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1、最美......人有哪些人有何伟迹
2、天皇，人皇，地皇他们怎么会是这样的称号他们都是谁啊
3、“抑本其成败之迹,而皆自于人欤”中的本是何意
4、论人之过，当原其心，不可徒泥于迹，取人之善，惟据其迹，不必深求
5、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹取人之善，当据其迹，不必深究其
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1、最美......人有哪些人有何伟迹
戚继光抗倭，郑成功收复台湾，左宗棠平定新疆。
2、天皇，人皇，地皇他们怎么会是这样的称号他们都是谁啊
你们到底懂不懂呀?天皇,地皇,人皇比伏羲、女娲、神农早很多好不好。
天 皇 碑
天皇13位553年（18000旬加72年）公元前7023年十一月初一甲子年甲子月甲子日甲子时盘古起元 中国古文明起点序 帝王 在位 公元前 都城
1 盘古 60 甲子 7022---6963 成都
2天皇望获 69 甲子6962---6894 酒泉
3巨灵 34 癸酉 6893---6860 华阴
4句强 40 丁未 6859---6820
5谯明 22 丁亥 6819---6798
6涿光 59 乙酉 6797---6739
7钩陈 41 戊申 6738---6698
8黄神 28 己丑 6697---6670
9巨神 36 丁巳 6669---6634
10犁灵 43 癸巳 6633---6591
11大隗 31 丙子 6590---6560 新郑
12鬼隗 39 丁未 6559---6521
13奄兹 51 丙戌 5620---6470 永昌
地 皇 碑
地皇11位493年（18000旬）
1地皇岳铿 72 丁丑 6469---6398 龙门山
2泰逢 27 己丑 6397---6371
3冉相 51 丙辰 6370---6320 永济
4盖盈 37 丁未 6319---6283
5大敦 44 甲申 6282---6239
6云阳 42 戊辰 6238---6197 茶陵
7巫常 31 庚戌 6196---6166
8泰一 48 辛巳 6165---6118 峨眉山
9空桑 37 己巳 6117---6081 开封
10神民 49 丙午 6080---6032
11倚帝 55 乙未 6031---5977 有兵书
人 皇 碑
人皇 28皇1248年（45600旬）
1人皇恺胡洮 56 庚寅 5976—5921 陕西
2次民 30 丙戌 5920—5891
3辰放 36 丙辰 5890—5855
4史皇 39 壬辰 5854—5816
5史仓 22 辛未 5815--5794
6因提13世 50 癸巳 5793—5744 内乡
7皇次四世 32 癸未 5743—5712 郣350年
8蜀山六世 48 乙卯 5711—5664
9五龙一世 59 癸卯 5663—5605
10摄提35世 38 壬寅 5604—5567
11合雒三世 35 庚辰 5566—5532
12连通二世 68 乙卯 5531—5465
13序命三世 20 癸亥 5464—5444
14循蜚22世 35 癸未 5443—5409
15豗傀六世 23 戊午 5408—5386
16浑沌七世 54 辛巳 5385—5332
17东户17世 42 乙亥 5331—5290
18皇覃七世 36 丁巳 5289—5254 屯留
19启统三世 70 癸巳 5253—5184
20吉夷四世 58 癸卯 5183—5126
21几邃一世 44 辛丑 5125—5082
22稀韦四世 62 乙酉 5081—5020 吉县
23大巢二世 43 丁亥 5010—4977
24仓颉一世 51 庚午 5976—4926
25祝融二世 48 辛酉 4925—4778
26庸成八世 55 己酉 4877—4823
27燧皇四世 44 甲辰 4822—4779
28华胥 50 甲子 4778—4729。
3、“抑本其成败之迹,而皆自于人欤”中的本是何意
原文：
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗,而告之曰：“梁,吾仇也；燕王吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。
与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,乃凯旋而纳之。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归；至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹而皆自于人欤?《书》曰：“满招损,谦受益。
”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也,数十怜人困之,而身死国灭,为天下笑。
夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!
译文：
啊!盛衰变化的规律,虽说是由天命决定,难道不也是与人事有关的吗?探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因,就可以明白这个道理了。
世间传说晋王将要去世的时候,把三枝箭赐给庄宗,并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的,契丹也曾和我相约拜为兄弟,却都背叛了我们而归顺了梁朝。这三者,是我遗留下来的恨事!现在给你三枝箭,你千万不要忘记你父亲未了的心愿!”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。
以后出兵作战,就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告,并请出那些箭,放在锦囊里,让人肩背着它,走在队伍的前面。等到凯旋归来后,再把它放还宗庙。
当他用绳子捆绑起燕王父子,用匣子盛着梁朝君臣的头颅,送进宗庙,把箭还给先王,并把成功的消息报告亡灵的时候,那强盛的意气,可谓壮观了。
等到仇敌已经消灭,天下已经平定,然而一个人在夜间一声呼喊,叛乱者就四下响应,只好苍皇向东逃出,还没碰见乱贼,军队却已离散了。君臣们互相呆看着,不知该向何处去,以至于剪断头发,对天发誓,眼泪沾湿了衣裳,又是多么的衰败啊!难道是因为取得天下艰难而失去容易吗?还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢?
《尚书》上说：“满足会招来损害,谦虚能得到补益。
”警惕与勤劳可以振兴国家,安逸和舒适可以丧失性命,这是自然的道理啊。因此当他强盛时,普天下的豪杰,没有一个能与他争雄,到他衰败时,几十个优伶来困扰他,却使他丧命亡国而被天下所讥笑。
可见,祸患常常是在细微的小事上积聚起来的,而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄,难道仅是优伶就能造成祸患吗?。
4、论人之过，当原其心，不可徒泥于迹，取人之善，惟据其迹，不必深求
谈论人的过错时不要取看他人是怎么做得 ，二是要看清楚他得本意是什么，看一个人得善恶要看他是怎么做得，不管是出于什么心态，只要是好得就行
5、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹取人之善，当据其迹，不必深究其
评论别人的过失，应该思考他的动机，不能拘泥于他的言行； 学习别人的优点，应该效法他的言行，不必深入思考他的 动机。
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