目录
1、海口仁心寺，湖中寺，大悲阁，白衣寺哪个大，哪个出名2、海口有没有正规的寺庙，最好是有僧人的，而且要有佛，还要有年头，不要去那种旅游景点的那种，想求签或物
3、宋朝真定府是现在的哪里
4、海口拜佛在那里
5、女子出家的条件？哪些寺庙？
6、秋风衰草定逢春，尺蟀泥中也会伸；画虎不成君莫笑，安排牙爪始惊人。
7、如来佛祖的弟子千手观音有哪些
8、关于宁夏的常识有哪些？
9、什么是大菩萨?
1、海口仁心寺，湖中寺，大悲阁，白衣寺哪个大，哪个出名
仁心寺，和，湖中寺。非常好，推荐你去
2、 海口有没有正规的寺庙，最好是有僧人的，而且要有佛，还要有年头，不要去那种旅游景点的那种，想求签或物
五所海口寺庙详细介绍！纯手打2013年最新更新！ 我学佛三年多，11年9月到来美丽的海南省海口市，住了两年多，去过这里的好几所寺庙，但发现在网上很难查找到海口的真正意义上的寺庙，搜出来的都是些收门票的景点。这让其他信佛的人们、来海南旅游的人们、想来寺庙拜拜佛的老百姓们没机会来，因此写下此文，希望给大家带来方便。 海口市佛教寺庙有大悲阁、湖中寺、仁心寺、泰华庵、永庆寺。前面四个都是所有来的人全都不要门票。永庆寺门票以前5元，现在25。其中大悲阁、湖中寺、仁心寺在海口市区，我都去过很多次了。远一点的有泰华庵，永庆寺，我没去过。我觉得，前面几所寺庙之所以不收门票，因为那里都有许许多多真正虔诚的学佛的师兄们，是他们所护持的学佛的地方、交流的地方。而且来的信佛的、不信佛的市民都非常多，所以经常会自己出钱购买香、花、灯油、水果等等来供佛、助印佛经和善书、出资放生以及做慈善（比如给乞丐送衣食、贫困助学、资助重病患人等等），目的就是弘法利生，不会收门票。我觉得收门票的寺庙也不能批评，因为这种寺庙往往规模较大，僧人多，费用高，地理位置较远，市民不便前来，因此往往会收门票维持日用。 这些佛寺地址如下，都有免费的佛学书籍可以借阅，但是记得要归还哦~ 大悲阁地址：海口汽车东站斜对面就是五公祠，东站到五公祠之间的马路有一个红绿灯，还有一个斑马线，从东站这边过马路，过了斑马线，继续直走四五米远，就会看到五公祠红色围墙侧边有一个路口，连着一个很陡的下坡。下了坡是一个桥叫流芳桥，过了桥左拐有一条沿河两米宽的林荫小道，沿着小道走五分钟就看到了大悲阁。上面是步行路线，小车的话，请百度搜索海口市国兴派>所，大悲阁就在隔壁，从兴丹路直走到兴丹二横里即到。大悲阁平时的人不太多，僧人师父也不在，但是每天都开门（当然不要门票），可以进去拜佛上香，佛像旁边都是本地市民自发带过来的香、灯油，所以游客可以随意取香上香，不宜贪多，三支最好。我觉得最好放点钱到功德箱为好，一元不嫌少，是个香钱。每周日上午都会有放生活动，所以人多，有一位师父会从别的地方赶过来带领居士们念佛放生，任何人都可以参加，人很多，场面很庄重。放生仪式做完了会租车去附近的水库放生。每个人都可以去，但是想去的人得收5元钱车费，毕竟来回有1个多小时车程，佛经言，诸功德中放生第一，每次我放生的那一刻的喜悦和兴奋难以言表。放生也可以不去，可以在佛堂看看讲佛理的书。我最喜欢看讲因-果故事的书，因为能让人知道什么是恶什么是善，就像易经讲的“积善之家常有余庆，积恶之家常有余殃”。书可以免费借阅，看完归还即可。放生回来就到12点，寺庙供应斋饭，挺好吃的，吃完请自愿随喜斋饭钱到厨房功德箱。然后每个星期四晚上8点有念佛共修，许多学佛的居士一起念佛。 海口湖中寺地址：在海口市海港路20号凯威大酒店的后面，凯威大酒店的右边有一条巷子，从巷子进去十米就能看到湖中寺。在百度地图上可以看到恺威大酒店以西有一个弯形的人工湖，那就是湖中寺的内湖。据说湖中寺曾经被拆除，后来当地很多师兄募款修建。寺庙的大雄宝殿挺宏伟，湖中荷花开满池子的时候非常漂亮，环境很赞，有师父带着一群居士学佛，香火挺旺，佛诞日会有法事，诵经、施食、放生，比如农历六月十九是观世音菩萨成道日，这些佛节日都会有法事，可去那儿上香拜佛。门口聚集许多乞丐，看情况给一点吧，佛经言，布施乃舍一得万报，有舍有得，为自己修福报的事情百益无一害。下面两张图片是在天涯社区转载的。 仁心寺：在海口市海甸岛的海甸一东路，从人民桥下去，海口市第二中学的旁边，市二中以东200米。海甸岛还有个般若精舍，是在小区公寓的商品房里的一个佛堂，是许多学佛居士修的，建立有自己的网站，每周日下午放生，周六念佛，可以自己搜索网址查看地点。继续说仁心寺，它曾经是海南省佛教协会所在地。每周六周日上午有很多修净土的居士念佛共修，中午有斋饭可以吃。也是自己看着给斋饭钱。每天下午四点半都有晚课。有时候会有师傅在，在的话就有早课。不过一般寺庙的早课很早的，一般是两三点，我也不知道仁心寺的什么时候，因为和我交谈过的居士们没有人参加过，太早啦。平时佛节日也有一些诵经、三时系念等等活动，我参加过几次。这里周末来念佛的居士们组成了一个念佛歌唱小组，曾经去过其他省市的寺庙做过佛歌唱诵的演出。现在仁心寺有一个新址，海甸一西路进去150米左右，仔细找找，在一个围墙的小门进去，里面就是。有时间可以去看看，12年去的时候还在建，现在应该建成了。 泰华庵：泰华庵是一所尼姑庵，建有自己的网站，自己百度搜索网站吧。在海口市美兰区灵桂公路，百度地图上有标注可以搜索怎么坐公交，可以坐43路到灵山中学下车，询问当地人怎么走即可。还有说直接坐45路车到少林文武学校那，下车走100米就到了。没去过不知道具体情况。网上介绍泰华庵每周六念佛共修，上午八点半开始念佛，下午两点至三点法师授课，三点至四点大回向，四点半至五点随课普佛。每个礼拜天上午八点半共修《地藏经》，中午放生。觉得应该也是一个很好的真正意义上的佛寺。看照片觉得泰华庵也是个正信道场，有机会我想去去。 永庆寺：位于海南省澄迈县老城开发区盈滨半岛，为现今琼北最大的佛教寺院。寺院占地约80亩。我没去过，网上搜到的说可以坐旅游6线到永庆寺公交站下车，再做出租或者摩的到永庆寺。据我认识的一位僧人师傅说，永庆寺的僧人大都是东北人，修禅宗，修行也很正规。算是海口旅游的一个景区。 以上就是我知道的佛寺地点。欢迎有缘之士前往。南无阿弥陀佛~~祝君吉祥。欢迎诸位私信。2013-10于海口。
麻烦采纳，谢谢!
3、宋朝真定府是现在的哪里
应该是河北的石家庄市，或者是正定。
石家庄答案来源：位于保定不远，况且，根据北宋地图，最有可能性的就是石家庄了。
正定答案来源：一来，正定位于石家庄北部不远处，地图上一厘米都不够，而且根据地图，一般写在旁边的都是此城市的古称。二来，明朝真定显示是今天的河北正定，所以正定也有可能。
4、海口拜佛在那里
海口市佛教寺庙有大悲阁、湖中寺、仁心寺、泰华庵、永庆寺。前面四个都是所有来的人全都不要门票。永庆寺门票以前5元，现在25。其中大悲阁、湖中寺、仁心寺在海口市区，远一点的有泰华庵，永庆寺。这种寺庙往往规模较大，僧人多，费用高，地理位置较远，市民不便前来，因此往往会收门票维持日用。信佛信的是心诚，也就不在乎钱。
5、女子出家的条件？哪些寺庙？
依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：
1、要经过家长或者监护人的同意允许，而且提出父母同意的书面资料，户籍证明，体检证明。
2、要没有债务问题，没有官司缠身，没有传染病性疾病，身体没有严重的残疾。
3、要心理健全，正常的人（双性人，变性人是不能出家）。
4、年龄不得小于7岁，不能大于60岁，而且都是自愿出家的，对佛是真心的，爱国守法的。
不仅上面几条，如果你要违反下面几条也是不可以出家的：
1，在职的官员。
2，凡有重戒或者曾被开除的僧团的人。
3，破坏对佛诋毁的人。
4，曾偷听丘戒诵的人。
出家选择居住地寺院，以下是国内知名度较高的寺院。
1、白马寺
白马寺在河南洛阳市东郊，称为“中国第一古刹”。白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。 白马寺的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。白马寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。
2、寒山寺
寒山寺始建于公元502年的梁天监年间。二百年后的唐代，相传唐时僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。 自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，寒山寺便闻名了。寒山寺中的主要景点有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑文《枫桥夜泊》、枫江第一楼。
3、隆兴寺
隆兴寺始建于隋开皇六年(586 年)，原名"龙藏寺"。宋初，太祖赵匡胤敕令在龙藏寺内铸造铜佛，并盖大悲阁，遂大兴土，以大悲阁为主体的一组宋代建筑先后告 到了清康熙、乾隆年间，又两次大规模维修和增建，寺院发展到鼎盛时期。康熙四十八年(1709年)，改龙藏寺为隆兴寺，俗称大佛寺。
佛家是释迦牟尼佛创立的佛教，可以将学佛的弟子分为四众，就出家男女二忠跟在家男女二众，出家的男众叫做比丘，出家女众叫做比丘尼。也就是我们平时称的和尚跟尼姑，然而在家男女二众一般就是居士，不用剃光头发的，也不需要太遵守寺庙的规矩，平时生活跟普通人差不多。
扩展资料：
短期出家的条件
①、男众沙弥班：年满7周岁以上，60周岁以下；女众净人班（无需剃发）：18岁以上、60岁以下。
②、身体健康，无传染性疾病，无严重疾病（高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。
③、目前无违法违纪在逃行为者。
浙江天台山慈恩寺主持智渡法师慈悲，自2006年起，不定期接受信众短期出家；为了让更多的信众能得到快速积福，特在杭州下院圣财寺及天台山慈恩寺两地举办为期三个月至两年的短期出家活动。
帮助有缘能暂时放开世间束缚，到寺院体验清净梵行的人们，早日进入佛门”人乘、天乘及声闻、缘觉、菩萨乘“的五乘共道。
出家箴言
（一）出家人求个内心豁达，任世间风云变幻，我自岿然不动。超脱生死，跳出三界外，不在五行中，神仙也。佛曰：我心既我佛。在家亦可出家！
（二）在这物欲横流，金钱至上的社会，有几人能摆脱世俗的纷扰？
大千世界，紫陌红尘，看得穿的未必逃得出，逃出了的未必看得破！无奈，无奈。
如果你能出家，真正的放下了一切，更是一咱智慧的觉悟，内心宁静、明了，真正的觉悟了，大彻大悟之后，才是真正的出家。
（三）宇宙本来也是来也空空去也空空，人放不下的是欲望，但欲望最终归于空带不走的，所以出家人叫觉悟，是否真的彻悟都在于本人。
要出家，并非一件小事，印光法师曾举出两个条件：第一要发大菩提心；第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”
出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情。出家不能是要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，他应该做佛法的传播人，
佛陀的使者，他应该是人天的导师，佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大菩提心。
参考资料：百度百科-出家
参考资料：百度百科-十大名寺
6、秋风衰草定逢春，尺蟀泥中也会伸；画虎不成君莫笑，安排牙爪始惊人。
这几句是相声或者评述的定场诗，没有特别的含义，是用来吸引听众的注意的。
全诗四句：
秋风衰草定逢春，尺蟀泥中也会伸。
画虎不成君莫笑，安排牙爪始惊人。
定场诗，曲艺术语，相声、评书等曲艺演员等在演出节目前，往往先念诵四句或八句诗，诗句往往诙谐幽默，短小精悍而让人印象深刻，为的是快速聚拢观众耳音，以便演员马上进入表演，这样演员先定住了场，故称为定场诗。
7、如来佛祖的弟子千手观音有哪些
身世由来
观世音菩萨的身世是什么样的呢?观音菩萨是何时传入中国再由男性转为女性的?观音菩萨对民间的影响又是如何的?千眼千手观音是什么来的呢?
旧时中国人，尤其是妇女，崇拜佛教中的观音菩萨在很大程度上是因为相信观音能够送子。观音菩萨在佛教中并不是最高神，但由于有了送子功能，其在中国的影响要比佛祖释迦牟尼大得多。可以说，平常百姓几乎没有不知道观音的，但知道释迦牟尼的却并不很多。观音菩萨的寺庙遍布中国，
观音菩萨的塑像，无论是被当作工艺品，还是被当作尊神，也常见于普通人家。观音菩萨是随着佛教而进入中国的。观音菩萨进入中国后，受到中国文化的巨大影响，发生了一连串的变化。最大的变化是观音菩萨的性别由男性变为了女性。观音菩萨在印度佛教中原是男性打扮，初传入中国时也是男性打扮。如敦煌佛画中的许多观音菩萨像都具有男性特征，有的还有两撇胡子。
《华严经》则直接描绘了观音菩萨作为男性的威武的形象。有童子到普陀山拜见观音，“见岩谷林中金刚石上，有勇丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说经”。当然，佛教中的菩萨虽为男性打扮，其实都是既无生死，也无性别的。为了说法的需要，观音菩萨可以变换性别，尤其是为了方便对女信徒说法，则可以变为女性。观世音有三十六种变化，变为女性就是其变化之一。
三十三观音之相
《楞严经》说：“观世音尊者白佛言：‘若有女子好学出家，我于彼前见比丘尼身，女王身，国王夫人身，命妇身，大家童女身，而为说法。’”观音能以不同的性别、不同的身份来向不同的人说法，是因为她能作多种变化。佛经上说，她能作三十六种变化，有六观音、十五观音、三十三观音之说，又有三十三观音之变相。观音的变化多端，使得她能及时“普救众生”， 当人们遇到麻烦，一念到她的名号，她便能立即变化成合适的身份降临。观音是可变的，这就为她进入中国后变化为地地道道的女性提供了前提条件。观音变为女相 是从南北朝时开始的。要让观音彻底变为女相，必然改变她的身世，为她重新编造一个出身。观世音的身世原本说法不一。
圣王无诤念的长子--不煦
据《悲华经》载，观音菩萨原为删提岚国转轮 圣王无诤念的长子，名不煦。不煦还有一个弟弟叫呢摩。父子三人供养出现于世的宝藏如来，并出家入佛门修道，后来都成了正觉。佛将转轮圣王的名字改为：“无量清净”，授记于西方极乐世界作佛，号“无量寿”。长子不煦向佛请求，愿行菩萨道，救助受苦受难的众生，若众生受难时，念其名字，即为不煦天耳所闻，天眼所见，即前往救护。宝藏如来答应了他的请求，为其取名观世音，意即时时刻刻观视人世，只要听到人世遇难念诵“菩萨”之名，便立即前往解救。《妙法莲华经》“说：“观世音以何因缘名‘观世音’?佛告无尽意，菩萨善男子。若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”二太子尼摩被如来取名大势至。父子三人一道在西方极乐世界，负责接引众生，成为阿弥陀佛的左右协侍，号为“西方三圣”。
莲花化身
观世音实践诺言，一心为解救众生，成为一个大慈大悲的救世主。“观世音”是梵文的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”。据说为避唐朝李世民的讳，略去“世”字，简称“观音”。 还有一种说法，说观世音和大势至是莲花化身。《观世音得大势至受记经》说：“昔金光狮子游戏如来国，彼国中无有女人。王名威德，于园中入三昧，左右二莲花化生二子，左名宝意，即是观世音，右名宝尚，即是得大势。”得大势亦即大势至。
早离和即离
观世音在日本则另有一种身世：观世音和大势至是兄弟俩，称早离和即离。父母双亡，家财被人夺走，兄弟俩被抛弃在一荒岛上，即将饿死。临死前，兄弟俩悲叹：在短短的一生中，就遭受了人间大悲大若，深感处于深重灾难的人，迫切需要人援助。如能有来生，当尽一切力量，授救遭受灾厄的人。两人心怀神圣的信念，平静地死去。二人转世后，一人成为 救苦救难的观世音，一人成为大势至。
鱼篮观音
在以上几种有关观世音身世的说法中，观世音都是男性。中国人为将观世音变为女性，为其编造了新的身世。大约在唐朝，出 现了马郎观音、鱼篮观音的传说。鱼篮观音因手持鱼篮，所以得名。据《法华持验经》、《释氏稽古略》引《观世音菩萨传略》说，唐朝陕右人好骑射，不知有三 宝。元和十二年，有一位妙龄美女提着鱼篮卖鱼，众人为她的美色所倾倒，争相向她求婚。卖鱼女子面对众多的求婚者，提出了条件，若有哪位能一夜之间将《普门 品经》读得能够背诵下来，就嫁给他。第二天，有二十余人能够背诵。则又提出新的条件，若哪位能一夜之间将《金刚般若经》背诵下来，就嫁给他。第二天仍有十 人能够背诵，只好再行淘汰，提出：三日内能将《法华经》背诵出来者，就嫁给他。届时，只有马氏子一人能做到，卖鱼女遂嫁给他。洞房花烛夜，卖鱼女称有疾， 移居别室，参加婚礼的人还未散尽，她就死了。结果，婚礼变成了葬礼。卖鱼女被葬后几天，来了一位穿紫衣的和尚，他径直走到卖鱼女子的葬所，挖坟开棺，棺材中并不见卖鱼女尸体，只有黄金锁子骨。和尚对众人说，这是观世音燕萨怜悯你们罪孽深重，特化身前来开导。说毕，即用拐杖挑起黄金锁子骨腾空而去。从此以后，陕右多有诵经者。
马郎妇观音
另一则观世音传说见于宋朝叶延珪《海录碎事》：从前有贤女马郎妇于金沙滩上与一切人淫交，
但凡是与 她性交过的人，都永绝其淫。后来，马郎妇死而葬，一僧人来掘墓，棺中只有金锁子骨，僧人以杖挑起金锁子骨，升云而去。这马郎妇观音也是来拯救罪孽之人的，不过这拯救的方式很有些特别。上两则传说虽未真正起到说明观音出身的作用，但在人们心目中树立起了其女性的形象。
妙善公主及千眼千手观音造像的由来
宋元之际，观世音的身世有了比较圆满的中 国式的说法。北宋年间有传说说观音原是春秋时期楚庄王的第三个女儿，名叫妙善。楚庄王为大女儿妙清、二女儿妙音分别择文、武状元为婿，又打算为三女儿妙善 招一位夫婿进宫，以继承王位。妙善自小吃斋信佛，根本不愿成婚，一心想削发为尼。楚庄王施之以家法，妙善宁死不从。楚庄王盛怒之下，命她饮剑自刎。但剑在 她的脖子上，不仅没有伤害她，反而自断成上千节碎片。狠心的父亲又下令把她闷死，让她的灵魂下地狱。管地狱的阎罗王却又使她在南海普陀山复活(普陀山在浙江省杭州湾外的东海中)，复活时站在普陀山一水池中的莲花上。妙善在普陀山修佛道，终成菩萨。后来，楚庄王病重，生命垂危。妙善不念旧恶，化为一老僧前来献治病药方，药方要求用亲人的手和眼入药。老僧指示可到南海普陀山得山寺去取这种药引子。
派去香山寺取亲人的手和眼的人竟然获得了菩萨施给的手和眼。这种药果然灵验，楚庄王终于获得救治。楚庄王病愈后，亲自到普陀山香山寺谢恩，才知道献出手和眼的菩萨正是三女儿妙善，内心十分愧疚。为了弥补自己的过错，表达对儿女的怀念，竟令天下最好的能工巧匠为女儿塑造一尊“全眼全手观音像”。
可是工匠们听成了“千眼千手观音像”，竟雕塑出了一座千眼千手观音像，也就是我们现在常见到的那种观音塑像。关于千眼千手观音像，还有一种说法：观世 音在过去“无量亿劫”从千光王静住如来受“大悲心陀罗尼”，发誓要发大慈大悲，普度天下众生于水火之中，超脱世人于尘世之外，于是长出多眼多手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配所谓二十五“有”(三界中二十五种有情存在环境，包括四洲、四恶趣、六欲天等)，而成千手千眼。由观世音来历的传说，遂产生了千手千眼观音，简称千手观音。
我国不少寺庙都有千手观音塑像
如承德市普宁寺中，有一尊我国最大的木雕千手观音。这尊观世音塑像高达2228米，腰围15米，用松、柏、榆、杉、椴五种木料雕成，重约120吨。菩萨头戴佛冠，佛冠上镶嵌一尊坐佛；头顶还顶一尊高1.53米的佛像，这两座佛像都是无量寿佛像，代表观世音对西方极乐世界主尊佛阿弥陀佛的尊敬。身上四十二只手臂成扇形排列，中间两只手合掌，其他手各执轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、刀、枪、剑、戟、日、月等各种法器，象征佛法无边、吉祥如意。
河北正定县隆兴寺大悲阁内还有一尊最大的铜铸千手观音菩萨。据说，隆兴寺的大悲阁及阁中的铜千手观音菩萨是宋太祖下令制造的。
上面说的千手观音菩萨都只是以西十二只手来象征千只手。有的寺庙也有名副其实的千只手的观音。如重庆大足石刻中的宝顶大佛湾观音殿，就供奉着一尊这样的千手观音，观音菩萨的手如扇面排列成几层，犹如孔雀开屏，布满了观音菩萨殿的崖面，十分壮观。 据统计，千姿百态的手，竟超过了千只，有一千零七只观音形态很多，但也有标准像，即所谓“圣观音”、“正观音”，这是一温柔、端庄、面带微笑的妇女形象。这类标准像也有一些差异，或双手合掌；或手持杨柳枝和净瓶；或怀抱一 个孩子；或足踏莲花等等。观音菩萨塑像中有不少是造型优美的工艺品。观音菩萨是法力无边、无所不能的菩萨。但民间崇拜她，却主要不是由于她那些众多的虚幻的法力， 而是在于她能送子。至近现代，人们赋予了观音菩萨送子的职能，世音所传她的灵验，则少有救苦救难，而多为送子。所以老百姓到观音菩萨庙里去烧香或家中供奉观音菩萨神像，主要是为了祈子。观音菩萨送子的观念是家喻户晓、妇孺皆知的。
8、关于宁夏的常识有哪些？
简称宁，宁夏因宋代为西夏国所在地而得名，后设宁夏府、宁夏省。位于中国西北、黄河中游。辖区面积6.6万平方千米，南北狭长，南高北低，北倚贺兰山，南凭六盘山，黄河纵贯北部全境。属温带大陆性半干旱气候，温差大，春季多风沙。宁夏平原引黄灌溉历史久远。素有“天下黄河富宁夏”之称。兼以日照充分，雨热同期，故又被誉为塞上江南，是中国西北重要的商品粮生产基地。宁夏是中国唯一的回族自治区，回族人口占1/3，其他有汉、满等民族。
地理概况
宁夏回族自治区位于我国西北的黄土，高原，黄河中上游，西南接甘肃，东连陕西，北部与内蒙古自治区相邻。尽管土地面积较小，但是宁夏却有类型多样的地势地貌。境内地势南高北低。北为宁夏平原。南为丘陵山地：黄河从中部贯穿其问，穿越10个县市。流程399千米。主要山脉有贺兰山、六盘山、罗山、牛首山、香山等，较大的河流有清水河、泾河、葫芦河等。
气候特点
宁夏属温带大陆性气候，基本特点是干旱少雨，风大沙多，夏少酷暑，冬寒漫长，日照充足。气温年、日差较大。气温由南向北递降，年均温5~9℃。年降水量180~680毫米。由南向北递减。山地降水增加显著，如贺兰山迎风坡年降水量约为山下银川市的2倍。降水多集中于6~9月，且年变率大。故干旱威胁严重。
自然资源
宁夏能源矿产和非金属矿产成矿条件较好。区内煤炭资源丰富。尤以汝箕沟的无烟煤质量堪称全国之冠。宁夏所产的煤炭大部分销往外省区。自治区内石油、天然气也有一定储量，并已开发。在动植物资源方面，宁夏也占有一定的优势，境内有多种珍贵生物，并且已设立自然保护区。
交通运输
宁夏回族自治区形成了以银川、中宁、固原等地为中心，通向市县和98%以上乡镇的公路网。包兰铁路穿越宁夏，西接兰州，与兰新、兰青、陇海铁路衔接：东接包头，与京包铁路相连。航空运输方面，宁夏银川市东南有一个机场，已开通至北京、广州、上海、成都、西安、昆明、重庆等地的航线。
经济概况
宁夏全区耕地面积达140万公顷，草地面积284万公顷。畜牧业以养羊业居重要地位，盛产裘皮。宁夏枸杞为中国同类之上品，现已开发为系列产品。主要有枸杞水晶糖、枸杞酒等，是宁夏重要的创汇项目和支柱产业。其中，枸杞、甘草、贺兰石、发菜、滩羊皮并称“红、黄、蓝、黑、白”五色土特产。新中国成立以来，由于交通发展迅速，先后建成了煤炭、电力、冶金、机械、医药、化工、建材、纺织、化纤、塑料、日用硅酸盐、制糖、电子、仪表、皮革、造纸、卷烟、食品等行业体系，目前已成为以能源为主的经济体系。
文化习俗
宁夏回族自治区是我国最大的回族聚居区，居住着200万回民。他们在长期的历史发展中，形成了浓郁的民族风情。比如，当地人喜欢唱高亢、婉转的民间高腔山歌。俗称花儿。花儿不用乐器伴奏，形式灵活。劳动、生活、家乡、爱情……都是它经常表达的主题。此外，宁夏南部山区的回族妇女还喜欢剪窗花、弹口弦。
首府：银川
银川市位于自治区北部，西靠贺兰山，东滨黄河。面积9555平方千米，辖3区2县。全市以汉族居多，有回、蒙古、满等25个少数民族。夏、商、西周时期银川为雍州之域，戎羌诸族游牧之地，春秋战国为朐衍等戎族居留地，秦代为北地郡富平县地。1038年，李元吴在这里建立大夏国，史称西夏。改称兴庆府。元为西夏中兴等路、行省治所。1944年改城为市，定名银川。银川地处银川平原引黄灌区中部，地势由西南逐渐向东北倾斜，坡地平缓，东近黄河，沃野千里，素称“塞上江南”。银川属温带大陆性气候区。工业以机械、纺织、化工、食品、建材、电子等为主。化学工业在宁夏国民经济中占重要地位。农作物有小麦、水稻及蔬菜、瓜果等。在交通方面。包兰铁路、109国道、110国道南北过境。民航班机可达北京、上海、西安、兰州等大城市。境内有名胜古迹和旅游景点数10处。
海宝塔
海宝塔俗称北塔，又称赫宝塔、黑宝塔。在银川市区北郊海宝塔寺内。海宝塔可能始建于南北朝后秦时期。现存建筑为清乾隆四十三年（1778）大地震后重修的。该塔为9层11级楼阁式砖塔，建筑风格别致，呈繁体“亚”字形，简洁而富于变化，为中国古塔所罕见。塔刹是用绿色琉璃砖砌成的桃形四攒尖顶，无论相轮、华盖、宝珠等附属物，都别具一格。
西夏王陵
西夏王陵位于贺兰山东麓，方圆40平方千米，有9座帝王陵和100座官僚、勋戚的陪葬墓。陵邑位于陵区北部，总面积约6万平方米，四周筑有夯土城墙。城内四角筑有角台，高大的阙台雄踞神道两侧。公元1227年。陵邑被毁。现仅存神墙、鹊台、角楼等。那些黄土筑的高达20多米的八角塔形陵台，近现代以来被外国游客誉为中国的金字塔。
贺兰山岩画
贺兰山岩画是中国古代游牧民族在石崖上凿刻的遗迹，画的主要内容以人面像、射猎、放牧、战争、舞蹈、图腾与生殖崇拜等为主，是对繁衍生息于这一带的古代游牧民族的生活的真实反映。贺兰山岩画反映了中国北方古代游牧民族的生产、生活和风俗，为学术研究提供了珍贵的形象资料。
滚钟口
滚钟口俗称小口子，位于银川市西北33千米的贺兰山东麓。山口三面环山，向东敞开。形若大钟。内有一座小山，如钟内悬挂的钟铃，由此得名。现在保存下来的古建筑有老君堂、斗母宫、大悲阁、小洞天、兴隆寺和清真寺等，是佛教、道教与伊斯兰教三教合一的场所。因沟口尽头山巅上白雪终年不融，故有贺兰晴雪一景，为明代宁夏八景之一。另外山谷中还有狮吼、卧虎、仙人指路、青羊跳跃等自然景观，十分形象生动。
中卫高庙
中卫高庙始建于明代正统年间。初建规模较小，经历代增建重修，至清代已成为一处规模较大的古代建筑群。中卫高庙是一座三教合一的寺庙。高庙坐北朝南，主要建筑是保安寺的山门和大雄宝殿，殿后是高庙的砖雕牌坊、南天门、中楼，最后是高达3层的五岳、玉皇、圣母殿。这些主要建筑都在一条中轴线上，层层相应，步步增高，气势雄伟。纵观全貌，建筑群重楼叠阁，亭廊相连，檐牙相啄，翼角高翘，构成了迂回曲折的内外空间，全面反映出宁夏古建筑的风貌。
一百零八塔
一百零八塔位于青铜峡市峡口山黄河西岸山坡上，依山势而建。各塔的塔身似覆钵，外表为白色，具有喇嘛塔的特点。塔群呈等边三角形，布局独特。别具匠心。此塔群始建年代已无记载，但明代中期的《大明一统志》中已称其为古塔。它是我国古塔建筑中唯一总体布局为三角形的大型塔群。
须弥山石窟
须弥山石窟又叫圆光寺石窟。海拔1700多米。峰峦叠嶂，岩石嶙岣。须弥山上先后修凿了130多个石窟，其中有20余窟保存得比较完整。分别置于圆光寺、子孙宫、大佛楼、桃花洞等地方。其中以第2窟最大，刻于唐大中三年（849），内置一释迦牟尼坐像。高20米。双手置于膝上，双腿下垂，面部饱满，衣纹自然而流畅，唐代艺术风格极为浓厚。窟内还有多处唐、宋、西夏等各个时代的题记，为中国最重要的石窟艺术宝库之一。
镇北堡西部影视城
镇北堡西部影视城位于银川市西贺兰山下。它由两座古堡构成，一是俗称老堡的明代兵营：一是老堡被地震摧毁后，于乾隆年间修建的新堡，当地俗称为土围子。从这里诞生了一系列走向世界的电影名片，张艺谋在这里拍摄了《红高梁》，还有周星驰的《大话西游》等。
沙湖
沙湖在平罗县境内，位于姚（姚伏）西（西大滩）公路与包兰公路交叉点上，南距银川56千米，北距石嘴山60千米。总面积45平方千米的沙湖，有湖泊8.2平方千米，平均水深2.2米，沙漠12平方千米，湿地沼泽24平方千米。沙湖芦苇茂密、鱼跃鸟鸣，湖东是候鸟的栖居地，为较好的观鸟区之一。
沙坡头
沙坡头在中卫市城西约20千米处，地处腾格里沙漠东南缘。沙丘呈新月形，高近100米。脚下是滔滔奔腾的黄河，风光旖旎。气势壮观。人们登上沙丘顶，从上往下滑，沙子就会发出一阵阵的响声：有时像抖空竹的呜呜之声，有时又像金钟长鸣，悠扬洪亮，十分奇妙。沙坡鸣钟成为中卫胜景之一，与敦煌鸣沙山有异曲同工之妙。
9、什么是大菩萨?
正定府大菩萨在定城内隆兴寺的大悲阁中为千手千眼观音菩萨像，高22.28米，42臂分别执日、月、净瓶、宝杖、宝镜、金刚杵等法器。面部表情端祥恬静，仁慈庄重。达到了瞻之弥高、仰之益恭的艺术效果。大佛始铸于北宋开宝四年(971年)，有3000工匠参与铸造。由于佛像超高，所以采取自下而上，分七段接续铸造。第一段铸莲花座，第二段浇至膝部......第七段浇铸至顶部，最后添铸42臂（后被锯掉，现为木雕而成）。工程浩大，比承德外八庙普宁寺大乘之阁的观音木雕像难度要高得多。它是北京周边地区4尊大佛之一，与北京雍和宫大佛、天津蓟县独乐寺大佛、承德普宁寺大佛齐名。
大菩萨是现存最高大的铜菩萨。人们习惯称之为大佛。大佛可是河北民间传说的重要题材之一，传说不仅多，也十分有趣。
丹霞山怎么样,好玩