目录
1、首席判官崔府君的相关介绍2、礼义镇 崔府君庙为什么历史较高
3、崔府君是哪朝人
4、传说中的“判官”是干什么的？
5、泥马渡康王的意思?
6、康王赵构（宋高宗）的传奇故事
7、泥马赌康王历史典故的前因后果是什么？
8、顺义区西小营村有一户的房子都100多年了，老两口是种菜的盖不起，为什么都村委会和国家都不帮助？
9、赵构被迫逃往江南，在临安即位,的背景资料
1、首席判官崔府君的相关介绍
首席判官崔府君
判官，是阴曹地府中阎王爷的助理。判官数量不少，按职务分。主要有四种：掌刑判官、掌善簿判官、掌恶簿判官、掌生死簿判官，其中数掌生死簿的判官职位最高，权力最大。民间信奉一位主掌生死簿的判官——崔府君。
《搜神大全》称：崔珏，字子玉，山西祁州古城县人。这位首席判官崔府君，在民间是位颇有名气的神只，这大概与他为官的德政与“灵应”，以及唐以后帝王们对他的敬奉大有关系。
《铸鼎余闻》卷三引《磁州崔府君神异录》中说：崔珏父名让，母刘氏。隋朝人，平时“厚德好施，梦岱岳神赐以双玉”，令夫妻吞之，生下崔珏。其后，举考廉。隋唐时，为官各地。因有惠爱之风，多仁德之政，所以死后为当地百姓奉祀，立庙敬之为神。
民间和诸多典籍中，关于崔府君“灵应”之事记载不少。如传说他“昼理阳，夜治阴”，神通广大。《列仙全传》更编造崔府君种种离奇的仙话。如说他在各地主政期间，判私自宰杀猎射飞禽走兽的猎户到阴曹地府去受罚，而阴间判官就是他本人。他在猎户面前判罚诸罪犯，或减其寿、或绝其嗣、或削其禄，好不风光；他能让伤人猛虎口衔着他签发的符牒随着衙役到庭认罪，并触阶而死；他还能设坛平息水灾等等。事情传播出去以后，就连唐太宗也惊呼他为“仙吏”。传说崔珏六十四岁那年，给两个儿子写下百字铭训之后，就安详地睡去。人们说是玉皇大帝把他招去的，于是成了“神”，“主幽冥”，做了阎王爷身边的首席判官．可见崔珏充其量不过是唐代的一名地方官，因为有德政而被当地人奉为神明，并上达朝廷。人们传说崔珏成神之后有两次显灵，更奠定了他在神国的地位。
一是，安禄山叛乱时，唐玄宗夜里梦见神人告诉他说：“贼臣定会自生自灭，陛下不要担心。”玄宗问其姓名，神人告之日：“臣滏阳令崔珏也。”叛乱平息后，玄宗回宫，便下诏为崔珏建庙，而且追封崔珏为灵圣护国侯。可见早在唐时，崔珏就声名赫赫。
二是，北宋末年，康王赵构作为人质被拘押在金人手中，后来金人遣还赵构，赵构急忙南逃。一路星夜兼程，疲惫不堪，路过磁州的崔府君庙，就进庙歇息。梦见神人召唤他：“金兵追来了，赶快逃走，门外已经为你备好了鞍马。”康王梦中惊醒，赶忙跃马南驰．等过了黄河之后，那马却不再动弹。一看，原来是庙中的那匹泥塑的马．赵构南渡后，在临安(即今杭州)即位，这就是南宋的第一位皇帝高宗。宋高宗不忘崔府君救命大恩，特意下令在临安建了一座崔府君庙，赐庙额为 “显卫”。从此，那“泥马渡康王”也就成了崔府君的神话流传了下来。此二则记载实际是封建帝王企图借神威以自重，当属有意编造。
唐宋之后，崔府君又成了神怪小说中的重要角色。他在神庙里大都被塑成一个样子：头戴一顶软翅乌纱帽，身穿一件圆领红官袍，腰系一条犀牛大宽带，足踏一双歪头皂靴，一脸胡须，一双圆眼，左手拿善恶簿，右手执生死簿。
2、 礼义镇 崔府君庙为什么历史较高
唐贞观七年（633年），崔珏入仕，授长子县令。据传他“昼理阳事”、“夜断阴府”（《列仙全传》），死后被上帝封为磁州土地神，并建祠祀之。安史之乱后，因其曾显灵于玄宗，被封为灵圣护国侯。宋仁宗景佑二年（1035年），加封为护国显应公，元符二年（1099年）改封为护国显应王。金兵南下，崔珏显圣挡驾，泥马渡康王。南宋淳熙十三年（1186年）改封为“真君”。
该庙始建于唐， 金大定二十四年（1184年）重修，明洪武二年（1369年）及清末均有修葺。全庙共分两进院。山门，面阔三间，重檐歇山顶，山门两侧各跨单檐歇山顶小旁门一座。一进院为单檐悬山顶戏楼五间。
二进院为拜殿、正殿。正殿面阔五间，进深八架椽，单檐歇山顶。正殿两侧各有配殿三间，配殿两侧为禅院。全庙共有殿宇50余间，全系砖木结构。山门为重檐歇山顶，屋坡彩色铜瓦铺制，屋顶有彩色图案，另有彩色龙吻对峙，彩色琉璃剪边。
3、崔府君是哪朝人
崔府君，姓崔名珏，字子玉，唐乐平人。其父崔让，乐善好施，年近五十，膝下无子，遂与其妻同往北岳祠祷祝求子。是夜，夫妻两人梦见一童子擎一盒，内盛美玉两枚让其吞食。以此，崔夫人十月怀胎，于隋大业三年（607）六月六日生下一子，遂取名珏。崔珏幼时即神采秀美，聪敏好学。
唐贞观七年（633），崔珏入仕，授长子县令。据传他“昼理阳事”、“夜断阴府”（《列仙全传》），死后被上帝封为磁州土地神，并建祠祀之。安史之乱后，因其曾显灵于玄宗，被封为灵圣护国侯。宋仁宗景祐二年（1035），加封为护国显应公，元符二年（1099）改封为护国显应王。金兵南下，崔珏显圣挡驾，泥马渡康王。南宋淳熙十三年（1186）改封为“真君”。随着崔珏封号的升级，崔府君庙由磁州兴建至全国各地。
（据《三教源流搜神大全》载：“崔府君者，乃祁州鼓城人也，即今河北晋州。
王仲安《重修崔府君庙记》：“夫府君神者，本祁州鼓城人也，姓崔名珏，字子玉。
4、传说中的“判官”是干什么的？
神仙之说，本来属于虚妄无稽之事，所自何来，做了何事，又向何去，大多数无法考证无法深究。然而，形诸史料流于传说，偏偏却言之凿凿，令人不敢生疑。在晋东南一带曾广受崇拜的崔府君就是极明显的一例。虽然，其人存与不存尚有争论，雍正年间《长子县志》记述崔府君庙时，就说这个县令“唐史不载”，对其真实性有所怀疑，暨南大学古籍研究所教授王颋更撰文称，今天的崔府君，来源有三，东汉的汲县县令崔瑗（字子玉）、唐朝轶失姓名的滏阳县令崔某以及传说的长子县令崔珏，香火崇奉各有地域，到元朝三者才混淆起来，到明朝时，其传说大致固定，成为与三者都有联系，但决然不同的神仙———可见纯为虚构了。 崔县令的神奇本领 虽是虚构，但崔府君的确是一个极有影响的神灵。府君，是一地长官的尊称。崔府君，名珏，字子玉，号元靖，是乐平（今昔阳县）人，父崔让，母刘氏，生于隋开皇五年(585年)六月初六,唐贞观七年(633年)入仕，做过长子、滏阳县令等，有善政，贞观二十三年(649年)卒，年六十四。 这份简历，综合多种说法而来，还有些说法说崔珏是祁县人的，说他贞观元年入仕的等等，好在大致相同，似乎可以看作些许细节出入，在其余历史人物身上多有发生，实属寻常。而不寻常的，是这份简历背后的事迹———说是神迹可能更恰当一些。 崔珏的出生就大不普通。相传，其父崔让50岁尚未生子,乃祷于北岳，夜梦神人持双玉命其妻吞食，遂生崔珏。这还只是生前的神异，做官后更令人惊讶。 长子县至今还有崔珏为县令时的传说。说境内有虎伤一老妪子，老妪孤苦无依，就告到了县衙。崔珏即命人持公文诉于山神庙，老虎便乖乖出来跟着公人到了县衙，崔珏以啖食人命判它的罪，老虎当场触阶而死。据说，长子县发鸠山上，至今还有“伏虎处”、“拴虎石”和“黑虎庙”等遗迹。不过，触阶而死也许并不能令听者满意，传说慢慢被改编，富有人情味儿的细节被充实进来，成为崔珏判老虎奉养老妪，老虎乃不断地将野物叼至老妪门前，以为生计，一直到老妪死去。 河北省滏阳是崔珏的另一个任所，传说当时县内有河泛滥，崔珏就设祭坛祷告上帝，不久一条巨蛇浮出水面而死，河水也退去了。也就是在滏阳任上，有一天，崔珏正与人下棋，忽然从天上下来几个持节的黄衣人，说奉上帝的命令，召崔珏为磁州（滏阳县为该州管辖）都土地。旋而去世。 这些事迹都记载在明朝王世贞所撰的《列仙全传》中，称道崔珏“昼理阳间，夜断阴府……发摘人鬼，无异神明”。传说中，宋朝的包拯也有这样的本领，死后被封为阎罗王。如此看来，崔珏被封为土地，官还嫌小了点。所以，在民间，崔珏是地府判官的说法更为流行。 崔府君的上层路线 传说中，地府有四大判官。除了崔判官外，还有一位陆判官赖蒲松龄《聊斋志异》而为人所知，其余两位姓名事迹皆不存。而崔判官之所以香火鼎盛，千年不坠，若深究起来，可能是崔珏善于走上层路线。 明朝的《西游记》中有唐太宗游地府的故事，也许来自一篇名为《唐太宗游冥记》的变文，专家分析，这篇变文最早有可能产生于武则天天授时期，上世纪初它被发现于敦煌藏经洞。故事说，唐太宗被他的兄弟建成、元吉告到地府，崔判官竭力为其脱罪，并擅改书册，为唐太宗添寿十年。变文中崔判官见了唐太宗一副谦恭惶恐之貌，乃至猥琐卑下乞求官职，先不用说削了地府的体面，徇私枉法更令人不齿———然而，一直到明朝被引自《西游记》，故事模式并无改变，也可见古时中国人对法制的淡漠，以及在正义的幌子下对强权的妥协了。但也因此，崔判官被封为“蒲州刺史兼河北廿四州采访使，官至御史大夫，赐紫金鱼袋”。 也许读者会有疑问，为什么死于贞观二十三年的崔珏，之前就在地府任判官，这还是前面所说的，崔珏能昼断阳间，夜理阴府。到了死后，崔珏自可一心一意当神仙了。唐玄宗时期，安史之乱席卷了大半个中国，唐玄宗惊恐万分，一直往南跑。这时，崔珏又出场了。有天，他给唐玄宗托梦说：“陛下勿恐，贼当自灭。”果不其然，安史之乱平息了。唐玄宗念他报信有功，封为灵圣护国侯。 报信封侯，令崔珏尝到了甜头，为皇帝奔走起来更不遗余力。北宋末，徽钦二帝被金人俘虏，康王赵构（即宋高宗）要北上媾和，途次于崔府君庙，掷珓占卜吉凶，崔珏显灵，阻止了其北上，遂得偏安百余年（徐梦莘《三朝北盟会编》记载）。其次，还有“泥马渡康王”的传说，赵构要逃回南方，后有追兵，前边又被滏阳河所阻，彷徨无计之时，一老人为其准备好了马匹，渡过了河，问老人姓名，说是崔府君，再看马，俨然是泥马。有了这样护驾的功劳，崔珏自然恩遇非常，淳熙年间，宋孝宗秉宋高宗命，封其为“护国显应兴圣普佑真君”（《南渡记》记载）。 另外还值得一提的是，这宋孝宗的降生，据说也是崔珏的安排。孝宗本是宗室子，非高宗亲生。一日，其母梦见绛衣神人自称崔府君者，抱一只羊给了他，并说“以此为识”，然后就怀孕了。高宗听说后，认为此子必非寻常，就接到宫中抚养，这才有了以后孝宗的继位（熊克《中兴小纪》记载）。 以上几件事情，仅仅是举其大者，其实北宋太宗时，就因为一个公主“祈之有应”，而被赐名“护国”。后来不断加封，宋仁宗封为护国显应公，宋神宗封为护国显应王，宋徽宗时又加封为护国显应昭惠王。即使与宋为敌国的金朝，也未曾冷待，命崔珏摄享南岳（金与南宋隔淮河而治，不能祭祀南岳，就以崔珏代享南岳之祭）。元朝时，还被封为“灵惠齐圣广佑王”。（民间还有“西齐王”的封号，但无法考证出处。） 由侯而至公，由公而至王、真君，历代君王莫不崇奉的原因，大概都是看中了崔珏有一颗乐于为皇家效命的心吧？ 对于崔珏的崇奉，屡赐封号是一种，为之兴建庙宇、广为祭祀是另一种。据现存一些资料可知，北宋初期，崔府君庙的修建，已经由崔珏任官的磁州、长子拓展开，北宋的首都开封就有很壮观的庙宇。因为崔珏对宋高宗、孝宗功劳最大，所以南宋首都杭州的显应观更是华丽无比。《中兴显应观记》中说，它建在西湖边上，能饱览湖山之秀，殿名是御笔题写，“祠宇宏丽，像设森严，长廊靓深，采绘工致。”不仅如此，高宗、孝宗还常常临幸，有次还以“丹垩故暗，赐金藻饰一新”。 皇帝如此重视，地方上自然不敢怠慢，崔府君庙遍及全国。仅就山西而论，晋东南及周边几乎无县不祀，甚至一县有庙宇三四座者，如雍正年间《泽州府志》中记载，陵川一县，当时曾有三崔府君庙。 只是，到了今天，崔府君庙却不为人所知了。网上查询，除磁州、陵川和长子尚有崔府君庙，竟然查不到别的信息———西湖边上那矗立的宏伟建筑群又去了哪里呢？ 崔神仙的遭遇 陵川县的崔府君庙最早修建于唐朝，金代重修，后世屡有营建。它得以保存，并成为全国重点文物保护单位，全赖于其独特的建筑形式。因为“建于高台上的寺庙以及平台两侧的石阶对峙建筑形制，仅见于唐朝的敦煌壁画之中”（《寻踪太行古寺庙》），是国内仅存的孤例。 4月25日，我来到陵川县礼义镇这座连一个游客都没有的庙前。进入厚重的大门，穿过陈旧的古戏台，就是庙的正殿，虽还完整，但已经破败得多了。正殿殿门紧锁，透过窗棂往进看去，大殿里空荡荡的，神像早已不见，更不用说香火了。大殿旁是侧殿，门楣上写着“崔府君殿”，进去一看，有崔府君与夫人并坐的塑像。崔府君白面短须，夫人秀丽娴静，神像座下，还有几个小孩，初时不晓其义，看到下方的一块镜子，才恍然大悟———镜子上写着“赠礼义奶奶：送子有功”。原来，殿虽然是府君殿，里面的主神却成了那位连名字也不知晓的“奶奶”。 这不能怪乡民无知，弄混了主次，这崔府君成神前，倒还为百姓做过点好事，成神后却只为皇帝操劳，虽然挣得了无数的封号，却失去了民众的信仰，这样的神仙，对百姓有何裨益？曾经遍布全国的庙宇寥落无几，仅剩的几个也香火冷清，不能不说是自己漠视百姓的缘故。 也许，我说的不完全对。庙里有通碑上记载，明朝洪武二年，陵川大旱，里人祷于祠下，翌日便“澎雨沾足”，乡人感德，“因新庙貌，以答灵（贝兄）”。只是，这场大旱，人们同时还到同处一城的乐氏二仙庙去祈祷，下雨的功劳，究竟属于谁，实在很难说。要我，还是宁肯相信那两位出身贫寒、命运悲苦的神仙。 二仙事迹请看下期，《乐氏二仙：神仙也有苦命人》。
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5、泥马渡康王的意思?
版本一： 北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告知金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河，过河后即化为泥塑之马。
金兀术追击康王到了夹江边,康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为何看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看见。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这里就去了？”
康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，虽然剥落，上面的字仍看得出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，浑身是水，暗自想道： “难道渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。然后走进来，向神厨里睡了。这便是“泥马渡康王”的故事。
史料记载： 嘉定四年程卓使金，撰《使金录》记载道里行程，在十二月十四日“至磁州”条中写道;
高宗为王尚书云迫以使虏 ,磁人击毙王云。高宗欲退，无马可乘，神人扶马载之南渡河。
根据目前所见资料，对于“泥马渡康王”之“渡”，明确的记载最早见于此条。条中反映出程卓试图将传说附会与历史事实、地理方位对接的努力。但是，身历其处的程卓恐怕很难确指，赵构自磁州南返相州时，神马助其“南渡”之“河”究系哪条。
南宋人假托太学生陈东之名所作《靖炎两朝见闻录》下卷(成书于宋元之际的《大宋宣和遗事》贞集叙此事文字，几乎与下引一节完全相同)中说:
……康王遂从宗泽之请，不果使北，将为潜归之计。且闻去年斡离不自遣康王归国后，心甚悔之，既闻康王再使，遣数骑倍道催行。康王单骑躲避，行路困乏，因憩于崔府君庙，不觉困倦，依阶脚假寐。少时，忽有人喝云:“速起上马，追兵将至矣!”康王曰:“无马，奈何?”其人曰:“已备马矣，幸大王疾速加鞭!”康王豁然环顾.果有匹马立于旁。将身一跳上马，一昼夜行七百里。但见马僵立不进，下视之，则崔府君泥马也。
上引段落，对于崔府君以泥马助佑康王之事记述最详，但只字未及“南渡”。究其内容，在时间和地理位置上，有很多自相矛盾之处。今但举其最为突出的一事:赵构告别宗泽，自磁州出发，途中又憩于(磁州)崔府君庙；乘泥马奔驰七百里后，再步行一日，又回到磁州。全部行程竟只是在原地兜圈子。 [编辑本段]版本二： 北宋靖康三年，金军攻破东京汴梁后，掳徽、钦二帝北撤。时金国完颜皇帝降旨，将二帝幽禁于北国五国城不得释放。随即又派四太子会斡离不南侵。会斡离不起胡兵十万，从太原进发。哨马报至中原，百姓如惊弓之鸟，四下逃生。金军行至河北真定，会斡离不听闻自宋朝二帝被俘后，朝臣们推举康王赵构主持朝政，便生一计，预派人向康王下书，让他到军中议和，方肯退兵。不然，大军再抵汴梁，寸草不留。康王接书后十分慌乱便于朝臣协商，有一奸臣名王云，本为金国内奸，花言巧语力劝康王为社稷苍生前去议和。那康王生性柔懦，无决断便听信了王云之言，不顾其他朝臣的劝阻，命王云为副使，和他一起前去议和。临上车时，康王想想不对劲，又不想去。王云则仗金人之势，又以彼强我弱为借口，胁迫康王上车，更无君臣之礼，送行的大臣们一个个恨得牙根痒痒的。一行人走到相州时遇到宗正少卿宗泽，宗泽是抗金名将，岳飞的老师。宗泽听说康王要去金营议和，知道是鸿门宴，便拦住康王劝以要害。王云还想再次胁迫，被宗泽率军杀死。康王方如梦初醒，赶忙调转马头就跑。会斡离不开始听王云密报，知道康王上当还洋洋得意，不久听哨马来报说王云被宗泽所杀，康王跑了。后悔不已，急忙率军来追，不想被宗泽拦住，两军一通撕杀。康王则马不停蹄，不回汴梁直往南跑，他知道金军势大，汴梁经历一番战火后是守不住的。这一路换马，一直从黄河边跑到了长江边，金军冲破了宋军阻拦，也马不停蹄向南追来。康王到了江边，马已累死，只得先找个地方歇脚。向逃难的百姓们一打听才知道到泰兴县。当时泰兴县还没有西乡的过船、蒋华、大生等镇，长江紧挨着县城。因为早就听传金兵要来，县官及大部分百姓早就逃过江去了，留下了一座空城，只有城中的一座小寺院还有二个留着看庙的老僧。寺院门前有两匹泥塑的马，看匾额名叫“圆悟堂”。康王走了进去，也没人招呼，精疲力尽的他一屁股坐在大殿的蒲团上稍作喘息。回过神来后，他环顾四周，只见彩塑的佛菩萨像庄严华丽，墙上壁画精美绝伦，便生了欢喜爱慕之心。于是撩起衣袍跪倒在佛像前暗暗祈祷，恳求佛菩萨保祐他脱此大难，日后若登大宝必定重整河山、保境安民，重修庙宇，再塑金身。发此愿后，便倒在了蒲团上呼呼大睡。少时近二更时分，金兵数十铁骑抢入寺来，举起火把，四下搜寻。康王惊醒，忙躲于佛像身后，瑟瑟发抖。一会儿，听见有人说，只有两个老和尚，其他什么人也没有。一定是过江去了，快追！金兵们急忙拥出寺院上马走了。康王始安下心来，躺在佛像身后朦胧欲睡。忽然听见耳边有人大喝：“快起来上马，追兵又来了！”康王吓得跳了起来，茫然说道：“马已累死了，叫我如何跑得过金人铁蹄！”那声音又说：“已备下马了，大王只顾快马加鞭，不要犹豫了”。康王急忙跑出寺外，只见星光下，果然有匹马打着响鼻立在台阶旁。于是抽身上马加上三鞭，疾向城外狂奔。天未明，已至江边，只见江水滔滔，大浪拍岸，无船无渡，两眼一黑，差点晕了过去。身后已见火把点点，耳闻马蹄哒哒，向江边移来，已是穷途末路，生死关头。惊慌之下，提起缰绳，向马屁股上狂抽一鞭，欲跳江自尽。只见那马长嘶一声，跳入涛涛江水中，康王一闭眼，只觉得周围涛声阵阵，水响隆隆，不时有水珠打在脸上，也不敢睁眼，只得听天由命。约过一个时辰后，听见水声变小了，心想莫不是已到了阴曹地府？壮着胆子睁眼一瞧，人马俱已站在了江岸上。康王定下神来，一看已到了对岸，佛菩萨相助，便松了一口气，下马朝江北遥拜，再牵马时，只见马僵立不动，定睛一看，原来是泰兴圆悟堂前的一匹泥马。康王赶忙又跪下朝浑身是水的泥马拜了三拜，起身离去。
行至一村，觉得腹中饥饿，便向村民讨点吃的，顺便一打听方知已到武进县界。那村民告诉他，几个时辰前有几十个胡人骑着马在追一个人，还向他们打听康王的下落。村民们知道被胡人追的一定是好人，于是哄他们说康王已过去两天了，那些胡人听了跺着脚着说，可惜、可惜，便抢了船回去了。康王赵构一直逃到临安，果然即位成了皇帝，庙号高宗。安顿下来后，他专门派人到江北泰兴县重修了圆悟堂，赐名“庆云禅寺”，一直相承至今。
6、康王赵构（宋高宗）的传奇故事
史料记载： 嘉定四年程卓使金，撰《使金录》记载道里行程，在十二月十四日“至磁州”条中写道;
高宗为王尚书云迫以使虏 ,磁人击毙王云。高宗欲退，无马可乘，神人扶马载之南渡河。
根据目前所见资料，对于“泥马渡康王”之“渡”，明确的记载最早见于此条。条中反映出程卓试图将传说附会与历史事实、地理方位对接的努力。但是，身历其处的程卓恐怕很难确指，赵构自磁州南返相州时，神马助其“南渡”之“河”究系哪条。
南宋人假托太学生陈东之名所作《靖炎两朝见闻录》下卷(成书于宋元之际的《大宋宣和遗事》贞集叙此事文字，几乎与下引一节完全相同)中说:
……康王遂从宗泽之请，不果使北，将为潜归之计。且闻去年斡离不自遣康王归国后，心甚悔之，既闻康王再使，遣数骑倍道催行。康王单骑躲避，行路困乏，因憩于崔府君庙，不觉困倦，依阶脚假寐。少时，忽有人喝云:“速起上马，追兵将至矣!”康王曰:“无马，奈何?”其人曰:“已备马矣，幸大王疾速加鞭!”康王豁然环顾.果有匹马立于旁。将身一跳上马，一昼夜行七百里。但见马僵立不进，下视之，则崔府君泥马也。
上引段落，对于崔府君以泥马助佑康王之事记述最详，但只字未及“南渡”。究其内容，在时间和地理位置上，有很多自相矛盾之处。今但举其最为突出的一事:赵构告别宗泽，自磁州出发，途中又憩于(磁州)崔府君庙；乘泥马奔驰七百里后，再步行一日，又回到磁州。全部行程竟只是在原地兜圈子。 希望对你有帮助
7、泥马赌康王历史典故的前因后果是什么？
泥马渡康王
版本一
北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告知金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河，过河后即化为泥塑之马。
金兀术追击康王到了夹江边,康王的马跳入江中，原是浮在水面
上的，兀术为何看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看见。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这里就去了？”
康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，虽然剥落，上面的字仍看得出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，浑身是水，暗自想道： “难道渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。然后走进来，向神厨里睡了。这便是“泥马渡康王”的故事。
史料记载： 嘉定四年程卓使金，撰《使金录》记载道里行程，在十二月十四日“至磁州”条中写道;
高宗为王尚书云迫以使虏 ,磁人击毙王云。高宗欲退，无马可乘，神人扶马载之南渡河。
根据目前所见资料，对于“泥马渡康王”之“渡”，明确的记载最早见于此条。条中反映出程卓试图将传说附会与历史事实、地理方位对接的努力。但是，身历其处的程卓恐怕很难确指，赵构自磁州南返相州时，神马助其“南渡”之“河”究系哪条。
南宋人假托太学生陈东之名所作《靖炎两朝见闻录》下卷(成书于宋元之际的《大宋宣和遗事》贞集叙此事文字，几乎与下引一节完全相同)中说:
……康王遂从宗泽之请，不果使北，将为潜归之计。且闻去年斡离不自遣康王归国后，心甚悔之，既闻康王再使，遣数骑倍道催行。康王单骑躲避，行路困乏，因憩于崔府君庙，不觉困倦，依阶脚假寐。少时，忽有人喝云:“速起上马，追兵将至矣!”康王曰:“无马，奈何?”其人曰:“已备马矣，幸大王疾速加鞭!”康王豁然环顾.果有匹马立于旁。将身一跳上马，一昼夜行七百里。但见马僵立不进，下视之，则崔府君泥马也。
上引段落，对于崔府君以泥马助佑康王之事记述最详，但只字未及“南渡”。究其内容，在时间和地理位置上，有很多自相矛盾之处。今但举其最为突出的一事:赵构告别宗泽，自磁州出发，途中又憩于(磁州)崔府君庙；乘泥马奔驰七百里后，再步行一日，又回到磁州。全部行程竟只是在原地兜圈子。
版本二
北宋靖康三年，金军攻破东京汴梁后，掳徽、钦二帝北撤。时金国完颜皇帝降旨，将二帝幽禁于北国五国城不得释放。随即又派四太子会斡离不南侵。会斡离不起胡兵十万，从太原进发。哨马报至中原，百姓如惊弓之鸟，四下逃生。金军行至河北真定，会斡离不听闻自宋朝二帝被俘后，朝臣们推举康王赵构主持朝政，便生一计，预派人向康王下书，让他到军中议和，方肯退兵。不然，大军再抵汴梁，寸草不留。康王接书后十分慌乱便于朝臣协商，有一奸臣名王云，本为金国内奸，花言巧语力劝康王为社稷苍生前去议和。那康王生性柔懦，无决断便听信了王云之言，不顾其他朝臣的劝阻，命王云为副使，和他一起前去议和。临上车时，康王想想不对劲，又不想去。王云则仗金人之势，又以彼强我弱为借口，胁迫康王上车，更无君臣之礼，送行的大臣们一个个恨得牙根痒痒的。一行人走到相州时遇到宗正少卿宗泽，宗泽是抗金名将，岳飞的老师。宗泽听说康王要去金营议和，知道是鸿门宴，便拦住康王劝以要害。王云还想再次胁迫，被宗泽率军杀死。康王方如梦初醒，赶忙调转马头就跑。会斡离不开始听王云密报，知道康王上当还洋洋得意，不久听哨马来报说王云被宗泽所杀，康王跑了。后悔不已，急忙率军来追，不想被宗泽拦住，两军一通撕杀。康王则马不停蹄，不回汴梁直往南跑，他知道金军势大，汴梁经历一番战火后是守不住的。这一路换马，一直从黄河边跑到了长江边，金军冲破了宋军阻拦，也马不停蹄向南追来。康王到了江边，马已累死，只得先找个地方歇脚。向逃难的百姓们一打听才知道到泰兴县。当时泰兴县还没有西乡的过船、蒋华、大生等镇，长江紧挨着县城。因为早就听传金兵要来，县官及大部分百姓早就逃过江去了，留下了一座空城，只有城中的一座小寺院还有二个留着看庙的老僧。寺院门前有两匹泥塑的马，看匾额名叫“圆悟堂”。康王走了进去，也没人招呼，精疲力尽的他一屁股坐在大殿的蒲团上稍作喘息。回过神来后，他环顾四周，只见彩塑的佛菩萨像庄严华丽，墙上壁画精美绝伦，便生了欢喜爱慕之心。于是撩起衣袍跪倒在佛像前暗暗祈祷，恳求佛菩萨保祐他脱此大难，日后若登大宝必定重整河山、保境安民，重修庙宇，再塑金身。发此愿后，便倒在了蒲团上呼呼大睡。少时近二更时分，金兵数十铁骑抢入寺来，举起火把，四下搜寻。康王惊醒，忙躲于佛像身后，瑟瑟发抖。一会儿，听见有人说，只有两个老和尚，其他什么人也没有。一定是过江去了，快追！金兵们急忙拥出寺院上马走了。康王始安下心来，躺在佛像身后朦胧欲睡。忽然听见耳边有人大喝：“快起来上马，追兵又来了！”康王吓得跳了起来，茫然说道：“马已累死了，叫我如何跑得过金人铁蹄！”那声音又说：“已备下马了，大王只顾快马加鞭，不要犹豫了”。康王急忙跑出寺外，只见星光下，果然有匹马打着响鼻立在台阶旁。于是抽身上马加上三鞭，疾向城外狂奔。天未明，已至江边，只见江水滔滔，大浪拍岸，无船无渡，两眼一黑，差点晕了过去。身后已见火把点点，耳闻马蹄哒哒，向江边移来，已是穷途末路，生死关头。惊慌之下，提起缰绳，向马屁股上狂抽一鞭，欲跳江自尽。只见那马长嘶一声，跳入涛涛江水中，康王一闭眼，只觉得周围涛声阵阵，水响隆隆，不时有水珠打在脸上，也不敢睁眼，只得听天由命。约过一个时辰后，听见水声变小了，心想莫不是已到了阴曹地府？壮着胆子睁眼一瞧，人马俱已站在了江岸上。康王定下神来，一看已到了对岸，佛菩萨相助，便松了一口气，下马朝江北遥拜，再牵马时，只见马僵立不动，定睛一看，原来是泰兴圆悟堂前的一匹泥马。康王赶忙又跪下朝浑身是水的泥马拜了三拜，起身离去。
行至一村，觉得腹中饥饿，便向村民讨点吃的，顺便一打听方知已到武进县界。那村民告诉他，几个时辰前有几十个胡人骑着马在追一个人，还向他们打听康王的下落。村民们知道被胡人追的一定是好人，于是哄他们说康王已过去两天了，那些胡人听了跺着脚着说，可惜、可惜，便抢了船回去了。康王赵构一直逃到临安，果然即位成了皇帝，庙号高宗。安顿下来后，他专门派人到江北泰兴县重修了圆悟堂，赐名“庆云禅寺”，一直相承至今。
版本三
赵构即位后，在金兵追击下不断南逃，据说，赵构有一次在黄河北岸被金兵追逼，只剩下了他单身匹马，后有忠臣之子李马舍生忘死地背着他逃至河边，又驾船过河，才幸免于难。事后，赵构为了标榜自己是真命天子，有天神相助，捏造出了“泥马渡康王”的故事。他担心李马会揭穿真相，便将李马药哑，不久杀死了李马。
《说岳全传》的描写
第二十回 金营神鸟引真主 夹江泥马渡康王
古风：
胡马南来表宋作，楼台歌舞春光暮。玉人已去酒后空，西曲当年随帝辂。谁想奢华变作悲，龙争虎斗交相持。京城鼙鼓旌旗急，囗风逐人将士离。亲皇后妃俱遭谴，义士忠臣无计转。黄云白草蔽胡尘，促去銮舆关塞远。致令天下勤王心，临歧还觉嗟怨深。欲挽干戈回日月，中原奚忍见倾沉。金陵气运留英主，竟产英雄获相遇。夹江夜走有神驹，神驹英主今何处？崔君庙畔树苍苍，行人经过几斜阳。中兴事业浑如梦，尽村渔歌在沧浪。
话说当时众平章喝住崔孝要杀。崔孝大叫道：“老汉无罪！”平章道：“我念你医马有功，通情放了你进去，为何直到此时才回？倘或狼主晓得，岂不连累我们？”崔孝道：“里边陷阱甚多，没处寻觅。况且老汉有了些年纪，行走不动，故此耽搁久了。望平章原情饶罪！”平章道：“也罢，念你旧情分上，姑恕你一次，下次再不许到此处来。”崔孝连连说：“不来！不来！”飞跑的奔回。每日里，仍往各营头去看马，留心打听康王消息，不提。
且说兀术过了新春，到了二月半边，仍起五十万人马，并各国番兵，诸位殿下，一同随征，杀奔南朝。这就是金兀术二进中原。一路上，但见那些番兵威风杀气，分明是：丰都失了城门锁，放出一班恶鬼来。
行到四月中旬，方进了潞安州城门。你道这次为何来迟？只因在路上打了几次围场，故此迟延了日子。兀术把陆节度尽忠之事，与众殿下细说了一番，众殿下莫不赞叹。不一日，又至两狼关。又把雷震三山口、炮炸两狼关的事也说一遍。众殿下俱道：“此乃我主洪福齐天所致。”迤逦到了河间府，兀术传令：“不许入城骚扰百姓，有负张叔夜投顺之心。”又一日，到了黄河，已是六月中旬了，天气炎热。兀术传令：“仍旧沿河一带安下了营盘，待等天气稍凉，然后渡河。”
倏忽之间，又到了七月十五日。兀术先已传令，搭起一座芦篷，宰了多少猪羊鱼鸭之类，望北祀祖。把祭礼摆得端正，众王爷早已齐集伺候。只见兀术坐了火龙驹，后边跟着一个王子，穿着大红回龙夹纱战袍，金较带勒腰，左挂弓，右插箭，挂口腰刀，坐下红缨马，头戴束发紫金冠，两根雉鸡尾左右分开。那崔孝也跟在后头来看，打听得就是康王。那康王正走之间，坐下马忽然打了个前失，几乎跌下马来。那康王忙忙把扯手一勒，这马就趁势立了起来。兀术回头见了，大喜道：“王儿马上的本事，倒也好了。”不道殿下因马这一蹲，飞鱼袋内这张雕弓坠在地下。那崔孝走上一步，拾起弓来，双手递上，说道：“殿下收好了。”兀术听见崔孝是中原口音，便问：“你是何人？”崔孝便向马前跪下，答道：“小臣崔孝，原是中原人氏，在狼主这里医马，今已十九年了。”兀术大喜道：“看你这个老人家倒也忠厚，就着你仗侍殿下，待某家取了宋朝天下，封你个大大的官儿便了。”崔孝谢了，就跟着康王来至厂前，下马进来，见了王伯、王叔。
兀术望北遥祭，叩拜已毕，一众人回到营中，席地而坐，把酒筵摆齐了吃酒。九殿下也就坐在下面。众王子心上好生不悦，暗道：“子侄们甚多，偏要这个小南蛮为子做什么？”那里晓得这九殿下坐在下边，不觉低头流下泪来，暗想：“外国蛮人，尚有祖先。独我二帝蒙尘，宗庙毁伤，皇天不佑，岂不伤心？”兀术正在欢呼畅饮，看见康王含泪不饮，便问：“王儿为何不饮？”崔孝听见，连忙跪下奏道：“殿下因适才受了惊恐，此时心中疼痛，身上不安，故饮不下喉。”兀术道：“既如此，你可扶殿下到后营将养罢！”崔孝领命，扶了康王回到本帐。康王进了帐中，悲哭起来。崔孝选进后边帐房，吩咐小番：“殿下身子不快，你们不要进来，都在外面伺候。”小番答应一声，乐得往帐房外面好顽要。这崔季来到里边，遂叫：“殿下，二帝有旨，快些跪接。”康王听了，连忙跪下。崔季遂在夹衣内拆出二帝血诏，奉上康王。康王接在手中，细细一看，越增悲戚。忽有小番来报：“狼主来了。”康王慌忙将血诏藏在贴身，出营来接。兀术进帐坐下问道：“王儿好了么？”殿下忙谢道：“父王，臣儿略觉好些了，多蒙父王挂念。”
正说之间，只见半空中一只大鸟好比母鸡一般，身上毛片，俱是五彩夺目，落在对面帐篷顶上，朝着营中叫道：“赵构！赵构！此时不走，还等什么时候？”崔孝听了，十分吃惊，兀术问道：“这个鸟叫些什么？从不曾听见这般鸟音，倒像你们南朝人说话一般。”康王道：“此是怪鸟，我们中国常有，名为‘囗囗’，见则不祥。他在那里骂父王。”兀术道：“听他在那里骂我什么？”康王道：“臣儿不敢说。”兀术道：“此非你之罪，不妨说来我听。”康王道：“他骂父王道：‘骚羯狗！骚羯狗！绝了你喉，断了你首！’”兀术怒道：“待某家射他下来。”康王道：“父王赐与臣儿射了罢。”兀术道：“好，就看王儿弓箭何如？”康王起身拈弓搭箭，暗暗祷告道：“若是神鸟，引我逃命，天不绝宋祚，此箭射去，箭到鸟落。”祝罢，一箭射去。那神鸟张开口，把箭衔了就飞。崔孝即忙把康王的马牵将过来，叫道：“殿下，快上马追去！”
这康王跳上马，随了这神鸟追去。崔孝执鞭赶上，跟在后边。逢营头，走营头；逢帐房，踹帐房，一直追去。兀术尚自坐着，看见康王如飞追去，暗想：“这呆孩子，这枝箭能值几何，如此追赶？”兀术转身仍往大帐中去，与众王子吃酒取乐。不一会，有平章报道：“殿下在营中发辔头，踹坏了几个帐房，连人都踹坏了。”兀术大喝一声：“什么大事？也来报我！”平章嘿然不敢再说，只得出去。倒是众王子见兀术将殿下如此爱惜，好生不服，便道：“昌平王，踹坏了帐房人口不打紧。但殿下年轻，不惯骑马，倘然跌下来，跌坏了殿下，这怎么处？”兀术笑道：“王兄们说的不差，小弟暂别。”就出帐房来，跨上火龙驹，问小番道：“你们可见殿下那里去了？”小番道：“殿下出了营，一直去了。”兀术加鞭赶去。
且说崔孝那里赶得上，正在气喘，兀术见了道：“吓！必定这老南蛮说了些什么？你不知天下皆属于我，你往那里走？”大叫：“王儿！你往那里走？还不回来！”康王在前边听了，吓得魂不附体，只是往前奔。兀术暗想：“这孩子不知道也罢，待我射他下来。”就取弓在手，搭上箭，望康王马后一箭，正中在马后腿上。那马一跳，把康王掀下马来，爬起来就走。兀术笑道：“吓坏了我儿了。”
康王正在危急，只见树林中走出一个老汉，方巾道服，一手牵着一匹马，一手一条马鞭；叫声：“主公快上马！”康王也不答应，接鞭跳上了马飞跑。兀术在后见了，大怒，拍马追来，骂道：“老南蛮！我转来杀你。”那康王一马跑到夹江，举目一望，但见一带长江，茫茫大水。在后兀术又追来，急得上天无路，入地无门，大叫一声：“天丧我也！”这一声叫喊，忽然那马两蹄一举，背着康王向江中哄的一声响，跳入江中。兀术看见，大叫一声：“不好了！”赶到江边一望，不见了康王，便呜呜咽咽哭回来。到林中寻那老人，并无踪迹。再走几步，但见崔孝已自刎在路旁。兀术大哭回营。众王子俱来问道：“追赶殿下如何了？”兀术含泪将康王追入江心之事说了一遍。众王子道：“可惜，可惜！这是他没福，王兄且勿悲伤。”各各相劝，慢表。
且说那康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为何看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看见。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这里就去了？”
康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，虽然剥落，上面的字仍看得出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，门内站着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，浑身是水，暗自想道：“难道渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构深荷神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。然后走进来，向神厨里睡了。此回叫做“泥马渡康王的故事”。正是：天枢拱北辰，地轴趋南曜。神灵随默佑，泥马渡江潮。毕竟不知康正在庙中，有何人来救，且听下回分解。
谢谢，希望采纳。
传说地点
相传“泥马渡康王”的故事版本一发生在今山东省泰安肥城市内，至今有一条名为康王河的河流在此；版本二发生在江苏泰兴、靖江一线。
8、顺义区西小营村有一户的房子都100多年了，老两口是种菜的盖不起，为什么都村委会和国家都不帮助？
呵呵！无奈呀！现在的社会就这样！当官的有谁会替老百姓着想？基本上都是上位了就想办法捞钱！你要有心帮他们的话，拍段视频放到网上，或者找记者曝曝光！看看会不会有效果！
9、赵构被迫逃往江南，在临安即位,的背景资料
宋高宗(赵构)
高宗，名赵构（公元1107－1187年），字德基，汉族。徽宗第九子，钦宗弟。北宋灭亡后，他逃至南京即帝位。在位36年，被迫让位后病死，终年81岁，葬于永思陵（今浙江省绍兴县东南35里处宝山）。
先后被封为广平王、康王。靖康元年(公元1126年)，他于金兵大举南侵时，奉钦宗之命，与张邦昌一起出使金国求和。经过磁州（今河北省磁县）时，州官宗泽劝阻他说：“金朝要你去议和，这是骗人的把戏，他们已经兵临城下了，求和还有什么用，你此去岂不是自投罗网！”百姓也拦住了他的马，不让他北去。赵构害怕自己被金国扣留，便驻留相州（今河南省安阳县），称河北兵马大元帅。
靖康二年（公元1127年），金兵攻陷汴京，北宋灭亡。赵构在南京应天府（今河南省商丘县南）即位，改年号为“建炎”。
赵构即位后，在金兵追击下不断南逃，据说，赵构有一次在黄河北岸被金兵追逼，只剩下了他单身匹马，后有忠臣之子李马舍生忘死地背着他逃至河边，又驾船过河，才幸免于难。事后，赵构为了标榜自己是真命天子，有天神相助，捏造出了“泥马渡康王”的故事。他担心李马会揭穿真相，便将李马药哑，不久杀死了李马。
高宗在位初期，起用抗战派李纲为相，以宗泽为东京留守，发动军民抗金。不久，他罢免了李纲，启用投降派黄潜善、汪伯彦，把宋军防线由黄河一线南移至淮、汉、长江一线，从而使抗战形势逆转。使得金兵分兵三路轻易即渡过黄河，并在不到三个月之内即占领了西自秦州、东至青州一线之广大地区。
从建炎元年(1127年)到绍兴八年(1138年)的十余年间，高宗一直辗转在东南沿海各地，躲避金军。他否定了张浚“权都建康，渐图恢复”的建议，南逃至临安（今杭州市）定都。东京留守宗泽欲渡河北伐，力劝高宗回汴京坐镇，高宗置之不理，沉迷于偏安一隅。
在他逃抵临安后，又为形势所逼，任用岳飞，韩世忠等主战派将领抗金，后却又任用投降派秦桧为宰相，对金以求和为主，一味地屈膝妥协。绍兴十年(1140年)，金军大举入侵，宋军在反击金军的南下中，取得了顺昌、郾城等役的胜利，岳飞军收复西京(即洛阳)，前锋直抵朱仙镇，离汴京仅45里之遥。然而宋高宗却惟恐有碍对金的和议，他与秦桧迫令张俊、杨沂中、岳飞等撤军，完颜宗弼(金兀术)则乘机率重兵进军淮南，形成大军压境之势。为了彻底求和，高宗召韩世忠、张俊、岳飞三大将入朝，明升官职，实解兵权。同时还撤销了专为对金作战而设置的三个宣抚司。不久，更诬陷、冤杀了岳飞，以割地、纳贡、称臣的屈辱条件，与金朝订立了“绍兴和议”。
高宗对内还全力镇压了洞庭湖地区的钟相、杨么农民起义。绍兴和议后则全力排斥打击抗战派，朝政完全被议和派所把持。至使大批主战派官员被贬谪被迫害。高宗还严禁对议和不满的呼声，太学生张伯麟在壁上题词:“夫差，你忘记越王杀害你的父亲吗？”结果被打几十大板刺配吉阳充军。
绍兴三十一年(公元1161年)9月，金废帝完颜亮撕毁和议，再次大举南侵。在采石矶（今安徽省马鞍山市西南）为虞允文统帅的宋军所击败，使南宋再次转危为安。不过高宗屈辱求苟安的国策遭到了军民的强烈反对。而使他的统治难以继续维持，高宗和宰相陈康伯等商议后，以年老厌烦政务和想以“淡泊为心，颐神养志”为借口，在次年6月宣布退位，禅位于太子赵慎，自称太上皇，退居德夺宫。
淳熙十四年（公元1187年）10月，赵构病死于临安宫中的德寿殿。死后的庙号为高宗。
建炎元年（1127）——绍兴三十二年（1162）
高宗赵构，生于北宋大观元年（1107）五月二十一日，为徽宗第九子。母亲韦氏是一个地位较低的嫔妃，并不受徽宗的宠爱。赵构本与皇位无缘，然而，靖康之变中，赵宋宗室多被金兵掳去，惟独赵构成了漏网之鱼，“中兴之主”的位子自然非他莫属。靖康二年，时年21岁的赵构登基，重建赵宋政权。
但是，高宗这个“中兴之主”实在是有名无实，父兄被掳的奇耻大辱都无法激起他对金人的仇恨，他的“恐金症”不可救药。高宗在位期间，无论抗金战场上的胜负如何，他都是一味地投降求和，在金人面前极尽卑躬屈膝、摇尾乞怜的丑态。历史安排了一个谈“金”色变的君主来承担抗金御侮的使命，无论如何是难有成就的。流离朝廷：“泥马渡康王”的传说
大凡开国帝王，都会有不同于常人的传奇，人们由此对他们“真命天子”的身份确信不疑，赵构也不例外。南宋民间流传着“泥马渡康王“的故事，其主人公就是赵构。故事情节十分简单，但却有两个不同的版本。
一说北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告知金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河，过河后即化为泥塑之马。
赵构赴金营为人质，历史上确有其事。靖康元年正月，金兵已经攻至开封城下，宋廷向金求和，金人要求以亲王、宰相为人质，方可退兵。钦宗命康王赵构前往金营。接下来的事情就与传说的内容完全不一样了。在金营被软禁了20余天后，幸运降临到了赵构的头上。金人不知出于什么原因，怀疑赵构不是亲王，将其遣返，而不是像故事中那样，押着赵构北上，所以赵构根本无须逃跑。钦宗只好命肃王赵枢代替赵构，赴金营为人质。在钦宗答应割地、赔款等要求后，金人暂时撤军，肃王却没有被放还，而是被掳北去，当了赵构的替死鬼。
另一说为南宋初年，赵构已经即位，朝廷迁到扬州，金兵大举南下，前锋即将攻到扬州城下，赵构事先没有得到战报，此时闻讯，连夜仓皇出逃。他怕追兵赶上，藏匿在江边神祠内，月光下忽然发现祠中泥塑马动了起来，于是乘骑此马渡过长江，逃到了杭州。
在北宋末南宋初的这段时期内从北到南、颠沛流离的逃亡生活。即位前，在河北的逃跑途中，赵构和大臣在寒冷的旷野中烧柴温饭，一起在茅舍下就食。即位不久，又发生兵变。扈从保驾的御营司将领苗傅、刘正彦等人因不满宦官的胡作非为，包围行宫，诛杀宦官，胁迫高宗让位于年仅三岁的皇子赵旉，由哲宗孟皇后垂帘听政，改元明受。兵变历时两月，后由韩世忠起兵平叛，高宗复辟。仅仅过了半年，金兵突破了长江防线，直扑宋廷所在地杭州而来。高宗退无可退，只得入海避敌，在温州沿海漂泊了4个月之久。前有恶浪，后有追兵，衣食物资也无法及时得到供给，南宋君臣的窘迫之状可想而知。一次，高宗饥饿难耐，命令停船靠岸，自己步行到一所寺院索食，僧人不及准备，只好以5枚炊饼进献，赵构居然连吃了三枚半，原本养尊处优的他方才真切地体味到饥寒交迫的感受。
但是这一切似乎并未磨砺出赵构坚韧的意志，也没有激发起他的斗志；恰恰相反，曾经在金营作人质的经历，让赵构亲眼目睹了金兵的强悍和凶残，每当想起，他还心有余悸。他抛弃了父兄被掳、国土沦陷的国仇家恨和中原浴血奋战的军民，宁可忍受道路风霜，只为保全自己的身家性命。在逃跑途中，高宗还时时不忘向金人乞和，他一再派出使者前往金营，在国书中竟然自称“康王”，说自己未得金朝允许黄天荡之役就登基称帝，实为大错，现在甘愿放弃帝位，向金朝称臣。卑躬屈膝、摇尾乞怜之态跃然纸上。高宗的哀求根本阻挡不了金兵继续南下，倒是南宋广大军民的奋起抵抗，使金兵屡遭挫败，加上江南气候潮湿，河道密布，不利于金朝骑兵作战，金军主帅完颜兀术决定撤兵。金兵北撤途中，遭到南宋军民的不断攻击。撤至镇江时，宋将韩世忠率水师截断了金兵的归路，将其逼入建康东北70里处的黄天荡，宋军以8000人的兵力包围10万金兵。双方相持48天，金兵屡次突围均告失败，最后用火攻才打开缺口，得以撤退。兀术大军刚逃出了韩世忠的包围，抵达建康，又遭遇岳飞所部阻击，又被打败，岳飞收复建康。金军此后再也不敢渡江。
建炎四年四月，高宗在海上获悉金兵北撤，才从温州经明州回到越州。越州地理位置偏僻，漕运很不方便，南宋朝廷的大批官员、军队集中此地，物资供应无法得到保证。相比之下，高宗对逃难时曾经停留过的临安（杭州）念念不忘。那里交通方便，江河湖泊交错，金人的骑兵无法驰骋，大大增加了高宗的安全感；又地处鱼米之乡，物产丰富，基本可以满足南宋朝廷的需要；而且自唐、五代以来，杭州经过了长期的开发建设，已经一跃成为繁华秀丽的“东南第一州”，它对于刚刚饱经流离之苦、热切渴望安逸生活的高宗来说，无疑具有巨大的吸引力。绍兴二年（1132），高宗迁都杭州，南宋朝廷终于获得了喘息之机，初步在东南站稳了脚跟。
[编辑本段]关于宋高宗评价问题的商榷
关于宋高宗的评价问题，历代倾向于定位为昏庸之主，只是北宋是在仓促之间被金人攻陷了都城汴梁，二帝“北狩”，当高宗南渡时，身边亲兵仅一千余人，然而通过各种方法，迅速调集人员防守住了淮河、长江，同时建立了南宋的根基。相比于明代，有明一代虽然一直经营南都（南京），整个南方的经营有过于北宋对南方的经营，南京六部七卿设置齐全，官僚机构完备，且四镇军事实力强大，而观于甲申以后，南明竟不能守，史可法虽然一代忠勇，令人欷歔，但是在调停部署上近乎昏聩，四镇顷刻土崩瓦解，到最后永历缅甸被俘，南明群臣尽为诛戮，酷烈之甚，与宋高宗相比，岂能谓高宗昏庸无能？
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