目录
1、圣经出埃及记摩西领以色列人出埃及到迦南路经多少站2、《出埃及记》（书）的故事梗概？..谢了！..
3、出埃及记的时代背景
4、出埃及记 歌词
5、出埃及记讲述的是怎样一个故事?
6、《出埃及记》在圣经中有何意义？为什么这一章这么有名？
7、谁能讲一下讲一下出埃及记的故事
8、圣经故事 出埃及记 摩西最后把红海怎么了？
9、出埃及记的主要意思是什么？
1、圣经出埃及记摩西领以色列人出埃及到迦南路经多少站
一共经历了42站。
这42站按顺序分别是：疏割→以倘→密夺→玛拉→以琳→红海边→讯旷野→脱加→亚录→利非订→西奈旷野→基博罗哈他瓦→哈洗录→利提玛→临门怕烈→立拿→勒撒→基希拉他→沙斐山→哈拉大→玛吉希录→他哈→他拉→密加→哈摩拿→摩西录→比尼亚干→曷哈及甲→约巴他→阿博拿→以旬迦别→加低斯→何珥山→撒摩拿→普嫩→阿伯→以耶亚巴琳→底本迦得→亚门低比拉太音→亚巴琳山→摩押平原→吉甲
扩展资料：
《出埃及记》，该书记述了以色列人在耶和华，即上帝，美妙的引领他所选之民以色列人离开埃及的记载。
这段路程由以色列人的先知摩西带领通过荒野到西奈山前往耶和华应许他们的国度 —— 迦南地。
在西奈山，耶和华颁布诫命、典章、律法及建造会幕的细节，这也代表着从那时候开始，耶和华从此由天上降临在人间，与人同在并给予他们在进入应许之地的胜利和平安。
《出埃及记》 是摩西五经的第二本经书，传统学者认为本书的作者就是摩西本人。
参考链接：百度百科——出埃及记
2、 《出埃及记》（书）的故事梗概？..谢了！..
《出埃及记》讲述的是我们这个时代一个最伟大的奇迹，一个人类历史上无可比拟的事件，一个两千年前消失的国家的新生。
它以小说告知我们，犹太人是如何在经历了世纪的蔑视、屈辱、虐待、杀戮之后，亿鲜血和勇气在茫茫荒漠中嵌入了一片绿洲。
《出埃及记》讲述的是一个战斗的民族，他的人民绝不因出身为犹太人以及为实现其尊严的付出而后悔。
作者是犹太人，字里行间充满了对犹太民族的悲天悯人，对犹太民族复兴事业的钦佩，对阿拉伯民族的偏见（我不想用抵触或者更加强烈的字眼），描述了一个犹太复国和以色列建国历史过程。在这个极其缺乏作品的领域内，还是一部力作，非常值得一读。
作品的文字也很有力量，很美。也许是因为犹太民族的传奇性和其复国过程的奇迹性，任何方式的描写都将给人带来震撼，何况Uris笔法犀利？
抄录几句文中的话：
“马克审视著基蒂，从她的面庞和眼神中，马克感受到了基蒂的成熟，还有那只有经历了痛苦的孕育才具有的温柔和富於同情。”
“我们旺盛的生命力本身就是一个奇迹”
“国家利益不能以是非做评判，谁是谁非不是你我争论的问题，关心正义的王国仅在天上，人间的王国只关心石油，而阿拉伯人就拥有石油。”
“但奇迹就在这些隔离区里出现了，犹太民族没有因为恶劣的生存条件消亡，反而发扬光大了他们的信仰和文化，繁衍壮大了他们的民族。”
“面对眼前的那些坦克和军舰，我们手无寸铁，有的只是我们自己的肉体和信仰。我们已经在地狱里挣扎了两千年，这一次，我们没有退路。”
“因为缺水，疾病、文盲、贫穷开始让阿拉伯世界限於崩溃；因为缺水，阿拉伯人的生活中几乎没有歌声、笑声、欢乐，为了生存的抗争成为永恒的主题。”
“恶劣的生存条件，孕育出的是尔虞我诈、背信弃义、谋杀、争斗、妒忌，残酷的现实造就了他们外人无法理解的性格。”
“曾经背井离乡、四海为家、不受欢迎的人，终於返回了他们在这个星球上的角落。在这里，犹太人的称谓，将不再含有贬义。”
“这就是以色列，毫无退路的以色列，它曾经并继续为了生存，面对最原始的威胁。”
“以色列是一座桥，一座沟通黑暗与光明的桥。”
“因为它是我们这个民族历史上最重要的时刻，是我们从奴隶走向自由的开始。”
合上这本书的最后一页，我看到的是希望，犹太民族强大生命力的希望。本书成书与1958年，正是以色列为了生存而奋斗的头几年。一个美国人的作品，一定为犹太人在道义上得到了不少分数。
两个民族我都有过亲身接触，我都看到了他们身上的优点和缺点，都有很好的朋友。评心而论，两方面都有道理，犹太人失去了自己的祖国，凭著一股子信心，坚持了两千年，终於复国，他们没有复国的权力吗？阿拉伯人，虽说巴勒斯坦从前是犹太人的土地，可是，阿拉伯人已经在那里居住了两千年，现在说搬就搬？
愿和平降临那块圣地。
建议有空读读，尤其在目前的巴勒斯坦/以色列局势下。也许能够对犹太人的苦难多些了解。
参考资料：http://book.douban.com/review/1535289/
3、出埃及记的时代背景
以色列人出埃及以前，在埃及经受长期的奴役与迫害。迫害最甚的时期被认为是埃及新王国拉美西斯二世（公元前1292～1225）当政的年代。法拉美西斯二世统治的时期颇长，在位时动用民力大兴土木，在尼罗河三角洲建设皇城，在卡纳克（Karnak）大殿建宏伟的圆柱大厅，在孟菲斯（Memphis）树立巨大雕像与纪念碑等。拉美西斯兴建的皇城可能就包括了《出埃及记》1章中所记的积货城比东与兰塞。“兰塞”一名实际就是法老拉美西斯的名字。 拉美西斯二世年逾九十才死去。《出埃及记》记“过了多年埃及王死了，以色列人因作苦工就叹息哀求……” 很符合这位强迫劳役大兴建筑的暴虐的埃及法老拉美西斯的形象。
拉美西斯二世死后，他的儿子梅尼普塔（Merneptah公元前1225～1215）继位。这时他也是一个年迈老人，国家大大削弱，所控制的属地不断发生起义。
公元前1223年，他还一度出兵镇压巴勒斯坦迦南人的叛乱。在他只维持十年的统治期间，他努力要稳定动摇的帝国局势，但是已经力不从心，这时出现了被压迫的以色列人争取脱离被奴役境地的大好时机。
摩西和亚伦就在这大好的时机中，经过艰巨的斗争而率领被奴役的以色列人出离埃及。如果摩西、亚伦面对面的这位埃及法老就是梅尼普塔。以色列人在进入圣经所记的西奈半岛之前曾渡过红海。《出埃及记》第14章记埃及法老的追兵在以色列人渡海之后，全部被淹死于海中。《出埃及记》中的“红海”一词，希伯来文读作Yam Suph直译为“芦苇海”。由于《七十子希腊文译本》将Yam Suph译为“红海”，于是被沿用了下来（马丁路德重译的德文圣经，改译为“芦苇海”）今日地理上的红海全长达1932公里，最宽处402公里，最窄处209公里。而红海北端，从西奈半岛南端处分为两汉，东为亚喀巴湾（长145公里，宽24公里）西为苏伊士湾（长200公里，宽29公里）。
原来“芦苇海”指的地段即红海西北段的苏伊士湾以北的湖海地区，今日的芦苇海地区，地理上可能已有变化。并且在公元1869年开凿、修通了著名的苏伊士运河。所以已无法寻索当年渡海之处。以色列人渡海后进入今日的西奈半岛。
《出埃及记》上记载有经过的各站路程，从名称上看今日亦已无法确定其精确的地点。
摩西是犹太人民族立国之父，他依靠上帝的力量带领犹太人逃离埃及，在上帝应许之地迦南恢复本民族民族简朴、自由的生活并重新建立对上帝的信仰，直到建立犹太人的国家。
在西奈山，他领会了上帝对人世间的律法，把律法传给了雅各的子孙，一直流传至今。
随着年事渐高，便指定约书亚，而不是他过于苍老、衰弱的哥哥亚伦，做自己的继承人。然后，摩西登上了位于死海东岸的比斯迦山的顶峰，从那里俯瞰约旦河谷，然后，孤独地死去，没有人知道他葬在何处。
4、出埃及记 歌词
出埃及记
演唱：杨千桦
床前没有沙丘 怎么我会跌荡飘流
抬头没有跹秋 怎么我怕放下两手
如好景都似梦游 为何惶惑依旧
如伸手不见尽头 叫这世界退后
明明灭了灯影 怎么你我昼夜分明
明明藏住了钟表 怎么每秒扑地有声
时分针请你忘形 为何摇动不停
离终点不远路程 暂时别要乍醒
我想知如何令雪地花开 如何赤足走过
茫茫深海超乎奇迹以外
我想知如何叫记忆删改
如何以两手将水深海阔 缓缓推开
让这路途内记住如何被爱
抬头没有天空
怎么我会拍翼飞翔
床前还没有开花
怎么到处泄露暗香
如好景不会漫长 为何迎面风凉
如伸手不见下场
暂时让我冥想
我想知如何令雪地花开
如何赤足走过茫茫深海 超乎奇迹以外
我想知如何叫记忆删改
如何以两手将水深海阔 缓缓推开
让这路途呒记爱
我想知如何用爱换取爱
如何赤足走过茫茫深海 超乎奇迹以外
我想知 如何永远不分开
如何趁意足心满的一刹 缓缓淹盖
让我被埋在深海不知后来
http://music.baidu.com/song/2122003
5、出埃及记讲述的是怎样一个故事?
因为出埃及记纪录了神第一次密切地、主动地参与一群人的生活，这群人就是亚伯拉罕、以撒、雅各三个人的后代子孙，通称以色列人。神把他们当作他的子民，他做他们的神。出埃及记让读者看到神和以色列人交往的最初阶段，神如何主动向人介绍他自己，帮助人认识他。并且神如何在困难中拯救人、照顾人。下面我从三方面介绍出埃及记的主要内容呢？第一，神要我们知道他是拯救子民的神。为此出埃及记记载了神把他子民从埃及拯救出来的经过。读者可以看到神用大能降下十样天然灾害使得埃及国王放人的故事，和神分开红海海水，把以色列人从埃及追兵的手中救出来的过程。上百万的子民过海来到旷野游荡四十年，从吃的、喝的、穿的，神天天亲自供应，使他们继续存活。读者在出埃及记看到神的拯救之后，会兴奋期待神的一个应许，那就是神将要拯救全人类脱离罪恶。第二，出埃及记要读者明白，神是时时刻刻与我们同在的神，他愿意住在他的子民中间。出埃及记过半的篇幅记录了以色列人在旷野中四十年的生活景象，白天有神的云柱在头上，夜间有神的火柱在他们中间，是神显示他天天和以色列人同在的证据。神也要求在他们的营地当中建造会幕，好作为神住在子民中间的凭据。所以古代以色列人只要抬头望天，只要转向神的会幕，就再次被提醒神住在他们中间。第三，神不但要人知道他是万能的神，他是时时刻刻与人同在的神，神还要子民认识他的本性，知道神多么希望子民和他一样的生活。为此，神特别向人宣告，他是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，但也万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪自父及子直到三四代。同时，神根据自己的本性颁布了律法，要所有子民学习他的教导，过一个以神为中心的新生活，亲近上帝、对人有爱心、有公平。这些律法都清楚地记录在出埃及记里。
6、《出埃及记》在圣经中有何意义？为什么这一章这么有名？
出埃及记讲到神如何带领以色列民从埃及地到应许之地的，完整地呈现了神的救赎大工。埃及地预表世界，迦南地预表天国，也就是说，这是预表一个罪人从世界进入神永恒国度的整个过程。并且，在此过程中，展现了神的全能，忍耐，饶恕；人的悖逆，软弱和小信，所以我们在得救到成圣的过程中，要感恩神的忍耐和饶恕，倚靠全能的人，尽量对付自己的悖逆，软弱和小信，最后得以进入神给我们预备的永恒国度。
7、谁能讲一下讲一下出埃及记的故事
出埃及记是描述摩西与他的门徒犹太人逃出埃及法老王奴役的经历. 君临天下，威风八方，摩西沉着镇定，凭着对主的信心拯救了以色列人。“正如杖在摩西手中，摩西也在神的手中”
以色列人出埃及以前，在埃及经受长期的奴役与迫害，迫害最甚的时期被认为是埃及新国王拉美西斯二世（Ramses Ⅱ公元前1292～1225）当政的年代。法老拉美西斯二世统治的时期颇长， 在位时动用民力大兴土木，在尼罗河三角洲建设皇城，在卡纳克（Karnak）大殿建宏伟的圆柱大厅，在孟菲斯（Memphis）树立巨大雕象与纪念碑等。拉美西斯兴建的皇城可能就包括了《出埃及记》1章中所记的积货城比东与兰塞（Raamses），“兰塞”一名实际就是法老拉美西斯的名字。拉美西斯二世年逾九十才死去，拉美西斯二世死后，他的儿子梅尼普塔（Merneptah公元前1225～1215）继位，这时他也是一个年迈老人，国家大大削弱。
公元前1223年，他还一度出兵镇压巴勒斯坦迦南人的叛乱。在他只维持十年的统治期间，他努力要稳定动摇的帝国局势，但是已经力不从心，这时出现了被压迫的以色列人争取脱离被奴役境地的大好时机，摩西和亚伦就在这大好的时机中，经过艰巨的斗争而率领被奴役的以色列人出离埃及。
如果摩西、亚伦面对面的这位埃及法老就是梅尼普塔，一般认为出埃及的年代是在这位法老统治的中期，即相当于公元前1220年。正当这个年代里，以色列人从埃及的兰塞起行，向巴勒斯坦进发。以色列人出埃及的路线，按照地理位置，从埃及到巴勒斯坦，最近的路线是沿地中海海岸北上。据说当时这条路线虽短，但沿线都有埃及防兵，不易通过，所以出离埃及的以色列人宁可绕道南行，沿现在的西奈半岛南下。以色列人在进入圣经所记的西奈半岛之前曾渡过红海，《出埃及记》第14章记埃及法老的追兵在以色列人渡海之后，全部被淹死于海中。《出埃及记》中的“红海”一词， 希伯来文读作Yam Suph，直译为“芦苇海”（sea of reeds），由于《七十子希腊文译本》将Yam Suph译为“红海”，于是被沿用了下来（马丁路德重译的德文圣经，改译为“芦苇海”）。今日地理上的红海全长达1932公里，最宽处402公里，最窄处209公里，而红海北端，从西奈半岛南端处分为两汉，东为亚喀巴湾（长145公里，宽24公里）西为苏伊士湾（长200公里，宽29公里）。原来“芦苇海”指的地段即红海西北段的苏伊士湾以北的湖海地区。今日的芦苇海地区，地理上可能已有变化， 并且在公元1869年开凿、修通了著名的苏伊士运河，所以已无法寻索当年渡海之处。以色列人渡海后进入今日的西奈半岛，《出埃及记》上记载有经过的各站路程，从名称上看今日亦已无法确定其精确的地点。
摩西是犹太人民族立国之父，他依靠上帝的力量带领犹太人逃离埃及， 在上帝应许之地迦南恢复本民族民族简朴、自由的生活，并重新建立对上帝的信仰，直到建立犹太人的国家。在西奈山，他领会了上帝对人世间的律法，把律法传给了雅各的子孙，一直流传至今。随着年事渐高，便指定约书亚，而不是他过于苍老、衰弱的哥哥亚伦，做自己的继承人。然后，摩西登上了位于死海东岸的比斯迦山的顶峰，从那里俯瞰约旦河谷。然后，孤独地死去，没有人知道他葬在何处。摩西带领犹太人摆脱奴役，追求自由，建立自己的国家。
《出埃及记》
——摩西的第二卷书
一、卷名
象五经的其他四卷一样，犹太人根据希伯来人原文第一个词组为本卷命名，即We'eleh shemth（意为“名字记在下面”）。“出埃及记”在希腊语中意为“出来”（即以色列人从埃及出来）。英文本转译自武加大拉丁文译本，而武加大译本则译自希腊文七十子译本。“出埃及”一词表明了该卷圣经的主题。至于副标题“摩西的第二卷书”希伯来文本中原无，是后来加上去的。
8、圣经故事 出埃及记 摩西最后把红海怎么了？
摩西向耶和华大声呼吁，求上帝再次为他们开路。耶和华就对摩西说：“你吩咐以色列人继续往前走。你要举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下去，从海中走干地。”摩西按照上帝的吩咐向红海伸出手杖。一阵大风从东边吹过来，使海水在一夜之间退去，露出干地。海水向两边分开，成了左右的高墙。这条海心的道路从此岸一直通到遥远的彼岸。
摩西一声令下，浩浩荡荡的以色列大军踏上了上帝所开辟的海心之路。火柱的光芒直射在滔滔的浪花之上，映照了海底的道路，形成了一道人们有史以来从未见过的奇观。追赶他们的法老和埃及人见此，就连同一切的马匹，车辆和马兵也跟着下了海。耶和华上帝从天上向埃及的军兵观看。这奇妙的云柱，在这些惊异的人眼前成了变化莫测的火柱。埃及人十分狼狈，极其惊慌。他们无法越过以色列人半步。车辆不时地出现故障。军马都在颤抖。埃及的全军都乱了套。他们仿佛听到了上帝的忿怒之声，震天动地。他们已经站立不住了，就想要掉转脚步，逃回他们所离开的岸上去，但已为时太晚。此时，以色列人已经全部安全抵达彼岸了。上帝命令摩西再次伸出他的杖，将凝固的海水复原。于是堆积在两边的海水发出大声怒吼，以排山倒海之势向海中央急急回流；埃及的军兵全都被卷入水流汹涌的旋涡中，连同所有的车辆马兵，都淹没在海底的深渊中。以色列人亲眼目睹上帝的伟大作为，看见他们的仇敌遭到报应，埃及人的尸体都漂浮在海面上，心中不由得肃然起敬。他们一辈子也忘不了这一次奇妙拯救的经历。
参考资料： 圣经撷贝——出埃及记_22.红海奇迹
9、出埃及记的主要意思是什么？
《出埃及记》是Moses)本人，马可福音 1章:44；约翰福音 1:45 ) 以及本书自证 (17章:14)，都支持这种说法。本书的内容亦证明作者必定受过高等教育，曾在埃及居住一段时间，且亲眼看见以色列人出埃及的情景。 但自十九世纪以后，有不少学者根据书中一些看来不协调的前后经文和字句，指出本书并非摩西所写，而是后人根据不同底本而编成的一本合订作品。 事实上，以这样的方法作假设，难以断言旧约圣经的写作过程。相反地，近代语言学、考古学的发现和更多其他古代近东文献出土，都直接的见证圣经纪录的永久性和可靠性。不过若考据本书作者问题，和传统中所接纳的所谓[摩西五经]这一名称，正如唐佑之博士在《旷野的芦笛》中所言：[摩西五经这一名称，与其着重摩西是五经作者，不如强调摩西是五经中的中心人物。创世纪族长事迹是摩西的家族背景，出埃及记以摩西诞生开始，他的离世是申命记的记叙结语。]（参该书第11及19页） 如此说来，摩西固然是真实的历史人物，同时他也是因着神的启示和感动而将古代许多历史遗产重新整理的作者；再加上自己承受从神而来的律法和以色列人出埃及的历史纪述，最后形成了我们今日统称的[五经]。这是真实宝贵的历史记载，是神启示，救赎的根源；圣经的可贵和权威就在于此，保守派学者R.K. Harrision也持同一的观点（参 "Exodus, Book of" in the International Standard Bible Encyclopedia, 1982, Vol. 2, pp. 225-227）。出埃及的时间 究竟以色列人出埃及的时期，相当于埃及历史的哪朝代呢？这问题主要有两派说法： 1.一派认为出埃及的年份远至主前1445年，这是根据列王记上六章一节推算而来的（所罗门王第四年及主前970年加上480年）。 2. 另一派则认为主前1290年才是准确的日期。这一派认为，上述的480年只是一个大约数位（即每代以40年来算，十二代便共有480年），再加上考古的推算，比东和兰塞二城的兴建（出一11），即以东、摩押两个国家的崛起（民二十14至21），便估计出埃及的日期约在主前1290年左右。这是考古学家推算比东(pithom)和兰塞(ramses)两座积货城被建造的日期而得出的。 但近来，不少学者重新鉴定考古学的资料，认为主前1290年的说法有许多值得商榷之处，而以1445年较合理。 当然，对于研究圣经的人，或许更重要的是这一重大记载所展现的救赎主题，而不是确定出埃及的时间。主题特色 19章3-6节是本书的关键，里面包含了本书的两个主题： 一、压迫者之受审判及被压迫者之得拯救。 二、获解救者如何成为神的子民及他们的特征。 因此，本书的前半段（19章：7 - 40章：38）则描述这个新团体如何得以成形。本书将焦点集中在两个地区，一个是埃及，另一个是西奈 。本书的前半部是描写以色列人如何如何从埃及到西奈，後半部则他们在西奈如何组织成一特别的民族。 当然，本书的主角其实不是以色列人，也不是摩西，而是真神自己。本书提出了不少神的属性，其中明显的是：他掌管历史；他是耶和华；他是圣洁的；施行救赎，又施行审判。大纲 1. 被压迫者在埃及的生活（1章） 2. 拯救者的预备（2-4章） 3. 真神惩罚压迫选民的法老 （5-11章） 4. 逾越节与出埃及（12-14章） 5. 旷野的旅程（15-18章） 6. 在西奈立约（19-24章） 7. 有关崇拜及会幕的指示（25-31章） 8. 盟约的破坏与重定（32-35章） 9. 建造会幕 （35-40章）内容 若说创世纪是一本记载[起源]之书（如宇宙万物的起源、人类的起源、犯罪的起源、地上万国的起源等），出埃及记便是一本[救赎]之书。全书所记载的都集中在一个主题上，就是神救赎他的子民，并要求他的子民侍奉他。我们在此可以选两节经文作为代表： 第一处在三章12节：[神说：我必与你同在，你将百姓从埃及领出来以后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。]另一处经文在19章4至6节，摘录如下：[……就要在万民中作属我的子民……你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民……]这两处经文度清楚指出神为以色列的救赎者，神把以色列人从为奴之帮救出来，为要成就一个目的，就是要做神的选民，侍奉他。若根据这个主题，我们大概可以简要地将全书如此分段： i 出埃及（神的救赎） a 为奴之以色列人（一章） b 摩西的诞生和神的预备（二至四章） c 神惩罚埃及，显明他的大能（五至十一章） d 逾越节与出埃及（十二至十五21） e 旷野的旅程（十五22至十八章） ii 事奉神（神子民的敬拜生活） a 西乃之约（十九章） b 十戒（二十1至17） c 约书（二十22至二十三33） d 圣所与礼仪（二十四至三十一章） e 百姓的背叛与重订盟约（三十三至三十四章） f 建造会幕工成（三十五至四十章） 出埃及记开首描述了以色列人在埃及的情况。约瑟死后，埃及朝代续有新的君王上任，以色列人的情况就每况愈下，实质为埃及人所迫害。就在这样的情况下，神为他的百姓预备了一位拯救者----摩西。故此从创世纪五十章到出埃及记第一章，其间以相隔了约有四百年之久（参创十五13及徒七6）。 跟着在第二章记载了摩西的家庭。摩西的母亲为了挽救摩西的性命，将婴孩摩西收藏起来，后来被法老的女儿收养为儿子，在埃及王宫中受教育。摩西长大后本想为以色列人谋福利，不料却闯下大祸，结果要逃亡米甸旷野，在那里一住就耽搁了四十年！有一天，神的时候到了，神便在火烧的荆棘中向摩西显现，任命他回埃及去救他的同胞。在此摩西向神推迟，也承认自己对神所知有限，无力解救自己同胞的苦难，于是神便向摩西自称为[自有永有的神]（英文译作“I AM WHO I AM”，即[耶和华]一名本身的含义）。神让摩西承认他是宇宙万物之上的[自存者]，他统管人类的历史，他更是摩西的祖宗所敬奉的神（三16：[耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神……]），现在要施行拯救，救赎他自己的子民（三17至22）。 摩西便依照神的吩咐去见法老，在此展开了连场激烈的斗争，是耶和华与埃及术士之间的比赛（今天宣教学称此为power encounter，即灵界力量的对抗）。耶和华要惩罚法老王的刚硬，更要借灾祸证明只有他是真神，好叫以色列人知道神大能的作为（六7）。神于是连降下十个灾祸，直到埃及人屈服，尤其最后一祸为杀长子之灾；神命以色列人守逾越节，就是要以色列人把羊羔的血涂在门框上，好叫神的审判越过以色列人的家，不降在他们身上。以色列人要世世代代守这节期，纪念神拯救的作为（十二14） 法老终于敌不过神，答应释放以色列人。但以色列人刚离开埃及不久，法老又转意，并派兵追击以色列人。神再一次施展大能，使以色列人越过红海（红海原文作[芦苇海]，而非我们素称的[红海] 为今日的苏伊士湾），埃及人追赶至海中央就被海水淹没。摩西便作歌为纪念，以此歌颂神的作为（十五章）。此后数章便记载以色列人三个月内的旷野旅程，十九章1节记载以色列人终于到达西乃的旷野，预备在此与神立约和敬拜神，这就是救赎的高峰。以色列人要认识这位元真神耶和华，此后归向神，做他的子民，过圣洁的生活。 十九节开始，记载本书的第二个主题：神子民的敬拜生活。在巍峨的西乃山上，神在雷轰、闪电和密云中向摩西说话。百姓看见山上的烟和火，山势也在震动，他们便要求摩西代表他们与神立约，因为他们怕见神。至此西乃之约便成了以色列人一个永不磨灭的历史标记，他们成了与神立约的子民（十九4至6）。 神于是向摩西公布他的戒命，共十个短句，可在两块石板上（二十章）。十戒的内容可概括分为两大类：第一至四条戒命是强调人与神的关系，如拜独一的真神，禁止敬拜任何偶像、不可妄称神的名和受安息日等。第五至十条戒命是关于于人与人的关系：如孝顺、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证和不可贪恋别人所拥有的（包括妻子、房产）。十条戒命并不是详细的律法规条，却包括了整个宗教、道德和社会和平所必需的基础，奠定神子民的信仰及法律根源。 其次便是约书（二十22至二十三33）。这是一部律法文集，其中简明的强调社会和家中的道德生活，对人权予以保障，内容包括奴婢之道、凶杀的处理、待盗贼之例、对困苦者的爱护、诤诉的处理、守安息年和节期等。法律中显明神的公义恩慈的特性。以色列是敬服神统治的国家，其中有高水准的道德和法律管治。 再下来是有关圣所的条例和各项礼仪的设立，以色列不单要守法，过道德生活，更要依照神的心意服侍神，过敬拜的生活(二十四至三十一章)。圣所是依照神所指示的样式建造的（二十五9），一切要依神的心意，如约柜、置放陈设饼的桌子、灯台、幕幔、幕板、祭坛、大祭司所穿的圣衣、所佩戴之胸牌、祭司献祭时当行的礼仪、祭司当得的分、作香坛、洗濯盆、圣膏油、圣香等。这一切都不厌其烦的详加解说，表明旧约中敬拜礼仪的周密，一切要以最严谨的方式进行，敬拜神不可苟且，这是敬拜的真义。因为神是烈火，我们当用虔诚敬畏的心侍奉神（来十二28至29），敬拜神[必须用心灵和诚实拜他]（约四24）。 当摩西在山上领受神敬拜侍奉的条例，百姓却在山下等的不耐烦，竟在山下造偶像，并且行淫（三十二1、6），故此三十二至三十四章是记载神子民的失败和所受的刑罚，正好试验出人天性天性背叛神和犯罪的心态，但在神恩慈的带领下，经过对犯罪之人的惩治和摩西苦苦的哀求，神终于与以色列人重订盟约，饶恕他的子民，这正是神恩待我们的写照，在我们的敬拜生活上，神有无限的忍耐恩慈，叫软弱的人能悔改归正，走在合神旨意的路上。 最后是圣所和其中圣物的制造。三十五至四十章所记载的有很多与前章（二十四至三十一章）有相同之处，不同处是前章描述圣所的制造，本处为制作过程中的实际纪录；本处比前章更有系统和详尽的记叙。这似乎是古代惯用的方式，例如在乌加列发掘的文献中也有同样的现象，该文献记载乌加列的神明指示君王（Keret）安排的军事行动中，也有类似重复的描述。 摩西于是照着神的吩咐办事（三十九1----[是照耶和华所吩咐摩西的]，同样的话在本段中出现不下十次之多）。果然圣所依照神所指示的图样完成，并在[第二年正月初一日，帐篷就立起来。]（四十16）[当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。]（四十34）在此全工完竣，神在会幕中与以色列人说话。神的会幕在人间，使人可敬拜亲近神。这是神心意的实现，叫人与神相合。人能敬拜和求问，神、人之间无阻隔，这就是就是的目的。总结 纵观出埃及记全书，其内容实在非常丰富，其中有史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。出埃及记是创世纪之后的真实记载，连接着神对列祖应许的实现（出二24，三6、15至16），也为以后三卷作品铺路：利未记详细记载敬拜的事情，民数记记叙以色列人在旷野漂流四十年的生活实录，申命记是摩西最后的训词。这五经组成了以色列民主信仰的纪录和民族的历史，是十分罕有的真实历史记载，在天下万国中，鲜有国家如神的选民以色列，有如此丰富的属灵经验，和如此详实的上古历史。在基督徒眼中，五经更是信仰的基石，证明我们的信仰何等可靠；我们的神是活神，是掌管天地的真神。以下就出埃及记的内容，概略分述数点要旨，证明本书的重要和价值。 1. 耶和华为拯救的神。本书说明了一个真理，就是神的拯救。人类历史的希望是在乎神的救赎；神是一位行动的神，他施行拯救。 2. 耶和华是唯一的真神。神在埃及击败埃及的术士，并破坏他们所迷信的各类自然界的神，神他们知道[神的大能，并要使（神的名）传遍天下]）九16），并[叫你知道全地都是属耶和华的。]（九29） 3. 耶和华为历史的神。神掌管人类的历史；神要在万国中捡选以色列人，叫他们成为神的子民，并以出埃及记的事件纪念神的捡选和拯救（二十2）。 4. 耶和华为立约的神。神与以色列立约，并订明以色列人要过守律法和合乎道德的生活。神要他的子民圣洁，因为他是圣洁公义的神。 5. 要专心敬拜侍奉神。以色列人要依照神的旨意去敬拜，不可自立条例，存私意敬拜，因为有真神[住在他们中间]（二十五8）。这是真实的敬拜，要敬奉一个活神。
心动的瞬间剧情介绍