目录
1、王小波的《黄金时代》力有一句是"那一年我二十一岁。。。”有哪位知道具体的吗？谢谢2、希腊神话里说的黄金时代、白银时代等几个时代的具体意思?
3、房地产行业的黄金时代和白银时代指的是什么
4、王小波的<黄金时代>想告诉我们什么?
5、黄金时代是讲的什么故事？
6、材料二的“黄金时代”指的是什么时期
7、黄金时代里你全部台词
8、关于王小波的《黄金时代》。
9、歌词里有我一生的黄金时代
1、王小波的《黄金时代》力有一句是"那一年我二十一岁。。。”有哪位知道具体的吗？谢谢
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受槌的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了槌的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也捶不了我。
出自：作家王小波创作的中篇小说《黄金时代》，作品系列之“时代三部曲”中的一部作品。原文如下：
每次阉牛我都在场。对于一般的公牛，只用刀割去即可。但是对于格外生性者，就须采取槌骟术，也就是割开阴囊，掏出睾丸，一木槌砸个稀烂。从此后受术者只知道吃草干活，别的什么都不知道，连杀都不用捆。
掌槌的队长毫不怀疑这种手术施之于人类也能得到同等的效力，每回他都对我们呐喊：你们这些生牛蛋子，就欠砸上一槌才能老实！按他的逻辑，我身上这个通红通红，直不棱登，长约一尺的东西就是罪恶的化身。
当然，我对此有不同的意见。在我看来，这东西无比重要，就如我之存在本身。天色微微向晚，天上飘着懒洋洋的云彩。下半截沉在黑暗里，上半截仍浮在阳光中。
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受槌的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了槌的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也捶不了我。
扩展资料：
《黄金时代》是作家王小波创作的中篇小说，是作品系列之“时代三部曲”中的一部作品，该系列入选《亚洲周刊》“二十世纪中文小说一百强”。
《黄金时代》刻画了极具叛逆和颠覆个性的陈王二人，也刻画出一群灵魂丑恶的中国传统文化背景下产生的人物，尤其是陈王二人的形象所蕴涵的文化精神价值给读者以新的启示。但小说不仅刻画人物，小说的指向是对“文革”历史的现实批判，对深层次的理性、自由和个人生命的张扬。
王小波，中国当代学者、作家。代表作品有《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》等。
1952年5月13日，王小波出生于北京。1980年王小波与李银河结婚，同年发表处女作《地久天长》。1992年9月辞去教职，做自由撰稿人。他的唯一一部电影剧本《东宫西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并且入围1997年戛纳国际电影节。1997年4月11日病逝于北京，年仅45岁。
参考资料：百度百科——黄金时代
2、 希腊神话里说的黄金时代、白银时代等几个时代的具体意思?
希腊神话还不会以生产方式划分社会形态，它的历史分期就和元素周期表或金属材料的报价单一样，分成金、银、铜、铁四个时代，赫西俄德认为在铜与铁之间还有个短暂的英雄时代，可以算3．5代。神创造了四代或五代人类，然后又不满意，像对待假冒伪劣产品一样销毁。这里面有个不幸的规律，即人的品质与冶金技术的发展成反比。不过最后一代人类并没有被销毁，他们反而销毁了众神。
第一代人类(只有男人)生活在黄金时代。那时候克洛诺斯(宙斯的父亲)在天上统治着世界，春天长在，粮食与果实自然生长里流淌着牛奶和蜂蜜。人类无忧无虑，没有疾病，没有衰老，无需劳作，没有纷争，与神仙一样。与神仙不同的是，他们会死亡，但死亡只是沉浸在温暖柔和的睡眠中。最后，他们全睡着了，但高尚的灵魂还在大地上游荡。
第二个时代是白银时代。四季已经分明，人类(仍然只有男人)却变得糊涂。在家里生活一百年也不明事理，好不容易长大成人，却已经来日无多。他们感情发达，理智不足，互相之间已有纷争，也不敬神，于是宙斯就把他们打发到黑暗的地下王国。
第三个时代是青铜时代。人类(似乎也没有女人)强壮而粗鲁，不爱农业，喜欢肉食；更兼有了青铜武器，同类相残，战争连绵。最后他们也只好离开光明的世界，去黑暗的地府永久居留。
这之后，宙斯又创造了第四代(或3．5代)人类，称为英雄时代或半神时代。宙斯总结历史的经验教训，使用"转基因"优生技术，即让人身上有神的血统，他和同事们为此在床上床下忙得不亦乐乎。希腊神话中的英雄都产生在这一时期。这一代人比较公正和高尚，但仍然喜欢战争。有的人为了争夺王权而死在有七座城门的忒拜城下，更有无数人为了争夺美女海伦征战十年血流漂杵。最后，宙斯将他们中的幸存者移送到世界边缘大洋河中的福岛上，那里一年三茬盛产甜蜜的水果，生活无忧无虑。
最后一代人生活在黑铁时代。也许诸神在制造人类的过程中耗尽了耐心和材料，黑铁时代的人类是最糟糕的产品。他们彻底堕落，贪婪狂妄，崇尚暴力，上不敬天，下欺众生，子不孝，父不慈，兄弟相残，朋友无义，骗子得势，良善蒙冤。人类的生活充满罪恶，神又源源不断送来新的祸患。正义(纯洁)女神阿斯特赖亚(羞怯女神的姊妹)悲哀地用白袍蒙住脸颊，永远地逃离了这个世界，变成了遥远的室女星座。大地上只有痛苦和绝望，这种生活一直延续到今天。
究竟是哪些神灵分别创造了这几代人类，也没有一致的说法。一般认为，丢卡利翁和妻子皮拉创造了青铜时代之后的人类。丢卡利翁是先觉者普罗米修斯的儿子，皮拉是后觉者厄庇墨透斯与潘多拉的女儿。
青铜时代(也有人说是黑铁时代)末期，人类堕落得无以复加，宙斯已有彻底"格式化"的打算。这天他微服私访，来到阿尔卡狄亚的吕克苏拉国，但国王吕卡翁傲慢无礼。宙斯略显神迹，吕卡翁却表示讥讽，并布下恶毒的阴谋。他杀了一名人质，做成菜肴，请宙斯吃，目的是考验和恶心宙斯。宙斯怒不可遏，先把吕卡翁变成一头嗜血的恶狼，然后便展开了毁灭人类的工程。
3、房地产行业的黄金时代和白银时代指的是什么
房地产行业的黄金时代是指自1998年住房体制改革开始，中国房地产行业进入了快速发展的阶段，这个阶段被称为房地产的“黄金时代”。“黄金时代”的发展模式概括为，企业的盈利模式建立在土地的持续快速升值上；长期宽松的信贷环境，房企资金成本比较低，房企财务杠杆比较高。
在国家调控政策的主导下，房地产市场由2007年的过热回归到理性。地产行业的白银时代，在2008年就应该开始了。
但是国际金融危机打断了这一进程，今天的转型正是接续2008年那场未完成的变革房地产行业的白银时代所谓的‘白银’不仅仅是成色的变化，而且是房地产行业的使用功能发生变化，房企的转型是必然的。未来，房地产行业将成为旅游、养老等产业的载体，不再单纯地体现为投资属性，更多的表现为去投资化。
扩展资料：
房地产行业具体内容范围：
1、国有土地使用权的出让；
2、房地产的开发与再开发：征用土地，拆迁安置，委托规划设计，对旧城区的开发与再开发；
3、房地产经营：土地使用权的转让、出租、抵押以及房屋的买卖、抵押等经济活动；
4、房地产中介服务：房地产咨询中介，房地产评估中介，房地产代理中介；
5、物业管理：房屋公用设备实施的养护维修并为使用者提供安全、卫生、优美的环境；
6、房地产的调控与管理：建立房地产市场、资金市场、技术市场、劳务市场、信息市场，制定合理的房地产价格体系，建立健全房地产法规，实现国家对房地产市场的宏观调控。
房地产是房产和地产的合称。房产是指建筑在土地上的各种房屋，包括住宅、仓库、厂房、商业、服务、文化、教育、办公医疗和体育用房等；地产则包括土地和地下各种基础设施，例如供热、供水、供电、供气、排水排污等地下管线以及地面道路等。
参考资料：新华网-中国楼市下行压力难减 房地产“黄金时代”现拐点
人民网-房地产市场进入白银时代
4、王小波的<黄金时代>想告诉我们什么?
我个人也喜欢王小波的小说。喜欢他的语言，喜欢他的调侃；惊叹于他的构思，叹服于他的大胆。但是也有许多人非常不喜欢王小波，说他是性泛滥言论者。连北大的名教授钱穆也说王小波是戴着“有色眼镜”写书。这是大大的冤枉。王小波之所以写性，是想从性行为中表现那个时代的人所受到的一种压迫。正如陈清扬对王二所说的“既然大家都说我是破鞋，那我就是破鞋了。”（原文我已经记不起了，意思大概是这样。）这是对文革时期人民生活现状的真实反映。自己的行动由不得自己。
我现在把这个比较经典的书评转过来以飨喜读者。
评王小波《黄金时代》
文/小家愤玉
我从你的梦里来，将要打碎你的梦。
如果大家不喜欢面对这种残酷，建议不要看我的胡言乱语了，美梦变成恶梦终究不是令人愉快的事情。王小波在《我是哪一种女权主义者》说：“作为一个男人，我同意自由女权主义，并且觉得这就够了。”我不反对别人做梦，但是我反对没有男人存在的世界。
一． 无知苏格拉底与无知局外人
陈清扬说她像苏格拉底，对一切一无所知。用书中的话来说：“她是如此无知，所以她无罪。一切法律书上都是这么写的。”人类制定的法律，总要人类来遵守，即使一无所知也不能违反（自然法学派有另外的观点）。不但法律不是这样说的，苏格拉底也不是这样说的，他认为恶行因为无知。哲学在当下成为非常无聊的事业，人类两千多年来的唯一哲学成就只是证明当下的哲学整个错误，以至于现在说起哲学都要重返古希腊。苏格拉底说：“我知道自己几乎一无所知，对这一点也几乎不知道”，别人虽然和他一样无知，却不知道自己无知。哲学问题让人头大，陈清扬提到了无知，我也要硬着头皮说一下。我认为活不下去的时候争取让自己无所不知，活得下去以后，尽可以一无所知。
《黄金时代》呈现了思维的变幻莫测，我们所看到的全部是王二回忆的自述。九四年在大陆出版的的《黄金时代》在结构上向新小说派西蒙的《弗兰德公路》致敬，虽然单薄了许多。拥有复杂技术的《黄金时代》被误读并不出人意外，这正是《黄金时代》的成功，超前于时代。
1． 王二当年的看法被回忆。
2． 写交待材料和陈清扬一起回忆。那时看法被回忆。
3． 王二以后的回忆。
4． 王二对陈清扬各种时候对同一件事情所表达的看法，在不同时期反复理解以后呈现的破碎回忆。
5． 王二以后看交代材料被唤醒的回忆。
6． 王二将当年交代材料给写小说的朋友看，已经将所有回忆整理了一次。
7． 见面以后两个人的共同回忆与对各自回忆的纠正。陈清扬同样经历以上六个回忆，最终由王二说出来。
8． 王二在自述的时候综合了以上各个时期的回忆，并且加入现在的看法将故事理顺。可以确认的回忆保留，不能确认的回忆使用破碎的细节拼接，不能回忆的使用现在的看法加以弥补。
王小波以梦为马，自由驰骋在男人与女人的梦中。《黄金时代》呈现了种种观点差别。
1． 作为作者的王小波不受限制，但是观点表达受文本本身限制。
2． 王二是王二，王小波是王小波。王二自述文本被爱情限制。
3． 眼睛看不到眼睛，王二看不到作为真相的自己。但是在表述的时候，王二已经明白一切真相了。至于王二理解的真相是否正确，衮衮诸公仁智并见了。
4． 王二的眼里只有陈清扬。文本表述的是陈清扬的一切，而不是王二的一切。
5． 陈清扬眼里的王二被王二较少失真地表述，但是加入了王二的适当修正。
6． 陈清扬认识到的自己，王二能理解的用王二语言表述，理解模糊的被较少失真的表述。
7． 最后见面的一切被完整记录，基本是王二在自述时保有的观点。
8． 文本完整表达了王二的爱。当我们真正理解了王二表述的时候，便看到了王二的眼睛与王二所看到的一切。
王二是一个活得下去的无知者，“我记得那些日子里……似乎什么也没做。我觉得什么都与我无关。”王二明白：“实际上我什么都不能证明，除了那些不需证明的东西。”想来王二没有那么多知识，没有提到加谬的《局外人》。其实我不能说王二是局外人，因为人们转眼间传说王二和陈清扬搞破鞋，王二需要给陈清扬“清白无辜的证明”。王二是否曾经是局外人，王小波语焉不详，成为无法考证的事情了。
可以考证的是这事，陈清扬和王二讨论她是否是破鞋的问题，王二就从“什么都与我无关”变成和破鞋事件相关的人了。王二明明知道“别人没有义务先弄明白你是否偷汉再决定是否管你叫破鞋。你倒有义务叫别人无法叫你破鞋。”竟然真去证明了。我的意思是说王二证明了什么根本不重要，存在证明本身是荒谬的。据此我认为王二在有意识行动以后，一定不再是局外人了。无目的做事什么都不能证明，有意识做事的“有意识”是证明本身，事情倒是无关紧要的，比如破鞋问题。这是破鞋悖论：破鞋制造了一切，摧毁了所制造的一切，并最终摧毁自身。
王二不像别的男人找她看病实际是看破鞋，也许能让她生出希望来。陈清扬还是失望了，不管说什么她都是别人眼里的破鞋，王二和他们一样。陈清扬第二次找到王二要求证明他们之间清白无辜，王二地看法非常直接：“我说她竟敢觉得自己清白无辜，这本身就是最大的罪孽。”所以“一本正经地向她建议举行一次性交。”王二决定在生日那天勾引陈清扬，如阿Q一样大喊一声：“吴妈，我想和你睡觉”显然行不通，以“义气”为由将“伟大友谊奉献给陈清扬”顺理成章。陈清扬同意了，“要以更伟大的友谊还报我，哪怕我是个卑鄙小人也不背叛。”流氓自此诞生。
《黄金时代》没有提到爱情两个字，以至于让我说陈清扬与王二之间的故事叫爱情令人起疑。男人女人在一起友谊无数，就是爱情，至于是真爱情还是假爱情，再说罢。为爱情寻找理由，自然逃不脱破鞋悖论。陈清扬与王二发生故事确实有原因，原因不能当作理由，爱情要是有理由也就不是爱情了，有如王二为陈清扬证明清白就让陈清扬成为真正的破鞋。这又说明在我认为《黄金时代》写得是爱情的时候，爱情已经发生了。胡说八道学起来总是很容易的，做一个混蛋也有混蛋的快乐，甚至于这种快乐比胡说八道本身还要快乐。
举重若轻的王小波黑色幽默地写着：“其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去；你疑它是假，它就是假的。我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。就因为这种态度，别人都不相信我。”陈清扬虽然怀疑王二的伟大友谊，却不得不相信王二，因为“所有的人都说她是破鞋，因此所有的人都是敌人。而我可能不是敌人。她不愿错过机会，让我也变成敌人。”陈清扬就这样被王二当成了朋友。
王二在第一次友谊以后才搞明白：“她来找我就是真正的破鞋行径。”
二．清白无辜的破鞋和纯洁善良的流氓
传说人类的第一个爱情发生在伊殿园，夏娃受蛇之诱惑，和亚当一起吃了善恶树上的果子，被神逐出伊殿园。不知善恶以前，亚当夏娃是大自然的一部分，吃了禁果以后，他们才脱离自然，成为拥有自主意识的人了。亚当和夏娃生活在一起，自然是人类爱情的鼻祖了。
有情有义可以这样说：婊子无情，戏子无义。一场爱情至少要你爱我、我爱你，因情而动。有情就对情负责，有义就对义负责。男人打小就被教育得要在这个世界上有所作为，承担不了责任显然没得混。女人为情承担责任，男人当然不能只和女人一样，因此搞出义这种东西来。男人有感情要为由感情产生的一切后果负责，而不仅仅为感情本身负责，这被称作义。情义根本不可分，有“义”无情的男人在欺骗，有情无“义”的女人蛇蝎心肠。世上穷得只有情的女人和穷得只有义的男人多了去了。王二为陈清扬付出男人的义，陈清扬为王二付出情与义，“伟大友谊”譬如山盟海誓了一番。流氓之所以成为流氓，在于义；破鞋之所以成为破鞋，在于为义所困的情。并不存在“为情所困”，正确的说法是情为义所困。纯洁的女人有情有义，善良的男人有义有情。但是情与义同样构成悖论，因为义需要证明。
男人都是流氓，女人都是破鞋。因为爱情。
陈清扬认为“男人就要使用她，这简直没有道理。”对丈夫也这样：“等着他有一天自己感到惭愧，自己来解释为什么干了这些。可是他什么也没说”。女人感觉一向比男性细腻，在理性思维支配下交付身体，实则一场内心的战争。陈清扬想让男人知道她是出于内心的纯洁而交付身体，希望男人能够真正深入内心地关怀她。身体对女人来说根本不是问题，最多是留给男人了解自己的线索，这是女人羞于启齿的内心隐密。茨威格的《一个陌生女人的来信》中写出一个反面：“我的爱人，我卖身了。这对我来说也不算什么牺牲，因为人间称之为名誉、耻辱的东西，对我来说纯粹是空洞的概念：我的身体只属于你一个人，既然你不爱我，那么我的身怎么着了我也觉得无所谓。”以后陈清扬出完斗争差吵着闹着要干那事，说明深深爱上王二了。男人需要深入了解女人种种不可言说地痛苦，否则将失去爱情。也正因为如此，越纯洁的女人越讨厌干那事，直到彻底爱上男人为止。不能让女人在精神上接受男人，女人将失去对身体的控制，等于丧失自己。只因男人而存在是女人不可接受的。
她一直“若有所思地看着我”，让王二“既愤怒又沮丧”。虽然不了解陈清扬为什么冷漠，王二男性本能发挥了作用。男人和相爱的女人在一起，一定会想尽办法让女人快乐的，让女人幸福是每一个有情有义的男人必须做的事情。谁也不知道究竟是自己选择了爱情还是被爱情所俘虏，但是爱情一旦展开，太阳底下就没有新鲜的事情了。王二要是知道“让人惦记上”这样恐怖，只怕逃得比谁都快，这才符合他一贯纯洁善良的流氓作风。或者说，这正是王二的忏悔。对王二或任何一个男人来说，若不能给义安插进一个基础，义便没有存在必要。不能脱离社会的生存就需要义这种东西将人联系起来。男人顺便将义用于女人，因为男人没有女人，活得很不好，却不会活不下去。男人天经地义爱女人，至于女人是否爱男人，并非最重要，只要女人能够接受男人就可以了。
王二、陈清扬对爱情一无所知，用男性、女性的本能展开。什么原因展开爱情根本不重要，重要的是爱情开始以后，男人女人都要拼命逃离爱情。爱情总是这样，越是纯洁的女人与越是承担责任的男人在爱情中都会拼命拒绝，直到精疲力竭地投降于爱情为止。纯洁的陈清扬幸运地遇到了纯洁的王二，不需要面对王二太多地挣扎。
三．存在与虚无
大家认为上山养伤的王二成了“问题”。朋友找王二能证明“大家在此地受到很坏的待遇”；领导认为王二不存在“说明此地没有一个知青被打晕”。“因为这些事我无从想像，所以是我存在的证明。”王二发现存在的证明就摆脱了“什么都与我无关”的状态。王二也对小和尚“直挺挺”搞不明白，陈清扬就这样“吓得尖叫起来”。“其实她不需要我，也没必要找到我”，因为大家说王二是野汉子的时候，陈清扬每天找他；当陈清扬暴露与王二的关系后，“大家对这种明火执杖的破鞋行径是如此的害怕”。
陈清扬认为“大家都说存在的东西一定不存在……大家都说不存在的东西一定存在”，因为“越是无可怀疑的事就越值得怀疑”，“真的事要有理由”。陈清扬打王二耳光的时候问“你知道自己在干什么吗”并非问王二，而是问自己。事实不需要理由，陈清扬需要事实背后的真相。“对她来说，我就是……记忆中的人”，陈清扬用局外人的话来说就是要过“一种我可以回忆现在这种生活的生活”。于是陈清扬走上山去，白大褂下什么都没穿。
王二极尽温柔地说：“她感到需要我，我们可以合并，成为雄雌一体。就如幼小时她爬出门槛，感到了外面的风。天是那么蓝，阳光是那么亮，天上还有鸽子在飞。鸽哨的声音叫人终身难忘。此时她想和我交谈，正如那时节她渴望和外面的世界合为一体，溶化到天地中去。假如世界上只有她一个人，那实在是太寂寞了。”据我在上海居住N年的经验，上海以前的鸽子比九零年代初还少，几年时间听到天空里的一声鸽哨也是奢侈。同样据我观察，在北京想听不到鸽哨倒是不容易。王二从陈清扬的梦里走进了自己的梦，带着人生永远的童年之梦。
在王二的视角中，“风从衣服下面钻进来，流过全身，好像爱抚和嘴唇。”在陈清扬的视角中，性欲“如风一样捉摸不定”。陈清扬想起幼儿时代，沙子吹进眼里，“她哭了很久，总是不死心。”陈清扬因此做了梦，但是“难以忍受，立刻大哭起来，企图在一张小床上哭醒……放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望。”陈清扬走进草房，什么都想到就是没想到“像一件丑恶的刑具”一样的小和尚。“这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。”于是下定决心：“人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。”
陈清扬在二十几年以后才找到真相：“她走到院子里去。那时节她穿着棉衣，艰难地爬过院门的门槛。忽然一粒砂粒钻进了她的眼睛。这是那么的疼，冷风又是那样的割脸，眼泪不停地流。”陈清扬将自己当成一个天经地义的真实存在，对这个存在的观察是一场梦，现实是另一场梦。当现实醒来以后，梦也醒了。这个过程摧毁了自己的存在，梦与自己的联系被割裂。可以是任何东西割裂的，比如一粒砂子，比如小和尚。陈清扬将个人与世界先行对立，然后进入世界消除对立，但是熔化在梦中还是世界中却是必须面对的事情。陈清扬在问一个哲学问题：“我是谁”，人类的苦难都从这句话开始的，既是人的诞生，也是人的死亡。随后的问题已经不在乎“我是谁”了，而是更急迫地“如何拯救”。
王二为了验证“我的存在乃是不争的事实”而下山。摆脱捉奸的人总是一个麻烦，觉得“犯不着向人证明我存在”；喂猪很累人，又“真想证明我不存在”；陈清扬对做爱极为满意，“我也极为满意”，觉得“用不着去证明自己是存在的”。没必要－不愿意－用不着的三段论证明了“不怕贼偷，就怕贼惦记”的道理，“千万别让人惦记上”，放弃证明。第一次为了伟大友谊，第二次提升到“做爱”的高度，想必我用爱情这两个字解释《黄金时代》，王二就算瞪着眼睛也没法大声嚷嚷了。
王二并不在乎真相，而是认定“真相”后一口气走下去。真相不可能获得检验。根本没有真相。王二带着深深的疼惜走进陈清扬的梦中，不肯离开。因此雌雄一体。
王二又一次逃上山前向陈清扬告别。陈清扬“对此事感到厌倦”，给王二钱。男人要对自己所做的一切负责，如果拒绝，即不接受陈清扬的感情，就证明陈清扬对王二负责一切的怀疑而自取其辱。女人的感情为义所困，男人的义只为女人的情所困。王二最终收下陈清扬的情义，并和陈清扬一样感觉疲惫了。爱情悖论重重，无限沉重。爱情也极其残酷，一个瞬间就可以擦肩而过。陈清扬想给王二生孩子，王二拒绝了，以后轮到陈清扬拒绝了。纯洁是不可重复的，重复不证自明的丧失纯洁。女人是一件易碎品，有如处女膜一样，失去就是永远。女人几乎永远陷在破鞋悖论中苦苦挣扎，越纯洁越痛苦，放弃纯洁意味着不再值得男人来爱，又被女人自我否定。爱上男人以后，女人承受的痛苦那么多，男人无可选择的疼惜女人。如果男人爱女人真的是天经地义的话。
《黄金时代》通篇充满着隐喻，比如那头一只眼睛看着他们，最后哞了一声跑开的牛。我不妨信口开河一番，这只牛眼可以代表一切。交待材料写到了牛眼，王二说的时候是这只眼；领导看交待材料的时候也是这只眼；王小波写下《黄金时代》同样是这只眼；我们在看这个故事的时候，何尝不是这只眼。所有男人和所有没有性别指向的女人都是这样看待“他们”的，或者说只看陈清扬。这只牛眼也可以是陈清扬梦中的砂子，因为爱情，因为风中破碎的声音。
只有那粒砂子才是陈清扬的一切。才能够证明陈清扬有过童年、梦想、成长、哭泣、存在的与虚无的。
四．因为纯洁，所以直接
案发前，王二说：“你看我干得了吗？”王小波让我做一次牛眼没关系，但是这句讽刺彻底让我受不了。虽然王小波与我同性。
王小波说：“人生唯一的不幸就是自己的无能”，这话出现在对张爱玲的评论中。一向脾气甚好的王小波仿佛和张爱玲有什么深仇大恨，“有忧伤，无愤怒；有绝望，无仇恨；看上去像个临死的人写的。”在承认文字很好以后又说：“天知道张爱玲后来写的那叫什么东西。她把自己的病态当作才能了。”其实女人都一样，为了等待所爱的男子出现或者出现以后，最猛烈地爆发出生命的华彩。女人一辈子只能真正爱上一个男人，爱过了，女人就可以了无遗憾地度过残生。杜拉斯也不见得比张爱玲的命运好在哪里，爱到尽头，总要发现自己是如此孤独的。爱情，让爱过的女人想想都觉得奢侈。
张爱玲对胡兰成说：因为懂得，所以慈悲。这说明王小波不能像王二面对陈清扬一样面对张爱玲保持着潇洒与骄傲。王小波活过、写过，独独不能说爱过，因为爱从苦痛里来。王小波拥有了写作者必须拥有的良心与对人类的爱，这是王小波作品长久留传的保证。但是王小波毕竟没来及将自己放在卡夫卡面对末日审判的终级挣扎上。所谓挣扎，就是死得时间更长，死得更痛苦，死得更艰难。然而这也是我们活过、爱过的唯一证据。张爱玲燃烧以后的文字是我严重不喜欢的，严重缺爱的顾盼自怜委实不对我胃口，也让所有男人都无计可施。中文小说里，虚情假意太多，无病呻吟太多，顾盼自雄太多，男人凤毛麟角，好容易出个猛男王小波，不容易了。如果王小波写到写无可写，也就是不能重复，重复总不是很有趣的事情，作为巅峰的《黄金时代》将被超越。一个大师可能诞生。
《黄金时代》拥有一套强悍逻辑，安置在感性之上能让人感觉真实纯粹因为思维的纯净与感情的纯净，我们可以不同意这套逻辑或爱情，却不能否定其真实性。哲学必须有纯净的思维，诗歌必须有纯净的感情，现实一团混沌。《黄金时代》隐隐透露的诗意，并非文字等常规的展现，而是在技术美学范畴内的逻辑之美。诗歌站里在感情之后，哲学站立在诗歌之后。不是因为我们感性太多或者理性太强而看清楚了生活，而是因为我们感情太少理性太差而看不清真相。面对真相的自说自话成为了穷人们最后的透明遮羞布。《黄金时代》一定会成为现代中文小说的经典（中文经典掰着手指头就能数了），虽然要等许多年。或者说：大家都知道了自己的遮羞布是多么透明，并且能够面对以后。用不那么晦涩的话就是：看啊，那爱情的新装！
《黄金时代》里的一切都是值得回忆的，而不是怨恨的。所有人都是清白无辜纯洁善良的。
王二交待材料很简单，“没必要说的话就不说”，“没必要做的事就别做”。人保组也很干脆：“反正要交待问题……要是什么都不交待，就不放你。”世界就这样，去证明什么一点用处也没有，但是这个世界总有法子让你证明一些什么。比如陈清扬要证明清白无辜，王二什么也不证明。不管是证明还是不证明，都是一个证明，谁也不能逃脱“证明本身”而活在这个世界上。
陈清扬打过军代表一个耳光而被发配到最艰苦的地方当队医，王二与军代表唯一不同的地方是陈清扬喜欢王二。军代表并不一定因为陈清扬地拒绝而报复，如果被打耳光而报复，岂非可爱了。当然，军代表是邪恶还是纯洁属于不可考证的，但是军代表即使面目不清也没干什么丧天害理的坏事，他们比我们纯洁可爱多了。队长面目清楚，军代表大约和队长属于同一类人。我又一想，不管他们是不是同一类人，许多事情做起来还是一样的。队长怀疑王二打瞎了他家母狗的左眼，就给只惹得起的王二小鞋穿，毕竟是王二唯一的朋友打伤的。队长说王二殴打贫下中农要开帮助会，不开会就让著名泼妇三闷儿他娘直接找王二，真有一套。开会以后，三闷儿娘像打瞎了母狗右眼的王二一样英勇地抄起凳子把王二打昏过去。因为要来人视察，队长给了王二许多东西去山里养伤，还不用还。队长无比可爱，农忙时看大家很累，就斗斗破鞋。这样的自愚自乐显然不大好，在军队干部接管农场以后停止了。
新来的团长总和陈清扬谈前列腺，还说他也犯过这种错误，真是可爱至极。团长最后将王二放回内地。政委也不错，让他们出斗争差的理由是：“要不大家都会跑到山上去，农场还办不办。”言下之意是大家别跑上山，其他都好说。中国人嘛，都是得过且过讲究一团和气的。写交待材料是因为王二可能投敌叛变、里通外国，这罪名大了。政委还可能帮过王二，因为王二的第一篇材料很得赏识，不是团参谋长就是政委，让他们只交待男女关系就行了。群众揭发王二，所以交待问题。开大批斗会让王二参加依然是群众反映，人保组只好动员王二被批斗一次。以后又开始批斗“无非是让对面的坏人知道这边厉害”，吓吓边境那边的人，王二他们凑个人头。再让流氓王二被斗争很不容易，但是陈清扬喜欢。陈清扬是破鞋中最漂亮的一个，号召力空前，群众当然喜闻乐见，见到他们总是很“愤怒”。宣传队长只好灵活掌握政策，要求王二他们被批斗批斗：“大家都是明白人，我也不多说。您二位多担戴吧。”
王二明白了，你们明白没有？
五．擦肩而过与错肩相见
王小波通常在轻描淡写中一剑封喉。“她总要等有了好心情才肯性交，不是只要性交就有好心情。”如果自己不快乐，谁可以给自己快乐呢？将快乐的自己交给所爱的人，正是纯洁内心的体现。不是因为爱情而快乐，而是快乐以后才能爱情。陈清扬没有留下王二也是这个原因，虽然面对王二很快乐，但是面对世界无法快乐起来。陈清扬已经无法承担“伟大友谊”的重负了，终于成为“小器鬼”。
王二从来对陈清扬言听计从，一向将行踪向她说清，回内地一定是陈清扬同意的。假设王二要与陈清扬共度人生，陈清扬不同意就结束了。陈清扬说：“王二，你一辈子学不了好，永远是个混蛋。”这最后一次，陈清扬在说自己，王二也知道自己还不够混蛋了，这是陈清扬与王二共同的问题。男人不坏，女人不爱。女人不坏，得不到爱。王二在回内地前认为：“她根本就不爱我，也说不上喜欢”，其实不是问题，陈清扬爱不爱王二对王二来说并不重要。陈清扬知道王二从不回头，明知道拒绝就是结束而去做，怨不得任何人的。爱情真是荒谬，纯洁最终自我毁灭。王二若不纯洁，陈清扬不可能接受王二。《黄金时代》的爱情是不可能的，难怪王二从头到底都不说是否爱陈清扬，更不用爱情两个字。如果他们的黄金时代都找不到爱情，还到什么地方去找爱情。只有王二不顾一切地等待，陈清扬才能被拯救。她好像孤立无援痛哭的孩子，企图被拯救，又拒绝被拯救。不能负载“伟大友谊”本身的陈清扬不能将负担放在王二的肩头，而那些不受束缚的感情洪流凶猛冲击着陈清扬即将崩溃的世界。这也是陈清扬深入骨髓的女性自私，她忘了问一句，如果王二唯独不能承受没有陈清扬这个负担的人生，岂不起两个人的大悲剧了。生命与爱情总有要被毁灭的，如果人生与爱情都是一场梦，就让爱情醒来，让人生受难吧。鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。爱情是让人活，不是让人死。女人总以爱之名毁灭爱情，为了活下去。
王小波总是高高在上的将令我大惊失色的细节用无懈可击的逻辑链编织出一张爱情大网。陈清扬让王二背着却差点掉下去，发现自己肆意妄为可能害了两个人。王二背负着陈清扬当然并不仅仅为了王二自己，也是为了陈清扬，王二就是拯救陈清扬的那个人。在那个瞬间，陈清扬懂得王二了。陈清扬直到最后分手都以为她的爱会让所有人惭愧，好像小和尚一样面红耳赤。唯独王二不会惭愧，因为王二爱陈清扬，只是陈清扬拒绝接受王二爱她罢了。这不是爱情，而是两个人孤独的爱。王二与陈清扬都不能告诉对方自己爱着对方，因为纯洁的人宁愿自己下地狱，也不能给对方丝毫不该有的负担。爱不可以成为绳索，却可以将自己吊死在叫做爱情的通天塔的塔尖上示众，直到化成传奇的彩虹。
假设陈清扬发现自己怀孕了，摊牌便要到来。陈清扬知道自己爱王二，不知道王二是否爱她。但是王二是否爱陈清扬不是问题，陈清扬足够相信王二会为自己信守“伟大友谊”的承诺。爱一个人，就要让对方幸福，好像陈清扬每次出完斗争差都会性欲勃发一样。陈清扬不能承受的是承诺本身，或者用陀思妥耶夫斯基的话来说：“只能带着痛苦的心去爱”。爱来源于痛苦，和爱需要负责后果的情与义的悖论彻底摧毁了陈清扬。于是陈清扬写下自己的罪孽，向世界坦白，她爱王二。陈清扬可以向任何人说她爱王二，唯独不能告诉王二，因为王二知道以后，即使不爱陈清扬也会为“伟大友谊”而永远等待。
领导根本不能接受这个事实，破鞋是小事，陈清扬爱上王二却被当成破鞋斗犯了原则错误。换成那时候的说法：陈清扬爱祖国、爱人民、爱王二。除非证明王二是十恶不赦坏蛋或者陈清扬是十恶不赦的坏蛋，任谁也不能反对陈清扬爱王二，领导需要面对王二当时对陈清扬胡说八道的那种尴尬了。那年头，领导都特别讲原则，不像现在，处女膜都有假的。领导看到第一份交待材料里的“考拉”立即定义为做案，晋朝的《碧玉歌》说：“感郎不羞郎，回身就郎抱”，这是源远流长的文化，领导确实很有水平。只是王二彻底成了领导眼里的局外人。领导的意思是喜欢搞破鞋不要紧，在领导的帮助教育下认识到搞破鞋是不好的，这就结束了。但是陈清扬却交待了她爱王二，爱王二就不存在破鞋问题了。事情虽然一样，爱一个
参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/3408703.html
5、黄金时代是讲的什么故事？
《黄金时代》是王小波在1982年开始写作、经历十年写出的辉煌作品，是《时代三部曲》之一。 这是以文革时期为背景的系列作品构成的长篇。发生“文化大革命”的二十世纪六七十年代，正是我们国家和民族的灾难年代。那时，知识分子群体无能为力而极“左”政治泛滥横行。作为倍受歧视的知识分子，往往丧失了自我意志和个人尊严。在这组系列作品里面，名叫“王二”的男主人公处于恐怖和荒谬的环境，遭到各种不公正待遇，但他却摆脱了传统文化人的悲愤心态，创造出一种反抗和超越的方式：既然不能证明自己无辜，便倾向于证明自己不无辜。于是他以性爱作为对抗外部世界的最后据点，将性爱表现得既放浪形骸又纯净无邪，不但不觉羞耻，还轰轰烈烈地进行到底，对陈规陋习和政治偏见展开了极其尖锐而又饱含幽默的挑战。一次次被斗、挨整，他都处之坦然，乐观为本，获得了价值境界上的全线胜利。作者用一种机智的光辉烛照当年那种无处不在的压抑，使人的精神世界从悲惨暗淡的历史阴影中超拔出来。
6、材料二的“黄金时代”指的是什么时期
（7分）阅读材料，回答问题。
材料一：在资本主义经济史上，出现过两个“黄金时代”：1850～1914年是第一个“黄金时代”，经济高速发展；1950～1973年是第二个“黄金时代”，发达资本主义国家国民生产总值年均增长率为4．9%。
材料二：20世纪50年代美国财政部长福勒说：“各个行星围绕着太阳转，各国货币围绕着美元转。”
材料三：西欧的有识之士认识到，只有消除仇恨和战争，走联合发展的道路，才能重塑昔日的辉煌。
(1)材料一中的“第一个‘黄金时代”’出现的原因有哪些?（2分）
(2)材料二中“各国货币围绕着美元转”，说明在二战后美国的经济地位如何？分析这种地位出现的原因有哪些。（3分）
(3)结合材料一和材料三，说说20世纪50～70年代西欧经济发展的最主要原因是什么，对当今世界政治格局产生了什么影响。（2分）
题型：改错题难度：中档来源：不详
答案
(1)两次工业革命的进行，资产阶级统治的巩固和扩大，资本主义国家进入帝国主义阶段后通过扩军备战刺激经济的发展等。（2分）
(2)地位：二战后美国是世界上最富强的国家。（1分） 原因：大力发展科技教育，占据广阔的国际市场，利用高新技术改进传统工业，发展新兴的工业和军事工业，创造有利的国内发展环境。（2分，符合史实，答出任意两点即得2分）
(3)建立欧洲经济共同体，走联合发展的道路。（1分）影响：欧盟是当今世界上重要的一极，成为牵制美国称霸世界，促进世界格局多极化的重要力量。（1分）
试题分析：第（1）问，主要考查工业革命的相关史实，题干中的两个“黄金时代”即“1850～1914年”“1950～1973年”，第一个“黄金时代”正好是两次工业革命时期，资产阶级统治的巩固和扩大，资本主义国家进入帝国主义阶段后通过扩军备战刺激经济的发展等。
第（2）问，主要考查布雷顿森林体系，联系已学知识可知“各国货币围绕着美元转”反映的是二战后美国是世界上最富强的国家，原因可以从科技教育的发展、广阔的市场、工业的发展以及国内环境的稳定等，只要言之有理即可。
第（3）问，主要考查学生对欧共体的准确认识，解题时抓住“20世纪50～70年代西欧经济发展”，依据已学知识可知1958年欧各国为了求的自身经济的发展，法国、西德、意大利、比利时、荷兰、卢森堡六个国家组建了欧洲经济共同体，走联合发展道路，1991年12月，欧洲共同体马斯特里赫特首脑会议通过《欧洲联盟条约》，通称《马斯特里赫特条约》（简称《马约》）。1993年11月1日，《马约》正式生效，欧盟正式诞生，欧盟是当今世界上重要的一极，成为牵制美国称霸世界，促进世界格局多极化的重要力量。
7、黄金时代里你全部台词
1 有我所不乐意的，在天堂里，我不愿意去；有我所不乐意的，在地狱里，我不愿意去；有我所不乐意的，在你们的世界里，我不愿意去。
2 我只愿蓬勃生活在此时此刻，无所谓去哪，无所谓见谁，那些我将要去的地方，都是我从未谋面的故乡；那些我将要见的人，都会成为我的朋友。
3 你知道我别无所求，我只想有个安静的环境写写东西。
4 以前是以前，不是现在，你就没有好好听过我说一次？
5 我不能选择怎么生，怎么死，但我能决定怎么爱，怎么活，这是我要的自由，我的黄金时代！
6 人活在世上 就是为了忍受摧残 一直到死 想明了这一点 一切都能泰然处之。
7 那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。
8 面对这丑恶的东西，想到了伟大友谊。
9 去年的五月正是我在北京吃青杏的时节，今年的五月，我生活的痛苦，真是犹如青杏般的滋味。
10 “为什么活着？” “因为世上有让我死不瞑目的东西。”
11 我的绯闻，将会永远流传。
12 电灯照耀着满城的人家， 钞票带在我的衣袋里，就这样，两个人理直气壮地走在街上，穿过电车道，穿过扰嚷着的那条破街。
13 筋骨若是痛极了，皮肤流点血也就麻木了。
14 北方是悲哀的 。
15 这不正是我的黄金时代吗？此刻········ 是在笼子里过的 。
16 当你面临伟大的任务时，请忘记你的渺小。（梗概）
这些有的是我自己大致记得的，有的是我回来后在网上搜到的。汇总了一下。希望采纳
8、关于王小波的《黄金时代》。
王小波写了许多“性”。这些描写增加了作品的可读性。当然，用类似的办法来增加作品的可读性，肯定不是他的初衷。他是一个理想主义的作家，不是商业文化的作者。他的初衷（我估计）是想写出人类历史上一个特殊时代的特殊意义。人们所谓的时代意义，是概括和抽象的，其内容蕴含在他们的日常生活中。他想着力表现的正是那个时代人的生活。用他自己的话说，“生活就是这样的”。他写的“性”，实际上是当时人的生活中不可或缺的部分。
初读《黄金时代》，会觉得挺荒诞的。有点玩世不恭的味道。书中贯穿始终的那个名叫王二的人物，虽然在不同篇章中身份各异，可总显得叛逆与神经兮兮，而且对“性”很感兴趣。王二的性格如同他笔下的王二之人名，贯穿了许多作品。王二经历过许多荒诞不经的事。
作者崇尚真实，而不是荒诞不经。知道文学是怎么回事的人，能在他的作品中看出写实倾向。这并不困难。不过得有一个前提，就是必须亲身经历过书中描写的时代。换句话说，读者的年龄要在四十岁以上。
《黄金时代》描写了一个荒诞的时代。其荒诞程度，无论现象还是本质，都不亚于书中的描写。大炼钢铁，拿起笔做刀枪，武斗，出斗争差，开会磨屁股，学习班帮教，电台干扰……当时均司空见惯。如果一个人从小到大都生活在崇尚理智的时代，很难理喻类似现象，继而归之荒诞，以为是作者的想象与虚构。然而，它们的确不是作家凭空想象出来的。如果一定要冠以荒诞之名，也是现实的荒诞，是荒诞的真实。生活中有诸如此类现象，作家忠实记录下来，叫秉笔直书，是中国史家的传统，而不是小说家的虚构。《黄金时代》虽然是小说，但有明显的写实性。素材是真实的；作家虚构了一些人物，把实有其事的事揉和在一起，构成一个故事。如果一部小说内容荒诞，但其荒诞程度远没有超过它所描写的时代，不知道是否还能称之为荒诞小说？
那个时代同时也是一个伟大的时代。作者用书名作了暗示。在西方神话里，黄金时代是人类最美好的时光。用它做书名，固然不排斥反讽之意，但那个时代的确惊心动魄。人类各种各样本性一一暴露在光天化日之下。一个独特的时代。由于某种机缘，平时蕴藏在人类内心的种种阴暗秉性纷纷显露，做出了只有理性动物才做得出来的种种荒诞行为。
王小波崇尚真实。身为文学家的他，在小说素材的处理上，似乎更像一名史学家。他遵循了现实主义创作方法——确切地说，不是我们理解的浪漫化现实主义，而是更具有现实主义本原意义的批判现实主义。文学家王小波成长在文学现实主义的氛围中，思维方式肯定受之影响。而他如同小说人物王二般的叛逆性格，则体现在对批判现实主义精神的承继上。
《黄金时代》洋溢着浓厚的批判现实主义精神。作者对那个时代魂牵梦萦，耿耿于怀；小说的素材来自现实；他要把那个时代的“真实”写出来；作品的“真实”建立在时代基础上，表现了它的“真实”……总之，作者在创作上恪守了现实主义文学“真实性”的原则。
具体的叙述则表现得不那么现实主义。时空跳跃，人物行为怪诞，故事发展的非逻辑性……都是挺现代的写作技巧。这些技巧运用是否得当姑且不论。如果让我做个实验，把《黄金时代》中的每个故事，根据时间与空间的顺序重写一遍，就能看出它们其实很现实主义。作者只是把现实主义的故事用非现实主义的手法重新排列组合。此外，他的每一个故事都衍生出一、两个小故事。形式不同，意义相关。当然，那也可以通过现实主义文学的倒叙，或者插叙来完成。
唯一的例外只是小说的叙述方式。作者用主观性的叙述取替传统的讲故事，使之与现实主义文学有了实质意义的不同。作者主观性的叙述淡化了小说的批判现实主义倾向，使之具有现代主义文学的风格。也就是说，有了荒诞的意味。
9、歌词里有我一生的黄金时代
爱你就像爱生命。
我一生的黄金时代
细看过沉默的大多数
验证本质无能的愤怒
行驶特立独行的路途
我一生的黄金时代
细看过沉默的大多数
验证本质无能的愤怒
行驶特立独行的路途
只等有一天
你说出水中有蜃楼
我就与你拂袖而奔
整个灵魂交付与你
想变成天上忽明忽暗的云朵
想吃掉世上最美味的一切
一想到你呀 我这张脸就泛起微笑
爱你就像爱生命
爱你就像爱生命
当我跨过沉沦的一切
向着永恒开战的时候
你是我不倒的旗帜
爱你就像爱生命
爱你就像爱生命
流年似水经过
阿芙罗蒂从浪花里浮现
淡淡地爱着海流山川
全心全意爱另一座冰山
想变成天上忽明忽暗的云朵
想吃掉世上最美味的一切
一想到你呀 我这张脸就泛起微笑
爱你就像爱生命
爱你就像爱生命
当我跨过沉沦的一切
向着永恒开战的时候
你是我不倒的旗帜
爱你就像爱生命
什么都不是爱的对手
与之相配的 只有爱
别怕一切美好消失
来吧 先让它存在
爱你就像爱生命
爱你就像爱生命
心动的瞬间剧情介绍