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为什么河南鹿邑县伯阳双语初中的学费涨的那么利害,难道教育局不管吗?
私人办的学校,教育局不会管收费的事。嫌贵,你可以不上,就这么简单。
魏伯阳有哪些著作?
魏伯阳(生卒年不详),号云牙子,会稽 上虞(今浙江上虞)人,东汉炼丹理论家。他的 事迹最早见于东晋葛洪编著的《神仙传》一书。 书中记载,魏伯阳出身高贵,性好道术,在家闲 居,修身养性,不乐仕宦。他曾经和弟子“入山 作神仙丹”,丹炼成之后,将其吃下肚,结果 “丹入口即死”。著有《参同契》、《五相类》 等。
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非新生全国统一9月一号开学。
魏伯阳怎样论内养之法?
魏伯阳是东汉时会稽上虞(今浙江上虞)人。一说名翱,号伯阳,又号云牙子。彭晓《周易参同契分章通真义序》载,其出身望族,喜修炼丹术道法。魏伯阳的事迹不见于正史,最早记载魏伯阳事迹的是晋代葛洪的《神仙传》:“魏伯阳者,吴人也。高门之子,而性好道术,不肯仕宦,闲居养性,时人莫知其所从来。
谓之治民、养身而已。人山作神丹,将三弟子,知两弟子心不尽诚,丹成乃诫之曰:‘金丹虽成,当先试之,词于白犬,犬即能飞者,人可服之,若犬死者,即不可服也。’伯阳人山时,将一白犬自随。又丹转数未足,和合未至,自有毒丹,毒丹服之,皆暂死。伯阳故便以毒丹与白犬食之,犬即死。
伯阳乃复问诸弟子曰: ‘作丹恐不成,今成而与犬食,犬又死,恐是未得神明之意,服之恐复如犬,为之奈何? ’弟子曰:‘先生当服之否?’伯阳曰:‘吾背违世路,委家人山,不得仙道,吾亦耻复归,死之与生,吾当服之耳。’伯阳便服丹,丹人口即死。弟子相顾谓曰:‘所以作丹者,欲求长生耳,而服之即死,当奈此何? ’唯一弟子曰:‘师非凡人也,服丹而死,得无有意邪?’又服之,丹人口复死。
余二弟子乃相谓曰:‘作丹求长生耳,今服丹即死,当用此何为?若不服此,自可得数十年在世间活也。’遂不服。乃共出山,欲为伯阳及死弟子求棺木殡具。二人去后,伯阳即起,将服丹弟子姓虞及白犬而去。逢入山伐薪人,作手书与乡里人寄谢二弟子。弟子见书,始大懊恼。
伯阳作《参同契》《五相类》,凡二卷,其说如似解释《周易》,其实假借爻象以论作丹之意,而儒者不知神仙之事,多作阴阳注之,殊失其奥旨矣。”魏伯阳最有名的代表作是《周易参同契》,该书被后世誉为“万世丹经王”。在《周易参同契》中,魏伯阳介绍了一种内养之法,让人闭目塞口,内炼精气,最后能使精气在人的身体内循环:“内以养已,安静虚无,元本隐明,内照形躯,闭塞其兑,筑固灵株”,“二气玄且远,感化尚相通,何况近存身,切在于心胸,阴阳配日月,水火为效征。
耳目口三宝,固塞勿发扬,真人潜深渊,浮游守规中,旋曲以视览,开阖皆合同,为己之轴辖,动静不竭穷。离气内营卫,坎乃不用聪,兑合不以谈,希言顺以鸿,三者既关键,缓体处空房;委志归虚无,无念以为常;证难以推移,心专不纵横;寝寐神相抱,觉悟候存亡。颜容浸以润,骨节益坚强;辟却众阴邪,然后立正阳;修之不辍休,庶气云雨行;淫淫若春泽,液液象解冰;从头流达足,究竟复上升;往来洞无极,怫怫被容中。