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4、红楼梦中的四清客是谁
5、清客-清客是什么意思
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1、谜语推心置腹待清客香烟名一-推心置腹待清客香烟名一-
什梅
2、红楼梦中的清客是什么意思红楼梦中的清客是什么意思
红楼梦中的四清客是詹光 单聘仁 程日兴 王作梅 “清客”也叫“篾片”，指传统中国在富贵场中帮闲凑趣的知识分子，“学得文武艺，货与帝王家”，旧时读书人，或因世风浇漓，或因命运多舛，为稻梁谋为妻孥计，才具不显，又傲岸不能彻底的，就只好依附豪门，打秋风，充串客，以闲情逸趣取悦财势，为主人东家脸上贴金。
《汉书·严助传》：“朔（东方朔）、皋（枚皋）不根持论，上颇俳优蓄之。”无论朝堂富家权门，清客多在玩偶弄臣之列。 旧时清客有档次高低之分，有的谈吐文章虽为凑趣，亦不失奇丽高雅；有的才能低下，如鲁迅说的：“乱点古书，重抄笑话，吹拍名士，拉扯趣闻，而居然不顾脸皮。
”（《从帮忙到扯淡》）是完全的“扯淡”。 关于清客的分类，清人陈森《品花宝鉴》借孙仲雨之口说：“上等人有两个，一个是前贤陈眉公，一个就是做那《十种曲》的李笠翁，不能做个显宦与国家办些大事，遂把平生之学问，奔走势利之门。第二等人，有十样要诀：一团和气，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五声音律，六品官衔，七言诗句，八面张罗，九流通透，十分应酬。
三等的，要考过童生，略会斯文些，是半通，会足恭、巴结内东，奴才拜弟兄，拉门面*祖宗，钻头觅缝打抽风。”可见，清客是要有点本领的，要有帮闲之志，又有帮闲之才，才是真正的帮闲。 孙仲雨说的第一等清客陈眉公，是明代文学家、书画家陈继儒，居小昆山，周旋官绅间，是当时很负盛名的“山人”，著作有《小窗幽记》、《太平清话》等。
另一位李笠翁即李渔，晚明清初人，代表作《闲情偶记》，是一部阐述“生活艺术”的寄情之作。 另外，南宋著名词家姜夔，善书法、精音乐、能自度曲，也是荦荦不羁的清客，以布衣出入公卿之门，与范成大及名将张浚之孙张鉴结为至交，晚年旅食杭嘉湖之间，病卒得友人捐助，始获安葬。
关于第二等清客，清人梁章钜在《归田琐记》卷七中说：“都下清客最多，然亦须才品稍兼者方能自立。”在富贵人家帮闲凑趣的门客，多属此类。譬如，曾自叹“江湖苦吟士，天地最穷人”唐末诗人杜荀鹤，曾为宣州田郡幕客，晚年去谒见五代梁太祖朱温，时逢晴天下雨，对此不祥之兆，便作绝句谗媚道：“同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中，若教阴显都相似，争表梁王造化功。
”还有故事是，曾有一清客谓贵人曰：“昨夜梦公活了一千年。”贵人惊问：“梦生得死，莫非不祥？”其人随即转口：“啐！我说差了，正是梦公死了一千年。”清客之善于见风使舵，活灵活现。《红楼梦》第十七回中，贾政问及某景该题何名为妙，众清客心知是要试宝玉的功业进益如何，便故意将些“叠翠”、“锦嶂”、“赛香炉”、“小终南”之类的俗套来敷衍，这类人最擅趋奉。
《红楼梦》作者把贾府里的清客相公，起名为“沾光（詹光）”“善骗人（单聘人）”“不顾羞（卜固修）”，想必是于心有戚戚焉。 至于第三等清客，因为才质鄙陋，则流落江湖，游荡于社会之上，有的既兼教师爷的动手动脚为虎作伥，又具跳梁丑角的柔媚下作，堕落成为既帮闲又帮凶的另类。
清艾衲居士《豆棚闲话》第十则《虎丘山贾清客联盟》：和尚道：“苏州凡出名挂招牌的叫做小唱，不出名、荡来荡去的叫做清客。”马才道：“陪酒也算不得清，玩弄也算不得清。”和尚道：“这班人单身寄食于人家，怎么不叫客？大半无家无室、衣食不周的，怎么不叫清？”是对清客身份处境的又一种嘲讽诠释，这里清客和倡优戏子已无太大分别了。
《金瓶梅》中的应伯爵，是这类篾片丑类的文学典型：应伯爵，“硬白嚼”也，既为西门庆充当寻花问柳的皮条客，帮闲抹脚，又擅插科打诨出洋相，招揽说事，只为赚吃骗喝。有次应伯爵去西门庆家，西门庆问：“你吃了饭不曾？”伯爵因说道：“哥，你试猜。”西门庆答：“你敢是吃过了？”应伯爵掩口道：“这等猜不着。
”西门庆笑骂：“怪狗才，不吃便说不曾吃，有这等张致的？”憨脸皮厚、滑稽下作，是小说对这类人物描画的“灵极之笔”（张竹坡语）。 事实上*打秋风过活的清客日子并不好过。明清通俗笑话中有这样调侃清客的：一清客家境窘迫，早上起来，只好煮点荷叶充饥，少顷，赴富儿席，饮空心酒过多，将吃下的荷叶悉数吐出，恐他人讥笑，自我解嘲说：“好古怪，早上吃莲心汤，没想到这么快小荷叶就长出来了。
”所以，就连名声很响的清客如李渔，也这样写诗感概身世：“十日有三闻叹息，一生多半在车船，同人不恤饥驱苦，误作游仙乐事传。” 篾片是百姓用以编织生活用具和观赏品的竹条竹片，为何成了清客的俗称？《笑林广记·世讳部》有则笑话可以形象说明之：“金刚遇开路神，羡之曰：“你我一般长大，我怎如你着好吃好。
”开路神曰：“阿哥不知，我只图得些口腹耳。若论穿着，全然不济，剥去一层遮羞皮，浑身都是篾片了。”明西冷《芙蓉衫·清欢》中有语：“做了场篾片，只落得奔走两头，扫兴扫兴。” 旧时代的清客并不都清白，他们身为士子，不甘身世没落，怕沦为引车卖浆者流，于是依附豪门，在趋奉讨巧中分一杯羹。
我们在考察古代文人品格时，不能专门注意个人因素，亦要考虑他们的生存条件。鲁迅在《帮忙文学与帮闲文学》言道 ：“有人说文学家是很高尚的，我却不相信与吃饭问题无关，不过我又以为文学与吃饭问题有关也不打紧，只要能比较的不帮忙不帮闲就好。” 。
3、红楼梦中的清客是什么意思红楼梦中的清客是什么意思
红楼梦中的四清客是詹光 单聘仁 程日兴 王作梅 “清客”也叫“篾片”，指传统中国在富贵场中帮闲凑趣的知识分子，“学得文武艺，货与帝王家”，旧时读书人，或因世风浇漓，或因命运多舛，为稻梁谋为妻孥计，才具不显，又傲岸不能彻底的，就只好依附豪门，打秋风，充串客，以闲情逸趣取悦财势，为主人东家脸上贴金。
《汉书·严助传》：“朔（东方朔）、皋（枚皋）不根持论，上颇俳优蓄之。”无论朝堂富家权门，清客多在玩偶弄臣之列。 旧时清客有档次高低之分，有的谈吐文章虽为凑趣，亦不失奇丽高雅；有的才能低下，如鲁迅说的：“乱点古书，重抄笑话，吹拍名士，拉扯趣闻，而居然不顾脸皮。
”（《从帮忙到扯淡》）是完全的“扯淡”。 关于清客的分类，清人陈森《品花宝鉴》借孙仲雨之口说：“上等人有两个，一个是前贤陈眉公，一个就是做那《十种曲》的李笠翁，不能做个显宦与国家办些大事，遂把平生之学问，奔走势利之门。第二等人，有十样要诀：一团和气，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五声音律，六品官衔，七言诗句，八面张罗，九流通透，十分应酬。
三等的，要考过童生，略会斯文些，是半通，会足恭、巴结内东，奴才拜弟兄，拉门面*祖宗，钻头觅缝打抽风。”可见，清客是要有点本领的，要有帮闲之志，又有帮闲之才，才是真正的帮闲。 孙仲雨说的第一等清客陈眉公，是明代文学家、书画家陈继儒，居小昆山，周旋官绅间，是当时很负盛名的“山人”，著作有《小窗幽记》、《太平清话》等。
另一位李笠翁即李渔，晚明清初人，代表作《闲情偶记》，是一部阐述“生活艺术”的寄情之作。 另外，南宋著名词家姜夔，善书法、精音乐、能自度曲，也是荦荦不羁的清客，以布衣出入公卿之门，与范成大及名将张浚之孙张鉴结为至交，晚年旅食杭嘉湖之间，病卒得友人捐助，始获安葬。
关于第二等清客，清人梁章钜在《归田琐记》卷七中说：“都下清客最多，然亦须才品稍兼者方能自立。”在富贵人家帮闲凑趣的门客，多属此类。譬如，曾自叹“江湖苦吟士，天地最穷人”唐末诗人杜荀鹤，曾为宣州田郡幕客，晚年去谒见五代梁太祖朱温，时逢晴天下雨，对此不祥之兆，便作绝句谗媚道：“同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中，若教阴显都相似，争表梁王造化功。
”还有故事是，曾有一清客谓贵人曰：“昨夜梦公活了一千年。”贵人惊问：“梦生得死，莫非不祥？”其人随即转口：“啐！我说差了，正是梦公死了一千年。”清客之善于见风使舵，活灵活现。《红楼梦》第十七回中，贾政问及某景该题何名为妙，众清客心知是要试宝玉的功业进益如何，便故意将些“叠翠”、“锦嶂”、“赛香炉”、“小终南”之类的俗套来敷衍，这类人最擅趋奉。
《红楼梦》作者把贾府里的清客相公，起名为“沾光（詹光）”“善骗人（单聘人）”“不顾羞（卜固修）”，想必是于心有戚戚焉。 至于第三等清客，因为才质鄙陋，则流落江湖，游荡于社会之上，有的既兼教师爷的动手动脚为虎作伥，又具跳梁丑角的柔媚下作，堕落成为既帮闲又帮凶的另类。
清艾衲居士《豆棚闲话》第十则《虎丘山贾清客联盟》：和尚道：“苏州凡出名挂招牌的叫做小唱，不出名、荡来荡去的叫做清客。”马才道：“陪酒也算不得清，玩弄也算不得清。”和尚道：“这班人单身寄食于人家，怎么不叫客？大半无家无室、衣食不周的，怎么不叫清？”是对清客身份处境的又一种嘲讽诠释，这里清客和倡优戏子已无太大分别了。
《金瓶梅》中的应伯爵，是这类篾片丑类的文学典型：应伯爵，“硬白嚼”也，既为西门庆充当寻花问柳的皮条客，帮闲抹脚，又擅插科打诨出洋相，招揽说事，只为赚吃骗喝。有次应伯爵去西门庆家，西门庆问：“你吃了饭不曾？”伯爵因说道：“哥，你试猜。”西门庆答：“你敢是吃过了？”应伯爵掩口道：“这等猜不着。
”西门庆笑骂：“怪狗才，不吃便说不曾吃，有这等张致的？”憨脸皮厚、滑稽下作，是小说对这类人物描画的“灵极之笔”（张竹坡语）。 事实上*打秋风过活的清客日子并不好过。明清通俗笑话中有这样调侃清客的：一清客家境窘迫，早上起来，只好煮点荷叶充饥，少顷，赴富儿席，饮空心酒过多，将吃下的荷叶悉数吐出，恐他人讥笑，自我解嘲说：“好古怪，早上吃莲心汤，没想到这么快小荷叶就长出来了。
”所以，就连名声很响的清客如李渔，也这样写诗感概身世：“十日有三闻叹息，一生多半在车船，同人不恤饥驱苦，误作游仙乐事传。” 篾片是百姓用以编织生活用具和观赏品的竹条竹片，为何成了清客的俗称？《笑林广记·世讳部》有则笑话可以形象说明之：“金刚遇开路神，羡之曰：“你我一般长大，我怎如你着好吃好。
”开路神曰：“阿哥不知，我只图得些口腹耳。若论穿着，全然不济，剥去一层遮羞皮，浑身都是篾片了。”明西冷《芙蓉衫·清欢》中有语：“做了场篾片，只落得奔走两头，扫兴扫兴。” 旧时代的清客并不都清白，他们身为士子，不甘身世没落，怕沦为引车卖浆者流，于是依附豪门，在趋奉讨巧中分一杯羹。
我们在考察古代文人品格时，不能专门注意个人因素，亦要考虑他们的生存条件。鲁迅在《帮忙文学与帮闲文学》言道 ：“有人说文学家是很高尚的，我却不相信与吃饭问题无关，不过我又以为文学与吃饭问题有关也不打紧，只要能比较的不帮忙不帮闲就好。” 。
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“清客”也叫“篾片”，指传统中国在富贵场中帮闲凑趣的知识分子，“学得文武艺，货与帝王家”，旧时读书人，或因世风浇漓，或因命运多舛，为稻梁谋为妻孥计，才具不显，又傲岸不能彻底的，就只好依附豪门，打秋风，充串客，以闲情逸趣取悦财势，为主人东家脸上贴金。
《汉书·严助传》：“朔（东方朔）、皋（枚皋）不根持论，上颇俳优蓄之。”无论朝堂富家权门，清客多在玩偶弄臣之列。 旧时清客有档次高低之分，有的谈吐文章虽为凑趣，亦不失奇丽高雅；有的才能低下，如鲁迅说的：“乱点古书，重抄笑话，吹拍名士，拉扯趣闻，而居然不顾脸皮。
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另一位李笠翁即李渔，晚明清初人，代表作《闲情偶记》，是一部阐述“生活艺术”的寄情之作。 另外，南宋著名词家姜夔，善书法、精音乐、能自度曲，也是荦荦不羁的清客，以布衣出入公卿之门，与范成大及名将张浚之孙张鉴结为至交，晚年旅食杭嘉湖之间，病卒得友人捐助，始获安葬。
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清艾衲居士《豆棚闲话》第十则《虎丘山贾清客联盟》：和尚道：“苏州凡出名挂招牌的叫做小唱，不出名、荡来荡去的叫做清客。”马才道：“陪酒也算不得清，玩弄也算不得清。”和尚道：“这班人单身寄食于人家，怎么不叫客？大半无家无室、衣食不周的，怎么不叫清？”是对清客身份处境的又一种嘲讽诠释，这里清客和倡优戏子已无太大分别了。
《金瓶梅》中的应伯爵，是这类篾片丑类的文学典型：应伯爵，“硬白嚼”也，既为西门庆充当寻花问柳的皮条客，帮闲抹脚，又擅插科打诨出洋相，招揽说事，只为赚吃骗喝。有次应伯爵去西门庆家，西门庆问：“你吃了饭不曾？”伯爵因说道：“哥，你试猜。”西门庆答：“你敢是吃过了？”应伯爵掩口道：“这等猜不着。
”西门庆笑骂：“怪狗才，不吃便说不曾吃，有这等张致的？”憨脸皮厚、滑稽下作，是小说对这类人物描画的“灵极之笔”（张竹坡语）。 事实上*打秋风过活的清客日子并不好过。明清通俗笑话中有这样调侃清客的：一清客家境窘迫，早上起来，只好煮点荷叶充饥，少顷，赴富儿席，饮空心酒过多，将吃下的荷叶悉数吐出，恐他人讥笑，自我解嘲说：“好古怪，早上吃莲心汤，没想到这么快小荷叶就长出来了。
”所以，就连名声很响的清客如李渔，也这样写诗感概身世：“十日有三闻叹息，一生多半在车船，同人不恤饥驱苦，误作游仙乐事传。” 篾片是百姓用以编织生活用具和观赏品的竹条竹片，为何成了清客的俗称？《笑林广记·世讳部》有则笑话可以形象说明之：“金刚遇开路神，羡之曰：“你我一般长大，我怎如你着好吃好。
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