目录
1、八旗子弟是什么意思？2、满族明星有哪些？纯正的八旗子弟。
3、清朝的八旗子弟有多会玩
4、“八旗”是哪八旗？“八旗子弟”是什么意思？
5、满族人全是八旗子弟么？八旗还有什么人？
6、满族人全是八旗子弟吗？
7、清朝八旗子弟具体有哪八旗？
8、清朝八旗子弟是怎样一步一步衰落的
9、现在的八旗子弟去哪里了？
1、八旗子弟是什么意思？
清代满族的军队组织和户口编制制度，以旗为号，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。
各旗当中因族源不同分为八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。满洲、蒙古、汉军同属一旗，旗色亦相同，惟从军、入仕待遇略有不同。八旗军人数最多时有27万人。八旗人的后代称八旗子弟，又称旗人，后多借指倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔子弟 。
清末许多“旗下人”都非常会享乐，十分怕劳动。男的打茶围，蓄画眉，玩票〔非职业演员从事戏曲表演），赌博，斗蟋蟀，放风筝，玩乐器，坐茶馆，一天到晚尽有大量吃喝玩乐的事情可以忙的。女的也各有各的闲混过日的法门。
扩展资料：
1、八旗起源
八旗制度最初源于满洲（女真）人的狩猎组织。结伴而行的狩猎活动因人数增多而需统一指挥，其指挥者称为牛录额真，这个多人集体即称为牛录。女真人在对外防御与征伐过程中采取了以牛录额真统领牛录的组织形式，从而牛录组织具有了军事职能。
为便于统一指挥大规模的围猎或作战，需将若干个牛录组成一个更大的单位，以旗帜为标志作导引而不使方位错乱。旗帜在满语中称为“固山”，因而这个高于牛录的最大的单位即称为固山，汉语称“旗”。
2、建立演变
1601年抚顺新宾赫图阿拉城（万历29年）清太祖努尔哈赤初设正四旗：黄、白、红、黑；
1615年抚顺新宾赫图阿拉城（天命元年） 清太祖努尔哈赤 正四旗改为：黄、白、红、蓝；
同时增设镶四旗即：镶黄，镶白，镶红，镶蓝；
1635年盛京沈阳（天聪9年）清太宗皇太极扩编蒙古八旗；
1637年 盛京沈阳（崇德2年）清太宗皇太极成立汉军二旗：正黄、镶黄；
1639年 盛京沈阳（崇德4年）清太宗皇太极扩汉军为四旗，正白、镶白；
1643年 盛京沈阳（崇德8年）清太宗皇太极扩充汉军为八旗；
合 计：8×3=24旗，24旗×7500人/旗=18万人。
参考资料：百度百科-八旗子弟
参考资料：百度百科-八旗
2、 满族明星有哪些？纯正的八旗子弟。
满族明星： 关之琳、周海媚、吴京、胡军等。
1.关之琳：1982年便已经出道的香港女星关之琳也是满族人，她的满族姓氏是瓜尔佳氏，出道多年的关之琳在香港电影鼎盛时期给我们演出了N部经典的电影。
2.周海媚：和关之琳一样都是大美人一个的香港女星周海媚，也是满族人，她是满洲镶白旗人。不过周海媚在电影上没多大建树，不过在电视剧方面却取得了很多的成绩。
3.吴京：中国内地男演员、导演。毕业于北京体育大学。6岁开始在北京市什刹海体校练习武术，1989年进入北京市武术队从事专业训练，师傅是吴彬。1991年获得全国武术比赛枪术、对练冠军。1994年获得全国武术比赛精英赛枪术、对练冠军。
4.胡军：满族，1968年3月18日生于北京，中国内地男演员。1987年考入中央戏剧学院，1991年就职北京人民艺术剧院，从事话剧表演。
拓展资料：
清代八旗子弟作为一个特殊的社会群体，是由不同民族共同组成的，除了满族、蒙古族和汉族外，还有鄂温克、达斡尔、锡伯等。
“八旗子弟”是什么？很多上了年纪的人都知道，但是年轻人知道的可能不多了。清兵入关以前，17世纪初，努尔哈赤（清太祖）把满洲军队分成了四旗，每一旗，起初是七千五百人（以满人为主，也包括少量蒙、汉等族人）。
后来因为人数一天天增加，又由四旗扩充为八旗。八旗旗色的分别，是除了原来的正黄、正红、正白、正蓝之外，再加上镶黄、镶红、镶白、镶蓝。
这些旗的编制，是合军政、民政于一体的。满洲的贵、贱，军、民，都编了进去，受旗制的约束。
后来，随着军事的发展，又增编了“蒙古旗”和“汉军旗”。三类军旗各有八旗，实际上共为二十四旗。这三旗所属部众统称旗人，后来的满族。原来的本部，由于区别上的需要就专称“满洲旗”了。
参考资料：八旗子弟-百度百科
3、清朝的八旗子弟有多会玩
清朝的八旗子弟有多会玩？女人成堆，没钱了就把军队盔甲当废铁卖
在中国历史之中，为什么北方的游牧民族总是能够保持强大的战斗力？除了因为有恶劣的生存环境之外，其尚武的思想体系以及制度，才是他们即战力长盛不衰的根本原因所在。今天，我们着重要讲到的，就是满清的八旗制度以及八旗子弟的兴衰过程。清朝的八旗子弟有多会玩？女人成堆，没钱了就把军队盔甲当废铁卖
八旗制度起源于女真人在东北进行狩猎的时候建立的组织。那个时候，为了打到更多的猎物。族人们就必须联合在一起，既然有了群体，就应该有一个指挥官，这个指挥官就被称为牛录额真。等到后来，女真人越来越多，聚集在一起的狩猎群体也越来越多，也就演变成了有好几个“牛录额真”想要争夺指挥权的情况。为了避免冲突，就以旗帜为标志作引导，使各个群体各司其职，最后，就逐渐形成了八旗制度。
在满清入关之后，八旗制度继续在清朝统治的天下发挥作用，可是这个味道，却有些变了。南下之后，清朝为了迅速巩固自己的统治，拉拢了不少当时的投降主义，在八旗子弟兵中，也就加入了汉人腐败分子的影子。满清王朝奴役当时中国的老百姓，用的就是一种方法，将明朝时期遗留下来的那些阿谀奉承之辈尽数吸纳为高官，以汉人治汉人的方式，去降低汉人对满清政权的排斥。这一招十分高明，很长一段时间里，汉人都没有对满清政权有过多的排斥。
可是，满清政府没有想到，他们利用的汉人，反过来倒是把他们给利用了。在清廷的圈地运动过程中，八旗子弟获得了为数不少的良田，其赋税和劳役尽数交给自己的族人管理，政府不要一分钱。这样的政策估计是学习汉人的分封制，然而，他们才认识到为什么西周分封制最终会迅速的瓦解。优惠政策导致了八旗子弟的颓废和寄生性，致使其后代骑射荒废，甚至出现了“生计”问题。简单来说，一座金山再大，也总有吃光的那一天。清朝的八旗子弟有多会玩？
八旗子弟爱玩、会玩到了什么程度呢？我们中国著名的作家老舍就是正红旗满族人，他对于八旗子弟的状况深有体会，并且是深恶痛绝。在一部《正红旗下》的描写当中，很详细地记录了八旗子弟的生活：“他们创造了一种独具风格的生活方式，有钱的真讲究，没钱的穷讲究。他们在蛐蛐罐子，鸽哨，干炸丸子等上提高了文化，可是对天下大事一无所知。他们的一生像作着个细巧的，明白而有点糊涂的梦。”满八旗因为有法律庇佑，玩的更是过火，用印子钱来放高利贷，没钱了就用军粮来换钱，甚至还变卖军队的盔甲和武器，把军队的盔甲当成破废烂铁来卖，换了钱以后继续玩女人抽鸦片。
八旗子弟当时的情况，和我们如今大多数人的情况是一模一样的。在中国高速发展的今天，曾经我们政府所提出来的“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”已经在转化了。笔者认为，中国下一步需要发展的，是民智。民智未开，所以老百姓的生活水平虽然提高了，却让他们心气变得浮躁，变得奢靡起来，不再有着以前朴素的模样
4、“八旗”是哪八旗？“八旗子弟”是什么意思？
八旗制度
中国清代满族的社会组织形式。满族的先世女真人以射猎为业，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有名望的人当首领，这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录制。总领称为牛录额真（牛录意为大箭；额真，又称厄真，意为主）。
八旗的建立 努尔哈赤在统一女真各部的战争中，取得节节胜利。随着势力扩大，人口增多，他于明万历二十九年（1601）建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。四十三年，努尔哈赤为适应满族社会发展的需要，在原有牛录制的基础上，创建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗（镶，俗写亦作厢）。旗帜除四正色旗外，黄、白、蓝均镶以红，红镶以白。把后金管辖下的所有人都编在旗内。其制规定：每300人为1牛录，设牛录额真1人；5 牛录为1甲喇，设甲喇额真1人；5甲喇为1固山，设固山额真1人。据史籍记载，当时编有满洲牛录308个，蒙古牛录76个，汉军牛录16个，共400个。此时所编设的八旗，即后来的满洲八旗。清太宗时，又建立蒙古八旗和汉军八旗，旗制与满洲八旗同。八旗由皇帝、诸王、贝勒控制，旗制终清未改。
八旗制度的特点 八旗初建时兵民合一，全民皆兵， 凡满洲成员皆隶于满洲八旗之下。旗的组织具有军事、行政和生产等多方面职能。入关前，八旗兵丁平时从事生产劳动，战时荷戈从征，军械粮草自备。入关以后，建立了八旗常备兵制和兵饷制度，八旗兵从而成了职业兵。清定都北京以后，绝大部分八旗兵丁屯驻在北京附近，戍卫京师的八旗则按其方位驻守，称驻京八旗，俗称京旗，实即禁军。另抽出一部分旗兵派驻全国各重要城市和军事要地，称驻防八旗。八旗有一套完整的制度。如封爵，崇德元年（1636）始定亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军9等。八旗按引军旗色定户籍。 八旗兴办宗室觉罗学、官学等，课其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚丧等均有规定。清初定满汉不通婚，直到光绪二十七年（1901）才取消禁令，实际上民间早已通婚。
八旗的兴衰 清军入关， 满族人口大量涌入北京及其附近地区。为了安置八旗官兵和闲散人口，清政府进行大规模的圈地运动，八旗官兵因此获得一部分旗地。兵丁份地大多数靠本人带同家属从事耕种，后多迫于生计被典押出去。清统治全国以后，八旗兵丁生计日渐拮据。清王朝虽采取了种种措施，但直至清末，八旗生计问题非但没有解决，反而陷于贫困的境地。
八旗制度从正式建立到1911年辛亥革命后清王朝覆灭，共存在 296 年。它是清王朝统治全国的重要军事支柱，曾为发展和巩固中国多民族统一的国家、为保卫边疆防止外来侵略等都作出了重要贡献，对满族社会的发展，更起到不可磨灭的作用。随着历史的嬗变，八旗制度中落后的一面也日益明显，严重地束缚了满族人民的发展，在征战中的作用也愈来愈小。八旗制度与清王朝的命运紧密地联系在一起，经历了由盛而衰，由衰而亡的整个历史过程。
“八旗子弟”是什么？很多上了年纪的人都知道，但是年轻人知道的可能不多了。清兵入关以前，17世纪初，努尔哈赤（清太祖）把满洲军队分成了四旗，每一旗，起初是七千五百人。后来因为人数一天天增加（以满人为主，也包括少量蒙、汉、朝鲜、俄罗斯等族人），又由四旗扩充为八旗。八旗旗色的分别，是除了原来的正黄、正红、正白、正蓝之外，再加上镶黄、镶红、镶白、镶蓝。这些旗的编制，是合军政、民政于一体的。满洲的贵、贱，军、民，都编了进去，受旗制的约束。后来，随着军事的发展，又增编了“蒙古旗”和“汉军旗”。三类军旗各有八旗，实际上共为二十四旗。原来的本部，由于区别上的需要就专称“满洲旗”了。
清兵入关的时候，这些“旗下人”或者说“八旗人”的男丁，大抵是能骑善射，勇于征战的。入关以后，他们大抵受到了世代的优待。和皇室血缘亲近，地位崇隆的，当了王公大臣，什么亲王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公之类；地位小的，当什么参领、佐领；最小最小的，也当一名旗兵。由于他们参与“开国”有功，地位特殊，世世代代食禄或者受到照顾。特别是满洲旗的“旗下人”，更加享有特殊的身份，他们大抵是满洲人，但也有早年祖先就跟随清宗室到处征战的汉人，即归附已久的“旧人”置身其间。清代的制度，规定他们不准随便离开本旗，在京的也不准随便离京。凭祖宗的福荫，他们好些人世代有个官衔，领月钱过活。一般的旗人要做事就得去当兵，领一份钱粮。但是家族繁衍，人越来越多。有的人名义上还是参领佐领，但实际上已经并不带兵，有的人名义还是骁骑校，但是已经不会骑马。更甚的，由于子孙大量繁殖的结果，每家每户的“月钱”不可能累进，“粥少僧多”，就分薄了收入。旗兵的名额有限，也不可能随便入营。加上上层人物的贪污腐化，大吃空额，能够入营的旗兵相对来说就更加有限了。这样，世代递嬗，不少“旗下人”就穷困下来。他们之中某些有识之士，也觉得长年累月游手好闲，不事生产，坐吃山空不是办法，也有去学习手艺的。但是这样的人，反而受旗籍人的冷眼，认为他们没有出息。所以就其压倒的多数而论，“旗下人”大抵是游手好闲的。
先代的“光荣”，祖辈的“福荫”，特殊的身份，闲逸的生活（靠领月钱过日子），使得许多“旗下人”都非常会享乐，十分怕劳动。男的打茶围，蓄画眉，玩票〔玩票〕指非职业演员从事戏曲表演。，赌博，斗蟋蟀，放风筝，玩乐器，坐茶馆，一天到晚尽有大量吃喝玩乐的事情可以忙的。女的也各有各的闲混过日的法门。到了家道日渐中落，越来越入不敷出的时候，恃着特殊的身份和机灵的口舌，就干上巧取豪夺，诓诓骗骗的事儿了。他们大抵爱赊买东西，明明口袋里有钱，偏要赊，已经寅吃卯粮了，还是要赊。当时好些人对他们采取敬而远之的态度。广州曾经是“旗下人”聚居的城市之一，至今市区还留下“八旗二马路”这么一个名称。这里流传着一个故事：早年有个“旗下人”到茶馆喝茶，当堂倌取来冲茶用的盖盅，还没有冲水的时候，他就把一只小鸟放在盅里，加上盖子。当堂倌揭开盖子的时候，小鸟呼的一声飞走了。于是这旗人就撕开颜面，缠着堂倌索取赔偿，狠狠敲了一笔之后，才扬长而去。直到今天，广州的茶馆里，服务员为茶客泡好茶，如果茶客饮后自己不揭开盖子的话，服务员是不会主动来冲水的。传说这种习惯就和这个故事有关。姑不论这是真是假，直到现在仍有这样的故事流传，可见当年“八旗子弟”给人的印象了。
周恩来同志曾经提到的“八旗子弟”，应该说是一个特定名称，它指的不是清兵入关前后，策马弯弓，英勇善战的旗籍青年；也不是辛亥革命之后，逐渐变成了劳动人民的曾经有过旗籍的青年；也不是指具有旗籍的一切人。“旗人”之中，也有出类拔萃、不同凡响的人物。清代的大作家曹雪芹，就是正白旗人。现代作家老舍，就是正红旗人。他们“旗下人”的身份丝毫不影响他们在文学上的卓越成就。它指的是清末那些凭借祖宗福荫，领着“月钱”，游手好闲，好逸恶劳，沾染恶习，腐化沉沦的人物。
老舍先生因为是满族的旗人（不像曹雪芹那样是原属汉族而祖先进了满洲旗的旗人），因此，他对于满族旗人，对于那些“八旗子弟”的生活方式和所作所为是知之有素的。在他的《正红旗下》那篇自传体的文章中，曾对早年旗人生活作了绘声绘色、入木三分的揭露。这里我想引他的两段话，以窥见不少旗人沦落的原因以及他们当时的生活方式：
……按照我们的佐领制度，旗人是没有什么自由的，不准随便离开本旗，随便出京；尽管可以去学手艺，可是难免受人家的轻视。他应该去当兵，骑马射箭，保卫大清皇朝。可是旗族人口越来越多，而骑兵的数目是有定额的。于是，老大老二也许补上缺，吃上粮钱，而老三老四就只好赋闲。这样，一家子若有几个白丁，生活就不能不越来越困难。这种制度曾经扫南荡北，打下天下；这种制度可也逐渐使旗人失去自由，失去自信，还有多少人终身失业。
二百多年积下的历史尘垢，使一般的旗人既忘了自谴，也忘了自励。我们创造了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么浮沉在有讲究的一汪死水里。是呀，以大姊的公公来说吧，他为官如何，和会不会冲锋陷阵，倒似乎都是次要的。他和他的亲友仿佛一致认为他应当食王禄，唱快书，和养四只靛颏儿（注：一种小鸟）。同样地，大姐丈不仅满意他的“满天飞元宝”，而且情愿随时为一只鸽子而牺牲了自己。是，不管他去办多么要紧的公事或私事，他的眼睛，总看着天空，决不考虑可能撞倒一位老太太或自己的头上碰个大包。……他们老爷儿俩都聪明、有能力、细心，但都用在从微不足道的事物中得到享受与刺激。他们在蛐蛐罐子、鸽哨、干炸丸子……上提高了文化，可是对天下大事一无所知。他们的一生像作着个细巧的、明白而有点糊涂的梦。
这类人物去当什么“参领”“佐领”以至什么名义上更大的官儿，自然没有办法不把事情弄糟。当年帝国主义军舰开到中国沿海耀武扬威，初次见到那些艨艟〔艨艟（méngchōng）〕也写作蒙冲，古代战船。这里借指军舰。时，扬言“此妖术也，当以乌鸡白狗血破之”的，不就是官阶虽然比他们高得多，但无知和胡混的程度，和此辈也在伯仲之间的八旗王爷将军一类的人物吗！
清朝的覆亡自然有多方面的原因，而“八旗兵”的颟顸〔颟顸（mānhān）〕糊涂且马虎。腐败，也不能不说是原因之一。后来的“八旗兵”已经变得腐朽透顶，在战场上常常一触即溃，和清军初入关时那种秣马厉兵、能征惯战的景象完全不可同日而语了。这就迫使清廷不得不搁起这支老队伍，另行去编练新军。而编练新军，又没法阻止具有进步思想的青年前来参加，起义新军终于构成了声势浩大的革命军的洪流之一。
重温这段历史，我们可以见到，一个人不是凭真才实学，凭艰苦奋斗，而是凭血统关系，躺在祖先的福荫之下，享受特权，闲逸度生，是终究非衰颓腐败下去不可的。这样的事情，该是顺治、康熙所始料不及的吧！早期的八旗将领，可以说过的是相当艰苦的生活。今天如果到沈阳的故宫参观，可以看到金銮殿下的广场上，两旁分列着八座小殿宇似的建筑，那是八旗主帅进见努尔哈赤，入朝议事时的驻宿之处。那些房屋并不大，大概只相当于现代旅馆每天十块钱的房间的大小，那就是早期“主帅”们的生活标准了，较之后期的王侯公卿的生活水平来，也是相去很远的。
凭血统关系，凭祖宗福荫过骄奢闲逸的生活，可以使人日渐腐朽，终至于烂得不成样子。这种事情，实际上并不独“八旗子弟”为然，可以说历朝历代，都有无数这样的事例。这真是“前面乌龟爬泥路，后面乌龟照样爬”，“前车虽覆，后车不鉴”了。在清代之前，明代原本就已经有了类似的活剧。明初朱元璋分封王子为各地的王，这些王的儿子，嫡长的就继承王位，世袭不已。其他的王子王女，也各有封赠。由于人数越来越多，一代代传下去，封号和食禄就依级递减，例如“镇国将军”之下就是什么“辅国将军”，“辅国将军”之下就是什么“奉国将军”，“奉国将军”之下就是什么“奉恩将军”之类。有人统计过，明代开国时的几十个帝王子弟，到了明末，繁衍出来的人数已经数以万计，这些人躺在祖先荣誉、血统关系的账本上，过着寄生虫式的生活，大抵都成了营营扰扰的庸碌之辈。明朝的覆亡，和这么一大群人都直接间接向农民进行各种各样的需索，使人民负担越来越重，不胜其苦，也是很有关系的。辛亥革命以后，明清式的世袭王公大臣没有了。但是许多地主人家，他们的儿女还不是换汤不换药地过着另一种“世袭”的老爷少爷、奶奶小姐式的生活，在血统关系的账本上度不劳而获的日子？而在这样的生活方式中，谁知道究竟滋生了多少的浪荡子弟、花花公子、赌徒和鸦片烟鬼？
在这方面，西方的资产阶级，却是不简单地把大量的财产很快付托给儿女，在给他们以相当的教育之后，就鼓励他们从事一定的工作来获取酬报。例如小孩补篱笆、种树之后才给予一定的奖励，成人参与某种工作之后才按月领薪，并不给予特殊照顾之类。这是有他们比较深远的用心的。资产阶级至少在这些方面，比较历史上各个剥削阶级，显得稍有见地一些。
在无产阶级当家做主的社会里，照理说，干部子弟不会也不应该变成“八旗子弟”式的人物，然而社会制度、马克思主义的教育是一回事，各家各户的具体环境、具体教育又是一回事。在我们社会里，尽管有大量干部子弟成长得很好，不自命特殊，不躺在父母亲的功劳簿上，也不依靠先辈遗传下来的“染色体”过非分生活，因而，能真正成长为革命的接班人。但是有些父母教育子女自命高人一等，对儿女千依百顺，处处让他们得到非分享受，恨不得把天上的星星也摘下来给他们玩耍；他们干了坏事，就百般包庇，肆意纵容，走后门，企图来个大事化小，小事化了，以致把儿女变成了新型的“高衙内”“鲁斋郎〔鲁斋郎〕关汉卿杂剧《包待制智斩鲁斋郎》中的一个“高衙内”式人物。”（按：这都是历史故事里著名的白鼻公子）。作为司令公子的“杭州二熊”，后来一个被枪决，一个被判了无期徒刑，就是著名的事例。这样的事情决不是“绝无仅有”的，而是有那么一小批，因而也就时有所闻了。某市一位副市长的儿子，某县一个县委书记的儿子，因杀人伤人而被处以极刑的事情，已经不是什么新闻。等而次之，没有受到极刑，但已锒铛入狱，或者路人侧目的，那就数量更多了。周恩来同志告诫“莫学‘八旗子弟’”，在我们这个封建习气还严重存在的国家，看来是很有历史意义和现实意义的。
那些特权人物、特权分子是错估了我们的形势和现实了，因此不必等待“五世而斩”，立刻受到“现眼报”了。
其实，不仅要教育孩子不可变成“八旗子弟”，对于某些大人来说（按：请注意这个“些”字的准确性），毋宁说自己就必须警惕自己不要变成“八旗子弟”，因为人是会变的。一个人从革命者变成了老爷和蛀虫，在历史上，在现实中，事例是常见的。自命特殊，高人一等，自以为置身于法律之上，吃喝玩乐，逍遥度日，以至于利欲熏心，巧取豪夺，肆意横行，违法乱纪，因而落得个众人摇头、身败名裂的事，难道就很罕见吗？不！这也是不时听到的。
这样看来，“莫学‘八旗子弟’”的告诫对象，比“干部子女”还要广一些吧。
写到这儿，《哀“八旗子弟”》这篇杂文，是可以结束了。最后，我想借用一千多年前，诗人杜牧的两句长期应验在某些人身上的话作为结语：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
5、满族人全是八旗子弟么？八旗还有什么人？
不是。清代八旗子弟作为一个特殊的社会群体，是由不同民族共同组成的，除了满族、蒙古族和汉族外，还有鄂温克、达斡尔、锡伯等。
“八旗子弟”是什么？很多上了年纪的人都知道，但是年轻人知道的可能不多了。清兵入关以前，17世纪初，努尔哈赤（清太祖）把满洲军队分成了四旗，每一旗，起初是七千五百人（以满人为主，也包括少量蒙、汉等族人）。后来因为人数一天天增加，又由四旗扩充为八旗。八旗旗色的分别，是除了原来的正黄、正红、正白、正蓝之外，再加上镶黄、镶红、镶白、镶蓝。这些旗的编制，是合军政、民政于一体的。满洲的贵、贱，军、民，都编了进去，受旗制的约束。后来，随着军事的发展，又增编了“蒙古旗”和“汉军旗”。三类军旗各有八旗，实际上共为二十四旗。这三旗所属部众统称旗人，后来的满族。原来的本部，由于区别上的需要就专称“满洲旗”了。
清代满族的军队组织和户口编制制度，以旗为号，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。各旗当中因族源不同分为八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。满洲、蒙古、汉军同属一旗，旗色亦相同，惟从军、入仕待遇略有不同。八旗人的后代称八旗子弟，又称旗人，后多借指倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔流氓子弟 。
6、满族人全是八旗子弟吗？
不是，旗人和满人不是一个概念，‘旗’是身份，‘满’是血统，是两回事。并不是所有满人都能入旗籍的，还有被除籍的。
八旗人分为满八旗，汉八旗和蒙古八旗，地处吉林城。
明末至清代以来的吉林地方“满八旗”成员中，其中建州女真人的后裔，主要世居地是今浑河只留的苏子河、浑河上游的英额河、浑河与苏子河以西地方、富尔江流域、佟佳江流域、鸭绿江以西地方、松花江上流段、塞朱伦河等地。
“汉八旗”成员，又分“陈汉军”和“新汉军”两种。他们的祖籍地均在中原即今安徽、山东、山西、湖北、河北、福建、江苏等省份。吉林地区的“汉八旗”成员中，新汉军人居多，陈汉军人甚少，他们大都是在清代嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪几朝，或拨迁于此，或自徒于此，后分别附入了吉林、乌拉两城的八旗籍“八旗人”。
八旗制度是从牛录制演变发展而来的。努尔哈赤起兵以后。根据战争的需要和女真的习俗，把原来女真人打仗、狩猎时采用的临时性自由组合而成的武装组织形式，加以改组扩大，编成为正式的、长期的军民合一组织，建立了八旗制度。
7、清朝八旗子弟具体有哪八旗？
八旗制度是清太祖努尔哈赤于明万历二十九年（1601年）正式创立，初建时设四旗：黄旗、白旗、红旗、蓝旗。1614年因“归服益广”将四旗改为正黄、正白、正红、正蓝，并增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称八旗，统率满、蒙、汉族军队。
8、清朝八旗子弟是怎样一步一步衰落的
从顺治、康熙年间起，八旗官兵便已出现追求享受、战斗意志衰退的倾向。在前线指挥战斗的亲王、郡王和贝勒们"逗留观望。不思振旅遄进，竟尔营私适己，希图安便，或逶兵甲之不全，或托舟楫之不具，借端引日，坐失事机"。在平定三藩之乱的战争中，八旗军以往的主力地位已被绿营兵所取代。雍正、乾隆年间的一些重要战争，如柴达木之战、平定大小和卓之战、大小金川之战中，尽管参战的八旗官兵数量有限，其中一些号称精锐的八旗部队的表现却不如绿营兵，昔日敢打敢冲的作风已不复存在。
嘉庆至清末，八旗军逐渐演变成专靠国家供养的社会救济组织，失去了起码的战斗能力。顺治初年，旗兵每月尚训练五六次，后来则次数减少，甚至流于形式。到康熙末年，所谓训练，已是一团糟。外省驻防将军及绿营提镇，“出行则皆乘舆”，以骑马为耻，武艺日益荒疏。在这些身无技艺的将官统率下，旗兵的训练，只能追求表面文章。
上行下效。八旗士兵不断腐化、溃烂。酗酒赌博，无所不为。更有甚者狂嫖滥赌，银钱花光了，干脆把盔甲器械送进当铺。晚清时分，无论是留在兵营里的“八旗子弟”，还是走向社会的“八旗子弟”，已经“惟知抽鸦片、提鸟笼”。
八旗军队
堕落到这步田地的军队，战斗力可想而知。清中晚期，退化为“圈中狼”的他们连洪秀全的农民军都打不过，只好以汉治汉，靠曾国藩办团练才灭了“太平天国”之“乱”。待世界真正的列强从远方地平线上出现时，“八旗子弟”无招架之力，更无还手之功。
围栏养人，也能废人。退化的八旗后代，连自己都保护不了，又如何能守疆卫国？“八旗子弟”终于成为令天下人不齿的贬义称谓。从令人畏惧的勇猛到令人鄙夷的懒惰，这是圈中王道退化的必然结果。圈中生活越稳定，退化越严重。
1799年清军在镇压白莲教大起义时，曾一度把京营八旗中最精锐的健锐营和火器营派往前线，结果因军纪败坏，不听约束，未及投入战斗就被迫撤军回京。清朝末年，有人建议从八旗军中挑选壮丁加以操练，使之恢复入关时骁勇善战的面貌。而深知其弊的慈禧太后、光绪皇帝此时早已不抱任何幻想，回答说:选练八旗丁壮是多年前的老办法了，你们却不知今天的八旗兵早已无可练习。
9、现在的八旗子弟去哪里了？
看过《铁齿铜牙纪晓岚》的，该当晓得此中一个剧情，那就是和?在兰州城落了大金爷的体面，却被大金爷狠狠的拾掇了一番，此中金爷对和?说了一句：“就算我当街要饭，和?看到我也得下轿叩首啊”。要晓得事先和?势力滔天，军机重臣，金爷凭甚么说出这句话呢？
这句不得不提金爷的身份了，他昔时是正红旗的旗主，是正红旗和?的奴才，正是因为八旗轨制的严厉性，以是金爷他有资格说这话。
八旗轨制由清太祖努尔哈赤创立，是清代满族的戎行布置和户口体例轨制，以旗为号，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。各旗傍边因族源差别分为八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。八旗初建时兵民合一，全民皆兵，凡满族人皆隶于满洲八旗之下。每旗均设有旗主，旗主与旗奴界限清楚，端方威严，不可逾越。
即便有些旗奴往后青云直上，但旗奴的身份仍不可改变，仍然要遵照响应的礼仪和标准。
晚清期间，有些旗主家境衰败，贫困潦倒，只能处置猥贱的膂力活养家糊口，像马车夫、抬棺材的、夫役等；而他旗下有些旗奴青云直上、穿金戴银，在路上碰见难免心思不平衡，因而，成心刁难，让其替代本人干夫役活。这时候，旗奴只得再三赔罪，送上白花花的银两以求尽快脱身。以是旗奴中的贫贱者，惧怕碰见比本人贫苦猥贱的旗主。
道光年间，大学士松
《清代野记》记载了一则关于崎岖潦倒旗主与失势旗奴的工作。
道光年间，大学士松筠任军机大臣，颇得道光天子倚重。有一次，突然请了几天假，道光帝有些奇异，询问道：“松筠何事告假？”一满族军机大臣答道：“因松筠旗主家办白事，按端方要过来当差帮助。”道光帝说：“你去看看，假如没有甚么要紧事，就让他早点回朝。”满族军机大臣领命前去，瞥见松筠脱去了帽子，身穿凶服，坐大门外敲鼓。军机转达了天子的旨意，第二天向道光帝奏明所见情况。道光天子震怒，以为旗主故意凌辱朝廷重臣，立刻降旨让松筠换旗，并免除其奴籍。
在事先的清代，只需你仍是旗奴，不管你位置多高，身份何等显赫，碰见旗主仍是要乖乖的服侍着，可见事先的八旗轨制有何等严厉！
中国事一个具有五千年文化的史书古国，在这渐渐的史书长河当中，已经涌现出多数豪杰人物，人们比拟熟习的有战国期间的白起，秦末汉出的西楚霸王项羽，三国期间的关羽、两宋期间的岳飞等等。
这些豪杰人物没有一个不是在事先创造出灿烂的战绩而名扬四方的，有的人物以至成为亚洲其他国度的豪杰偶像，比方豪杰岳飞在日本就很著名。日本人崇敬岳飞，称岳飞是“中国史书上最大的豪杰”，《岳飞传》也被翻译成日文，在日本官方广为流传。
关于岳飞的史书位置，中国和日本是分歧的，但是韩国却表示出了差别的定见，他们以为岳飞有军功不假，但是与他们中国的豪杰人物比起来还差得很远，韩国的这位豪杰人物才是真正的东亚战神，顶20个岳飞也不为过，那末韩国的这位东亚“战神”究竟是何方崇高呢？
李舜臣（朝鲜语：?3?3?2?5?2?，1545年－1598年），字汝谐，本贯德水，生于朝鲜都城汉城（今韩国首尔）。李氏朝鲜期间名将。官至三道水军统制使、全罗道左水使。
开始，为何韩国人以为李舜臣是亚洲第一战神，这个麻烦需求注释一下。李舜臣的甲士生活生计与大多数甲士相似，年老的时分参军，靠着本人的才能一步一步升到军官，在壬辰倭乱（日本叫文禄庆长之役）中凭仗较为超卓的军功成名。而他成名的另一个成本是传说中的“龟船”，这个相似海上坦克的兵器让这场和平有增加了几个传说。
万历朝鲜和平最初一战露梁海战迸发，此役由一年前批示鸣梁海战的被称为东亚第一“战神”的李舜臣持续参战，明军由陈?提督海军，副将邓子龙、游击马文焕带领戎行参战。11月18日中朝舰队在露梁海面上发生了鏖战。在战役中，邓子龙战死，李舜臣被流弹击中，越日不治身亡。此次海战以明代联军的成功而了结，击沉日舰450艘，消灭日军1万多人，日军完全战胜，日本水军大部被全歼，陆军残部委曲撤回了日本。
李舜臣的终身，就是锤炼、兴起、援救民族危亡、获咎、谗谄、从头启用、战死，契合一个豪杰的阅历，也有大书特书的本钱。比拟事先的李氏王朝，以至是全部朝鲜半岛的史书，他都有一席之地，以是韩国人的吹嘘能够了解。
以是，李舜臣被韩国人称之为的“亚洲第一战神”的称呼，第一，作为国耻的遮羞布，第二，作为本人国度在那场羞耻性的和平中已经“斗争”过的根据，第三，本人除去李舜臣，真实是没人可吹了??至于说的和岳飞比，我就笑笑不语言，各人以为呢？
自东汉开端，寺人在天子身旁的位置越来越重，以至能够附近朝纲，比方唐代的高力士和明代的魏忠贤。唐代是一个皇权紊乱的王朝，这个期间就出现过一次寺人们合股立天子的工作。
公元846年，唐武宗李炎病危，虽然有五个儿子，但由于皇权妥协剧烈，以是还没来得及立太子。但是唐武宗行将驾崩，这时候的太子之位就十分敏感，以马元贽为首的寺人们开端寻觅一个能够掌控的天子人选，经历重重挑选，一个人进入了他们的视野，他就是李忱。
李忱是唐武宗李炎的叔叔，唐宪宗李纯的第十三子，母亲是个位置低微的宫女。李忱从小性情木讷，受人欺侮，30年来表示得傻里傻气，不时不被各派系注重，因而也躲过了无数次的皇权内斗，现在李忱已36岁了。
以是，当李忱被寺人们推上皇位时，大臣们都没有任何定见，大快人心。但是出其不意的是，即位之后的李忱一如既往，处置政务十分纯熟，擅长均衡各方权力。在短短一年内，李忱就减弱了寺人权力，处理了各派系纷争。
随后李忱履行暴政，增加钱粮，注重人材提拔，中国逐步波动，对外不时冲击吐蕃、回鹘、党项，光复了安史之乱后失去的大片地盘。李忱在位14年，让已衰败的唐代出现了复兴之势，后代将这段期间称为“大中之治”，其功劳不低于汉文帝的“文景之治”和唐太宗的“贞观之治”。
在险要的唐代皇室，装聋作哑30年，一朝失意，成绩一代明君，不能不服气李忱。
心动的瞬间剧情介绍