关于《天龙护法》资料大全 问答知识的知识您了解多少?下面为您介绍更多关于的问题
1、佛门护法八部天龙是那八个叫什么名字是什么化身的
2、有一天,一个人说他要给他护法一样东东什么是护法我能有护法吗我
3、什么是护法战争
4、佛教护法有哪些
5、何谓“护法”武侠里的帮派中的护法
关于《天龙护法》资料大全 问答知识小说内容知识介绍：
1、佛门护法八部天龙是那八个叫什么名字是什么化身的
八部众,是八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。
天（天王）
天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）
、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。
龙（龙王） 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有
大量的珠宝，是海里的富豪。
夜叉
是梵文的音译，意译为"能啖鬼"、"捷疾鬼"、"勇健"、"轻捷"等。
佛教中，北方毗
沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来
源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双
方通常相互敌对。
夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为"真诚者"。其形象
有时被描述为美 步∽车那 年，有时又被描述为腹部 垂的侏儒。
乾挞婆
是香神或乐神。
原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾
闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘
荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视
为太阳光焰的化身。
相传，他们为天神备制苏摩酒。（乾挞婆在神话中就是帝释天的乐
师，而且与苏摩极有渊源，敦煌壁画中的飞天就是他们了）
迦楼罗 金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。
其形象为半人半鸟
，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。
紧那罗 歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩挞罗迦 大蟒神。
阿修罗
原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相
似之处，却不是鬼蜮;他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，
又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。
据佛教传说，阿修罗与
帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于 致 山洞窟中，曾多 次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。（很符合要毁灭一切的阿修罗形象，此外，大家该知道“非天梦魔”的意思了吧！）在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。
（阿修罗在众多漫画中出任主角，象CLAMP的《圣传》）。
2、有一天,一个人说他要给他护法一样东东什么是护法我能有护法吗我
护法有2种含义:1呢,是帮助别人升级的人,但是,别人要给他物质上的奖励.比如送他装备啊,宠物之类的 2呢,就是陪那个人聊聊天哪,说说话,跟他一起玩游戏的人. 只要你有足够多的金币,或者你闲自己升级太慢,或是自己一人玩游戏没有乐趣,你都可以叫一个人当你的护法哦~~ 你自己也能当护法啊,只要有人叫你当,你就可以当. 呵呵,可能不是你满意的答复,但不要嫌弃哦~~如果回答得不清楚,请多多包涵哈~~
3、什么是护法战争
护法战争是 1917年8月～1918年5月,孙中山为维护与恢复标志共和国体的《中华民国临时约法》和国会,发动和领导的反对北洋军阀的战争。又称"南北战争"。 １９１７年７月初，张勋拥清废帝溥仪复辟，孙中山极为愤怒，即偕廖仲恺、朱执信、何香凝、章太炎等人乘“海琛号”军舰从上海南下，准备在南方组织武力讨伐。
但孙中山尚未到达广州，复辟丑剧即告结束，而重新掌握北京政府大权的段祺瑞却在宪法研究会的鼓噪下，顽固地拒绝恢复《临时约法》和召集国会。在这种情况下，孙中山便将斗争矛头直指以段祺瑞为代表的北洋军阀。１７日，孙中山抵达广州，当晚发表演说，明确提出护法的宗旨是打倒假共和，建设新共和，并呼吁各界奋起为护法而斗争。
孙中山的护法号召，首先得到海军的积极响应。７月２１日，前北京政府海军总长程璧光发表拥护护法的宣言，宣告海军独立，随后率海军第一舰队开赴广东。桂滇军阀为维护自己在西南的统治，也表示反对段祺瑞解散国会、废弃《临时约法》。早在６月２０日，桂系军阀就宣布，由于国会解散，两广地方军政暂由两省自主。
不久滇系军阀唐继尧也表示与两广取一致行动。这样，两广和云贵四省遂成为护法基地。 在孙中山的号召下，国会议员纷纷南下参加护法。至８月中旬，到达广州的议员达１３０余人。由于不足法定人数，孙中山遂于２５日召集国会非常会议。３１日，国会非常会议通过《中华民国军政府组织大纲》。
“大纲”规定组织军政府的目的是“勘定叛乱，恢复临时约法”，并宣布约法未完全恢复以前，中华民国行政权由大元帅行使。９月１日，国会非常会议选举孙中山为大元帅，唐继尧和陆荣廷为元帅（唐、陆均未就职），负责行使军政府职权。１０日，孙中山宣誓就职，表示要尽全力攘除段祺瑞等民国叛逆，恢复《临时约法》。
随后孙中山以大元帅名义下令讨伐段祺瑞，揭开护法战争的序幕。 护法战争首先在湖南开始。还在护法军政府成立前，段祺瑞为实现武力统一的计划，即派其心腹傅良佐为湖南督军，并源源不断地把北洋军开入湖南，引起湖南各界的强烈不满。９月１８日，零陵镇守使刘建藩与驻衡阳的湘军旅长林修梅联衔通电，宣告湘南自主。
１０月６日，组成护法军湘南总司令部，推举程潜为总司令。同日，湘南护法军与北洋军在湘潭西倪铺接战，护法战争正式爆发。孙中山当即复电湘军将领，望其“勉事进行，以树大勋”。此后，湘南护法军和两广护法联军与北洋军在衡山、宝庆一带相持近一月，战况十分激烈。
１１月，南军开始取得优势，接连攻克宝庆、永丰、湘乡、衡山、湘潭等地。１８日，湘南护法军占领湖南省会长沙。此时，各省护法势力也纷纷起来响应。１２月初，滇、黔、川护法联军赶走了段祺瑞派到四川的查办使吴光新，攻占了重庆。同月，黎天才等人在襄阳通电宣告自主，组成“湖北靖国军”；郭坚等人在凤翔宣告独立，组成“陕西护法军”。
此外，河南、山东等省也有靖国军相继起事。短短三四个月，护法战争的烽火遍及十余省，使孙中山受到很大鼓舞，曾计划各路大军会师武汉，大举北伐。 随着护法军的不断胜利，北京政府内部以冯国璋为首的直系军阀与段祺瑞为首的皖系军阀之间的矛盾日益表面化。
冯国璋暗中主和，希望能借重西南军伐的势力，钳制段祺瑞。被段祺瑞派到湘南作战的北洋湘南各军总司令王汝贤、副司令范国璋本属直系，在战争中采取了消极态度。１１月１４日，他们于前线通电主和，造成北洋军在湖南大溃败，段祺瑞被迫引咎辞职。而桂滇军阀在分别控制了湘川两省后，私利有所满足，也很快与直系军阀实行妥协。
２８日，桂系军阀不顾孙中山的反对，通电主和。次年２月中旬，他们又与北京政府达成协议，停战两周，使北洋军获得喘息机会。３月，段祺瑞重新上台，组织北洋各军大举南攻，护法军在湖南占领的地盘很快大部丢失。在桂滇军阀的阻挠下，孙中山的北伐计划终于无法实现。
桂滇军阀在阻挠护法军北伐同时，还伙同政学会（由原欧事研究会部分人于１９１６年１１月在北京组成）政客分裂护法军政府，排斥孙中山。以陆荣廷为首的桂系军阀，几次公开表示不与以孙中山为首的军政府合作。唐继尧不仅竭力阻挠驻粤滇军支持护法军政府，而且肆意诋毁孙中山。
１９１８年１月，桂滇军阀为对抗孙中山，擅行组织所谓护法各省联合会。对于桂滇军阀破坏军政府的活动，孙中山进行了坚决的斗争。１月初，他曾公开揭露桂系军阀企图扼杀军政府的罪行，并命令海军炮轰桂系军阀广东代理督军莫荣新的官署，以示警告。但是，由于孙中山缺乏有力军队的支持，桂系军阀有恃无恐。
２月末，他们又卑鄙地暗杀了拥护孙中山、主张北伐的军政府海军总长程璧光。政学会政客也极力反对孙中山的领导地位。４月１０日，由于政学会的活动，国会非常会议通过了《修正军政府组织法》，将大元帅首领制改为总裁合议制。孙中山坚决反对国会这一荒谬决定。次日，他即向国会指出擅行改组军政府是非法的，并坚决表示：“即于改组后有欲以为总裁者，亦决不就之”。
这时，唐继尧也致电西南各省，表示支持改组军政府。在桂滇军阀和政学会政客的压迫下，孙中山痛切地认识到依靠军阀不可能达到护法目的，便于５月４日愤而辞职。他在辞职通电中，揭露了西南军阀的反动本质，指出“南与北如一丘之貉”。 孙中山辞职以后，国会非常会议遂改组护法军政府，选举唐绍仪、唐继尧、孙中山、伍廷芳、林葆怿、陆荣廷和岑春煊等七人为政务总裁，以岑春煊为主席总裁。
至此，护法军政府完全为桂滇军阀及其附庸政学会所控制。在此情况下，孙中山于５月２１日离开广州，前往上海。护法战争宣告失败。 护法战争的失败表明，有帝国主义作后台的中国军阀势力，比中国民族资产阶级的力量强大得多。中国民族资产阶级由于本身软弱而又不敢发动工农，已经无力担当领导中国革命的责任。
（人民网资料） 。
4、佛教护法有哪些
寺庙一般以韦陀菩萨或伽篮菩萨为护法。其实天龙鬼神，及佛之四众弟子都是护法。
5、何谓“护法”武侠里的帮派中的护法
那是金庸的杜撰,护法一说出自佛教。下面是我搜索到的,希望你能满意。
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护法神是护卫佛法的神灵。神、鬼等皆属无色界，他们可以施益于众生，亦可伤害众生，并且具有非凡的神通。
这些护法神皆由释迦牟尼佛或其他高僧大德所收服，立誓顺从佛法，护卫佛法；护卫修习奉行佛法之人，使用权其免受内外而来的灾害。护法神中最为著名的是四大天王。
与勇士空行一样，护法神也分为两类，世间护法神或称业力护法神；出世间护法神或称智慧护法神。
世间护法神是受业力制约的神灵，它们实质上是属于出世间的天神，但是为了积存善德佑护佛法，而将自身显现为世间护法神。与世间勇士空行一样，世间护法宰也可再分为二类，即密乘世间护法神与非密乘世间护法神。
世间护法神在前世的修习一直是毫无目的的修习密法，完全没有抓住或者守成“圣道三要”——出离心、菩提心和正见的修习。世间护法神的盲目修习与护法神死亡之际具有的善恶愿望等等业力共同产生了世间护法神赖以托生的条件，它们可托生为天界的统治者神，也可托生为赞魔或人形夜叉、穷保魔等。
所有这些神魔都具有极大的可行善作恶的密法。由于世间护法神的法力都是在他们立誓护法之后，由释迦牟尼佛或者其他上师所赋予的，因而世间护法神必须佑护佛法。介是，不可将世间护法神作为皈依处或导师，只可将他们作为深入修法的助手或“奴仆”。
出世间护法神是指已经直入，或已经超出见道获得圣者位的神灵。
出世间护法神是由自身所生的强烈愿望来佑护佛法的。在强烈的护法愿望支使下，这些神灵呈现为护法神的形体。与出世间勇士空行一样，这些出世间护法神也包括在僧皈依的范围之内，因而可以将出世间护法神作为皈依处或作为导师和灵魂佑护者。
护法神出呈各种形相，如怒相护法神、善相护法神及怒相善相兼具护法神。
善相护法神中最为著名 的是长寿五姐妹和玉仲玛；怒相护法神中最为著名的是贡布、达姆巾却杰、班丹拉姆和杰保固阿；怒相善兼具护法神中最著名的是玛几班拉、护北方多闻子、梵天雅拉香波。
-----在下注:以上说法多有不合佛法的地方,请注意拣别。
比如说,护法神并不是好的皈依处。希望不要受其误导。又如,神并非全是无色界的,三界(欲界,色界,无色界)都有神(天)。当然,护法神未必是天人。
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