目录
1、北帝庙的历史是什么？2、怎样的人才去拜北帝庙上香的规矩和忌讳下午烧香拜佛好
3、西乡北帝庙解签
4、北帝庙内除了北帝还要供奉什么天神???
5、全国有多少个北帝庙
6、中山市南头镇北帝庙在哪里
7、广西灵山北帝庙真的有求必应吗？
8、北帝庙属于道观吗？？谢谢
9、北帝庙里供的北帝是谁
1、北帝庙的历史是什么？
“北帝庙”即是“武当庙”。百度百科上可以查到。
简介
山东省东阿县姜楼镇邓庙村，是一个有着悠久历史文化传承的古老村落，民风淳厚，文物众多。村内有一座远近闻名的武当庙，庙内供奉着武当、三皇、伏羲、神农、名医等一组宋元以来的石造像。该组石造像，雕刻精美，栩栩如生，其中尤以武当神石造像为最，域内少见，弥足珍贵。
文物介绍
武当庙（当地俗有“先有武党，后有玉皇”之 说，又称三皇殿，亦叫医王庙（或药王庙）武当庙内供奉似为武当派创始人张三丰（当地称之为武当神）。据《明史·方技》记载：“张三丰，辽东懿州人。名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戢。寒暑惟一袖一蓑。所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数日不食。书经目不忘，游 处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸 岩壑，语人曰：‘此山异日必大兴’。时五龙，南岩，紫霄俱 毁于兵。三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。” 塑像为盘腿坐像，无冠，乌发童颜，细问大眼，面部丰腴，身穿袍衣，六只手各持念珠，折本、太极图等物，赤足，项后雕刻云纹图案。总高192公分，宽94公分。武当庙门左塑一护法天神王灵官像。 王灵官者，据《民 间新年神像图画展览会·附录五》载：“王灵官为玉皇宫之守卫。此位道教神灵，原为天廷二十六天将之一，初无显赫之个性，但至明初则名声卓卓，为人们所知。依道家之说，灵 官为火府天将，有特殊勇力，保卫百姓，为道观之门神。”该塑像为一坐像，头带宝盔，环目露齿，满面胡须，身穿甲胄， 外披袍衣，双手扶膝，脚穿虎头战靴，总高64公分，宽38公分。 三皇殿内供奉着三皇、二药王及十大名医。三皇者为伏羲、神农、黄帝，当地俗称天皇、地皇、人皇。据《古今图书集成·神异典》卷四九载：“伏羲尝草治旺以治民疾，厥像蛇身麟首，渠眉达掖，太目珠衡，骏毫翁髯，龙唇龟齿，叶掩体，手执图文八卦。神农磨蜃鞭发察色嗅，尝草木而正名之，病正四百，药正三百六十有五，著《本草》，过数乃乱，厥像弘身牛颐，龙颜大唇，手药草。黄帝咨于歧，雷而《内经》作，著之玉版，厥像附函挺朵，修髯花瘤，充冕服。左次孙思逸，曾医龙子，出《千金方》于龙藏者。右次韦慈藏，左将一刃，右蹲黑犬，人称药王也。侧十名医，三日时之歧伯、雷公，秦之扁鹊，汉之淳于意、张仲景，魏之华伦，晋之王叔和、皇甫谧、葛洪，唐之李景和，盖儒道服不一矣。 目前三皇殿内现有三皇，二药工，四名医九尊塑像，另六名医者下落不明。9尊塑像雕刻精致，栩栩如生，若记载所述。唯药王韦慈藏身旁无有黑犬，不知何故。（或药王为另一物，亦未尝无此可能，存疑）. 为什么邓庙村还有这么一组精致的石刻造像得以保存 下来呢？据了解，四十多年前，邓庙村共有29尊石刻造像和泥胎塑像。有明万历年间、崇侦二年，清康熙年间、同治十七年及1915年重修武当庙碑五幢。还有铸有万历年重修字样的大铁钟。房屋建筑有武当庙和三皇殿，都是面阔五间，进深三间的硬山式建筑。 这29尊石刻造像和泥塑分别供奉在两座大殿中。前殿即三皇殿，供有三皇、二药王、十名医等共有20尊，后殿即武当庙，曾供有武当神、尧、舜、禹、汤等石刻造像和石心塑共9尊。 三皇殿在建国前已毁掉，五幢石碑和部分石刻造像因 1917年防止黄河决口，运到大堤垒坝去了。从此石刻造像开始受到破坏。除了运往河堤的部分外，一部分被砸毁、一部分被埋入地下（目前尚存的这部分造像就是当年埋入地下的）。大铁钟于旧58年大炼钢铁时毁掉。武当庙、三皇殿及石刻造像已无文献可查。创建年代不详，但从现存大殿石柱 础及石刻造像的雕刻技法和造形风格上看。似应为元代遗物。 邓庙春秋时鲁地，左传载隐公十年，公会齐侯郑伯于中丘，盟于邓。当时是比较繁华的，汉时更发展成为本地域的政治、经济中心。
编辑本段美丽传说
武当庙 据调查了解，早年邓庙村武当庙因塑有武当神而闻名。庙内有前后比邻的两座大殿：武当殿和三皇殿，都是面阔五间，进深三间的硬山式建筑。共有石造像和石心泥塑像29尊，分别供奉在两大殿中。武当殿有武当、伏羲、神农、少昊、女娲、王灵官等，其三皇殿有天皇、地皇、人皇以及十大名医等；另有明万历、崇祯年间，清康熙、同治年间以及民国初年，重修武当庙的碑记石刻五幢，有铸于明万历年间的记事大铁钟一幢。 三皇殿在建国前已毁弃，五幢记事碑刻和部分石造像，因1947年黄河洪水泛滥，为防决口，拉去垒了堤坝（现存部分石造像，是当时老百姓偷偷埋入地下的。1980年夏重新出土），大铁钟毁于1958年大炼钢铁之时。这样一来，武当庙（包括现存的部分石造像）已无文献资料可资借鉴，创建年代不详。 武当神 在武当庙现存的部分石造像中，武当石造像（当地俗称“武当爷”或“武党爷”）雕刻别致，世不多见。该造像为高浮雕盘腿坐像，细眉大眼，乌发童颜，头有髽髻，身穿大袖袍服，有6只手，其中三只手持太极图，两只手捧书卷，一只手抓串珠，头上方为浅浮雕云纹背光，像背面为一浅浮雕松树。总高192厘米、宽94厘米，为一典型的道、儒、释三教合一的偶像。这是中国传统文化的浓缩和体现，也是古代劳动人民智慧与力量的展示。 关于“武当”一名的来历，遍查民间诸神，史料阙如。询问当地百姓，告知“先有武当后有玉皇”或“先有武当后有天”，似为一尊开天辟地之神。因此有人为武当庙撰联云：“脚踏碧波开天地，手捧太极定乾坤”。 武当石造像经山东省石刻文物专家初步考证为宋元时期遗物。 庙会 武当庙庙会，由来久矣。据新发现的一幢民国十五年（1926年）的《重建醮碑记》记载： 夫醮者，祭之，名设坛祝祷，所以祀乎神灵也。然莫为之先，虽美不彰；莫为之后，虽盛弗传。兹因此庙吾当圣帝及三皇十大名医诸圣君威灵显著，本庄邻村四方皆被其庇佑，故旧有平安社，建醮多年，已有碑文可考。而善男信妇，念神灵默佑，复社会众乐，附从建醮三年届期及圆满。恐年月久远，虽能继往，又当开来。幸有承办之人好善不倦，欲彰神之威灵，不没神之善念，前之社会姓字已列贞珉，后之社会名氏宜永垂不朽，诸社君共索余为文，余少读学疏，不揣浅见寡闻，聊叙短引，略为志之。 由此可知，昔日武当庙庙会之兴盛之规模。 新中国建立之后，视庙会为封建遗绪，旋被取缔。 1995年，当地村民在地方政府及文化管理部门的支持与帮助下，为挖掘历史遗产，弘扬传统文化，在旧日庙会之时，倡办了一次“维修庙宇，保护古迹”的捐款大会。大会期间，四乡民众云集，群情激昂，慷慨解囊。至此，邓庙武当庙庙会，便以捐款维修文物古迹为主要内容的形式，在每年的农历三月初六至十一日如期举办。庙会期间，除捐款、进香等活动外，还有演村戏、说快书、吹唢呐、捏面人、炸麻花等艺术表演，民风依旧，热闹空前。
2、 怎样的人才去拜北帝庙上香的规矩和忌讳下午烧香拜佛好
佛教起初是没有任何塑像的，现在这种类似多神崇拜的信仰，是在释迦去世后四、五百年，大乘佛教兴起后，才逐渐普遍的。释迦牟尼本人只讲了四圣谛、八正道、十二因缘等的道理。他的整个教理可缩成三个要点：(一)宇宙间无神。无超然者的存在，世界万物皆无非由因缘所成罢了。(二)人因有「无明」，故不明此缘起法，因而会有生老病死，要在轮回中受苦。(三)人靠着自己努力修行，至终可以脱离六道轮回之苦，最后进入那所谓无生无死的安稳涅盘境界。因此，原始佛教是彻底的无神论，释迦及他的弟子们不拜任何神明，唯靠自己苦苦修道而已。
但以后原信多神的印度人自信佛教后，在敬拜上不甘寂寞，陆续地搬进了不少印度教的神鬼，并予塑像敬拜。这种风气，从纪元前后，大乘佛教兴起后，逐渐盛行，以至今日，且有变本加厉之势。
中国佛教与多鬼神信仰妥协的结果，虽为佛教争到了立足点，但从那时起，能一直断断续续地生存到今日，但却使中国佛教走了样，失去了释迦原有的本意，而变成了神佛不分的中国佛教了。
如果题主真的希望得到神灵的眷顾，明白生命的真谛，而不是把神灵当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下这里吧，
https://zhidao.baidu.com/question/1370982847479653979
诗篇 115：4 他们的偶像是金的银的，是人手所造的，
诗篇 115：5 有口却不能言，有眼却不能看，
诗篇 115：6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
诗篇 115：7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。
诗篇 115：8 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此
3、西乡北帝庙解签
夸父喝河水止渴的征兆，颜回寿命短暂却成为圣贤的诗：在夜月下下围棋，不知道怎么下子了。突然听到一阵不知名的琴声，于是停下来请教颜回。
大致应该就是：你的事业比较起伏，困难疑惑常有，但是要记得放松自己，转换思维方式，不要绷得太紧，而且要多和身边的朋友专家交流，自然就会柳暗花明。
4、北帝庙内除了北帝还要供奉什么天神???
各地北帝庙供奉都不同
香港湾仔北帝庙同时供奉关公、太岁、观音、吕祖、龙母、包公、三宝佛、华佗、财神等中国诸神。
建议你还是看看附近的庙里都供了些什么神。
5、全国有多少个北帝庙
武当庙位于山东省东阿县姜楼镇邓庙村，是一个有着悠久历史文化传承的古老村落，民风淳厚，文物众多。村内有一座远近闻名的武当庙，庙内供奉着武当、三皇、伏羲、神农、名医等一组宋元以来的石造像。该组石造像，雕刻精美，栩栩如生，其中尤以武当神石造像为最。是中国汉族传统文化的浓缩和体现，也是古代汉族劳动人民智慧与力量的展示。现邓庙村的汗画石墓也已对外开放，墓以石板所建，有十室所构成并且每室都相连相通，每块石板上都有精美图案，而且各不相同，域内少见，弥足珍贵。
6、中山市南头镇北帝庙在哪里
静意奄、隐秀寺、北帝庙、古庙、华光庙
7、广西灵山北帝庙真的有求必应吗？
郭敦顒回答：
信神有神在，心诚则灵。
有信仰总比无信仰好。
8、北帝庙属于道观吗？？谢谢
北帝是道教九天荡魔祖师的别称。他广为人知的称号为真武大帝。
9、北帝庙里供的北帝是谁
北帝，全称北方真武玄天上帝，其又有玄天、玄天上帝、武大帝、真武大帝、北极大帝、北极佑圣真君、开天大帝、元武神等称；俗称上帝公、上帝爷或帝爷公。其为统理北方、统领所有水族（故兼水神）之道教民间神祇，又称黑帝。北帝庙为崇拜北帝的庙宇，亦常作真武庙、玉虚宫、玄天宫、北极殿等众多名称，当中又以武当山上的真武庙最为著名，而又多数散布于珠江三角洲一带各地，台湾地区亦有建庙。北帝据说拥有消灾解困，治水御火及延年益寿的神力，故颇受拥戴。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》说，北帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，为净乐国王及善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历42年功成果满，白日升天。玉皇大帝有诏，封为太玄，镇于北方。《佑圣咒》称北帝是「太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵」。因此，北帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。北帝消灭龟精蟒妖于脚下的功劳又被元始天尊封其为玄天上帝。而北帝不仅仅统率所有水域的安全，他还是北极星的化身，可指引船只航行于正确方向，不会迷失于海上。北帝肖像图至于玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称：「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。太平兴国六年（981年）封为翌盛将军。宋真宗大中祥符七年（1014年）加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。北宋宋真宗、宋徽宗、南宋宋钦宗等屡有加封。玄武七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称「南斗注生，北斗注死」，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈延生长寿，都要奉祀真武大帝。北帝诞北帝诞于农历专门用来消灾解厄的上巳节三月初三，一如其他神明的诞辰，善信均带备香烛元宝祭拜，以祈消灾解难，平平安安。其中以武当山进香朝拜为最盛，其他各地的贺诞活动亦壮观非常。台湾的北帝小传说台湾的北帝，一般被称为玄天上帝，简称上帝公。在台湾的传说中，玄天上帝并非一个王子，而是一个屠夫。一日，屠夫忽得神明指点，决定放下屠刀，潜心向道。为示修道决心，他开肠剖肚丢入河中（一说是屠宰所得的猪肠、猪肚），因而得道。 但得道之后，肠肚变作龟蛇两仙，四处作祟。于是玄天上帝就向医疗之神保生大帝借宝剑镇压两仙（一说是向吕洞宾借），并以他的属官，三十六官将给保生大帝作为抵押，终於收服龟蛇。事毕，为了怕龟蛇两仙不受控制，玄天上帝日夜持剑，再也不肯还保生大帝。这就是台湾民间塑像中，玄天上帝总是赤脚踏著龟蛇，手紧握著无鞘剑之原因。假如他一放下剑，剑就会自动飞回保生大帝的剑鞘。而保生大帝庙，则配祀三十六神将。也因为这个传说非常风行，在台湾，肉品业者、屠宰业者皆奉玄天上帝为其职业的保护之神，北方北帝庙中国北方在宋、元开始陆续修建真武庙，当中武当山、宋代的建康（今南京）、临安（今杭州）以及明代的南京、北京等地区大量、大规模地修筑真武庙，寓意深刻，终成为祭拜北帝的三大中心之一。明成祖朱棣崇奉真武，更自诩为真武化身，御用的监、司、局、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年（1412年）又命隆平侯张信率军夫二十馀万人大建武当山宫观群，从而使武当山获得了极大的发展，亦使武当山真武庙的香火达到了鼎盛。武当山同时是道教洞天福地中的众多名山之一。山上的建筑群目前被列为世界遗产，富文化和历史价值。台湾北帝庙北极殿，位于台南市中西区，为台湾最早的玄天上帝庙。创建于明郑1665年，名列二级古迹。真武殿，位于台北市西昌街。该建物兴建于1912年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。玄天宫，全名财团法人台北市玄天宫，位于台北市民权西路。该建物兴建于1959年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。受天宫，位于南投县名间乡，创建于清宣宗道光二十六年，是全台知名的玄天上帝庙。澳门北帝庙澳门北帝古庙澳门只有一间北帝古庙，位于氹仔旧城区，是澳门最早出现的庙宇，据说有百年历史，真确年期却无法查证，而据庙内的碑牌记载则估计至少拥有160年历史，即约清代道光二十四年（公元1844年）时，当时曾作修建。从前的氹仔岛以渔民为主，故对渔获最为关心，因此经常祭祀北帝并在当地建立北帝庙。北帝古庙供奉北帝外，同时祭拜华光、金花、关帝、财帛星君及鲁班等神祀。每年的北帝诞，在庙外的空地都会搭上戏棚演神功戏，又有烧香酬神等贺诞活动一连数晚在举行，热闹非常。
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