爸，你现在年事已高，耐不得劳、吃不得苦了。何不把我带到佛罗伦萨去、领着我
去见见你那班朋友和天主的信徒呢？想我正年青力壮，以后你有什么需要，就可以派我下山
去，你自己就可以在这里休养休养，不用再奔波了。”
这位老人家觉得如今儿子已长大成人，又看他平时侍奉天主十分勤谨，认为即使让他到
那浮华世界里去走一遭，谅必也不致迷失本性了，所以私下想道：“这孩子也说得有道
理。”于是第二次下山的时候，果真把他带了去。
那小伙子看见佛罗伦萨城里全是什么皇宫啊，邸宅啊，教堂啊，而这些都是他生平从未
见识过的，所以惊奇得了不得，一路上禁不住向父亲问长问短，腓力一一告诉他——可是哪
儿回答得尽这许多，这个问题才回答好，那个问题又跟着来了。父子俩就这样一个尽问、一
个尽答，一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加
婚礼回来的女宾。那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。
“我的孩子，”腓力回答，“快低下头，眼睛盯着地面，别看它们，它们全都是祸
水！”
“可是它们叫什么名堂呢？”那儿子追问道。
那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起他的邪恶的肉欲，所以只说：
“它们叫做‘绿鹅’。”
说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前许许多多新鲜事物，象皇宫啊，公牛啊，
马儿啊，驴子啊，金钱啊，他全都不曾留意，这会儿却冷不防对他的老子这么说：“啊，爸
爸，让我带一只绿鹅回去吧。”
“唉，我的孩子，”父亲回答说，“别闹啦，我对你说过，它们全就是祸水。”
“怎么！”那小伙子嚷道，“祸水就是这个样儿的吗？”
“是啊，”那老子回答。
“祸水就是这个样儿的吗？”儿子却说：“我不懂你的话，也不知道为什么它们是祸
水；我只觉得，我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使
的画像还要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们想个法儿，把那边的绿鹅带
一头回去吧，我要喂它。”
“不行，”他父亲说，“我可不答应，你不知道怎样喂它们。”
那老头儿这时候才明白，原来自然的力量比他的教诫要强得多了，他深悔自己不该把儿
子带到佛罗伦萨来……
9、十日谈的点评鉴赏
“人文主义首先是在反对中世纪神的权威和对人以及人性的重新定义过程中发展起来的。”“重新定义人和人性是关系到社会能否顺利走出神权统治的关键。”《十日谈》中，千余年来一直词句在上帝脚下，被迫视情欲为罪恶的人挺起了胸膛，理直气壮的讨要理应属于自己的自由和快乐。近在眼前的享乐取代了彼岸空洞的召唤，宗教的圣殿在情欲的洪水面前轰然倒塌。薄伽丘提倡人要随天性而行，及时行乐。第六天故事之七，菲利帕太太因与情人幽会而面临被处以死刑的危险。她在法庭上辩论道：“而我（的激情）还有富余该怎么办？拿去为一位爱我胜过他自己的绅士效力，总比白白糟蹋掉好些吧？”法官难以辩驳她的理由，她最终获释并使得不合理的法律得到修正。薄伽丘对爱情不可抗拒的力量极尽渲染：第二天故事之八，欲火高炙的年轻王妃说“我无法抑制肉欲的冲动和爱情的力量。它们太强大了，休说是柔弱的女人，即使堂堂男子汉往往也抵挡不住”“自然规律中最不容违背的是爱情”第十天故事之八甚至说：“爱情的力量大于一切。它非但能摧毁友谊，而且能打破神圣的伦理准则。父亲爱上女儿，哥哥爱上妹妹，继母爱上继子，这类例子还少吗？”这样的爱情宣言对社会传统的伦理道德进行了肆无忌惮的亵渎和挑战，以一种决绝的态度表达出早期人文主义者以人为本的价值取向以及与禁锢森严的中世纪彻底决裂的决心。追求爱情是人类的天性，也为西方文明源头之一的古希腊罗马文化所一直宣扬。在禁锢重重的中世纪，爱的权力被剥夺了，三位一体的圣灵之光成了人存在的唯一寄托和意义。《十日谈》对爱情的追求，不但回归了古文明的荣光，更为文艺复兴时期新兴资产阶级要求自由解放的努力唱了一曲激昂的战歌。
第一天故事之二中，薄伽丘描绘了罗马教廷的丑态：“那帮人从上到下个个淫乱好色，既好色又贪图口腹，那里根本没有看到什么圣洁、虔诚、慈善、模范的生活，只有淫乱、贪婪、欺诈、妒忌、傲慢，甚至还有更丑恶的现象。那里不是一个神圣的温床，而是罪恶的策源地。”第六天故事之十，善于坑蒙拐骗的教士无耻地骗取乡下人的钱财；第二天故事之五中，大主教下葬的当晚，贪婪的教士男们就去盗墓。
薄伽丘批评僧侣们表面上道貌岸然，背地里男盗女娼。薄伽丘写道：“今天的神父只贪财好色。他们捶胸顿足地谴责世人的淫欲，目的是轰走被谴责的人，自己取而代之，享用那些女人。他们伤风败俗，非但勾引民女，还勾引修女。但是在布道台上声嘶力竭得谴责奸淫的正是这些神父。”教会不但是封建统治体制的基石，一定意义上更是凌越王权的绝对权力。中世纪后期，宗教教义深入到社会各个层面，浸润到每个人的思想深处。
中世纪的社会，女性备受歧视，在社会中没有地位，只能听任命运的安排。男人就是”天”，就是生活的一切。男性是理智的，是权威，而女性是冲动的，被动的，女人只能丧失自我依附男人才能生活，需要接受男性的保护，而且被剥夺了说话的权利。薄伽丘《十日谈》中的女性主动强调自己的尊严，宣扬自己的独立意识，追求平等的生活，发挥自己在生活中的话语权。这些有个性的女性们对生活充满着期望，对生命充满了热情，面对困难，她们没有退缩，反而勇敢地去与命运的不公抗争，让自己摆脱封建礼教的束缚。自己主动去争取生活的权利。比如在第一天的第五个故事里，法国国王倾慕蒙费拉特侯爵夫人的美貌，想去引诱她，夫人非常机智的用母鸡宾招待国王，并用几句俏皮话轻轻松松地保全自己的名节，发挥了女性的自我保护能力，打破了传统的孱弱的女性形象，争取了生活的主动权。《十日谈》中，薄伽丘笔下的女性还不惧传统的羁绊，肯定自我的价值，追求自己的美好人生。在第二天的第十个故事中，一个年轻貌美的姑娘遵守父母之约嫁给一个老朽的法官，生活毫无乐趣，后来被大海盗帕加尼奴达龙尔掠去，她享受到生命的真谛，过得很快乐很真实，后来法官找到她要度回她，被她拒绝了，她明白女人也有平等的权利享受她作为人的生活的欢乐，薄伽丘肯定了女人主人公的做法，赞扬女性有自己的觉悟，去追求自己需要的生活。文艺复兴开始，人开始渐惭在上帝面前开始寻求自我，追求现实的幸福，薄伽丘笔下的女性主动地去改变自己的生活，体现了自我意识的复活。在第六天的第七个故事中，偷情的菲丽巴被丈夫告上法庭以后毫不畏惧地坦白自己的情史，但是她非常大胆地追求自己的幸福，质疑法律，她认为“这条法律是完全对付我们可怜的女人的；再说，当时定下这条法律，女人并不曾同意过，而且也并没征求过我们女人的同意。”最后，菲丽巴还获得了胜诉，法庭修改了这条不近人情的法律。菲丽巴对自我的认识，对人性的认可，充分体现了女性为获得生活的权利所作出的不懈奋斗。
《十日谈》中女性尽管可以去追求自己的生活，自己的爱情，但还是处于卑下的地位，在众多的故事里，女性只是男性玩弄的对象，男性可以不用付上任何的责任和代价；而女性就会被人称为淫妇，荡妇，祸水。在社会的男性在主导的风气下，男性的标推，好恶，价值观念及是非现都主导着女性，女性的思想也是男性压迫下的产物。 ①采用故事会的形式，以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐的叙述系统。大瘟疫是一个引子，点明社会现状，为作品提供时代底色，100个故事在命题下展开，故事中的人物也常讲故事，这样大框架中套小框架，故事中套故事，鲜明表达作者的情感、观念，又具有引人入胜的艺术魅力，复杂有序。
②语言特色。它以古典名著为典范，吸收了民间口语特点，语言精练、流畅，又俏皮、生动，描写时间人物微妙尽致又灵动多姿。
③对时代进行了全景式的描绘，并刻画了形形色色的人物形象，囊括了社会各个阶层的人物，概括生活现象，描摹自然，叙写细节，刻画心理。
④《十日谈》中的喜剧精神。以人文主义的理性精神对教士的丑行进行嘲讽，具有狂欢化的喜剧特色。
《十日谈》的行文以朴素的口语为特色，叙述简洁明快、生动紧凑，没有繁文虚饰，开创了欧洲短篇小说的独特形式，对欧洲文艺复兴文学产生了重大影响。
但是，全书一百个故事，思想境界不能说都达到了同一水准，其间有一些高低参差之分，还不免搀杂少数比较粗野的世俗笑谑，并无多少思想意义可言。
心动的瞬间剧情介绍