关于《我名蚩尤》资料大全 问答知识的知识您了解多少?下面为您介绍更多关于的问题
1、蚩尤是谁-蚩尤是谁啊
2、求关于蚩尤的传说资料
3、什么是蚩尤就是这问题!
4、如何杀蚩尤蚩尤怎么老是杀不死啊
5、皇帝战蚩尤有文章说蚩尤是炎帝的部下，所以不是炎黄战蚩尤，只有皇帝
关于《我名蚩尤》资料大全 问答知识小说内容知识介绍：
1、蚩尤是谁-蚩尤是谁啊
黄帝 身为“五帝之首”的黄帝是人族杰出领袖，勇猛、智慧、深藏不露，谜一样的神秘男子。 虞正 其父为魔族刑天，母亲为人族美女虞瑶。虞正自小猛力惊人，长大后为人正直，豪爽，武功卓越。 姜奇 其父为魔族红龙，母为神女红日，神魔结合的后代。法术高超，为人善良，性格柔和。
高昌 人族自学成才的顶级冷酷杀手，后成为黄帝手下斥候。深沉、低调、寡言、无私，有正义感。风婉 人族顶级乐师，前期感情至上，为了爱人可以付出一切，后期在黄帝点化下重返人族，并与魔族对抗。风婉终明大义、识大体、顾大局，琴艺无双，动作优美，是黄帝得力帮手。
蚩尤 冥冥中继承了开天前围困盘古的混沌之宇戾气，表面给人极凶残暴、嗜杀成乐的恶魔形象。是人魔大战的始作俑者，拥有极端偏执的好战个性，一心想领导魔族奴役人族。但实际上，蚩尤的内心是非常善良而无奈的。混沌之宇的戾气侵入了蚩尤的灵魂，使之无法控制自己身体，只能眼见“自己”暴行累累而黯然无奈。
虞瑶 自小生长于战争动荡年代，自己则沦为战利品。一次次被一个部族献到另一个部族，在虞瑶的幼小心灵中，留下了深重的战争阴影，直到被魔族刑天偶然所救，心中充满了对刑天的感激和仰慕之情。以至于长大见刑天被俘后，不顾一切的想放走刑天。 从小缺少家庭温暖的虞瑶，饱受战乱之苦的洗礼，在性格上，虞瑶是冲动、任性、自私的，当她绝然夸越人魔界限，义无反顾的与刑天结合时，就彻底地伤害了多年来一直照顾、保护她的秦风，而自私的虞瑶没有考虑秦风的感受。
虞瑶在临死前觉悟，告诉虞正做正事，行正道。 。
2、求关于蚩尤的传说资料
黄帝与蚩尤之战，史称“涿鹿之战”，历来对其战地有两种不同的说法：一是现河北省涿鹿县东南；二是山西运城盐池。这两种说法均有出处和理由。然而历史史实只能有一种，笔者认为，黄帝、蚩尤之战不应在河北涿鹿，而应该在山西运城盐池一带，也就是古之解地，其理由如下： 第一，从黄帝、蚩尤之战的原因考之。
黄帝、蚩尤为什么要交战，这是讨论“涿鹿之战”的前提。按照史界比较多的说法，这一战争的目的就是为了争夺地盘或帝位。然而用历史的观点看，这一论点是站不住脚的。四、五千年以前，祖先正处于狩猎和采集时代，人类改造自然的能力十分有限，只能是坐收大自然之利。
在维持生命的诸要素中，大自然赋予了原始先民丰富的野生动物和植物，各种猎物与自然植物可以说是应有尽有，然而维持生命十分重要的盐却很难得到，而且华夏先民开疆破土的地方——黄河中游又不靠近大海，煮盐的条件也不成熟，但上天却赐予了河东大地天然的 盐，它不用人力煮炼，靠的仅是天日的曝晒，中条山南风的吹拂，自然结晶，即可以采食。
从 字“重复、无休止”的引申义中也反映了 盐的天然性。另外从“ ”字的本义看，《说文解字》释“ ”曰：“河东盐池袤五十一里，广七里，周百十六里”， 即专指运城盐池。所有这些都反映出河东之盐的历史地位以及古人对它的依赖（其实盐的重要性历来就没有变，到汉朝桑弘羊都力主控制盐铁，并著有《盐铁论》），这也正是河东地区为什么成为尧、舜、禹建都之地的主要原因。
在尧、舜、禹之前的黄帝时代，对河东盐自然会更加依赖，黄帝部落也自然会把河东作为立身之地，并控制盐池。然而，先民都需要食盐，包括炎帝部落、蚩尤部落以及其他诸部落。在这样的背景下，炎黄之战和炎黄与蚩尤之战便成为争夺生命地的必然，只不过结果不同而已罢了，炎黄之战导致了炎、黄两部落的民族融合；炎黄与蚩尤之战则导致蚩尤被杀，蚩尤部落群龙无首，族人瓦解，有的融合到炎黄族中，有的则趋向他方。
第二，从“涿鹿”一词考之。“涿鹿”不同于现河北的涿鹿，其地应河东盐池一带。考此之前有必要对炎、黄、蚩尤属地作一番说明和探究。炎帝属地据考证在今上党高平羊头山一带，这已经成为一不争的事实。而黄帝属地尽管有种种说法，但从尧舜禹的承传与建都可知，黄帝的属地也就在河东一带。
至于蚩尤，传说是九黎族人，其属地也应在河东一带。从甲骨文、金文、篆文的字形演变看，“冀”字本义是象征戴有头上长角、足饰为兽爪形的假面具舞蹈——后世所称的“蚩尤戏”，而这种后来演变成“撞拐拐”的蚩尤戏事实上不仅仅在现河北的涿鹿普遍，在山西特别是晋中、晋南、晋东南也非常普遍。
“冀”，许慎《说文解字》释之为“北方州也”；《尔雅》解之为“两河间曰冀州”；《吕氏春秋》记之为：“两河之间为冀州，晋也。”顾颉刚先生在《州与岳的演变》中断言：“冀州原出冀，冀为晋所灭，故以冀称晋。”从文献可知，古之冀州指的就是黄河以东、以北、以西，河东、上党自在其中，但不必包括现涿鹿。
古之冀州所指就是以盐池为中心的河东地区，而且冀州之冀与今河津市的古冀国必有传承或关联。既然如此，这“铜头铁额”的蚩尤族人也必生活在河东周边或就在河东本土。分析下来，炎、黄与蚩尤实际生活在远古时期的同一生命区域内，围绕河东盐池这块风水宝地的争夺也就成为自然之事。
《逸周书•尝麦》篇记有：“昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皋，以临四方……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝。执蚩尤，杀之于中冀。”从这段文字记述中可以得出以下几点：①蚩尤曾逐帝；②争于涿鹿之河；③蚩尤被杀于中冀。
蚩尤逐帝的目的十分明显是为了霸得盐池，而涿鹿到底指什么，笔者以为“涿鹿”实际应为“逐卤”，意即逐出卤地，卤地即盐池。《史记•货殖列传》曰：“山东食海盐，山西食卤。”段玉裁《说文解字•盐部》曰：“盐，卤也。天生曰卤，人生曰盐”，即许慎所指的“ ”。
后“逐卤”演化成了名词“涿鹿”，将蚩尤逐出盐池的“逐卤之战”也变成了“逐鹿之战”。同时，“争于涿鹿之河”所反映的也是在盐池与黄河间的战争，这与另一个历史人物风后葬于风陵渡，怕蚩尤残部卷土重来，守护西南大门的传说也是一致的。 第三，从民间传说考之。
在三晋大地，特别是晋南、晋东南和晋中一带，有关古史的传说非常多。现列举几则： 《安邑县志》记载：“蚩尤村向奉蚩尤”，这蚩尤村就是现盐池东南约二华里中条山脚下东郭乡的“从善村”，过去叫蚩尤村，后改现名，有“改恶从善”之意，村里的蚩尤冢。足见蚩尤村来历不平常，也反映了蚩尤起码曾活动于此地。
宋代沈括《梦溪笔谈》记载：“轩辕氏诛蚩尤于涿鹿之野，血入池化卤，使万世之人食焉。今池南有蚩尤城，相传是其葬处。”“解州盐泽方百二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在阪泉之野，俚俗谓之蚩尤血。”沈括的记载不会凭空而来，肯定也采自宋代的传说或史迹记载。
关于河东的解县到汉代才置解县，离盐池不远，传说其所以称“解”，是因为黄帝捉到蚩尤后，就是在这里将蚩尤砍下头颅，分解了尸体。《说文解字》释“解”曰：“解，判也。” 在晋东南高平一带有这样的传说：高平距羊头山炎帝陵一里有“换马村”，据说是炎帝为救同族人性命上羊头山采药，一天中毒70次，有一次一种断肠草使炎帝疼痛难忍，不能骑马，只好下马由人抬着走，于是这地方叫“换马村”。
走了一段后人们发现炎帝情况有异，急忙呼唤，但炎帝病势沉重，连应答的气力都没有，此地即叫“不应”，后来谐音为“北营”，即现“北营村”。炎帝死于“北营”，人们把抬到山沟里装殓，此沟即叫“卧龙弯”，装殓之地称装殓村，后谐音为今之“庄里村”。炎帝的夫人是距庄里村四里远的长珍村人，为炎帝生了三子一女，女即“精卫”。
至今长珍村都有一个不同他处的习俗，当天旱祈雨时，别的村民只能恭恭敬敬焚香向炎帝祈祷，唯有长珍村人依仗是炎帝的岳丈家，竟把炎帝像抬到院中阳光下曝晒三日，逼他收敛炎炎烈火，降雨人间。 在源远流长的山西傩戏中，现今仍保存有一传统剧目《轩辕战蚩尤》，表演者二十四人，扮作黄帝的兵将，摆阵攻战，大败蚩尤。
演员戴面具，以再现黄帝大战蚩尤的过程。这一剧目流传在寿阳县沟北一带。 山西有关古史的传说还有很多，这里仅叙几则，就足以证出河东乃整个山西中南部历史的辉煌。这几则传说集中折射了上古炎、黄与蚩尤的史迹。 河东盐池曾经是中华祖先的摇篮。在这片土地上，祖祖辈辈创造了一个个历史辉煌，孕育了灿烂的民族文化，河东盐池可以说是华夏民族的根。
3、什么是蚩尤就是这问题!
蚩尤武决 孩子用的技能书 新出了个BOSS也叫蚩尤,超级变态 一个攻击人物减８０００＋，一个合击１５０００＋，群秒杀． 这个要请战神降临,附加能力才有可能打胜.但目前各区的战神都很弱,所以一般都留着没用(可以累积). 估计短期内是不可能打败恶灵的.不过官方放话说:会根据实际情况,适度降低难度.
4、如何杀蚩尤蚩尤怎么老是杀不死啊
它是属于防电,防火的,用金山游侠迅速的把自己的属性挑到最高或继续无休止的练级打怪 ,爆装备,召唤骷髅战士就行，然后有个增加伤害的技能,学满就厉害了
5、皇帝战蚩尤有文章说蚩尤是炎帝的部下，所以不是炎黄战蚩尤，只有皇帝
黄帝联合炎帝部族与东夷集团九黎族首领蚩尤作战! 涿鹿之战 涿鹿之战是传说距今约4600余年前黄帝联合炎帝部族与东夷集团九黎族首领蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿县）进行的一次艰苦激烈的大战，这是远古时代一次很大规模的战争。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。
它也是我国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。九黎族原居于南方，后北上中原，与以黄帝为首的部落发生了冲突，双方战于涿鹿之野。据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。
蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。 炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。黄帝族为了维护华夏集团的整体利益，就答应炎帝族的请求，将势力推向东方。这样，便同正乘势向西北推进的蚩尤族在涿鹿地区相遭遇了。
当时蚩尤族集结了所属的81 个支族（一说72族），在力量上占据某种优势，所以，双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件，主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让“应龙高水”，即利用位处上流的条件，在 河流上筑土坝蓄水，以阻挡蚩尤族的进攻。
战争爆发后，适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动。所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的黄帝族处境并不有利，曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）。然而，不多久，雨季过去，天气放晴，这就给黄帝族转败为胜提供了重要契机。
黄帝族把握战机，在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击。其利用特殊有利的天候——狂风大作，尘沙漫天，吹号角，击鼙鼓，乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向，驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人， 并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。
涿鹿之战就这样以黄帝族的胜利而宣告结束。 这场“战争”的大致经过情况是由神话传说所透露的，因此更具体的细节已无从考索了。但是神话毕竟是历史的投影，曲折地反映了事实的本身。从这个意义上说，涿鹿之战堪称为我国古代战争的滥觞。涿鹿之战中，黄帝族之所以取得最后胜利，在于其战争指导比蚩尤族要来得高明。
具体而言，即其已开始注意从政治和军事两方面作好战争准备，史称“轩辕氏乃修德振兵”，就是证明。在战争过程中，黄帝族还善于争取同盟者，并能注意选择和准备战场，巧妙利用有利于己不利于敌的天候条件，果断及时进行反击，从而一举击败强劲的对手，建立自己对中原地区的控制。
相反，蚩尤族方面尽管 兵力雄厚，兵器装备优于对手，但由于一味迷信武力，连年对外扩张，“好战必亡”，已预先埋下了失败的种子。在作战指导上，又缺乏对天候条件的应变能力，缺乏对黄帝族的大规模反击的抵御准备，因而最终遭致败绩，丧失了控制中原地区的历史性机遇。
涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。
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